歷史是個菜園子籬笆雖然有但基本形同虛設(shè)任誰都可以

1、 歷史是個菜園子，籬笆雖然有，但基本形同虛設(shè),任誰都可以進來動鋤撒種。 張鳴歷史的底稿思古幽情與歷史情境1歷史,能給我們什么？2一、為什么選擇這個課題二、歷史能給我們什么？三、如何實現(xiàn)歷史教育的價值？3一、為什么選擇這個課題1、形而下與形而上。 形而下是枝節(jié)問題，關(guān)乎具體的行動，是局部細(xì)節(jié)。 形而上是根本問題，關(guān)乎行動的指導(dǎo)，是整體框架。 本體問題是觀念問題，哲學(xué)問題和思想問題。4一、為什么選擇這個課題1、形而下與形而上 2、輕松一點工作5二、歷史能給我們什么？1、歷史價值的遮蔽2、歷史價值的體現(xiàn) 61、歷史價值的遮蔽從歷史上看，史官文化的失落與歷史價值的丟失。從現(xiàn)實看，實用主義、功利主義的教

2、育使歷史價值缺失 。 72、歷史價值的體現(xiàn) 歷史的價值不能用實用的標(biāo)準(zhǔn)來考慮，更不能用能否產(chǎn)生效益來衡量，歷史的價值更多地體現(xiàn)在于人自身素質(zhì)的提高，在于人的修養(yǎng)和眼界，在于通過對歷史的感悟?qū)ψ约喝松蜕鐣幸粋€正確的認(rèn)識。歷史是一門增加人的修養(yǎng)陶冶人的情操使人更智慧的學(xué)科。8李大釗 “歷史這樣的東西，是人類生活的行程，是人類生活的連續(xù)，是人類生活的傳演，是有生命的東西，是活的東西，是進步的東西，是發(fā)展的東西，是周流變動的東西?！?白壽彝：“我們研究過去是為了了解過去。了解過去是為了解釋現(xiàn)在。解釋現(xiàn)在是為了觀察將來?？傊芯繗v史不是引導(dǎo)人們向后看，而是引導(dǎo)人們向前看?！?2、歷史價值的體現(xiàn)9美

3、國歷史學(xué)科全國標(biāo)準(zhǔn) “沒有歷史，一個社會就不會對自己的歷史起點、它的核心的價值觀，以及過去的決定對當(dāng)前的影響有一個共同的記憶； 沒有歷史，就不能對社會中政治的、社會的或道德的問題進行任何合理的考察； 沒有歷史知識和以歷史知識為基礎(chǔ)的探究，人們就不可能成為見多識廣、有鑒別能力的公民。而具備這種素質(zhì)的公民是有效地參與政府的民主過程，在全體公民身上實現(xiàn)美國民主理想的追求過程中必不可少的?！?102、歷史價值的體現(xiàn)（1）是歷史學(xué)科的特性。 人文與科學(xué)是人之兩翼，車之兩輪，不可偏廢 11杜正勝的觀點：歷史即人生，即生活 我想現(xiàn)代學(xué)術(shù)因為追求尖端而日益精密化，要精密便非細(xì)分不可，正如有些人批評的，支離破碎

4、。但人文社會科學(xué)所研究的人或人群（社會）是一個整體，雖然一粒沙可見無數(shù)大千世界，但大千世界總不可能等于一粒沙，這是學(xué)術(shù)思潮的一大難題，我不會樂觀到相信歷史學(xué)可以解決這個大難題，但從這門學(xué)科的特性來看，它是比較重視全貌整體的，我想未來人類的知識體系中，歷史學(xué)將保持其不可取代的地位。 12歷史知識在人類的知識體系里占什么地位，這因每人對歷史學(xué)的不同看法而異，比較共通的意見是，歷史學(xué)是人文社會各種學(xué)科的交叉點或基礎(chǔ)。 歷史即人生，即生活 杜正勝的觀點：歷史即人生，即生活 132、歷史價值的體現(xiàn)（1）是歷史學(xué)科的特性。 (2)是歷史學(xué)科的社會性。 泛政治化的惡果14英國的學(xué)者曾提出：對所處的世界要有所

5、認(rèn)識。通過對不同時空人物的學(xué)習(xí)，拓展經(jīng)驗，認(rèn)識自己。明白人類社會活動變遷與延續(xù)的過程。發(fā)展對人事世情分析思考判斷的能力。為自己未來的休閑時間培養(yǎng)興趣活動。 Ye xiaobing 15國內(nèi):葛兆光先生的觀點 “歷史仿佛給人們提供著關(guān)于故鄉(xiāng)的回憶，這種回憶不一定是對于村莊位置、房舍田地、鄉(xiāng)親父老、水井道路的具體再現(xiàn)，而是一種關(guān)于故鄉(xiāng)的溫馨感受，使人們一想起故鄉(xiāng)就覺得親切，使互不相識的人一提到共同的故鄉(xiāng)就有同鄉(xiāng)甚至同根的感覺。君從故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事，即使在很遠(yuǎn)的地方，也始終存在著眷念，這就歷史的價值。” 16國外學(xué)者的觀點布羅岱爾(Fernand Braudel)在他自己寫的文明的文法這本教科書的

6、序言中說：“歷史學(xué)不應(yīng)當(dāng)熱衷于民族主義的編造(民族主義是常常應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)的)，也不應(yīng)當(dāng)只沉緬于人文主義(盡管人文主義是我所偏好的)，重要的問題在于，如果歷史學(xué)消失，國民意識也將因此不能存續(xù)，而如果喪失了這種國民意識，法國也好，意大利也好，都不可能存在有獨立的文化和真正的文明?！?芭芭拉塔克曼(BabaraWTuchman)的一段話：“一個民族為了覺得自己是國家，不但必須有獨立和領(lǐng)土，并且還要有歷史?！?7三、如何實現(xiàn)歷史教育的價值？1、生存的考試與未來的發(fā)展。2、中學(xué)歷史教師的職業(yè)發(fā)展要考慮的幾個問題 181、生存的考試與未來的發(fā)展。“我們當(dāng)務(wù)之急是：一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。茍有阻礙這前

7、途者，無論是古是今，是人是鬼，是三墳五典，百宋千元，天球河圖，金人玉佛，祖?zhèn)魍枭?，秘制膏丹，全都踏倒他?！?我之所謂生存，并不是茍活；所謂溫飽，并不是奢侈；所謂發(fā)展，也不是放縱。我以為人類為向上，即發(fā)展起見，應(yīng)該活動，活動而有若干失錯，也不要緊。惟獨半死半生的茍活，是全盤失錯的。因為他掛了生活的招牌，其實卻引人到死路上去！“ 北京通信魯迅 192、中學(xué)歷史教師的職業(yè)發(fā)展要考慮的幾個問題 價值觀：功利與非功利現(xiàn)實問題：理解歷史 理解學(xué)生 好教師的基本素質(zhì)20理解歷史的困難過去的一切都會成為歷史嗎？歷史是人民創(chuàng)造的嗎？歷史是真實的嗎？歷史是有用的嗎？歷史研究必須用一種理論指導(dǎo)嗎？21理解學(xué)生的困難 我現(xiàn)在的課堂只是以自己對歷史的理解對學(xué)生可能還有點新鮮感，但是對于學(xué)生客觀地說還真正的處于無知的狀態(tài)，更乏調(diào)動他們積極性的手段。這方面要走的路還很長很長22杜正勝關(guān)于中學(xué)歷史教學(xué)A歷史不能沒有故事，但不會只限于故事。 B歷史雖然是過去的人與事，但只有透過現(xiàn)在的觀照，過去才變得有意思，有意義。 C我們現(xiàn)在各種知識和工具還很粗淺，也許尚無法了解真歷史，但我們總努力要去了解歷史的真，不甘心活在虛幻的想象中。 D多關(guān)心你的社會與時代，你會逐漸了解什么是歷史23葉小兵的好老師標(biāo)準(zhǔn)： 會講述故事的老師 會提出問題的老師 會說明事