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1、有用無用周測七作文講評閱讀下面文字,然后作文。(70分)我們的學(xué)習(xí)中,常常聽到有用無用之爭,無用的不學(xué),有用的就學(xué)。在我們的生活中,也常常聽到人們對人、事、物有用與無用之爭。那么,什么是有用的,什么是無用的呢?惠子對莊子說:“你的言論沒有用處。”莊子說:“懂得沒有用處方才能夠跟他談?wù)撚杏?。大地不能不說是既廣且大了,人所用的只是腳能踩踏的一小塊罷了。既然如此,那么只留下腳踩踏的一小塊其余全都挖掉,一直挖到黃泉,大地對人來說還有用嗎?”惠子說:“當(dāng)然沒有用處?!鼻f子說:“如此說來,沒有用處的用處也就很明白了?!鼻f子又說:“人皆知有用之用,卻不知無用之用也?!睂忣}:無用:我們中國人喜歡從實(shí)用(功利)
2、角度判斷有用還是無用,這就排斥看不見的精神世界。所謂無用就是無功利之用,很大程度上是指精神世界的一切,也就是指人類的精神家園,可以是遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng),也可以是哲學(xué)、神學(xué)(宗教)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)這些養(yǎng)心的東西。無用之用:我們看到在古代人類的臉部表情是寧靜的,步伐是舒緩的,眼睛是澄澈的,因?yàn)樗麄冃闹谢蛴幸粋€(gè)上帝,或者有一個(gè)天理。這是一個(gè)最好的時(shí)代,這是一個(gè)最壞的時(shí)代,現(xiàn)代社會物質(zhì)極大富有,但現(xiàn)代人卻為物質(zhì)主義所裹挾,焦慮、浮躁、憂郁、茫然,他們被哲學(xué)家稱為“空心人”,所以無用之用為:1、它們豐富我們的生活,涵養(yǎng)我們的人格。2、它們給我們提供人生意義,提供精神支撐。3、它們使我們情感有所寄托,靈魂有所皈
3、依,精神有了歸宿。有用之用可以安身,無用之用可以立命。立意:我們不可以只講功用,更應(yīng)該提倡無用之用。為什么:(從反面論證)1、只講功利,沒有精神追求的民族是無望的。當(dāng)我們看到藝術(shù)品只關(guān)心價(jià)值幾許,卻欣賞不了山水沉毅、花木禪深、物悲物喜的意境美;當(dāng)我們目睹漸行漸遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村不再滿含鄉(xiāng)愁,不再有甜美的憂郁;當(dāng)我們靜坐祖先的墳?zāi)骨安辉偈惆l(fā)哀思、感覺不到肅穆和神圣;當(dāng)我們讀書只是為了生存和功名,不是為了豐富自己的內(nèi)在,從而遇見更好的自己,這個(gè)國家和民族也就走到了盡頭。2、只講功利,失去精神家園的個(gè)人終將在無序的社會中孤獨(dú)前行。 一個(gè)沒有人文關(guān)懷的社會,一個(gè)沒有善惡只有輸贏的社會,一個(gè)成則為王、敗則為寇的社
4、會,一個(gè)為了一已私利不擇手段的社會,注定是沒有生機(jī)、荒蕪的社會?!拔ㄓ欣淅涞腻X在流動,唯有孤獨(dú)的我在徘徊”的世道人心,終將讓個(gè)人在紛繁迷離的社會中孤獨(dú)前行。為什么:(從正面論證)1、追求無用之用可以避免成為物質(zhì)欲望的奴隸,保持精神上的自由。塞涅卡說:自由人以茅屋為居室,奴隸才在大理石和黃金下棲身??鬃釉疲壕泳又?,何陋之有?蘇格拉底看到琳瑯滿目的貨攤后驚嘆:這里有多少我用不著的東西呵!的確,一個(gè)熱愛精神事物的人必定是淡然于物質(zhì)的奢華的,而一個(gè)人如果安于簡樸的生活,他即使不是哲學(xué)家,也相去不遠(yuǎn)了。2、追求無用之用可以讓人擁有高貴的靈魂生活。帕斯卡爾有一句名言:人是一支有思想的蘆葦。人的生命像蘆葦
5、一樣脆弱,但人依然比宇宙間任何東西高貴得多,因?yàn)槿擞幸活w能思想的靈魂。阿基米德面對羅馬軍人的利劍時(shí),他只說了一句話:不要踩壞我的圓!在他看來,他畫在地上的那個(gè)圖形比他的生命更加寶貴。亞歷山大大帝問他:我能替你做些什么?躺在地上曬太陽的哲學(xué)家第歐根尼回答到:不要擋住我的陽光!在他看來,亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功比不上他在陽光下的沉思。優(yōu)秀人物對于靈魂生活的珍愛勝于一切,他們愛思想勝于自己的生命,把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加高貴。3、在平庸的背景下,哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象,也會閃放出一種很動人的光彩,除了眼前的茍且,還有詩與遠(yuǎn)方。英國倫敦肯辛郡,有一座圖書館幾乎被炸成廢墟
6、。名叫“荷蘭屋”的圖書館,屋頂?shù)顾?、瓦礫遍地。但在這硝煙彌漫的時(shí)刻,有三名紳士站在圖書館的廢墟里靜靜地讀書。這些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?,在最殘酷的歲月里,仍然衣冠楚楚,神色坦然。在廢墟中,在大書架前,他們安靜地閱讀,猶如老僧入定。有著精神生活的人,其內(nèi)心的力量是強(qiáng)大的。當(dāng)大街小巷被炸成齏粉,總會有一些人,在暗夜里點(diǎn)亮明燈,照亮黑暗,迎接黎明。 怎么辦:1、用淡泊與赤誠守望精神家園 ,培養(yǎng)輕功用、重?zé)o用的淡泊之心。 “淡泊”是一種古老的道家思想,老子云:恬淡為上,勝而不美;圣經(jīng)亦云:你出自塵土,必歸于塵土。這都在宣揚(yáng)從容面對人生挑戰(zhàn)波瀾不驚的沉穩(wěn)氣度:成敗不言語,挫折不偏離,不患得患失,無大喜大悲,愛恨情
7、仇、恩怨得失付之一笑,遠(yuǎn)離庸俗尖刻,遠(yuǎn)離浮躁功利。 “一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂 ”,憑借著淡泊,顏回成了千古安貧樂道的典范;錢鐘書學(xué)富五車,閉門謝客,靜心于書齋,潛心研究,著書立說,留下曠古名篇;齊白石晚年謀求畫風(fēng)變革,閉門十載,破壁騰飛,終成國畫巨星。他們在淡泊中品嘗人生,積蓄能量,并在淡泊中形成品格,塑造自己的夢想。2、輕功利、重精神的理念需要重塑信仰。 “我唯一的害怕,是你們已經(jīng)不相信了;不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則,不相信學(xué)場有別于官場;不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù);不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨;或許你們不相信了,因?yàn)樽非蠹墑e的越來越多,追求真理的越來越少,講待遇的越來越多,講理想的
8、越來越少,大官越來越多,大師越來越少。請看護(hù)好你曾經(jīng)的激情和理想,在這個(gè)懷疑的年代,我們依然需要信仰?!边@是在這樣一個(gè)精神貧瘠的時(shí)代,對信仰最熱切的呼喚。 你見過西藏這一佛國凈土的朝圣者嗎?他們匍匐在大地,用身體丈量信仰的高度,一天又一天,一年又一年。衣衫襤褸,滿面塵土的他們,面目慈祥,心態(tài)安然,這里沒有世態(tài)炎涼、爾虞我詐。他們用額頭觸摸布達(dá)拉宮千年滄桑的墻壁,他們雙手合十,五體投地跪拜佛祖,只要生命不息,那信仰之火就不會熄滅,就不會停下追尋精神家園的腳步!朝圣者:3、永不停止追尋精神家園的腳步。 由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,你已經(jīng)有多久沒有和自己的內(nèi)心
9、對話了?靈魂日益萎縮和空虛,只剩下忙碌不止的軀體,不覺得可悲嗎?少女之心,美在無瑕;赤子之心,美在無邪;壯士之心,美在無畏;志士之心,美在無私。難道這些都要成為人世間的絕響嗎? 對物質(zhì)無止境的追求,已經(jīng)動搖了整個(gè)社會生存的根基,很多敏感的人已付出了生命的代價(jià)。顧城最終也沒有運(yùn)用他黑色的眼晴尋找到光明;海子只愿騎馬砍柴周游世界也沒有等到他的春暖花開;凌晨四點(diǎn)等待海棠花末眠的川端康成也毅然辭世,對生命和藝術(shù)熾熱愛戀的梵高最終也飲彈自殺。這些逝去的生命不應(yīng)該讓我們警醒嗎?還要等待多久才能等到心靈花園的百花盛開? 還好總有一些有志之士沒有放棄這荒蕪的家園,他們用堅(jiān)定的腳步去堅(jiān)守、去追尋。“生命最偉大的
10、時(shí)刻不在于永不墜落,而在于墜落后總能再度升起?!边@是曼德拉留給我們的醒世恒言,二十余載的監(jiān)獄生活最沒有阻止他為人類自由而戰(zhàn)的腳步;盧梭放棄在塵世間的優(yōu)裕生活,獨(dú)自來到瓦爾登湖離群索居,他用閱讀、砍柴、與麋鹿為友對抗著世俗功利的煙塵;莫言背對文壇,面朝蒼生,用一只筆為生民寫作,成就文章這一不朽之盛事;托爾斯泰用飽含淚水的雙目注視著滄桑的農(nóng)民;葉芝用一生的時(shí)光去堅(jiān)守?zé)o望的愛情,寫下“多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰,愛慕你的美麗,假意或真心,只有一個(gè)人愛你那朝圣者的靈魂,愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋”的真情告白這些偉大的人物靈魂都是高貴而豐厚的,他們用真情、悲憫、淡泊來堅(jiān)守人類靈魂的高地!4、用文化傳統(tǒng)重塑社會風(fēng)氣。 我們應(yīng)多了解中國傳統(tǒng)文化,多聽一些二胡的婉轉(zhuǎn),多看一些書畫的意境,多賞一些陶瓷的精美,多曉一些諸子百家。俗話說:“半部論語治天下”,從古至今,汲取前人思想財(cái)富中的智慧而成功者數(shù)不勝數(shù)。要讓更多的人了解中國傳統(tǒng)文化,讓道德倫理回歸?!皭烹[之心,仁之端也;善惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也?!敝厮苌鐣恼\信、是非、善惡的觀念。 “人法地,地法天,天法
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