第3課　促進(jìn)民族大融合

1、北魏孝文帝改革選修 第三單元第3課 促進(jìn)民族大融合 民族融合是指不同民族之間不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等方面的相互影響和滲透，是民族之間的自然融合。民族融合既包括少數(shù)民族漢化的過程，又有漢族對少數(shù)民族優(yōu)秀文化的吸收。這是中國歷史上的進(jìn)步現(xiàn)象。由于中國古代歷史上漢族的經(jīng)濟(jì)文化水平明顯高于其他少數(shù)民族，因此歷次民族融合均以漢族為核心發(fā)生。概念闡述1、從經(jīng)濟(jì)角度講，民族融合就是少數(shù)民族 由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的過程；2、從習(xí)俗角度講，民族融合就是少數(shù)民族 漢化的過程；3、從政治角度講，民族融合就是少數(shù)民族 政權(quán)封建化的過程 從整體社會(huì)發(fā)展角度講，就是 少數(shù)民族封建化的過程。概念解讀古代的民

2、族融合 云岡石窟位于山西省大同市西郊武周山北崖?，F(xiàn)存主要洞窟45個(gè)，大小窟龕252個(gè)，石雕造像51000余軀，是我國規(guī)模最大的古代石窟群之一。龍門石窟開鑿于公元493年，北魏孝文帝遷都洛陽前后,開鑿時(shí)間長達(dá)四百多年。現(xiàn)存窟龕2300多個(gè)，造像十萬余尊，碑刻題記2800多塊，佛塔70余座。大同云岡石窟洛陽龍門石窟第3課 促進(jìn)民族大融合一、經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇和繁榮：1、農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展：表現(xiàn) 原因2、手工業(yè)的成就：表現(xiàn) 原因3、商業(yè)活動(dòng)的活躍：表現(xiàn) 原因二、政權(quán)封建化的加速：1、措施 2、影響 三、民族的交流與融合：1、表現(xiàn) 2、影響 勞動(dòng)方式農(nóng)耕化社會(huì)制度封建化生活方式漢族化1、北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮表現(xiàn)在哪

3、些方面？每一方面的具體表現(xiàn)是什么？2、北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的原因是什么？農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)耕作技術(shù)的提高興修水利荒地開墾，糧食產(chǎn)量增加經(jīng)濟(jì)作物的種植畜牧業(yè)的發(fā)展民間、官府手工業(yè)生產(chǎn)日益活躍絲織業(yè)的發(fā)展青瓷制造業(yè)的發(fā)展洛陽多市場，貨源充足，交易活躍，貨幣交易恢復(fù)；對外貿(mào)易長足發(fā)展1、北方經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與繁榮表現(xiàn)在哪些方面？每一方面的具體表現(xiàn)是什么？2、北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展的原因是什么？（1）孝文帝采取發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策：均田制、租調(diào)制度（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進(jìn)步：農(nóng)具革新、耕作技術(shù)進(jìn)步、興修水利（3）北方民族大融合的推動(dòng)：民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流（4）北魏統(tǒng)一黃河流域，創(chuàng)造相對穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境二、政

4、權(quán)封建化的加速：1、措施：尊儒崇經(jīng)，興辦學(xué)?；謴?fù)漢族禮樂制度采納漢族封建統(tǒng)治制度2、影響：北魏統(tǒng)治者接受了漢族先進(jìn)文化與制度，大大加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，對北魏的政治生活乃至整個(gè)中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。三、 民族的交流與融合：1、表現(xiàn)：（1）生活習(xí)慣的漢化：鮮卑族經(jīng)濟(jì)方式的變化；鮮卑族的階級成分的變化；（2）鮮卑族優(yōu)秀文化的融入：鮮卑族畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的融入；服飾與風(fēng)俗的融入；食物的融入。2、影響：緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長期分裂局面，重新走向國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。前提：北魏崛起并統(tǒng)一黃河流域、改革的有利條件：統(tǒng)治階級漢化改革的奠基、改革的必要性：北魏統(tǒng)治面

5、臨危機(jī) 改革的推動(dòng)力：統(tǒng)治者因素孝文帝改革前期：馮太后主持，創(chuàng)建新制后期：孝文帝主持，遷都洛陽、移風(fēng)易俗 促進(jìn)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù) 與發(fā)展； 加速北魏政權(quán)封建化進(jìn)程； 促進(jìn)北方民族的大融合影響總結(jié) 對孝文帝改革的意義，學(xué)術(shù)界基本持肯定態(tài)度，但也不乏不同聲音。499年孝文帝去世后，北魏即進(jìn)入內(nèi)部動(dòng)亂不已的多事之秋，二十余年之后，爆發(fā)了六鎮(zhèn)起義，再過十余年，北魏分裂為東魏、西魏二國，實(shí)權(quán)分別落入高歡、宇文泰之手。因此，有學(xué)者認(rèn)為造成北魏后來局面的根源，實(shí)際上可以追溯到孝文帝改革。因?yàn)椋⑽牡凵崞匠沁w洛陽，改鮮卑武勇之風(fēng)為漢人文弱之風(fēng)，進(jìn)一步削弱北魏軍事力量，這是他終不能強(qiáng)大魏國的重要原因。并說孝文帝

6、的改革，學(xué)來的主要是漢人的繁文縟節(jié)，丟掉的恰恰是拓拔的長處勇武質(zhì)樸，這就加速了北魏的衰亡。你同意下述見解嗎？探究延伸此觀點(diǎn)值得商榷。魏晉時(shí)期，國家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩。拓跋部發(fā)軔于北部草原，以游牧文明為主，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展落后，遜色于中原文明。為了順時(shí)而動(dòng)，緊握時(shí)代脈搏，孝文帝積極漢化，遷都洛陽，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會(huì)習(xí)俗方面的改革，加速了鮮卑族馮建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族融合，將草原文明與農(nóng)耕文明有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了中華文明的發(fā)展。盡管在此進(jìn)程中，草原文明的勇武之風(fēng)、虎狼之性被儒家思想所同化，但主流是符合歷史進(jìn)程的，值得肯定。所以材料中的觀點(diǎn)有失偏頗。材料一 北齊和北周時(shí)期上層貴族都極端排斥漢人，熱衷于鮮

7、卑化和西胡化。楊堅(jiān)先拜武川鎮(zhèn)司馬楊元壽因輔助鮮卑有功而被賜胡姓普六茹，楊堅(jiān)上臺后立即恢復(fù)了自己的漢姓，停止了公元500年以來歷時(shí)80年的軍界鮮卑化和公元535年以來歷時(shí)46年的政界鮮卑化趨勢，力行的漢化。春秋、漢代的文化典籍因幾百年來的混戰(zhàn)，因戰(zhàn)火焚毀、遺失大半，公元583年隋文帝下詔求書，獻(xiàn)出一卷賞絹一匹。“民間異書，往往間出”“一、二年間，篇籍稍備”。隋時(shí)的藏書量是中國歷代最多的，隋朝藏書最多時(shí)有37萬卷，77000多類的圖書。 隋文帝楊堅(jiān)西方人眼中最偉大的中國皇帝1：依據(jù)材料歸納隋文帝楊堅(jiān)被視為西方人視為“最偉大的中國皇帝”的原因。（10分）推行漢化政策，推廣先進(jìn)文明；收集典藏書籍，傳承

8、中華文明；實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，促進(jìn)中華民族的發(fā)展；建章立制，發(fā)展政治文明；奠定唐代繁榮發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。材料二 他（隋文帝）成功地統(tǒng)一了經(jīng)歷數(shù)百年嚴(yán)重分裂的中國。他最重要的改革之一是實(shí)行通過科舉考試選拔政府官吏的制度，為中國提供一批批非常得力的行政官員。美國學(xué)者邁克爾 哈特歷史上最有影響力的100人中對隋文帝的評語材料三 隋朝滅亡了其前人的過時(shí)和無效率的制度，創(chuàng)造了一種中央集權(quán)帝國的結(jié)構(gòu)，在長期政治分裂的各地區(qū)發(fā)展了共同的文化意識，這一切同樣了不起。人們在研究其后的偉大的唐帝國的結(jié)構(gòu)和生活的任何方面時(shí)，不能不在各個(gè)方面看到隋朝的成就，它的成就肯定是中國歷史中最引人注目的成就之一。 劍橋中國隋唐史隋文帝

9、楊堅(jiān)“發(fā)展了共同的文化意識”的政治舉措是什么？這一舉措有何積極作用？舉措：科舉制。積極作用：擴(kuò)大了官員的選拔范圍；提高了官員的素質(zhì)；開創(chuàng)了公平公開的選拔官員的選拔機(jī)制；擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)；形成了社會(huì)階層之間的良性流動(dòng)。材料一 費(fèi)孝通教授在中華民族的多元一體格局中指出：“漢族的壯大并不是單純靠人口的自然增長，更重要的是靠吸收進(jìn)入農(nóng)業(yè)地區(qū)的非漢人，所以說像滾雪球那樣越滾越大?！辈牧隙蔽航?jīng)濟(jì)是一種復(fù)雜的混合體，在大量役使奴隸勞動(dòng)的同時(shí)，在中原封建經(jīng)濟(jì)的影響下，對廣大被征服的人口，不得不采取封建方式組織生產(chǎn)道武帝入主中原以后，面對人口眾多的漢族地區(qū)，一開始就采取了田租戶調(diào)的封建剝削方式，中原的封建經(jīng)濟(jì)關(guān)

10、系原封不動(dòng)地保留下來。拓跋部貴族面臨封建經(jīng)濟(jì)的汪洋大海，他們?nèi)φ?、搶奪大量的土地，逐漸轉(zhuǎn)化為封建貴族，擁有的奴隸則變成了束縛在土地上的農(nóng)奴。張文喜、劉煥曾中國古代史民族融合 胡漢互動(dòng)深受胡化的唐代，在中國文化的基礎(chǔ)上，接受了許多外來的成分。先以日常生活方面來說，唐代的飲食起居乃是總結(jié)了南北朝時(shí)候的漢、胡分野，整合為新的方式。南朝以前，漢人的居住方式，是以席鋪地、憑案而坐，北方則有所謂“胡床”（折疊椅）和地毯。服裝方面，漢服是寬袍大袖、斜襟束帶，唐代則從胡服演變成為窄袖、瘦腰、翻領(lǐng)、著靴，外面再披上一件長衣。女子服裝更是多姿多彩，很像今天的洋裝，暴露部分遠(yuǎn)比漢裝為多。飲食方面，南方的茶和北方的酪，都成為常用的飲品；肉類的消費(fèi)，比漢代為多，南方的魚蝦，也在北方上桌。今日所有食物，尤其香料