宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想ppt課件

1、第27講宋明理學(xué)和明清之際活潑的儒家思想命題視角預(yù)測探求提升演練知能闖關(guān)考點(diǎn)串講分層突破第27講考點(diǎn)串講分層突破清單一宋明理學(xué)1三教合一(1)魏晉南北朝時期：佛教盛行，道教也在民間廣為傳播。儒學(xué)吸收佛教、_的精神，有了新的開展。(2)隋朝：儒學(xué)家提出“_的主張，又稱“三教合一，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的實(shí)際。(3)唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策。三教合歸儒道教2程朱理學(xué)(1)理學(xué)的產(chǎn)生北宋時，儒家學(xué)者展開了_、鞭撻佛道的活動。儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，交融了佛道思想來解釋儒家_，構(gòu)成了以理為中心的新儒學(xué)體系“理學(xué)。(2)“二程的觀念天理是_的本原，萬物只是一個天理，先有理而后有物

2、。把天理和倫理品德直接聯(lián)絡(luò)起來，以為“人倫者，天理也，“父子君臣，天下之定理?！岸烫岢觥癬的認(rèn)識論，以為“物皆有理。復(fù)興儒學(xué)義理宇宙萬物格物致知(3)朱熹的思想朱熹是理學(xué)集大成者。他強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，天理就是作為品德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“_，滅人欲。朱熹以為“格物致知中的“物指天理、人倫、圣言、世故。(4)影響程朱理學(xué)順應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需求，有力地維護(hù)了封建民主統(tǒng)治。朱熹編著的，成為后世科舉考試根據(jù)的教科書。朱熹的學(xué)術(shù)思想還傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本、朝鮮，甚至構(gòu)成“朱子學(xué)學(xué)派。存天理四書章句集注3陸王心學(xué)(1)陸九淵：把“心作為宇宙萬物的本原，提出“心就是“理的主張；強(qiáng)調(diào)“宇宙便是

3、吾心，吾心即是真理。(2)王陽明汲取了佛教的“心外無佛，即心是佛的思想，宣揚(yáng)“心外無物“_的命題。在認(rèn)識論上，他提出“致良知和“知行合一的學(xué)說。(3)影響明朝中期以后，陸王心學(xué)得到了廣泛傳播。宋明理學(xué)歷經(jīng)幾百年的開展，對中國社會政治、_以及倫理品德都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。心外無理文化教育清單二明清之際活潑的儒家思想1李贄的離經(jīng)叛道(1)背景明朝后期，中國社會內(nèi)在矛盾空前鋒利。江南一帶的_已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，成為社會上不可忽視的力量。社會吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)?。道學(xué)家為抬高本人，把_奉為“扶天綱，立地紀(jì)的神圣?？鬃邮忻窆ど虡I(yè)者(2)思想主張指出孔子不是天生圣人，_也不是神圣不可進(jìn)犯的實(shí)際。批判道學(xué)家“存

4、天理，滅人欲的虛偽說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?黃宗羲對君主民主的鞭撻(1)思想主張：提出“天下為主，_的民主思想。(2)意義：鞭撻了_制度，有極其重要的意義，對以后反民主斗爭起了積極的推進(jìn)作用。儒家經(jīng)典君為客封建君主民主3顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用(1)思想主張：顧炎武注重對社會實(shí)踐情況的了解，構(gòu)成了_的思想。(2)影響：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。4王夫之的唯物思想(1)思想主張以為世界是_的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體。在認(rèn)識論方面，以為靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的，具有樸素的_思想。(2)意義：王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的_，具有劃時代的意義。經(jīng)世致用物質(zhì)辯證法思想方法【名師點(diǎn)撥】宋明理學(xué)代表人物及

5、主張理學(xué)也是儒學(xué)，它是儒學(xué)在特定的歷史條件下交融佛道思想而進(jìn)展的自我完善和調(diào)整。理學(xué)的出現(xiàn)充分表達(dá)了儒學(xué)趨時更新的特點(diǎn)，也充分證明了儒學(xué)強(qiáng)大的生命力?！局R圖示】程朱理學(xué)和陸王心學(xué)相同點(diǎn)都屬于理學(xué)范疇；都是唯心主義哲學(xué)；都強(qiáng)調(diào)“倫理道德”的重要性；都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治秩序不同點(diǎn)從哲學(xué)角度看，程朱理學(xué)是客觀唯心主義，陸王心學(xué)是主觀唯心主義。從道德主張上看，理學(xué)主張應(yīng)以外在的“天理”為行為規(guī)范，“心學(xué)”則主張以人的“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善對點(diǎn)訓(xùn)練1 (2021年深圳模擬)費(fèi)正清在中指出：“理學(xué)并不僅僅是前秦和兩漢儒學(xué)的承繼和開展。它部分是對傳統(tǒng)的重新開展，部分是全新的發(fā)明?！叭碌陌l(fā)

6、明是指()A強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B吸收佛教和道教思想使儒學(xué)開展構(gòu)成新的實(shí)際體系C交融陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而構(gòu)成了新儒學(xué)D強(qiáng)化了儒家的綱常倫理品德并借此維護(hù)封建民主統(tǒng)治解析：選B。此題調(diào)查理學(xué)與先秦、秦漢儒學(xué)的關(guān)系。A項(xiàng)是理學(xué)與先秦、秦漢儒學(xué)的共性，不屬于創(chuàng)新；C項(xiàng)是指董仲舒的新儒學(xué)，不選；D項(xiàng)不屬于理學(xué)的“創(chuàng)新，不選；理學(xué)是在吸收佛教和道教思想根底上構(gòu)成的全新的儒學(xué)體系，選B?！久麕燑c(diǎn)撥】李贄的離經(jīng)叛道離經(jīng)叛道中的“經(jīng)與“道是傳統(tǒng)的封建儒學(xué)思想。離經(jīng)叛道就是指違反封建統(tǒng)治階級所尊奉的經(jīng)典和教條?！練w納概括】明清之際活潑的儒家思想的特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。以異端

7、自居的明朝提高思想家李贄，指出儒家經(jīng)典并非“萬世之至論，否認(rèn)孔子是天生圣人。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩的觀念，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫們非常驚懼。(2)反封建民主，帶有一定的民主顏色。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，得出君主民主是“天下之大害的結(jié)論。顧炎武提倡“眾治，反對“獨(dú)治；當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的實(shí)際和想象。這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。(3)提倡“經(jīng)世致用。他們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)虛，努力于社會變革，力圖改動明末不真實(shí)踐的學(xué)風(fēng)。(4)反映了資本主義萌芽時代的要求。他們反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本的主張。對點(diǎn)訓(xùn)練2 顧炎武在中說：“不習(xí)六

8、藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問，而曰一向，曰無言，以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。神州蕩覆，宗社丘墟。他所鞭撻的是()A先秦儒學(xué)B漢代經(jīng)學(xué)C隋唐佛學(xué) D宋明理學(xué)解析：選D。此題調(diào)查學(xué)生提取歸納資料信息闡明問題的才干。資料闡明顧炎武反對宋明理學(xué)空談理性，不務(wù)虛際。A、B、C均與資料信息不符?？键c(diǎn)整合考點(diǎn)整合一程朱理學(xué)與陸王心學(xué)考點(diǎn)整合二儒家思想的開展演化1創(chuàng)建和開展春秋戰(zhàn)國時期：孔子提出“仁和“禮；孟子將孔子的政治主張開展為“仁政，提出“民貴君輕，主張“性善論；荀子以為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)體系更加完好。2改造與獨(dú)尊

9、西漢時期：董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。3進(jìn)一步改造魏晉至隋唐：儒、佛、道紛爭與交融，儒家思想表達(dá)出極大的包容性，進(jìn)一步被官方所接受。4轉(zhuǎn)型與成熟宋明時期：程朱理學(xué)(天理、心性、涵養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲，進(jìn)一步構(gòu)成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的獨(dú)一學(xué)術(shù)根據(jù)。王陽明心學(xué)的構(gòu)成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向客觀唯心主義演化。5批判和承繼明清之際：提高思想家在承繼傳統(tǒng)儒學(xué)的根底上，著重對其弊病進(jìn)展批判，提出“經(jīng)世致用和批判君主民主的主張，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了活力，對后世產(chǎn)生了宏大影響。視角1追蹤社會熱點(diǎn)命題

10、視角預(yù)測探求儒學(xué)(理學(xué))對中華民族愛國主義性格的影響中華民族的民族性格或民族精神博大精深，淵遠(yuǎn)流長，愛國主義、團(tuán)結(jié)一致、喜好和平、自強(qiáng)不息，構(gòu)成了中華民族精神的根本內(nèi)涵，其中心就是愛國主義。傳統(tǒng)儒學(xué)注重客觀意志、強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴(yán)等特點(diǎn)，對塑造中華民族性格起了積極作用。討論儒學(xué)對中華文明的影響和啟示，已成為近年高考命題立意的搶手話題。高考例析 (2021年高考上海單科卷)宋代，儒學(xué)家們開場從一個新的角度來思索人世間的倫理綱常。這個新角度是()A從矛盾對立轉(zhuǎn)換出發(fā)B從天人感應(yīng)出發(fā)C從萬事萬物根源出發(fā) D從人的本性出發(fā)【解析】宋代程朱理學(xué)以為“理是宇宙萬物的根源，是第一性的

11、；“氣只是構(gòu)成宇宙萬物的資料，是第二性的。進(jìn)而提出了“存天理，滅人欲的主張。這闡明宋代的儒學(xué)家們開場從萬事萬物的根源出發(fā)來思索人世間的倫理綱常。A項(xiàng)并非儒學(xué)家研討的角度；B項(xiàng)為漢代儒學(xué)研討的角度；D項(xiàng)為春秋戰(zhàn)國時期儒學(xué)研討的角度?！敬鸢浮緾嘗試命題1(2021年惠州調(diào)研)李明同窗寫關(guān)于民族精神方面的作文，能夠援用以下哪句名言()A己所不欲，勿施于人B富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈C天行有常，不為堯存，不為桀亡D禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏解析：選B。此題調(diào)查學(xué)生了解分析問題的才干。A是個人涵養(yǎng)方面的。C是唯物主義的觀念，與題意不符。D是辯證法思想，不合題意。B表現(xiàn)了民族氣節(jié)，正是民族精神

12、的表達(dá)。嘗試命題2(2021年合肥高三第一次教學(xué)質(zhì)量檢測)顧炎武說：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉。這一思想的深遠(yuǎn)影響在于()A動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治位置B激發(fā)了中華民族的社會責(zé)任感C促進(jìn)了資本主義萌芽的開展D推進(jìn)了民主革命思想的構(gòu)成解析：選B。顧炎武的這一思想表達(dá)了“天下興亡，匹夫有責(zé)的觀念，主要鞭撻的是當(dāng)時的君主民主制度，不是統(tǒng)治思想和經(jīng)濟(jì)政策，這一思想重在激發(fā)人們對國家興亡的社會責(zé)任感。視角2關(guān)注新史觀用全球史觀看儒學(xué)對世界文明的影響在全球史觀、文明史觀的研討視角下，更注重對人類文明的相互交流、演進(jìn)過程及其規(guī)律的關(guān)注。對傳統(tǒng)的根底史實(shí)變換角度，進(jìn)展多角度、發(fā)明

13、性思想的調(diào)查也成為當(dāng)前高考命題的趨勢之一。本講涉及的儒學(xué)文明對中外歷史影響深遠(yuǎn)，命題的角度很多。經(jīng)典例析(2021年深圳市高三第一次調(diào)研考試)宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲的涵養(yǎng)論，“格物“格心的認(rèn)識論，“成賢成圣的境界論，“齊家平天下的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是()A修身養(yǎng)性，提高個人涵養(yǎng)B培育經(jīng)世致用的人才C規(guī)范社會次序，實(shí)現(xiàn)社會調(diào)和D樹立理學(xué)的統(tǒng)治位置【解析】宋明理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲，旨在規(guī)范人們的行為和社會次序，實(shí)現(xiàn)社會調(diào)和，穩(wěn)定統(tǒng)治次序?！敬鸢浮緾嘗試命題3(2021年江門模擬)錢乘旦在中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫置信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天

14、下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的夷務(wù)，就不在中國人關(guān)懷的范圍之內(nèi)。由此可見理學(xué)()A排斥儒學(xué)以外的一切思想B博大精深但有一定封鎖性C概括了世間一切自然規(guī)律D內(nèi)容豐富，探求世界本原解析：選B。由“豐富性與普遍性可知理學(xué)博大精深，由“中國之外的夷務(wù)，就不在中國人關(guān)懷的范圍之內(nèi)可知理學(xué)具有封鎖性，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)與資料中中國人不關(guān)懷夷務(wù)的意思不符；C項(xiàng)太絕對；D項(xiàng)只能表達(dá)資料前一部分的意思。嘗試命題4閱讀以下資料：資料1：2021年3月21日，中共中央政治局常委、國家副主席習(xí)近平在符拉迪沃斯托克觀賞俄羅斯遠(yuǎn)東國立大學(xué)孔子學(xué)院并為孔子銅像揭幕。習(xí)近平說，遠(yuǎn)東國立大學(xué)孔子學(xué)院自2

15、006年成立以來，為俄羅斯遠(yuǎn)東地域民眾學(xué)習(xí)漢語、了解中國文化搭建了新平臺，在提高漢語教學(xué)程度、推進(jìn)中國文化傳播方面作出了艱苦奉獻(xiàn)。習(xí)近平勉勵兩國青年以青春的熱情、智慧的頭腦，攜起手來，為共同推進(jìn)兩國世代友好奉獻(xiàn)力量。中新網(wǎng)資料2：近一兩年，群眾儒學(xué)和群眾史學(xué)成為公眾閱讀的熱點(diǎn)之一。于丹和易中天的書賣了幾百萬冊。加上網(wǎng)絡(luò)寫手的推波助瀾，公眾對通俗歷史讀物的熱情似乎仍在升溫。但是，群眾史學(xué)也面臨著某種危機(jī)。這首先表現(xiàn)為以央視“百家講壇以及部分網(wǎng)絡(luò)寫手為代表的將歷史審美化、傳奇化、文娛化、八卦化的游戲傾向。這種傾向開展下去甚至能夠斷送群眾史學(xué)的出路。解璽璋資料3：孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人

16、包括中國人本人的驚奇。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個國家和地域。到2021年，全球建成500所孔子學(xué)院和孔子課堂?！叭缃裨?jīng)不是我們要推行，而是各國的大學(xué)爭著要辦，擋都擋不住。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度添加。(1)孔子哪些思想對我們今天構(gòu)建調(diào)和社會有自創(chuàng)作用？要建立“調(diào)和社會，他以為應(yīng)該怎樣做？(2)資料2中于丹和易中天等人經(jīng)過新式手段傳播儒學(xué)和史學(xué)，將會帶來哪些影響？(3)結(jié)合資料3和所學(xué)知識，分析孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)的意義。解析：第(1)問應(yīng)結(jié)合孔子的思想，闡明對今天構(gòu)建調(diào)和社會的自創(chuàng)作用；第(2)問應(yīng)留意按積極影響和消極影響兩個方面分析；第(

17、3)問應(yīng)結(jié)合本人的了解作答。答案：(1)思想：仁，“仁者愛人，“己所不欲，勿施于人；主張“為政以德，“節(jié)用而愛人，包含了民本思想。做法：統(tǒng)治者要清正廉潔，把人民利益放在第一位；加強(qiáng)文化教育，提高國民素質(zhì)；加強(qiáng)法制觀念，依法治國，建立公正國家。(2)積極：一定程度上激發(fā)了群眾讀史和人們對儒學(xué)的熱情；有利于人文知識在普通百姓中的普及；有利于學(xué)術(shù)爭鳴。消極：這種傳播方式一定程度上弱化了人們對經(jīng)典原著的閱讀；專家講史追求通俗易懂的做法，有許多不嚴(yán)謹(jǐn)之處，容易使人們曲解原著；這種方式具有商業(yè)化特點(diǎn)，能夠敗壞學(xué)術(shù)氣氛。(3)意義：有利于中國文化在全球的廣泛傳播；有利于中國國際位置的進(jìn)一步提高；有利于當(dāng)前調(diào)

18、和世界的構(gòu)建。視角3教材高頻考點(diǎn)高頻考點(diǎn)(1)李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張(2)選取材料考查明清進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，對后世產(chǎn)生了巨大影響，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)命題立意儒家思想的名言警句，對當(dāng)代和諧社會的構(gòu)建和個人的道德修養(yǎng)有著極強(qiáng)的借鑒意義高考例析(2021年高考江蘇單科卷)“圣人不責(zé)人之必能，是以人人皆可以為圣。這句話最符合以下哪位思想家的主張()A朱熹 B李贄C陸九淵 D黃宗羲【解析】這句話的意思是，圣人不指摘人的天性，所以人人都可以成為圣人。這就等于否認(rèn)了圣人的權(quán)威，這符合李贄的思想。李贄是我國明朝著名思想家，否認(rèn)孔子和儒家的權(quán)威，以為孔子并非天生圣人?！敬鸢浮緽 嘗試命題5王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。其思想的提高性在于()A反對君主民主B反對封建私有制C要求建立平等的社會D反對中央集權(quán)的封建制度解析：選A。此題調(diào)查學(xué)生分析史料的才干。由“天下非一姓之私可知反對的是君主民主統(tǒng)治。嘗試命題