語(yǔ)文教師手冊(cè)-漢字形體的演變

1、初中國(guó)文第二冊(cè)教師手冊(cè)語(yǔ)文常識(shí)（二）漢字形體的演變 語(yǔ)文常識(shí)（二）漢字形體的演變壹教學(xué)重點(diǎn)（P278）（4-4-1,4-4-1-1,4-4-5-1）商代晚期的甲骨文，是迄今發(fā)現(xiàn)最早已成系統(tǒng)的中國(guó)文字。甲骨文以前的文字，我們無(wú) 法找到足夠的資料，所以只好略而不言。即使從商代后期算起，漢字也有三千多年的歷史了 在這漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，漢字形體的演變可以概括為：甲骨文一金文一篆書(shū)一隸書(shū)一楷書(shū) 這是漢字主要的字形，除此之外，還有兩種便于書(shū)寫(xiě)的字形，即草書(shū)和行書(shū)。本課的教學(xué)重點(diǎn)有幾項(xiàng)：（一）認(rèn)識(shí)各種字體之間演變與傳承的關(guān)系。（二）從文字形體的演變，了解中國(guó)文字的實(shí)用性與藝術(shù)性。貳參考資料（P279296

2、）(4-4-1,4-4-1-1,4-4-3-1,4-4-3-2,4-4-5-1)-漢字形體演變示意圖文 骨 甲 二甲號(hào)文穴國(guó)古文揩香今文字（一）甲骨文的發(fā)現(xiàn)清光緒二十五年（公元一八九九年），是中國(guó)古文字學(xué)史和書(shū)法史的一個(gè)重要年代。這一 年，清廷國(guó)子監(jiān)祭酒兼團(tuán)練大臣、著名的金石學(xué)家王懿榮 （公元一八四五一九。年），在 京城罹患瘧疾，中醫(yī)處方中有一味名叫 “龍骨”的中藥。當(dāng)仆人從宣武門(mén)外達(dá)仁堂藥店抓藥 回來(lái)時(shí)，王懿榮親自開(kāi)包審視，發(fā)現(xiàn) “龍骨”上面有刀刻的文字，大為驚訝，立即派人到藥 店探聽(tīng)“龍骨”來(lái)源，并將店中字跡清晰的“龍骨”全部買(mǎi)回，共得一千余片。（另一傳說(shuō)是 古董商范維卿、趙執(zhí)齋得到帶字甲

3、骨，轉(zhuǎn)售王懿榮。）不久，“八國(guó)聯(lián)軍”入侵北京，清王室棄京西逃，王懿榮在自家的花園里投池自盡。后來(lái)， 他的兒子把他所得甲骨全部賣(mài)給了劉鸚，劉鸚繼續(xù)搜集，先后得五千余片。與此同時(shí)，羅振 玉、王襄、葉玉森等人也先后搜得甚多。公元一九。三年，劉鸚從所得甲骨中精選了一千零 五十八片，分為六冊(cè)，影印出版，書(shū)名為鐵云藏龜。它是中國(guó)著錄甲骨文字的第一部專(zhuān)書(shū)， 此后甲骨文字才逐漸為世人所重視。一九。四年，孫詒讓研究鐵云藏龜，寫(xiě)出契文舉例一書(shū)， 它是關(guān)于甲骨文研究方面的開(kāi)山之作，具有學(xué)術(shù)研究上的首創(chuàng)意義。孫詒讓在書(shū)中把甲骨文 字分類(lèi)歸納，并與金文和說(shuō)文解字互證，為后世研究甲骨文奠定了基本的方法。王懿榮是認(rèn)識(shí)和研究

4、甲骨文的第一人。自他以后約三十年間，經(jīng)私人盜掘和盜賣(mài)的商代 甲骨，據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)約十萬(wàn)片以上。公元一九二八年，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所成立，開(kāi)始 正式進(jìn)行安陽(yáng)殷墟的考古發(fā)掘。到一九三七年六月，十年間發(fā)掘十五次，共得帶字甲骨二萬(wàn) 四千九百一十八片。一九五。年以后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所在安陽(yáng)殷墟建立了工作站， 經(jīng)一九七一年和一九七三年兩次發(fā)掘，出土帶字甲骨四千八百多片。出土地由小屯村擴(kuò)大到 侯家莊、后崗、四盤(pán)磨以及鄭州二里崗等地。周代甲骨文出土較少，一九五四年以后在三個(gè) 地方出土六片。一九七七年從陜西省岐山縣鳳雛村（即古公亶父建立周代的所謂周原）的宮 殿遺址窖藏出土甲骨一萬(wàn)七千余片，其中帶字卜甲二

5、百九十余片，共刻有六百多字。根據(jù)現(xiàn)有的資料統(tǒng)計(jì)，甲骨文所使用的文字共有四千六百余字，其中已被學(xué)者考釋能為 大家認(rèn)識(shí)的，約有一千七百字。（湯大民中國(guó)書(shū)法簡(jiǎn)史，江蘇古籍出版社）（二）甲骨文的字形特色甲骨文雖然是相當(dāng)成熟而有系統(tǒng)的文字，但是從筆畫(huà)與形體結(jié)構(gòu)來(lái)看，則仍顯現(xiàn)出多樣 化而還沒(méi)有完全固定的風(fēng)格，歸納來(lái)說(shuō)，它的形體具有下列幾項(xiàng)特色：.字形筆勢(shì)方折：甲骨文雖形構(gòu)隨體詰訓(xùn)，但是由于絕大部分是刀刻的，受到書(shū)寫(xiě)工具的影響，文字的筆畫(huà)顯得剛勁有力，充滿(mǎn)刀筆的方折風(fēng)貌。.字形筆畫(huà)繁簡(jiǎn)不一：甲骨文多象形，而構(gòu)形之時(shí)，由于主觀意象有些微差距，或約定俗成 僅講究大致形構(gòu)，并無(wú)強(qiáng)制性的規(guī)范，造成筆畫(huà)繁簡(jiǎn)不一，例如

6、：“水”字有“八隊(duì)依、然等形體；“御”享有M、緣除、胡、獨(dú)等形體；“貝”字有0、段、,等形體；“齒”字有口、舊、巴、0、區(qū)、用等形體。.形符位置大體不定：在甲骨文里，有許多形符的上下、左右、正反等位置并不固定，例如：“明字gQ1 硼二形；“史”字有宏,、十二形，它們左右的位置可以互換。又如：“物” 享有 景、沏三形, 則是上右的位置互換。又如：“如”字有乳也、柒隙四形，則是 把“口：放在“女”字的上下左右四個(gè)角。冉如：“友”作M、步；“取”作封、門(mén)；“?！?作爐、分等，則是形符正反方向的互通。雖然說(shuō)有如上面這些位置不固定的情形，但有些 位置、方向由于涉及到它的“由形見(jiàn)義”，則也有固定的情形，例

7、如：“各”字有.山、含、 勺 心等形；“出字有苦、B、斗 密等形，雖然它們的筆畫(huà)也有繁簡(jiǎn)、正反的差別， 但是 W “樂(lè)”（止）在“9”（坎）上則是固定的，而腳趾朝下向坎是 “各”字，表示 到達(dá)的意思；腳趾朝上背坎是 “出”字，表示離開(kāi)的意思，這也是固定的，腳趾的方向不 能任意改變。.合文使用普遍：所謂“合文”，就是把兩個(gè)字或三個(gè)字寫(xiě)在一起，而只占一個(gè)字的位置。這 種書(shū)寫(xiě)形式在古文字里很常見(jiàn)，但甲骨文里特別普遍，如甲骨文編載錄在“合文”標(biāo)目下的就有三百七十一個(gè)，數(shù)量可觀。合文通常是使用在數(shù)目字，或先公、先王的稱(chēng)謂，或人 名、地名、月名，或是熟語(yǔ)。例如：氏即五十、而即二百、4口即七月、而即十二月、

8、吟即 祖丁、含即今日、蘭即上下等，這種合文的形式，是可以把文字上下相合，也可以左右 相合而成的。三金文（一）金文所記的內(nèi)容在商周時(shí)代，青銅還是一種非常稀有的貴重金屬，而青銅器也只有帝王和貴族階層才可 以命工匠鑄造和使用它們。帝王和貴族階層為了表示他們的權(quán)力、身分和地位，在貴重的青 銅器上鑄刻圖畫(huà)式的符號(hào)，也就是他們的族徽，自然是理所當(dāng)然的事了。而在青銅器上出現(xiàn) 得最早的，就是這些圖畫(huà)式的族徽。隨后又出現(xiàn)了紀(jì)念父兄或祖先的圖形文字。久了，也出 現(xiàn)了一些記事的文字，但紀(jì)念性的圖形文字，仍是占絕大多數(shù)的，而記事的文字，只是極少 數(shù)的特例。到了周代，當(dāng)時(shí)人雖然也很重視在青銅器上鑄刻文字，但是內(nèi)容并不像

9、商代人那樣，專(zhuān) 門(mén)為紀(jì)念父兄或祖先而鑄造青銅器，而是喜歡把自己的功績(jī)和所得到的榮譽(yù)和利益，以文字 鑄刻在青銅器上，一方面是告慰自己的祖先，另一方面也把這種榮耀傳給后代的子孫分享。 同時(shí)也喜歡把國(guó)家的大事和自己的活動(dòng)情形，以文字鑄刻在青銅器上。在國(guó)立故宮博物院的陳列室里，有好多件青銅器上的文字，就是記載著這些事情的。比 如西周時(shí)代的毛公鼎，里面大約刻有五百個(gè)文字，在現(xiàn)存的青銅器中，是文字最多的一件， 所以它的名氣很大，也很寶貴。文字的大意是說(shuō)：西周時(shí)代的一個(gè)天子，封他的叔父（名叫 毛公）做個(gè)大官，并且對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在國(guó)家正處在危急的時(shí)候，希望你在掌理國(guó)政以后，要好 好的治理國(guó)事，對(duì)王室要忠心，要時(shí)

10、時(shí)刻刻跟我合作，使我們國(guó)家的各項(xiàng)政令，都能和諧地、 順利地進(jìn)行。而且要奉公守法，不要酗酒，不要荒廢了你的政務(wù)?！弊詈筮€賞賜他很多貴重的禮物，有香酒、瑞玉、馬匹、用青銅裝飾的車(chē)子等。他的叔父為了感謝天子的恩惠， 也為了自己的榮耀，就把這件事情，用文字鑄刻在這個(gè)鼎上，以傳給后代的子孫。至于另兩件著名的銅器一 宗周鐘與散氏盤(pán)，都是西周時(shí)代的器物，里面的文字雖然沒(méi) 有毛公鼎那么多，但是名氣也是很大的，在青銅器中也都是非常貴重的寶物。宗周鐘的文字 大意是說(shuō)：周代的一個(gè)天子為了保護(hù)疆土，親自指揮軍隊(duì)與來(lái)犯的濮國(guó)軍隊(duì)大戰(zhàn)，最后把濮 國(guó)的軍隊(duì)打敗了，并把他們趕回濮國(guó)的都城。因此，濮國(guó)的君主不得不投降。周代的天

11、子為 了感謝大帝及神的保佑，就把這件事以文字鑄刻在這個(gè)鐘上。而散氏盤(pán)的文字，則是記載西 周晚期有矢、散兩國(guó)，因土地糾紛，雙方協(xié)議和解，誓不再侵犯。國(guó)王派史官中農(nóng)，居中作 證，立下誓約，鑄在銅盤(pán)里。全文十九行，三百五十七字，筆畫(huà)雄強(qiáng)，結(jié)體自然，字形或?qū)?博、或瘦長(zhǎng)，隨著字體繁簡(jiǎn)變化，暢快極了。整個(gè)銘文，成一方陣結(jié)局，末后有款識(shí)。兩千多年前，這樣杰出的書(shū)法作品，今天看來(lái)依然十分新穎，超凡絕俗?。ǘ┙鹞牡淖中翁厣鹞氖菨h字發(fā)展史上的重要階段。從字形看，大多數(shù)金文都比甲骨文來(lái)得進(jìn)步。由于金 文是澆鑄在銅器上的，澆鑄前，先得制范，整個(gè)過(guò)程比較仔細(xì)和緩慢，因而有可能進(jìn)行修整 和美化。與甲骨文相比，甲骨文

12、多用方筆，線條纖細(xì)，有些象形的地方，則采用 “廓化”（只 畫(huà)輪廓）的方式表現(xiàn)；而金文則多圓筆，線條粗重端莊，象形部位常用 “實(shí)化”（把中間填實(shí)） 的方式表現(xiàn)。金文在字形結(jié)構(gòu)上有幾個(gè)特色：.金文比甲骨文的異體字更多。這主要是因?yàn)闈h字還處于自由發(fā)展的階段，沒(méi)有完全定型； 另外，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于列國(guó)鼎立，各自為政，在文字上也產(chǎn)生很多異體，如“商”字春秋時(shí)秦作鬻，蔡作酒；“封”字戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊作/，中山作計(jì)等。.金文和甲骨文一樣，字的部件之間結(jié)合不嚴(yán)，位置不定，書(shū)寫(xiě)比較任意。一個(gè)“明”字有明仄 &球穹、昌等幾種寫(xiě)法，部件的位置可上可下、可左可右，變化不定。.從構(gòu)字類(lèi)型來(lái)說(shuō)，金文繼承了甲骨文中的象形、會(huì)意、假

13、借、形聲等方法，并在原來(lái)的基 礎(chǔ)上有所發(fā)展，其中特別是形聲字大量產(chǎn)生，在金文中逐漸取得優(yōu)勢(shì)地位。四大篆（籀文）大篆，又稱(chēng)籀文。起于西周晚年，春秋以后地區(qū)流傳不廣，籀文訛變情況十分嚴(yán)重，各 國(guó)紛紛發(fā)展出各具特色的文字。許慎說(shuō)文解字以小篆為正字，共九千三百五十三字。又收兩類(lèi)異體字，一類(lèi)稱(chēng)古文，指 古文經(jīng)中與小篆不同的字，這是地區(qū)性的差別；一類(lèi)稱(chēng)籀文，指史籀篇中與小篆不同的字， 這是時(shí)代的差別。公元前二二。年，秦始皇按李斯的主張統(tǒng)一文字，首先是省改秦國(guó)自己的 文字，然后再推行到各地。學(xué)者把省改前的稱(chēng)為大篆，省改后的稱(chēng)為小篆。籀文是中國(guó)最早的字書(shū)史籀篇里的文字。史籀篇據(jù)載是周宣王時(shí)太史籀所作，籀文因此

14、 而得名。周宣王是西周晚期的君王，從當(dāng)時(shí)遺留下來(lái)的召伯虎殷、兮甲盤(pán)等銅器銘文看，和 現(xiàn)傳的籀文字形并不完全一樣。現(xiàn)在完整的史籀篇已經(jīng)看不到了，但在說(shuō)文解字中還保存了 二百多個(gè)籀文字形。就其來(lái)源而言，籀文是商代甲骨文和西周金文的直接繼承者，是周代文字正統(tǒng)的代表者 因此它的形體具有正規(guī)、工整、繁復(fù)的特點(diǎn)。下面以雷、棄兩字為例，將甲骨文、金文、籀 文、古文的形體進(jìn)行對(duì)照：例字甲骨文、金文籀文雷1X 黜函 匕口田田 臣回 L_L, :J_棄離常從比較中看出，籀文的形體比甲骨文、金文和古文都更加繁復(fù)，更加難寫(xiě)難認(rèn)。它是甲 骨文、金文以來(lái)，文字形體發(fā)展到頂點(diǎn)的一種現(xiàn)象，因此后來(lái)才有小篆的出現(xiàn)。小篆在籀文

15、的基礎(chǔ)上省改而成，和小篆相對(duì)來(lái)說(shuō)，又稱(chēng)籀文為 “大篆”，“大篆”這個(gè)名稱(chēng)是后來(lái)才有的現(xiàn)傳的籀文真跡，在許慎的說(shuō)文解字里面還可以看到一些。說(shuō)文中的籀文共有二百二十 三字，這是我們研究漢字字體演變的重要史料。止匕外，唐初在陜西省發(fā)現(xiàn)了十個(gè)饅頭形的石 頭，上面刻有文字。因這些石頭的形狀似鼓，所以也稱(chēng)它上面的文字叫石鼓文。石鼓文的字 形繁復(fù)，跟籀文完全一樣，學(xué)者們認(rèn)為這些字也是籀文。石鼓文經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年的風(fēng)化，早已經(jīng)不 全了。最早的宋拓本比較完好，有四百九十一字，但也不全。五小篆（一）小篆名稱(chēng)與由來(lái)公元前二二一年秦國(guó)最后滅掉齊國(guó)，完成了統(tǒng)一大業(yè)之后，便下令實(shí)行“書(shū)同文”的政策。“書(shū)同文”就是以秦文作為法定的

16、標(biāo)準(zhǔn)字體，“罷其不與秦文合者”，實(shí)現(xiàn)文字的規(guī)范化。小篆是秦始皇書(shū)同文以后的標(biāo)準(zhǔn)體?！白笔且L(zhǎng)、拉長(zhǎng)的意思，篆書(shū)就是把線條拉長(zhǎng)來(lái) 寫(xiě)的一種字體，大篆、小篆都是如此。秦國(guó)在統(tǒng)一文字以前，主要使用籀文。丞相李斯等人 把當(dāng)時(shí)秦國(guó)通行的文字搜集起來(lái)，加以整理，取消各種異體，并對(duì)繁復(fù)的籀文字形加以省改 簡(jiǎn)化，定出一種新的標(biāo)準(zhǔn)字體，就是小篆，也叫 “秦篆”。它比籀文更加簡(jiǎn)化、易寫(xiě)、易認(rèn)。 其他與秦文不合的字體，如繁雜紛歧的六國(guó)文字等，統(tǒng)統(tǒng)作為廢棄的對(duì)象而不得使用。（二）小篆形體的特色在古文字之中，小篆最為晚出，與今文字先后相承，歸納其形體特色有以下三項(xiàng)：.形體簡(jiǎn)省：說(shuō)文解字?jǐn)⒄f(shuō)小篆是李斯等三人，“皆取史籀

17、大篆或頗省改”而來(lái)，這個(gè)由李斯等三人省改的說(shuō)法，并不可信，不過(guò)小篆由大篆省改簡(jiǎn)化而得，應(yīng)是沒(méi)有疑問(wèn)的?！笆　笔菧p省繁重，例如：楷書(shū)則副齋秋強(qiáng)由籀文茂由由小篆其中小篆“則”字省籀文“鼎”為“貝”，“副”字省籀文“嘉”為 混”，“齋”字省籀 文“邕”的部分，“秋”字也省籀文“龜”的形符，“強(qiáng)”字省籀文“蝕”為“蟲(chóng)”，并換聲 符“強(qiáng)”為筆畫(huà)簡(jiǎn)省的“弘”，“:煙”字省籀文三“肉”為一。這些例子都十分清楚地呈現(xiàn) 出減省繁重的現(xiàn)象。至于“改”是改變形構(gòu)，例如：楷書(shū)膾朧透梧頌愆籀文順小篆物V這些例子里，我們可以看見(jiàn)小篆有時(shí)改變大篆的偏旁，如“膾”字改籀文的二廠”為“月”，“朧”字改籀文的“黑”為“月”，“透

18、”字改籀文的為竹”，并加“是”旁， “梧”字改籀文的為“木”；有時(shí)則改變大篆的聲符，如 “頌”字，改籀文的“容” 聲為“公”聲，如“愆”字，改籀文的從“言” “侃”聲為從“心” “衍”聲。.結(jié)構(gòu)固定：小篆在形體上除了簡(jiǎn)省繁重、改變形構(gòu)之外，固定結(jié)構(gòu)，統(tǒng)一形式，恐怕才是 李斯等人整理秦篆時(shí)所特別注意的，因?yàn)樵谛∽郧暗奈淖制詫?xiě)法與位置經(jīng)營(yíng)常不周 定，例如從“.?”的偏旁，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有著各種不同的寫(xiě)法，“旅”春秋金文作閡、卜金， 二族”春秋金文作 戰(zhàn)國(guó)盟書(shū)作烈“牖”石鼓文作嘴，可是，在說(shuō)文解字小篆則作 曲、 糅檐,均定形定位。再例如說(shuō)文丹部的后面列舉了五十三個(gè)字，如芥、蔥、蕾、簟、茍、 蕨、

19、莎、辯、董、菲、方、，茵、荏、葦?shù)?，許慎標(biāo)明它們“大篆從人”,如果從腳則應(yīng)該寫(xiě) 作芯、其、罷、黑等形，今小篆把大篆的偏旁“群”減省作便是一種定形的現(xiàn)象。又 例如“流”、“涉”二字，大篆從二水作部、.，小篆則都簡(jiǎn)化成從一水而作 雌、睜，把水 的偏旁放在字形的左半部。事實(shí)上春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期從水的偏旁，通常放置在字形的左、右、 下并不一致，但在說(shuō)文里，水的偏旁則主要是放在字形的左半部，這也是小篆結(jié)構(gòu)固定的 特色。.勻圓規(guī)整：在古文字里，籀文形體趨于整齊勻圓，小篆承繼大篆，更是講求勻圓工整，我 們除了從說(shuō)文解字所載列的大量小篆上去了解之外，從新部虎符上的銘文，也可看出其筆 畫(huà)線條勻整，不露鋒芒，形體方正。

20、再?gòu)母桧炃毓Φ碌奶┥?、峰山、瑯哪、?huì)稽諸刻石上 的秦小篆來(lái)看，其字體嚴(yán)謹(jǐn)莊重，筆畫(huà)圓轉(zhuǎn)沒(méi)有方折的痕跡，線條勻凈，圖畫(huà)性減少，而 線條的符號(hào)性增強(qiáng)，可與說(shuō)文小篆參照。六隸書(shū)（一）隸書(shū)的名稱(chēng)與由來(lái)小篆雖然是較整齊的長(zhǎng)方形，結(jié)構(gòu)由均勻圓轉(zhuǎn)的線條組成，可是寫(xiě)起來(lái)并不方便，很快 地在民間出現(xiàn)了一種較為草率的新字體。這種新字體首先是破壞了小篆的端莊工整，把圓轉(zhuǎn) 彎曲的線條寫(xiě)成帶方折的。這種新字體，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在下層小官吏、差役（阜隸）、工匠、奴隸中較為流行，所以稱(chēng)為“隸書(shū)”。也有人說(shuō)是罪犯程邈在監(jiān)獄中整理的。開(kāi)始階段的隸書(shū)叫做“古隸”，又叫“秦隸”。近些年出土的許多秦代簡(jiǎn)牘上，書(shū)寫(xiě)的就是秦隸文字。隸書(shū)在秦代滅

21、亡后，得到進(jìn)一步的推廣和流行。隨著紙張的發(fā)明和毛筆的改良，進(jìn)入西漢以后，隸書(shū)又出現(xiàn)了新的面目，輪廓由較方變?yōu)檩^扁，筆畫(huà)中出現(xiàn)了較多的波磔，有所謂“蠶頭雁尾”的說(shuō)法（教育部國(guó)語(yǔ)辭典及部分書(shū)法專(zhuān)書(shū)或作 “蠶頭燕尾”）。這就是“漢隸”， 和古隸相對(duì)，也叫“今隸”，還有叫“八分”的。在中國(guó)的西北、華北地區(qū)，近幾十年間發(fā)掘 出大量的西漢簡(jiǎn)牘，有相當(dāng)部分書(shū)寫(xiě)的已經(jīng)是這種今隸了。東漢中期以后，隸書(shū)成為官方承 認(rèn)的正式字體。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)有大量的豐碑巨碣，正文書(shū)寫(xiě)的都是今隸字體。小篆一類(lèi)的字體， 反而只能用作碑額的書(shū)寫(xiě)了。隸書(shū)比起小篆來(lái)，在筆畫(huà)造型和形體結(jié)構(gòu)方面都發(fā)生了較大變化。（二）隸變是古今漢字的分水嶺所謂“隸

22、變”是指從篆書(shū)轉(zhuǎn)化為隸書(shū)的一種演變。它使?jié)h字脫離了隨體詰洲的古文字范疇，而進(jìn)入了方折點(diǎn)挑的今文字領(lǐng)域，使得漢字成為符號(hào)性更強(qiáng)而名副其實(shí)的“方塊字”，它可以說(shuō)是漢字發(fā)展史上一次極為重要的變革。隸變是古文字與今文字的分水嶺。為什么這樣說(shuō)呢？.隸變使?jié)h字在書(shū)體上實(shí)現(xiàn)了澈底符號(hào)化。漢字的主要源頭是原始圖畫(huà)。從甲骨文到兩周金 文再到小篆，盡管書(shū)體在不斷地變化，但是從文字的外形特征來(lái)看，仍然一直保持著相當(dāng) 程度的繪畫(huà)成分。甲骨文 “馬”作3,顯然外形與圖畫(huà)中的馬十分近似，金文作 室，小篆 作器，雖然已經(jīng)不大看得出這是馬的形態(tài)，但細(xì)加觀察，馬的鬃毛和四足仍被保留下來(lái)。到隸書(shū)變?yōu)轳R，鬃毛變?yōu)槿龣M，四足變?yōu)樗狞c(diǎn)

23、，繪畫(huà)成分幾乎消失殆盡?？梢?jiàn)，到隸書(shū)中， 漢字的書(shū)體已澈底同圖畫(huà)分道揚(yáng)鍍。還值得注意的是：從甲骨文到金文再到小篆，一筆與一筆之間的過(guò)渡，保持著不斷然分 明的特點(diǎn)。因此很難判定這些文字中的某一個(gè)字共有幾筆。到隸書(shū)中，一筆一畫(huà)開(kāi)始斷然分 明。由此可見(jiàn)，就文字的書(shū)寫(xiě)角度而言，隸書(shū)已脫離筆畫(huà)不明的“畫(huà)字”，而真正開(kāi)始“寫(xiě)字”。這是漢字澈底符號(hào)化的又一標(biāo)志。止匕外，隸書(shū)與已往的文字不同，幾乎每一筆中有“波”、“磔”等明顯的肥瘦變化，這又是它以前的文字所不具備的書(shū)體特征。金文、戰(zhàn)國(guó)文字雖然也有肥瘦變化，但并不表現(xiàn)得如 隸書(shū)一般強(qiáng)烈。這是因?yàn)?，只有?dāng)文字在外形上澈底符號(hào)化時(shí)，才更能追求美觀而放棄逼真。 因此

24、，這一變化也充分說(shuō)明了隸書(shū)在書(shū)體上同圖畫(huà)性特征的決裂。.隸書(shū)使?jié)h字的六書(shū)結(jié)構(gòu)受到了嚴(yán)重的破壞。當(dāng)漢字發(fā)生隸變時(shí)，象形字往往變得不象形了。如“魚(yú)”字，甲骨文作食，金文作負(fù)，小篆作良 大致上是“畫(huà)成其物”。到了隸書(shū)成為魚(yú)， 以前依稀可辨的魚(yú)的形象幾乎蕩然無(wú)存。隨著象形字失去“畫(huà)成其物”的特征，以象形字為基礎(chǔ)的指事字也變得不能 “視而可識(shí)， 察而見(jiàn)意”。而由象形字“比類(lèi)合誼”的會(huì)意字的“指摘”，也就開(kāi)始不可見(jiàn)。這時(shí)候由于象 形、指事、會(huì)意字失去圖畫(huà)性特征，就出現(xiàn)了更多的形聲字，因?yàn)樾温曌指嗟亟柚忠粲?錄詞，在這時(shí)候就更多地顯示出優(yōu)越性與能產(chǎn)性來(lái)?？梢?jiàn)，由于隸變使象形、指事、會(huì)意三種字直接以形見(jiàn)義

25、的特點(diǎn)減弱，這就使?jié)h字原先 的六書(shū)系統(tǒng)受到很大的破壞?？傊?，從形式上看，隸書(shū)大大改變了漢字原先的書(shū)體，澈底實(shí)現(xiàn)了符號(hào)化；從內(nèi)容上看， 隸書(shū)破壞了漢字的六書(shū)系統(tǒng)。因此，隸書(shū)使?jié)h字由古文字階段進(jìn)入了今文字階段，它是古今 文字的分水嶺。七楷書(shū)漢字形體的演變過(guò)程，主要分為三個(gè)階段：由商周古文字發(fā)展為篆書(shū)；又由篆書(shū)發(fā)展為 隸書(shū)；再由隸書(shū)發(fā)展為楷書(shū)。（一）名稱(chēng)與起源楷書(shū)是脫胎于隸書(shū)，流傳久遠(yuǎn)，而一直通行至今的一種字體。它為什么稱(chēng)做“楷書(shū)”呢？據(jù)張懷琬書(shū)斷說(shuō)：“楷者，法也、式也、模也?！币簿褪钦f(shuō)楷書(shū)可為楷模法式的字體。因?yàn)樗?可作為書(shū)寫(xiě)的楷模法式，所以又稱(chēng)為 “真書(shū)”、“正書(shū)”。關(guān)于楷書(shū)的來(lái)源，自來(lái)是人言人

26、殊，不過(guò)宣和書(shū)譜的說(shuō)法，頗值得注意，它說(shuō)：“在漢建初有王次仲者，始以隸字作楷法。所謂楷法者，今之正書(shū)是也。 ”其中王次仲作楷法之事是否屬實(shí)，我們無(wú)從證明，而且宣和書(shū)譜也還曾說(shuō)三國(guó)錘繇為正 書(shū)之祖，似乎兩者有些矛盾，但東漢章帝建初年間已有楷書(shū)的產(chǎn)生，卻是可從近代出土文獻(xiàn) 證明。公元一九七四年于洛陽(yáng)王當(dāng)墓 （東漢靈帝光和二年，公元一七九年），出土王當(dāng)?shù)芊偷 和父元興買(mǎi)地鉛券的文字，其形體方正，筆畫(huà)已無(wú)篆意，也不見(jiàn)隸書(shū)的八分波磔，方折的筆 勢(shì)已與楷書(shū)相類(lèi)似，可見(jiàn)得在東漢末年，楷書(shū)已逐漸從隸書(shū)蛻變出來(lái)。錘繇是東漢末年的楷書(shū)書(shū)法家，他流傳下來(lái)的作品有宣示表、力命表、薦季直表等。從 這些作品看，還多少殘

27、留著隸書(shū)的筆意，如字形呈扁狀、橫筆有波勢(shì)、捺筆向上挑等?？瑫?shū)在整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期又經(jīng)歷了不少變遷，到隋唐之際才基本成熟。定型之后的楷 書(shū)，筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)都非常精致、嚴(yán)謹(jǐn)，像唐代著名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)（公元五五七六四一年）的 作品九成宮醴泉銘就是楷書(shū)的模板之一，歷代學(xué)習(xí)寫(xiě)字的人，都要加以臨摹的。（二）形體特色楷書(shū)產(chǎn)生于漢末，魏晉時(shí)期便廣泛流行，而且發(fā)展成新興的字體，到了唐代形成規(guī)矩嚴(yán)初中 國(guó)文第二冊(cè)教師手冊(cè)語(yǔ)文常識(shí)（二） 漢字形體的演變 整、成熟鼎盛的文字。雖然楷書(shū)是從漢隸蛻變而來(lái)，兩者在結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有太大的差別，但筆畫(huà)上卻有些差異，歸納楷書(shū)的形體特色有三：形體長(zhǎng)方縱勢(shì)：漢隸固然是方塊字，但形體稍呈扁平，章

28、法多為直行橫勢(shì)，而楷書(shū)則稍呈長(zhǎng)方形，章法則多為直行縱勢(shì)。結(jié)構(gòu)收斂緊密：漢隸因講求波勢(shì)挑法，所以整體的字勢(shì)，是朝外推展，較少結(jié)體緊密的感覺(jué)。而楷書(shū)則筆鋒收斂，重視點(diǎn)畫(huà)布局，安置重心，其整體字勢(shì)則向內(nèi)集中，比漢隸要顯得結(jié)體緊密些。點(diǎn)畫(huà)形態(tài)豐富：楷書(shū)的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)比起漢隸要顯得豐富些，漢隸除了波磔、掠、點(diǎn)具有凸出特點(diǎn)外，其他點(diǎn)畫(huà)多少仍沿用篆書(shū)的線條形態(tài)，而張旭在論楷書(shū)的筆法則有八種，即所謂的 “ 永字八法 ” ，也就是側(cè)（點(diǎn)） 、勒（橫） 、努（直） 、趯?zhuān)ㄣ^） 、策（仰橫） 、掠（撇） 、啄（短撇） 、磔（捺）等八種點(diǎn)畫(huà)，其較隸書(shū)的筆法豐富，而構(gòu)成的文字體勢(shì)情態(tài)，自然也就優(yōu)美生動(dòng)。八 草書(shū)從廣義上講，

29、任何字體的草率寫(xiě)法都可稱(chēng)為草書(shū)，但作為一種專(zhuān)門(mén)的字體的草書(shū)，在漢代才形成。在本世紀(jì)以來(lái)所出土的西漢初期用隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的帛書(shū)和簡(jiǎn)牘中，可以看到有些字已有連筆書(shū)寫(xiě)的現(xiàn)象。草書(shū)有章草、今草、狂草之分。漢代的草書(shū)叫章草，與漢隸相應(yīng)。（一）章草章草的命名，歷來(lái)有幾種不同的說(shuō)法：一曰史游作急就章說(shuō)；二曰漢章帝愛(ài)好說(shuō)；三曰用于章奏說(shuō)等。故歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，各抒其見(jiàn)。有些學(xué)者還綜合第二、三說(shuō)：即漢章帝由于喜歡杜度的草書(shū)，讓他上奏的時(shí)候?qū)懗刹輹?shū)，因施于章奏，故名章草。為了書(shū)寫(xiě)迅速，章草將隸書(shū)字形作簡(jiǎn)省改變，橫畫(huà)挑法減少，有的筆畫(huà)被連成一筆，但章草的一些點(diǎn)畫(huà)仍保留著較重的隸書(shū)味?；氏蟊镜募本推闶怯忻拇?。（二）今草什

30、么是今草呢？即現(xiàn)今通行草書(shū)之意。所以命名為今草，是為了區(qū)別于章草而已。自晉唐直至近代人們所用的草書(shū)均屬于今草。關(guān)于它的歷史，唐張懷瓘認(rèn)為自東漢張芝即已開(kāi)始“ 變（章草）為今草，如流水速” （書(shū)斷） 。其字的特點(diǎn)，今草雖每個(gè)字是獨(dú)立的，但是字與字、行與行之間，卻是有機(jī)地關(guān)聯(lián)著的，筆畫(huà)有承上接下的立意，即筆可止，勢(shì)不可斷；行與行之間有著揖讓顧盼的姿態(tài)，自始至終意態(tài)相連，神氣貫串。今草是由章草演變而來(lái)的，但已完全擺脫了章草的隸書(shū)筆法，更加瀟灑奔放。它繼承了章草草變的方法， 加強(qiáng)了筆畫(huà)與筆畫(huà)間的連接。 今草是在章草的基礎(chǔ)上加速行筆， 增多圓環(huán)、鉤連變化，以及字體的偏旁相互假借而形成的一種書(shū)體。尤其是用

31、筆方面，在使轉(zhuǎn)的地方，往往互相連帶，細(xì)如游絲，圓如轉(zhuǎn)環(huán)，這和隸書(shū)中一筆一畫(huà)，截然不同。今草相傳東漢時(shí)的張芝最擅長(zhǎng)，他的名聲很大，因此歷來(lái)有“ 草圣 ” 之稱(chēng)。張芝被譽(yù)為“ 草圣” ，這與“ 臨池水盡墨” 學(xué)書(shū)故事分不開(kāi)的。張芝自幼博通經(jīng)史，勤學(xué)書(shū)法。他練字從來(lái)不擇紙筆，如抹布、筷子等隨手器具都是他書(shū)寫(xiě)的工具。平時(shí)他往往對(duì)著銅鏡揮毫，以便隨時(shí)糾正書(shū)寫(xiě)的姿勢(shì)。同時(shí)，他為了勤奮練字，還親自在家門(mén)前挖了一個(gè)方圓數(shù)丈的水潭，將一天練字完畢后的毛筆和硯臺(tái)，在水潭池里洗滌干凈，以便明天再用，這樣可延長(zhǎng)其毛筆的使用壽命。 由于這樣， 一天又一天， 一年復(fù)一年地洗??！洗??！使水池里的清水被染黑了。后來(lái)人們把練字

32、稱(chēng)做“臨池 ” ，就是由草圣張芝“臨池水盡墨” 的故事而來(lái)的。（三）狂草狂草又名 “ 大草 ” ，是草書(shū)中最放縱的一種。它淵源于今草，或可以認(rèn)為它是今草中以狂放為特點(diǎn)的藝術(shù)流派。狂草是唐代產(chǎn)物，創(chuàng)作者為張旭。旭在酒后，即飲醉后亂叫亂吼地狂走后才作書(shū)，或以頭濡墨而成，故人稱(chēng)狂草。書(shū)法與今草相同，唯獨(dú)狂放奔縱，如走龍蛇，點(diǎn)畫(huà)狼藉，連綿不斷，更甚于今草，顧名思義叫狂草，亦叫大草，是草書(shū)中的藝術(shù)品，或可稱(chēng)為浪漫派?？癫莸奶攸c(diǎn)是：字字相連，氣候不斷，飛走流注，千態(tài)萬(wàn)狀等。它與今草相比，書(shū)寫(xiě)更加簡(jiǎn)便快速，奔騰放縱，體勢(shì)連綿不斷，字字上下?tīng)窟B，字形變化繁多，大有馳騁不羈、一氣呵成之勢(shì)，故歷來(lái)人們稱(chēng)為 “一筆

33、草 ” 或 “連綿草 ” ?？癫莸教拼膹埿窈蛻阉?，才進(jìn)入成熟時(shí)期，并以蓬勃的藝術(shù)生命力，在草書(shū)體中獨(dú)樹(shù)一幟 。 狂草的代表人物有張旭、 懷素 。 張旭以善作狂草的大家而出名 。 唐書(shū)本傳云： “ 文宗時(shí)，詔以李白歌詩(shī)、裴旻劍舞、張旭草書(shū)為三絕。 ” 亦有的說(shuō)他看過(guò)了公孫大娘舞劍器后，因而應(yīng)用到狂放飛舞的筆勢(shì)上。又或是相傳他酒醉后，用頭濡墨，這一切不過(guò)是形容他作狂草時(shí)的姿態(tài)罷了！其代表作有肚痛帖、千字文、古詩(shī)四帖。特別是唐代名僧懷素的書(shū)法，一筆直下數(shù)字，一氣呵成。相傳懷素拿起筆來(lái)，如電掣一般，隨手萬(wàn)變，酒酣興發(fā)，遇到墻壁、衣物、器皿，無(wú)不書(shū)寫(xiě)。又說(shuō)他家貧如洗，無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙，以芭蕉葉替代紙張，供他放

34、筆揮灑。其代表作有自敘帖、草書(shū)千字文等。九 行書(shū)（一）行書(shū)的起源行書(shū)，是介于草書(shū)和正楷之間的字體，它既不像草書(shū)那樣潦草，難于辨認(rèn)，也不如正楷那樣端正。它是人們?cè)谌粘?yīng)用中，將筆畫(huà)連寫(xiě)和稍加變化而成的。清劉熙載藝概說(shuō)： “ 蓋行者，真之捷而草之詳。 ” 他對(duì)行書(shū)下了確切的定義。從各地出土的有年號(hào)的漢簡(jiǎn)和亳縣出土的曹氏家族的漢磚等材料看，東漢中期就有行書(shū)。世傳東漢末劉德升創(chuàng)造行書(shū)，其實(shí)他只不過(guò)總結(jié)并歸納行書(shū)的一些章法而已 ， 是行書(shū)的集大成者 。 唐張懷瓘書(shū)斷說(shuō) ： “ 劉德升 ， 字君嗣，潁川人，桓、靈之時(shí)，以造行書(shū)擅名，雖以草創(chuàng)，亦豐妍美，風(fēng)流婉約，獨(dú)步當(dāng)時(shí)。 ” 漢魏之際，鍾繇、胡昭投學(xué)劉德

35、升，后都以書(shū)法聞名于世。鍾繇的書(shū)體稍瘦勁，胡昭的書(shū)體偏肥潤(rùn)，晉衛(wèi)恒在四體書(shū)勢(shì)稱(chēng)： “ 昭與鍾繇并師于劉德升，俱善草、行，而胡肥鍾瘦。 ” 到了西晉，行書(shū)大行于世，朝廷立書(shū)博士，以鍾、胡之法教弟子，書(shū)法家也都以行書(shū)著稱(chēng)。著名書(shū)法家東晉王羲之寫(xiě)的蘭亭集序，堪稱(chēng)千古聞名的行書(shū)杰作，后世書(shū)法家紛紛仿效臨摹。現(xiàn)代書(shū)法家，將楷法多于草法的叫 “行楷 ” ，將草法多于楷法的叫 “行草 ” 。（二）行書(shū)的特點(diǎn)與技法行書(shū)的特點(diǎn)和技法是什么？李萍在書(shū)法經(jīng)緯中指出：“非真非草，相間流行，禳纖間出，大小參差，血脈相連，風(fēng)神灑落。 ” 把行書(shū)的特征概括得既簡(jiǎn)練又明確。它的具體特點(diǎn)是：由于行筆加快了流速，故將原來(lái)楷書(shū)中的

36、直線變?yōu)榛【€；方角處也多變成了圓角，使它的筆法產(chǎn)生了連筆和引帶。由于行書(shū)介于楷、草之間，它能借助于楷、草等的體勢(shì)來(lái)運(yùn)用其筆法。故字的伸縮性大，結(jié)構(gòu)變化多端，造成體變較多，同一個(gè)字，往往有多種寫(xiě)法。尤其結(jié)構(gòu)上有時(shí)楷、草互用，隨意伸縮，不受方格的限制；在章法布局上，可將楷、草交錯(cuò)排列，以求得參差對(duì)比之妙。從書(shū)寫(xiě)的速度來(lái)說(shuō)，行書(shū)在楷書(shū)的基礎(chǔ)上，使行筆速度加快，起伏變化多，節(jié)奏感強(qiáng)。唐張懷瓘六體書(shū)論說(shuō)： “ 真書(shū)如立，行書(shū)如行，草書(shū)如走。 ” 這個(gè)比喻，言簡(jiǎn)意賅。意指楷書(shū)的形體，如人正立的樣子，端端正正，形象清楚。草書(shū)則好比人在跑步，速度很快，可以讓人瞬間跑到終點(diǎn)，但形體流轉(zhuǎn)迅速，形象很難認(rèn)得清晰。而

37、行書(shū)則介于兩者之間，猶如人在行走，它是移動(dòng)的，所以不同于正立的楷書(shū)，但它的移動(dòng)又沒(méi)有草書(shū)那么快。行書(shū)的行筆較篆、隸、楷諸體要迅速流暢得多，因而出現(xiàn)了相間流行的效果。其縱橫使轉(zhuǎn)的筆勢(shì)既靈活又灑脫，充分發(fā)揮了藝術(shù)效果。正因?yàn)樾袝?shū)既實(shí)用，又美觀，而且伸縮性大，變化較多，它能把楷書(shū)的平易性和草書(shū)的流美感集于一身，并在用墨及章法上的講究也比楷書(shū)來(lái)得多。這是行書(shū)優(yōu)勝于其他書(shū)體的地方。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，一直被普遍地應(yīng)用，擁有最廣泛的喜愛(ài)者。（三）王羲之與蘭亭集序東晉書(shū)法家王羲之，是山東瑯琊臨沂人，后來(lái)由于中原戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，渡江來(lái)到浙東。王羲之一過(guò)錢(qián)塘江，立即被這里的自然美景所吸引，決定在此安家。東晉穆帝永和六年（

38、公元三五。年），他被朝廷任為會(huì)稽內(nèi)史。他聽(tīng)說(shuō)山陰道上有個(gè)叫蘭亭的地方，山巒疊嶂，叢林茂密，修篁疊翠，竹影搖曳，別有一番恬情的山林野趣。于是在永和九年（公元三五三年）農(nóng)歷三月初三那天，便邀集司徒謝安、右司馬孫綽、司左西屬謝萬(wàn)等文人雅士和子女至輩共四十一人來(lái)到那里踏青，并舉行了當(dāng)時(shí)江南流行的臨水洗滌，祓除不祥之氣的活動(dòng) “ 修禊 ” 。修禊開(kāi)始前，王羲之和朋友們列坐在一條用亂石疊成的清流兩岸，發(fā)號(hào)施令的人取來(lái)五只橢圓形的青瓷羽觴，盛載著山陰美酒，輕輕地放在溪水的上端，任其悠然飄浮而下。羽觴停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得飲酒賦詩(shī)，如果賦詩(shī)不成，便罰酒一杯。其時(shí)，曲水邊上笑聲不絕，羽觴經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的小溪，磕磕碰碰地游到轉(zhuǎn)彎處，恰好在王羲之的面前停住了。他笑容可掬，舉起羽觴，一飲而盡，