月是故鄉(xiāng)明(11).ppt課件

1、月是故鄉(xiāng)明前方曹文軒曹文軒， 1954年生于江蘇鹽城農(nóng)村，1974年入北京大學(xué)中文系讀書，畢業(yè)留校任教。后加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，現(xiàn)為北京大學(xué)教授、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士生導(dǎo)師。 他的代表作品有： 。山羊不吃天堂草草房子積累整合 中國(guó)當(dāng)代文壇“新古典主義”的代表人物 作品以優(yōu)美、感人著稱，無(wú)論是描寫世 間風(fēng)物還是刻畫人物心靈，都因細(xì)膩、 尖新，而讓讀者怦然心動(dòng)。 因?yàn)樗?jīng)給韓寒三重門、郭敬明 幻城作序，有好事者稱其為“青春文學(xué) 之父”。積累整合給紅字注音 遷徙 襲擊 憔悴 顛簸 惶惑 崔顥 按捺不住 xxnqio cubhungho 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，體悟文章的立意；2、了解家園之

2、思的文化內(nèi)涵和它對(duì)人類精神世界的滋養(yǎng)；3、了解文章虛實(shí)結(jié)合的寫法，并對(duì)內(nèi)涵深刻的語(yǔ)句進(jìn)行解讀。 攝影散文 直觀性(攝影視覺)自由性（散文表達(dá)）畫面的再現(xiàn)力 1、欣賞攝影圖片，說(shuō)說(shuō)你的感受。感受鑒賞畫面展示的是一輛破舊簡(jiǎn)陋的汽車，車中是幾位神態(tài)各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。 感受鑒賞2、文章在哪幾個(gè)段落直接提到了攝影圖片，據(jù)此可以將文章分為幾個(gè)部分？ 首尾兩小節(jié)。由此可以把文章分為三部分：照片 聯(lián)想 照片 感受鑒賞3、找出文中表明作者立意的一句話，即文眼，這種說(shuō)法在立意上有什么特點(diǎn)？“人有克制不住的離家的愿望?！?特點(diǎn)：

3、反彈琵琶) 問題1：人為什么要離家？問題2：“前方”在這里代表著什么？問題3：為什么人生是場(chǎng)苦旅？問題4：人的悲劇性實(shí)質(zhì)有什么表現(xiàn)？問題5：兩個(gè)“家”的不同含義？思考領(lǐng)悟1、人為什么會(huì)有離家的愿望？請(qǐng)從課文中找出要點(diǎn)并概括。原因一：人類祖先的原始習(xí)性；原因二：外面世界的誘惑。原因三：外在的壓迫與無(wú)奈。原因四：“前方”對(duì)人的召喚。問題2：“前方”在這里代表著什么？不僅是個(gè)空間概念，同時(shí)也是朦朧的理想的和召喚人前去的精神家園。問題3：為什么人生是場(chǎng)苦旅？錢鐘書圍城片段這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了?？墒巧扯◆~的骨頭，深藏在自己身里，這些乘客的肘骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚

4、條條筆直，這些乘客都蜷曲波折，腰跟腿彎成幾何學(xué)上有名目的角度。 這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時(shí)期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪僻難測(cè)的性格，有時(shí)標(biāo)勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動(dòng)之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。鴻漸也在頭暈胃泛，聞到這味道，再也忍不住了又感覺坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐姿，只有輪流地側(cè)重左右屁股坐著，以資調(diào)節(jié)，左傾坐了不到一分鐘，臀骨酸痛，忙換為右傾，百無(wú)是處。一刻難受似一刻，幾乎不相信會(huì)有到站的時(shí)候。但是換了舒適的

5、環(huán)境，旅人的心情就一定舒暢嗎？“如果把具象化的旅行，抽象為人生的旅途，我們都是苦旅者?！币?yàn)椤翱傁氲竭_(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”，或者說(shuō)過(guò)程總是很艱難，總是在尋覓，永遠(yuǎn)在流浪，這是一種“精神之苦”“流浪不僅是出于天性，也出于命運(yùn)”“人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅”“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”“走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”人無(wú)法還家?！凹幢闶沁€了家，依然還在無(wú)家的感覺之中”問題4：人的悲劇性實(shí)質(zhì)有什么表現(xiàn)？問題5：兩個(gè)“家”的不同含義？前一個(gè)“家”：可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家后一個(gè)“家”：精神的歸宿，精神的家園，精神的棲身之所什么叫做“精神家園” ？1、精

6、神家園是個(gè)什么樣的東西？ 古往今來(lái)，已經(jīng)有無(wú)數(shù)哲人提到要尋找自己的精神家園。精神家園，是一個(gè)漫長(zhǎng)而又古老的命題，人類誕生的那一天，就在尋找，而現(xiàn)代人的這種渴望似乎更強(qiáng)烈了。 精神家園之說(shuō)據(jù)說(shuō)是來(lái)源于一個(gè)故事：傳說(shuō)中講一個(gè)永世流浪的小矮人，在土地上漫游，尋找通往他的想象中的家園的路.。所以尋找精神家園，就是在尋找真理和幸福。 2、精神家園是分層次的，不同層次的人有不同的精神家園的標(biāo)準(zhǔn)。 當(dāng)滿足這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，這可以認(rèn)為已經(jīng)找到自己的精神家園，所以從這個(gè)意義上講，人人有自己的精神家園。例如：當(dāng)生活方式的快速變化使人民似乎老是處于動(dòng)蕩之中，這時(shí)平衡、和諧和寧?kù)o也便成了現(xiàn)代人追求的目標(biāo)。這就是他們需要的精

7、神家園。但是世間沒有完美的永恒，人們的要求也是無(wú)止境的，精神家園的標(biāo)準(zhǔn)也在變化，或提高，或降低。 3、精神家園在哪里？ 哪兒都有，哪兒都沒有，看你怎么要求。 這是因?yàn)椋藗冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)世界里得不到滿足的一些需要及愿望，但在人們的精神世界內(nèi)還可能繼續(xù)存在；同時(shí)，人們很多善良的愿望、希望和想法，都可能在付諸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中受到精神世界的支配和影響。 所以說(shuō)精神家園，仿佛是美麗的太陽(yáng)城，既迷人而又遙遠(yuǎn)不可及，但他能給人前進(jìn)的動(dòng)力和方向。所以人們應(yīng)該去努力追求自己的精神家園，也就是要有自己的理想追求。結(jié)論：精神家園的有無(wú)是個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，一旦你找到了滿足當(dāng)前標(biāo)準(zhǔn)的“真理和幸?！保憔陀辛司窦覉@。 “即便是許多人

8、終身未出家門，或未遠(yuǎn)出家門，但在他們內(nèi)心深處，他們?nèi)匀挥袩o(wú)家可歸的感覺，他們也在漫無(wú)盡頭的路上”?！霸诼飞稀笔鞘裁匆馑?？“流浪”“路上”“家”都并非實(shí)指，而是哲學(xué)層面上的使用，說(shuō)人總是處在離家與歸家中間的求索、漂泊的狀態(tài)。杰克凱魯亞克，美國(guó)垮掉派作家。 1957年 ，他用三個(gè)星期在一卷30米長(zhǎng)的打字紙上一氣呵成小說(shuō)在路上。小說(shuō)主人公薩爾為了追求個(gè)性，與狄安、瑪麗露等幾個(gè)年輕男女沿途搭車或開車，幾次橫越美國(guó)大陸，最終到了墨西哥，一路上他們狂喝濫飲，吸大麻，玩女人，高談東方禪宗，走累了就擋道攔車，夜宿村落，從紐約游蕩到舊金山，最后作鳥獸散。 此書一經(jīng)問世即令輿論嘩然，毀譽(yù)參半。不可否認(rèn)的是，此書影

9、響了整整一代美國(guó)人的生活方式，公認(rèn)為60年代嬉皮士運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典。書中宣揚(yáng)的自由上路、追求理想與愛的波希米亞、禪宗式理念影響了六十年代整整一代的西方青年，并為六十年代追求獨(dú)立、反叛、自由的思想打下了深厚的基礎(chǔ)。 離家和歸家之間到底是什么關(guān)系？ 離家與歸家是人生道路的兩端，我們常常在家的目送下出發(fā)，最終又回到家的懷抱。離家的路，往往是為了一個(gè)永遠(yuǎn)的家而不得不走的路。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家。在“離家”與“歸家”的進(jìn)出中，我們有了精神追求，尋覓著精神家園。我身本無(wú)鄉(xiāng) 心安是歸處白居易心的漂泊 從來(lái)沒有港口 空空的行囊 空空的手 等待你驀然回首劉浪心的漂泊 評(píng)點(diǎn)，一般用來(lái)記錄讀者在閱讀地過(guò)程中對(duì)作品的感受、理解、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。要注意局部與整體的關(guān)系（要注意一些文眼及關(guān)鍵句）2.要注意一些雙關(guān)語(yǔ)句的分析我國(guó)古典名