學(xué)生小學(xué)教育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

1、學(xué)生小學(xué)教育核心素養(yǎng)的培養(yǎng)一、保護(hù)、尊重是核心素養(yǎng)開展的基礎(chǔ)教育的目的是幫助受教育者有能力過更健康的生活。生 活是動(dòng)態(tài)的、變化的，教育也不是固定僵化的，不要把過于 宏大、籠統(tǒng)的人生目標(biāo)和價(jià)值觀生硬地灌輸給兒童，而是引 導(dǎo)用積極的生活經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度認(rèn)同正面的人生觀和價(jià)值觀。兒 童有他特有的看法、想法和感情；如果想用成人的看法、想 法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很糟糕的事 情。太看重輸贏、成功、成才，很可能適得其反，因?yàn)樾W(xué) 兒童的生命小苗剛剛破土，生命之樹開始生長，生命之花遠(yuǎn) 未綻放。我以為，這個(gè)階段培養(yǎng)兒童，在一定意義上，保護(hù)、 尊重比開發(fā)更加重要，過度開發(fā)有可能釀成日后的悲劇。教 育

2、要讓兒童認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)是自己有意義的勞動(dòng)，是表達(dá)自 己生命價(jià)值最重要的活動(dòng)形式，兒童需要在這種勞動(dòng)過程和 積極快樂地參與中開展自己的素養(yǎng)。清華附小確立了 “為學(xué) 生聰明與高尚的人生奠基”的育人使命，表達(dá)他們對小學(xué)教 育的價(jià)值追求：一是聰明，即聰明和智慧，育人目標(biāo)不僅是 知識(shí)傳授、能力開展，而且更加關(guān)注學(xué)生的思維和智慧開展； 二是高尚，是對學(xué)生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，表達(dá)了他們 希望培養(yǎng)的學(xué)生有高尚的人格和道德素養(yǎng)；三是奠基，是對 小學(xué)階段性目標(biāo)的界定，表達(dá)了注重培養(yǎng)的階段性和適應(yīng)性; 四是人生，是對學(xué)生生命全過程的關(guān)注，關(guān)注了學(xué)生的持續(xù)開展。清華附小以聰明與高尚為兒童奠定生命底色，并具象 為“

3、身心健康、成志于學(xué)、天下情懷、審美雅趣、學(xué)會(huì)改變” 五大核心素養(yǎng)，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落 實(shí)在課堂上，呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)。我曾經(jīng)聽過竇桂梅校 長兩次課，第一次是她帶著學(xué)生閱讀繪本我爸爸，在書 中認(rèn)識(shí)了那個(gè)雖有缺點(diǎn)，卻也不乏可愛，最重要的是永遠(yuǎn)愛 我的父親的形象。當(dāng)課堂的最后，在溫暖的音樂聲中，學(xué)生 模仿著書中的句式說出“我爸爸像長頸鹿一樣高，像大猩猩 一樣強(qiáng)壯” “我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一 樣溫柔”“我爸爸笑的時(shí)候像蛋糕一樣甜”一份感動(dòng)涌 上心頭，讓我不禁濕潤了眼眶。此后我又聽過她執(zhí)教大腳 Y跳芭蕾，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學(xué)生建立的 價(jià)值觀，從四五年

4、級(jí)的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、 生動(dòng)地表達(dá)出來。應(yīng)該怎樣對兒童進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 教育？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念, 但是核心價(jià)值觀認(rèn)同又確確實(shí)實(shí)是一個(gè)人道德修養(yǎng)、人格形 成、公民品質(zhì)、精神飽滿的必經(jīng)之路?？墒呛芏鄬W(xué)校和教師， 為什么要做得那么生硬呢？透過竇校長的課，我能夠感受到 清華附小在力圖尋找一些途徑，比方：閱讀、動(dòng)手操作、辯 論、比擬、探究等，將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進(jìn)行鏈 接，在一步一步的教學(xué)過程中，教師來調(diào)動(dòng)、牽引、凝聚共 識(shí)，讓孩子們自己感受價(jià)值觀、體認(rèn)價(jià)值觀、表達(dá)價(jià)值觀。這個(gè)過程是老師和孩子們一起成長的，孩子是感到平安愜意 的，而這，恰恰有利于

5、兒童道德價(jià)值觀與審美情趣的形成。二、分科教學(xué)與課程整合共促學(xué)生素養(yǎng)開展課程整合中有兩個(gè)問題特別值得我們關(guān)注。一是如何解 決分科與綜合的問題。我曾與美國研究教學(xué)模式整合的有關(guān) 專家進(jìn)行過對話，了解到他們主要是將原有的學(xué)科變成知識(shí) 領(lǐng)域，此外還有主題教學(xué)、主題大單元等整合方式。我們知 道，每個(gè)學(xué)科有不同的性質(zhì)和核心知識(shí)，也有不同的方法和 相應(yīng)的訓(xùn)練，現(xiàn)在進(jìn)行學(xué)科整合后，到底應(yīng)該怎樣處理分科 與綜合的關(guān)系，這是值得我們深入探討的問題。二是提高教 師的素質(zhì)非常重要?，F(xiàn)在我們說課程整合，通常是指學(xué)校層 面上進(jìn)行整合，而一旦進(jìn)入課堂，怎么做還得看教師。教學(xué) 是高度情境化的，教師如果沒有整合的知識(shí)基礎(chǔ)，沒有

6、和學(xué) 生之間的情感呼應(yīng)，那么整合在課堂上就很難完全實(shí)現(xiàn)。清 華附小“1+X課程”打破了過于以學(xué)科為中心、以分科為基 礎(chǔ)的教育教學(xué)模式，改變了以學(xué)科成績作為衡量教育質(zhì)量的 唯一指標(biāo)，改變了碎片化、功利化的教學(xué)傾向，凸顯了促進(jìn) 完整人健康全面開展的教學(xué)理念，回避離開學(xué)生談學(xué)科、離 開學(xué)生談教育、離開生活談學(xué)科、離開真實(shí)的綜合性活動(dòng)談 智育、德育、美育的弊病?！?+X課程”既保存了傳統(tǒng)分科教 學(xué)的精華，當(dāng)然是通過整合的方式，但同時(shí)將德育、智育、 體育、美育、勞育進(jìn)行整合，把教與學(xué)進(jìn)行整合，把既有的 資源與生成的資源進(jìn)行整合，將原有國家課程分類整合，形 成按領(lǐng)域組合的學(xué)校課程設(shè)置，整合為五大板塊，即品

7、格與 社會(huì)、體育與健康、語言與人文、數(shù)學(xué)與科技、藝術(shù)與審美。 從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，解決了學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)什么、重點(diǎn)學(xué)什 么，以及怎么學(xué)等一系列核心問題。學(xué)校的大課間體育活動(dòng)、 戲劇課、創(chuàng)新實(shí)踐課等整合形式，其效果十清楚顯。在教師 層面，清華附小也摸索出一條適合自身的開展路徑，同一領(lǐng) 域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學(xué)科課程規(guī)劃和學(xué)校課程設(shè)置計(jì) 劃，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，處理教材，促進(jìn)課程內(nèi)容間的融合。 每一個(gè)老師進(jìn)入課堂后能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，用好學(xué)校研 發(fā)的課程系列成果，通過學(xué)科質(zhì)量目標(biāo)指南讓課程標(biāo)準(zhǔn) 可視化，通過樂學(xué)手冊讓課堂目標(biāo)可視化，通過“一單、 一問、一練”讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)自主化，這樣便很好地把握 了

8、課程的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。在清華附小的課堂上，我看到 了學(xué)生活潑潑的精神面貌，這讓我覺得那就是孩子們本來該 有的樣態(tài)，是以課程促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)開展的應(yīng)有的樣態(tài)。三、教育改革沒有唯一的價(jià)值尺度，學(xué)生的開展是其核 心小學(xué)教育與教育體系內(nèi)其他教育階段相區(qū)別的獨(dú)特性, 主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)性、全民性、義務(wù)性和公益性等方面。而最 重要的特性是基礎(chǔ)性，其核心是奠定兒童長遠(yuǎn)開展的基礎(chǔ)。 長期以來，我們對基礎(chǔ)性的理解：一是強(qiáng)調(diào)它是整個(gè)教育制 度的基礎(chǔ)，小學(xué)教育是為學(xué)生升入中學(xué)作準(zhǔn)備；二是強(qiáng)調(diào)培 養(yǎng)目標(biāo)上的“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能。即使現(xiàn)在課 標(biāo)中加進(jìn)了 “基本的思想方法和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”，但在一些課堂 上，仍然是有名

9、無實(shí)。近些年，日益激烈的“應(yīng)試教育”， 已經(jīng)從中學(xué)蔓延到小學(xué)。眾多家長把小學(xué)作為競爭的起跑線, 提前演繹升學(xué)競爭。這種狀況使小學(xué)生過早地喪失其本該具 有的童年的純真與歡樂，結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)熱情隨年級(jí)升高而 下降，甚至對學(xué)習(xí)厭倦和逃避。對小學(xué)教育功能與價(jià)值的重 新定位，可以讓我們清醒地意識(shí)到，對每個(gè)學(xué)生個(gè)性潛能在 尊重、保護(hù)基礎(chǔ)上的開發(fā)，為健康個(gè)性的開展，為適應(yīng)未來 社會(huì)開展變化所必需的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的初步形成 做適切的教育工作，將逐步替代對文化基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，它 們應(yīng)成為小學(xué)教育的基本任務(wù)。具體包括：一是道德品質(zhì)發(fā) 展的基礎(chǔ)。進(jìn)入小學(xué)的兒童，隨著生活范圍的不斷擴(kuò)大，會(huì) 遇到越來越多的道德問

10、題，小學(xué)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解 與他們的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的道德觀念，并養(yǎng)成相應(yīng)的道德習(xí) 慣。二是智慧品質(zhì)開展的基礎(chǔ)。小學(xué)時(shí)期的兒童，正是知識(shí) 潛力逐步顯現(xiàn)并迅速開展的時(shí)期，小學(xué)教育的一個(gè)重要的任 務(wù)應(yīng)當(dāng)放在啟迪兒童智慧開展上，知識(shí)教學(xué)應(yīng)為智慧開展服 務(wù)，反過來智慧的開展也會(huì)促進(jìn)其對知識(shí)的需求。三是個(gè)性 品質(zhì)開展的基礎(chǔ)。小學(xué)時(shí)期是兒童的個(gè)性傾向開始顯露的時(shí) 期，小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)尊重、發(fā)現(xiàn)、維護(hù)，并培養(yǎng)兒童的個(gè)性, 使他們養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。四是身體開展的基礎(chǔ)。小學(xué)是 兒童身體迅速成長的時(shí)期，應(yīng)當(dāng)使兒童養(yǎng)成鍛煉身體的良好 習(xí)慣，掌握鍛煉的基本技能、技巧，培養(yǎng)健康的體育精神， 以保證兒童的健康開展。要促

11、進(jìn)兒童的全面開展，傳統(tǒng)分科 課程與當(dāng)今課程整合，都具有其特有的價(jià)值，并不是非此即 彼、二元對立的排他性關(guān)系。雖然我們目前在進(jìn)行課程整合 的改革，但這并不意味著學(xué)科教學(xué)一無是處。美、英等國， 來向我國的基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)，讓我們冷靜思考：傳統(tǒng)學(xué)科教育 的優(yōu)勢何在？美國長期存在的教育觀鐘擺現(xiàn)象以及美國著 名學(xué)者諾丁斯的研究提示我們：有可能走折中的道路，最重 要的是要培養(yǎng)有激情、會(huì)關(guān)愛、善思考、能行動(dòng)的人。教育 應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)多種多樣的人，教育必須適應(yīng)不同的生命、 不同的孩子，教育應(yīng)當(dāng)成認(rèn)不同學(xué)科有不同的知識(shí)形態(tài)，不 同的方法論、工具和學(xué)習(xí)方法。并非每個(gè)學(xué)生都要求學(xué)到同 樣高的水平，可以允許水平的差異，但必須保護(hù)學(xué)生的自信 心和個(gè)性。清華附小的老師們在用自己的行動(dòng)沖破束縛，不 斷地突破當(dāng)下以分?jǐn)?shù)、以升學(xué)、以所謂成才改變命運(yùn)的枷鎖， 為培養(yǎng)兒童健全、完整的人格，率先身體力行。他們努力豐 富自己的教學(xué)思想和知識(shí)結(jié)構(gòu)，走出了傳統(tǒng)那種“左手教材、 右手教參、學(xué)科本位、各自為戰(zhàn)”的工作方式，由原來