大學(xué)生文化修養(yǎng)第五章課件

1、大學(xué)生文化修養(yǎng)第三節(jié)品評(píng)藝術(shù) 第二節(jié)練就審美的明眸 第一節(jié)燈火通明的藝術(shù)殿堂 I目錄第五章 藝術(shù)渴望欣賞的眼光拍賣(mài)會(huì)上的天價(jià)藝術(shù)品 2010年北京保利5周年春季拍賣(mài)會(huì)上，古代書(shū)畫(huà)、近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)、古董珍玩、現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)各門(mén)類(lèi)高價(jià)拍品層出不窮，屢屢打破各類(lèi)成交紀(jì)錄。近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)成交額為8.5億元。古董珍玩總成交額達(dá)5.8億元。 啟示錄第五章 藝術(shù)渴望欣賞的眼光啟示錄 現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)品成交額達(dá)3.5億元。陳逸飛音樂(lè)人物系列代表作二重奏以4 592萬(wàn)元成交，吳冠中彩墨作品美國(guó)大峽谷以2 800萬(wàn)元成交，劉野的小海軍以成交額1 344萬(wàn)元拔得當(dāng)代藝術(shù)品頭籌。 思考： （1）藝術(shù)的價(jià)值何在？ （2）你如何看待拍

2、賣(mài)每創(chuàng)天價(jià)紀(jì)錄現(xiàn)象？ 第五章 藝術(shù)渴望欣賞的眼光學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握藝術(shù)的定義，了解常見(jiàn)的藝術(shù)形式及其特點(diǎn)，掌握美學(xué)的基本常識(shí)，能對(duì)藝術(shù)品進(jìn)行基礎(chǔ)的鑒賞和評(píng)論活動(dòng)。 (1) 從優(yōu)秀的藝術(shù)作品中汲取營(yíng)養(yǎng)，并豐富個(gè)人的藝術(shù)修養(yǎng)，提高個(gè)人的藝術(shù)鑒賞力。 (2) 能用藝術(shù)的眼光和藝術(shù)家的胸懷觀(guān)察生活，感受生活，享受生活。 (3) 第五章 藝術(shù)渴望欣賞的眼光1.識(shí)記常見(jiàn)的藝術(shù)形式及基本特點(diǎn) 2.多接觸各類(lèi)藝術(shù)中的經(jīng)典作品 3.在藝術(shù)實(shí)踐中加強(qiáng)對(duì)理解和感受 4.記錄心得體會(huì)，寫(xiě)成藝術(shù)評(píng)論 5.將審美體驗(yàn)引入廣闊的生活領(lǐng)域 學(xué)習(xí)方法第五章 藝術(shù)渴望欣賞的眼光第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂一、藝術(shù)的定義與分類(lèi) 藝術(shù)是一種

3、特殊的意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)的一種實(shí)踐活動(dòng)，也是人類(lèi)把握世界的一種方式。藝術(shù)活動(dòng)是一個(gè)民族精神文明的重要組成部分，也是個(gè)人精神生活的重要組成部分。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂一、藝術(shù)的定義與分類(lèi) 1. 空間藝術(shù) 2.時(shí)間藝術(shù) 3. 時(shí)空藝術(shù) 以藝術(shù)作品的展現(xiàn)方式為標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)可分為以下三類(lèi)。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂一、藝術(shù)的定義與分類(lèi) 以對(duì)藝術(shù)作品的感知方式為標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)可分為以下四類(lèi)。 視覺(jué)藝術(shù) 想象藝術(shù) 聽(tīng)覺(jué)藝術(shù) 視聽(tīng)藝術(shù) 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂一、藝術(shù)的定義與分類(lèi) 以藝術(shù)作品的表現(xiàn)手段為標(biāo)準(zhǔn)，可分為美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影、電視、攝影、曲藝、雜技、園林和建筑等門(mén)類(lèi)。 另外，根據(jù)物質(zhì)材料

4、和媒介的區(qū)別，還可分為造型藝術(shù)、音響藝術(shù)和語(yǔ)言藝術(shù)；根據(jù)反映生活和表達(dá)思想感情的側(cè)重面不同，分為再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)；根據(jù)藝術(shù)功能的不同，分為美的藝術(shù)和實(shí)用藝術(shù)；等等。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂一、藝術(shù)的定義與分類(lèi) 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) （一）音樂(lè) 音樂(lè)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。音樂(lè)主情而不主形，是情感表現(xiàn)的藝術(shù)。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 可以從以下三個(gè)層面來(lái)理解音樂(lè)的含義。 2. 音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù) 1. 音樂(lè)是 聲音的藝術(shù) 3. 音樂(lè)是情感表現(xiàn)的藝術(shù) 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂

5、二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) （1）強(qiáng)烈的抒情性與表現(xiàn)性 （2）鮮明的節(jié)奏感和韻律感 （3）突出的過(guò)程性和流動(dòng)性 音樂(lè)藝術(shù)有以下幾個(gè)突出的審美特征： 1.音樂(lè)的審美特征 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 2.音樂(lè)的形式 音樂(lè)總體上可分為以下兩大形式 。聲樂(lè) 器樂(lè) 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) （1）聲樂(lè)是用人聲演唱的音樂(lè)形式。按照人聲音域的高低和音色的差異，可分為男聲（包括高音、中音、低音三種）、女聲（包括高音、中音、低音三種）和童聲三類(lèi)。根據(jù)演唱的方式不同，可分為獨(dú)唱、齊唱、重唱、合唱、對(duì)唱、伴唱等多種形式。通常將聲樂(lè)劃分為民歌唱法、美聲唱法和通俗唱法三大類(lèi)。 第一節(jié) 燈火

6、通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) （2）器樂(lè)則是以樂(lè)器演奏的音樂(lè)形式。器樂(lè)的劃分法也很多，根據(jù)器樂(lè)的不同種類(lèi)和演奏方法，可以分為弦樂(lè)、管樂(lè)、彈撥樂(lè)和打擊樂(lè)四大類(lèi)。器樂(lè)還可以根據(jù)演奏方式的不同，區(qū)分為獨(dú)奏、重奏、齊奏、伴奏、合奏等多種形式。從體裁形式來(lái)劃分，器樂(lè)又可以分為序曲、組曲、夜曲、進(jìn)行曲、協(xié)奏曲等。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 3.音樂(lè)的表現(xiàn)手段 節(jié)奏 調(diào)性 旋律 和聲 復(fù)調(diào) 調(diào)式 曲式 音樂(lè)的表現(xiàn)手段 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 旋律是音樂(lè)最主要的表現(xiàn)手段，它把高低、長(zhǎng)短不同的樂(lè)音按照一定的節(jié)奏、節(jié)拍以至調(diào)式、調(diào)性關(guān)系等組織起來(lái)，塑造音樂(lè)形象，表現(xiàn)特

7、定的內(nèi)容和情感。旋律具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，人們常把旋律稱(chēng)為音樂(lè)的靈魂。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 節(jié)奏是樂(lè)音時(shí)值的有組織的順序，是時(shí)值各要素節(jié)拍、重音、休止等相互關(guān)系的結(jié)合。強(qiáng)弱、快慢、松緊是節(jié)奏的決定因素。其作用是把樂(lè)音組合成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。節(jié)奏是音樂(lè)最基本的表現(xiàn)手段，它是旋律的骨干，也是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的主要因素。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 和聲是指兩個(gè)以上不同的音按照一定的法則同時(shí)發(fā)聲而構(gòu)成的音響組合。構(gòu)成和聲的最基本法則是以?xún)梢糸g的三度音程。和聲具有豐富的表情功能。和聲還有著嚴(yán)格的組織功能，常常暗示著音樂(lè)作品邏輯發(fā)展的規(guī)律、段落、高潮和結(jié)束。 第一節(jié)

8、 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) （二）繪畫(huà) 繪畫(huà)是造型藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式，是以線(xiàn)條、色彩、形體為主要造型語(yǔ)言，在二維平面上創(chuàng)造出具有三維空間的靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 繪畫(huà)藝術(shù)有以下突出的審美特征 1. 平面直觀(guān)的造型美。 2. 視覺(jué)凝聚的靜態(tài)美。 3.形神兼?zhèn)涞囊馓N(yùn)美。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 繪畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手段主要有以下三類(lèi)。2）色彩 3）形體 1）線(xiàn)條 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 線(xiàn)條是繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言中的第一要素，是最基本、最主要、最生動(dòng)的部分。線(xiàn)條是繪畫(huà)的骨骼和輪廓，更是繪畫(huà)的氣勢(shì)與神韻之所

9、在。 色彩是繪畫(huà)語(yǔ)言中最具覆蓋力、最具表現(xiàn)力、最富情感力的部分。 形體是繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言中最具辯證關(guān)系、最具象征意義的部分。 知識(shí)鏈接5-3第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) （三）建筑 建筑藝術(shù)是通過(guò)建筑物的形體、結(jié)構(gòu)方式、內(nèi)外空間的組合、建筑群以及色彩、質(zhì)地、裝飾等方面的審美處理所形成的一種實(shí)用藝術(shù)。第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 對(duì)于建筑藝術(shù)，歌德認(rèn)為它是“凝固的音樂(lè)”，黑格爾認(rèn)為是“象征性藝術(shù)的代表”，鮑列夫則認(rèn)為它是“用石頭寫(xiě)成的史書(shū)，是人類(lèi)歷史文化的紀(jì)念碑”。當(dāng)一個(gè)城市、民族，甚至國(guó)家尋找自己的象征物時(shí)，被看中的往往是那些偉大的建筑。 知識(shí)鏈接5-4 第一節(jié) 燈

10、火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 4.建筑能記錄歷史，是用石頭寫(xiě)成的史書(shū)3.建筑藝術(shù)富有節(jié)奏和韻律的美感，是“凝固的音樂(lè)”2.建筑藝術(shù)是一種空間造型藝術(shù)，造型美與環(huán)境和諧1.建筑藝術(shù)是實(shí)用藝術(shù)，它是實(shí)用與審美的統(tǒng)一建筑藝術(shù)的審美特征 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 早在2 000年前，古羅馬建筑師維特魯威就提出了建筑的三條基本原則實(shí)用、堅(jiān)固、美觀(guān)，強(qiáng)調(diào)建筑藝術(shù)實(shí)用與審美的統(tǒng)一。而蜚聲全球的建筑物，如北京的故宮、西藏的布達(dá)拉宮、法國(guó)的巴黎圣母院等，無(wú)不是“建筑”與“藝術(shù)”和諧統(tǒng)一的典范之作。 知識(shí)鏈接5-5第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 美國(guó)建筑家弗蘭克勞埃德賴(lài)特力

11、倡“有機(jī)建筑”，強(qiáng)調(diào)建筑與環(huán)境之間的有機(jī)關(guān)系。他設(shè)計(jì)的“草原式”建筑，以其安謐展開(kāi)的形象，靜悄悄地融入美國(guó)西部一望無(wú)際、天地相接的大草原，使得建筑就像天然生長(zhǎng)的植物一樣在大地之上攀附和蔓延。 知識(shí)鏈接5-6第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 黑格爾曾以古希臘建筑三種格式的石柱為例，具體說(shuō)明了由于臺(tái)基、柱身和檐部的體積、長(zhǎng)短以及間距的比例不同，便會(huì)形成莊重、秀美、富麗等風(fēng)格區(qū)別，這就仿佛樂(lè)曲中的歌頌、抒情曲和多聲部的合唱一樣。知識(shí)鏈接5-7第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 古羅馬斗獸場(chǎng)第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 凱旋門(mén)第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝

12、術(shù)門(mén)類(lèi) 北京天壇第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 趙縣安濟(jì)橋第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) （四）影視 影視藝術(shù)是電影藝術(shù)和電視藝術(shù)的簡(jiǎn)稱(chēng)。影視藝術(shù)是通過(guò)現(xiàn)代科技手段，以影視語(yǔ)言在銀幕上創(chuàng)造出感性直觀(guān)的形象，表現(xiàn)和再現(xiàn)生活的一門(mén)藝術(shù)，常被人們稱(chēng)做“第七藝術(shù)”。 第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) （1） 視像性與運(yùn)動(dòng)性 （2） 逼真性與假定性 （3）綜合性 影視藝術(shù)具有以下幾個(gè)突出的審美特征。第一節(jié) 燈火通明的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 3）電影進(jìn)入 高科技時(shí)代 電影藝術(shù)史上的三次變革 1）從無(wú)聲 到有聲 2）從黑白 到彩色 知識(shí)鏈接5-10第一節(jié) 燈火通明

13、的藝術(shù)殿堂二、常見(jiàn)的藝術(shù)門(mén)類(lèi) 人們通常將電影的樣式分為四大類(lèi)： （1）故事片 （4）科教片 （2）新聞紀(jì)錄片 （3）美術(shù)片 第二節(jié) 練就審美的明眸一、美學(xué)的源起 美學(xué)這門(mén)學(xué)科的淵源，可以追溯到古代奴隸制社會(huì)。美學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)，則是近代的產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，給美學(xué)研究提供了真正科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，改變了美學(xué)研究的面貌。第二節(jié) 練就審美的明眸一、美學(xué)的源起 鮑姆加登關(guān)于美學(xué)的主要觀(guān)點(diǎn)集中在兩個(gè)方面： （1）鮑姆加登把美學(xué)規(guī)定為研究人感性認(rèn)識(shí)的學(xué)科。 （2）鮑姆加登認(rèn)為美學(xué)對(duì)象就是感性認(rèn)識(shí)的完善。 知識(shí)鏈接5-12第二節(jié) 練就審美的明眸二、美學(xué)的研究對(duì)象 本書(shū)認(rèn)為，美學(xué)的研究對(duì)象包含

14、以下幾個(gè)相互聯(lián)系的方面： （1）從客觀(guān)方面研究審美對(duì)象，闡明美的本質(zhì)和根源，研究美丑的矛盾發(fā)展，美的各種存在形態(tài)以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等的本質(zhì)特征和相互聯(lián)系。第二節(jié) 練就審美的明眸二、美學(xué)的研究對(duì)象 （2）從主觀(guān)方面研究作為審美對(duì)象反映的審美意識(shí)，闡明它的本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性。 （3）研究作為審美意識(shí)的物質(zhì)形態(tài)化了的藝術(shù)，闡明藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)容與形式、種類(lèi)，及創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)律性和對(duì)成品的反映、評(píng)價(jià)的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)等問(wèn)題。 第二節(jié) 練就審美的明眸三、美學(xué)研究的任務(wù)和方法 美學(xué)研究的基本任務(wù)是揭示和闡明審美現(xiàn)象，完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科體系。終極任務(wù)是提高人們的審美欣賞能力，提升

15、人們的精神境界。 美學(xué)研究的方法是多元的?？梢圆扇≌軐W(xué)思辨和借鑒等方法。 美學(xué)與藝術(shù)理論的關(guān)系尤為密切。在美學(xué)與藝術(shù)理論的關(guān)系問(wèn)題上，我們既不贊成那種把美學(xué)等同于藝術(shù)理論的觀(guān)點(diǎn)，也不贊成把美學(xué)研究與藝術(shù)理論研究脫離開(kāi)來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，不然會(huì)造成觀(guān)點(diǎn)片面化。 第二節(jié) 練就審美的明眸四、美與藝術(shù) 審美能力，也稱(chēng)“審美鑒賞力”，是指人們認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)美、美的事物與各種審美特征的能力，也就是人們?cè)趯?duì)自然界和社會(huì)生活的各種事物和現(xiàn)象作出審美分析和評(píng)價(jià)時(shí)所必須具備的感知力、判斷力、想象力和創(chuàng)造力等。 第二節(jié) 練就審美的明眸五、提高審美能力 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)一、藝術(shù)創(chuàng)作的原理 藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程可以分為以下三個(gè)階段。

16、藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng) 藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng) 藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng) 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)一、藝術(shù)創(chuàng)作的原理 藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)是藝術(shù)的創(chuàng)作準(zhǔn)備階段，也是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。深切的生活體驗(yàn)和豐富的情感積累，為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，常常成為觸發(fā)藝術(shù)家萌發(fā)創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作沖動(dòng)的契機(jī)。 1.藝術(shù)體驗(yàn)活動(dòng)第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)一、藝術(shù)創(chuàng)作的原理 藝術(shù)構(gòu)思是藝術(shù)家在深入觀(guān)察、思考和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，按照其創(chuàng)作意圖把對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，醞釀、創(chuàng)造成為藝術(shù)審美形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動(dòng)。想象在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中具有重要的地位和作用。 2.藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)一、藝術(shù)創(chuàng)作的原理 藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)是指藝術(shù)家借助一

17、定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意象物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象的過(guò)程。藝術(shù)傳達(dá)離不開(kāi)一定的物質(zhì)材料。 3.藝術(shù)傳達(dá)活動(dòng)第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)二、藝術(shù)家的修養(yǎng) 藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)造所必備的各種藝術(shù)規(guī)律性的知識(shí)和本領(lǐng)的培養(yǎng)、鍛煉、積累和掌握。 藝術(shù)家必須具備特別發(fā)達(dá)的審美感受能力和傳達(dá)客觀(guān)世界的審美感受的藝術(shù)表現(xiàn)能力。 藝術(shù)家的修養(yǎng)通常可以具體地表現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)才能和普泛的文化修養(yǎng)兩大系統(tǒng)。 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)三、藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀(guān)眾、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。藝術(shù)鑒賞作為

18、一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，概括起來(lái)講，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.藝術(shù)鑒賞的內(nèi)容 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)三、藝術(shù)鑒賞 （1）藝術(shù)家創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)品，必須通過(guò)鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，才能真正發(fā)揮它的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值。接受美學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)作品的審美價(jià)值在欣賞過(guò)程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來(lái)。 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)三、藝術(shù)鑒賞 （2）鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，積極主動(dòng)地進(jìn)行著審美再創(chuàng)造。因?yàn)槿魏嗡囆g(shù)作品總會(huì)有許多“不確定性”與“空白”，需要鑒賞者通過(guò)想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補(bǔ)充。 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)三、藝術(shù)鑒賞 （3）從最根本意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，也是人類(lèi)自身在審美活動(dòng)中的自我肯定與自

19、我實(shí)現(xiàn)。在這種藝術(shù)鑒賞的審美創(chuàng)造活動(dòng)中，鑒賞主體同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅。 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)三、藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，必然對(duì)鑒賞主體提出了相應(yīng)的條件和要求，需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力。提高藝術(shù)鑒賞力的途徑并無(wú)固定模式，但必須作以下三個(gè)方面的努力。2.藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)三、藝術(shù)鑒賞 （1）要多接觸藝術(shù)作品，即要有豐富的藝術(shù)鑒賞實(shí)踐。大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，是提高一個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的重要途徑。 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)三、藝術(shù)鑒賞 分析主要史料的來(lái)源，弄清目前所依據(jù)的史料是怎樣產(chǎn)生的，出于何人之手，作者站在何種立場(chǎng)，與

20、所敘述的對(duì)象關(guān)系如何，并根據(jù)上述諸因素判斷史料的可信程度。 （2）要提高多方面的修養(yǎng)。沒(méi)有一定的文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，藝術(shù)修養(yǎng)也不可能很高。要深入理解一部作品，還應(yīng)掌握一些有關(guān)的背景材料，如社會(huì)背景、作者情況、創(chuàng)作意圖等。 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)三、藝術(shù)鑒賞 （3）有條件的人，要從事一些藝術(shù)實(shí)踐。有了親身的創(chuàng)作實(shí)踐，感受會(huì)更深切。況且各門(mén)藝術(shù)之間有相通之處，學(xué)一門(mén)藝術(shù)，有助于提高綜合性的藝術(shù)鑒賞能力。 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)四、藝術(shù)評(píng)論 藝術(shù)評(píng)論也稱(chēng)藝術(shù)批評(píng)，藝術(shù)評(píng)論是以藝術(shù)欣賞為基礎(chǔ)，按照一定社會(huì)和階級(jí)的利益和理想，根據(jù)一定的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)作品的是非、善惡、美丑所作的理論上的鑒別和論斷。 藝術(shù)評(píng)論的對(duì)象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)評(píng)論既可以指一種活動(dòng)，也可以指這種活動(dòng)的結(jié)果。 第三節(jié) 品 評(píng) 藝 術(shù)四、藝術(shù)評(píng)論 （一）藝術(shù)評(píng)論的作用