世界的普遍聯(lián)系器本主義

1、世界的普遍聯(lián)系&器本主義11級(jí)金融一班馬哲第一小組1談?wù)勀銓?duì)世界普遍聯(lián)系的認(rèn)識(shí)并結(jié)合實(shí)際說(shuō)說(shuō)什么是器本主義？主題2兩個(gè)板塊世界是普遍聯(lián)系的11級(jí)金融一班馬哲第一小組器本主義3世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的含義所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互特約和相互作用。世界的普遍聯(lián)系表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：事物內(nèi)部每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、各要素之間是相互聯(lián)系的事物之間一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著（縱向、橫向）整個(gè)世界世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體（自然界、人類社會(huì)、人的思維）4世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系客觀性的含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是事物所固有的，不以人的

2、意志為轉(zhuǎn)移的，即人們不能創(chuàng)造聯(lián)系，也不能消滅聯(lián)系。否則將受到懲罰。但在現(xiàn)實(shí)生活中，偏有一些人忽視了這一點(diǎn)，有意無(wú)意的忽視聯(lián)系的客觀性。5聯(lián)系的多樣性事物的聯(lián)系是多種多樣的事物的聯(lián)系可以分類為直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、整體和部分的聯(lián)系、因果聯(lián)系等等。看問(wèn)題就得全方位地來(lái)看，既要看到事物這方面的聯(lián)系，又要看到那方面的聯(lián)系。只有把握好聯(lián)系的多樣性，才能更好地來(lái)認(rèn)識(shí)事物。因此，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中，既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運(yùn)用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識(shí)事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。

3、總結(jié)：一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。11級(jí)金融一班馬哲第一小組6如亂砍亂伐，毀林開(kāi)荒，造成土地沙漠化，近幾年北京的沙塵暴正說(shuō)明了這一問(wèn)題。還有，冰箱的使用，以及工業(yè)生產(chǎn)中的氟里昂等未處理妥當(dāng)，使臭氧層遭到破壞，在南極已有2000多平方公里的空洞，從而導(dǎo)致患皮膚癌者增多7器本主義一般說(shuō)來(lái)，價(jià)值觀上追求器本價(jià)值、物本價(jià)值，形成理論體系，也有稱器本主義、物本主義。推崇物的價(jià)值，把人性看作是物性，認(rèn)為人的命運(yùn)由物決定。這種價(jià)值觀把物看作是根本，主張“以物為本”，是物本主義。8器本主義長(zhǎng)期以來(lái)，在物本主義思想原則指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，突出強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)既定資源條件下的最優(yōu)產(chǎn)出組合，強(qiáng)調(diào)資源配

4、置的效率，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)財(cái)富增長(zhǎng)的持續(xù)性與穩(wěn)定性，將物質(zhì)財(cái)富的增加看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的終極目的。這種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在急劇增加社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，也引起了巨大的社會(huì)問(wèn)題。9器本主義20世紀(jì)30年代的世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)，表明物本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)開(kāi)始走向末路，此后資本主義國(guó)家對(duì)社會(huì)公平性問(wèn)題有意無(wú)意的矯正，開(kāi)始使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)出現(xiàn)向人本主義轉(zhuǎn)變的傾向，但這種轉(zhuǎn)變遠(yuǎn)還不能看作是人本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的形成。傳統(tǒng)的物本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)思想及方式仍然以其巨大的慣性力量統(tǒng)治著社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。社會(huì)貧富差距的加大、人與自然關(guān)系的惡化等問(wèn)題仍以痼疾的形式頑強(qiáng)地存在于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，并不時(shí)呈現(xiàn)出惡化的趨勢(shì)。10器本主義因此，要從根本上緩解經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的一系列社會(huì)問(wèn)題，就必須在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的指導(dǎo)思想方面作根本性的轉(zhuǎn)變，使物本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向人本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變。而新經(jīng)濟(jì)條件下，人力資源作為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主體在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的地位和作用的提高，也為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從物本主義向人本主義提供了現(xiàn)實(shí)條件。11