第8課百家爭鳴

1、夏朝商朝周朝西周東周(前1046年前771年）春秋時期（公元前770前476年)奴隸社會的瓦解時期戰(zhàn)國時期（公元前475前221年） 封建社會的形成時期(前2070年前1600年）(前1600年前1046年）溫故知新中國封建制度確立鐵器和牛耕的推廣水利工程的修筑新興地主階級出現(xiàn)商鞅變法各國變法生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)春秋戰(zhàn)國時期大變革？溫故知新我國封建社會的是如何形成的？奴隸社會向封建社會過渡 百家爭鳴第8課“百家爭鳴”局面的形成春秋戰(zhàn)國時期，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派，他們針對當(dāng)時社會上和學(xué)術(shù)上的各種問題，展開討論，爭相發(fā)表

2、不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。 概念呈現(xiàn) “百家”泛指數(shù)量多； “爭鳴”指爭論和辯難。 “百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中的不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。百家爭鳴在前期和中期,主要表現(xiàn)為爭鳴,后期表現(xiàn)為合流，爭鳴是在爭鳴中吸收,吸收是為了更好地爭鳴。爭鳴只是探討問題，合流才是向解決問題邁進(jìn)。 百家爭鳴（1）經(jīng)濟(jì)上 井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。（2）政治上 周王室衰微，諸侯爭霸，分封制瓦解。 （3）階級關(guān)系上 “士”階層的活躍和受重用。（4）思想文化上 從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起。 春秋戰(zhàn)國時期是社會劇烈動蕩的歷史階段，為什么在這樣的時期會出現(xiàn)思想文化活躍的局面

3、？認(rèn)識：一定時期的文化是一定時期政治經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物歷史地位：道家學(xué)派創(chuàng)始人。老子思想： 萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；一切事物都有對立面;對立的雙方能夠相互轉(zhuǎn)化; 善于從正反兩方面思考問題。主張“無為而治”。 學(xué)說記錄：道德經(jīng) 一、老子（春秋后期楚國人）思想著作儒家學(xué)派創(chuàng)始人。地位：貢獻(xiàn)：提出“仁”的學(xué)說；“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。主張將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。主張以德治國，要求統(tǒng)治者愛惜民力，體察民意。反對苛政。思想家 二、孔子和儒家學(xué)說（春秋后期魯國人）A、提高勞動人民的身份地位，促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展。B、有助于調(diào)解社會人際關(guān)

4、系，促進(jìn)社會穩(wěn)定（3）在當(dāng)時社會里是無法實(shí)現(xiàn)的（2）具有進(jìn)步性：問題：如何看待孔子的“仁”和“德” ？（1）主觀目的：緩和階級矛盾，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治?？鬃又鲝埦S護(hù)奴隸制，違背了歷史發(fā)展的潮流諸侯割據(jù)爭霸，社會秩序混亂，統(tǒng)治者為在戰(zhàn)爭中取勝，熱衷于強(qiáng)化中央集權(quán)和加強(qiáng)對人民的控制，孔子“仁”的主張同樣不能滿足諸侯國君的需要。材料研讀：為政以德，如北辰，居其所而眾星共之。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。論語.為政你認(rèn)為孔子提倡“為政以德”“道之以德”有什么積極的意義？“為政以德”：治政要以德為首，以德治政首先要言正。以德治政才能使天下歸服。以德治政才能凝聚人心?！暗乐?/p>

5、德”：用道德來引導(dǎo)、約束老百姓，用禮法、禮儀來規(guī)范人們的行為，那么老百姓就會知道什么是恥辱并自覺糾正自己的行為！ “德”和“禮”是孔子政治的主要主張?！盀檎缘隆笔菍?zhí)政者的素養(yǎng)、執(zhí)政的方法提出的要求。要求執(zhí)政者實(shí)行“仁政”（1）以民為本，對百姓不能過分地壓迫剝削，應(yīng)在富民的同時教化百姓；（2）執(zhí)政者應(yīng)用自身的德行給百姓作示范，建立一定的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范人的行為，以實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定。動 腦 筋:思想上的貢獻(xiàn)歷史貢獻(xiàn)：教育家創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面；主張“有教無類”；注重道德教育和文化知識教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方。 整理文獻(xiàn)的影響： 對傳承中國古代文化

6、經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)1.請說出下列孔子的語錄對于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義？ “知之為知之，不知為不知?！薄叭诵?，必有我?guī)熝??！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?“溫故而知新，可以為師矣?！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！眲?腦 筋:在學(xué)習(xí)上，要抱著誠實(shí)求學(xué)和虛心請教的態(tài)度，向能者學(xué)習(xí)，向不如自己的人請教，把經(jīng)常復(fù)習(xí)舊知和探索新知相結(jié)合，把學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合。對我們今天的學(xué)習(xí)有重要的指導(dǎo)意義。貢獻(xiàn)消極影響：其學(xué)說后來被改造為維護(hù)專制統(tǒng)治的精神工具，鉗制了人民的思想，阻礙了社會的進(jìn)步。中國曲阜國際孔子文化節(jié)始創(chuàng)于1989年9月，其前身是孔子誕辰故里游?？鬃游幕?jié)是一項(xiàng)融紀(jì)念先哲、交

7、流文化、旅游觀光、學(xué)術(shù)研討、經(jīng)科貿(mào)旅合作于一體的豐富多彩、情趣盎然的大型綜合性國際旅游節(jié)慶活動。每屆活動期間，于9月26日舉行隆重?zé)崃?、異彩紛呈的開幕式；9月28日在孔廟大成殿前舉行孔子誕辰紀(jì)念集會，進(jìn)行別開生面的祭孔活動，以發(fā)思古之幽情，實(shí)現(xiàn)敬仰、懷念先師孔子之夙愿。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴的歷史原因？1.社會大變革是百家爭鳴出現(xiàn)的根本原因。2.分裂的政局和社會變革時代，造成思想和言論的空前自由。3.面對動蕩的兼并局勢，各國君主都想稱霸爭雄，所以竟相禮賢下士、廷攬人才。 三、“百家爭鳴”學(xué)派人物思想主張儒家墨家道家法家主張實(shí)行“禮制”，明確尊卑等級，以維系社會秩序?！凹鎼邸薄ⅰ胺枪ァ?；主張順其自

8、然和民心。反對空談仁義，強(qiáng)調(diào)依法治國，樹立君主的權(quán)威，建立中央集權(quán)制專制統(tǒng)治。孟子荀子墨子莊子韓非子主張“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”反對一切非正義戰(zhàn)爭。不受富貴誘惑，不為貧賤動搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。這是強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢，有堅定的立場、堅強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。動 腦 筋:材料研讀：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献与墓履阏J(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神？“富貴不能淫”，表現(xiàn)了富貴后，仍然節(jié)儉樸素，潔身自好，不奢侈淫靡的精神。 “貧賤不能移”，表現(xiàn)了在窮困中，矢志不移，意志堅定，正直高潔，不阿諛奉承的精神。 “威武不能屈”，表現(xiàn)了對不怕強(qiáng)權(quán)，

9、勇敢無畏，不卑不亢，一往無前的精神?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，是中華民族精神的重要體現(xiàn)。百家爭鳴的影響百家爭鳴促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國古代第一次思想文化發(fā)展的 高峰，為中國古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。春秋戰(zhàn)國時期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)，研討學(xué)術(shù)等，提出各種治國方略和政治思想，直接促成了思想的空前繁榮；他們大膽思考、自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。形成了我國思想文化發(fā)展史上的第一個高峰。動 腦 筋:問題思考：為什么說百家爭鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮？2.談?wù)勀銓ο铝忻献友哉摰母邢耄?“魚，我所欲也；熊掌，亦我

10、所欲也,二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也,二者不可得兼，舍生而取義者也?！濒~是我所追求的，熊掌也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么只有舍棄魚而選擇熊掌了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那么舍棄生命而選擇大義了。當(dāng)面對人生的重要抉擇時，要分清主次，明辨是非，作出正確的判斷。我們應(yīng)當(dāng)從小就樹立重義輕利、舍生取義的價值觀念。（只要從人生的取舍、選擇、意義等方面談，言之成理即可。）深化提高我們對待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取什么樣的正確態(tài)度？取其精華，棄其糟粕現(xiàn)代社會生活中儒家思想還體現(xiàn)哪些方面？個人修養(yǎng)：己所不欲、勿施于人，“和而不同”。 深化提高 教