文化生活教材教法

1、高中政治文化生活教材教法普通高中新課程培訓(xùn)系列胡志橋200508-231對(duì)話(huà)與分享：文化生活內(nèi)容結(jié)構(gòu)及分析（教什么） 教學(xué)及評(píng)價(jià)的基本建議（怎么教）2幾點(diǎn)說(shuō)明樹(shù)立勇于探究的精神。正如新課程的重要理念是探究性一樣，我們需要用探究的眼光研究新課程、新課標(biāo)、新教材，而不是學(xué)習(xí)已經(jīng)定型的東西，這是課改試驗(yàn)的基本要求。文化是一門(mén)全新的課程，更需如此。倡導(dǎo)善于反思的教法。培訓(xùn)不是簡(jiǎn)單定位于“你們應(yīng)該這樣教”，而是基于“我們過(guò)去是這樣教的，回頭看，文化課我應(yīng)該這樣教”。牢記尊重事實(shí)的常識(shí)。課改需要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新應(yīng)該建立在不割裂現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上。改革不是顛覆傳統(tǒng)，不要在改革中丟掉了許多好做法。3第一部分教材內(nèi)容及分析

2、4全文的知識(shí)架構(gòu)及內(nèi)在邏輯5第二單元第一單元第三單元第四單元是整本教材的緒論和總論。分別從文化與社會(huì)、文化對(duì)個(gè)人的影響兩個(gè)角度闡述文化的內(nèi)涵和文化的作用，從而形成對(duì)文化的基本性認(rèn)識(shí)。深入文化現(xiàn)象的內(nèi)部，分析文化本體的運(yùn)作機(jī)制，揭示文化的橫向傳播、縱向繼承和創(chuàng)新發(fā)展三者的關(guān)系。 是什么怎么辦怎么看為什么是一、二單元的邏輯延伸。民族文化是民族之根，民族精神是民族之魂。本單元重點(diǎn)闡釋了中華文化的發(fā)展歷程、中華文化的成就和魅力，以及中華民族精神的內(nèi)涵和時(shí)代意義。集中講述當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化。是整本教材的邏輯歸宿和落腳點(diǎn)。重點(diǎn)分析如何大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，使當(dāng)代文化牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)

3、方向。 單元主要內(nèi)容隱性邏輯6基本結(jié)論：以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，理論觀點(diǎn)寓于生活主題之中，學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合。相比政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)，更加凸顯對(duì)文化的“賞析、感悟、體驗(yàn)和參與”的學(xué)科特色。淡化學(xué)科知識(shí)體系，但具有內(nèi)在的隱性邏輯?；旧献裱藦睦碚摰浆F(xiàn)實(shí)，從抽象到具體的排列順序。突出德育教育的課程性質(zhì)定位。教材是學(xué)習(xí)的工具，知識(shí)是思想教育的載體。無(wú)論是掌握文化的概念，還是文化的運(yùn)行機(jī)制，中華文化和中華民族精神的內(nèi)涵，落腳點(diǎn)都在理想人格的培養(yǎng)和當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)。7第一單元 文化與生活8從社會(huì)發(fā)展看文化從人的發(fā)展看文化文化的概念文化影響的特點(diǎn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系文化與人

4、的成長(zhǎng)的關(guān)系文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出文化的內(nèi)涵和文化的作用相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象人類(lèi)文化素養(yǎng)的形成和表現(xiàn)文化是一種精神力量一定的經(jīng)濟(jì)政治決定一定的文化一定的文化給與一定的經(jīng)濟(jì)政治 重大的影響和作用文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融文化影響人的交往方式和思維方式文化影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的豐富人的精神世界增強(qiáng)人的精神力量促進(jìn)人的全面發(fā)展知識(shí)結(jié)構(gòu)9第一課 文化與社會(huì)課標(biāo)的基本要求課標(biāo)1.1：觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象。 10第一框 體味文化講述“文化萬(wàn)花筒”。該目的意圖在于引導(dǎo)學(xué)生

5、形成對(duì)文化的感性認(rèn)識(shí)：文化形式是多種多樣的，文化現(xiàn)象無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不在，不同的區(qū)域和自然環(huán)境有不同的文化差異。重在“體驗(yàn)、觀察”。講述 “文化是什么”。這是該框的重點(diǎn)。要把握文化概念的內(nèi)涵和外延，突出“精神活動(dòng)的產(chǎn)品”，還要區(qū)別文化、文明等概念。第一目第二目講述 “文化的力量”，即講述文化作為一種精神力量的價(jià)值。第三目11第二框 文化與經(jīng)濟(jì)、 政治講述“相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上”。要看到經(jīng)濟(jì)是物質(zhì)基礎(chǔ)，也要看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的影響和反作用，還要注意文化發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性。講述“相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中”。第一目第二目講述 “文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中”。分析了文化作為一種軟競(jìng)爭(zhēng)力在當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)

6、中的作用和意義，以及對(duì)我國(guó)的啟示。第三目12第二課 文化對(duì)人的影響課標(biāo)的基本要求課標(biāo)1.2：評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融的意義。 課標(biāo)1.3：賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人民大精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。13第一框 感受文化影響“文化影響面面觀”。講述文化對(duì)人們對(duì)交往方式和交往行為、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響。講述“潛移默化的影響”。文化作為一種精神力量，其影響不是有形的、強(qiáng)制的，而是 “潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，具有滲透性 。第一目第二目講述 “深遠(yuǎn)持久的影響”。文化對(duì)人

7、的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的影響具有持久性。第三目14第二框 文化塑造人生講述“豐富精神世界”。積極健康的優(yōu)秀文化豐富了人的精神世界，有利于塑造健全的人格。講述“增強(qiáng)精神力量”。優(yōu)秀的文化作品以其特有的感召力和感染力，使人力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。 第一目第二目講述 “促進(jìn)人的全面發(fā)展”。社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互結(jié)合的，優(yōu)秀文化提升了人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。第三目15綜合探究聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力設(shè)計(jì)意圖本活動(dòng)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)第1.2條的建議設(shè)計(jì)的。目的在于溝通生活主題和知識(shí)邏輯，使學(xué)生近距離感受文化在國(guó)際 競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，增強(qiáng)文化自信和文化自覺(jué)，加深文化認(rèn)同。從行

8、動(dòng)上看，要積極參與社會(huì)主義文化建設(shè)，為提升文化的國(guó)際競(jìng) 爭(zhēng)力而努力。16聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力實(shí)施建議應(yīng)該通過(guò)具體的數(shù)據(jù)和事實(shí)讓學(xué)生了解相關(guān)背景，感受文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。全球化背景下的文化自覺(jué)與文化認(rèn)同是近年的重要話(huà)題，在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的國(guó)際背景下，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注，可以說(shuō)，今天的文化就是明天的經(jīng)濟(jì)和政治。特別是對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的咄咄逼人和本民族文化的脆弱抵抗，文化的認(rèn)同乃至身份的認(rèn)同（who am I)成為一個(gè)沉重的話(huà)題。文化是民族的根，是民族的魂，增強(qiáng)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力是屹立于世界先進(jìn)民族之林的強(qiáng)大精神武器。 探究活動(dòng)要起到對(duì)知識(shí)的加深理解、整理和應(yīng)用。建議1課時(shí)。

9、綜合探究17聚焦文化競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)價(jià)建議評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅是現(xiàn)實(shí)搜集的資料、加工整理的信息、設(shè)計(jì)的方 案成果等，還應(yīng)該包括學(xué)生在活動(dòng)中的表現(xiàn)，比如態(tài)度、行為、 方法等。評(píng)價(jià)的環(huán)節(jié)包括自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)和教師評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要重視過(guò)程，特別是活動(dòng)中學(xué)生的行為、態(tài)度、方法、合作 的廣度和深度、問(wèn)題意識(shí)等。要改變平時(shí)的教學(xué)中輕視綜合探究的現(xiàn)狀，真正把綜合探究活動(dòng) 作為實(shí)踐新課程的重要組成部分，把評(píng)價(jià)的結(jié)果作為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò) 程的重要組成部分，作為既評(píng)價(jià)學(xué)生、又評(píng)價(jià)教師、并促進(jìn)雙方 共同發(fā)展的重要載體。與第三階段發(fā)展性評(píng)價(jià)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，重視評(píng)價(jià)的反饋功能和激 勵(lì)功能。綜合探究18第二單元 文化傳承與創(chuàng)新19人類(lèi)文化的發(fā)展

10、 文化的傳播文化具有多樣性文化傳播的方式與媒介建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展和文化傳承。文化創(chuàng)新的基本途徑社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新文化的繼承文化具有繼承性文化繼承與發(fā)展的過(guò)程文化多樣性是針對(duì)民族文化而言文化多樣性是文化魅力所在文化多樣性是文化繁榮的前提文化傳播有多種方式和途徑文化傳播有多種媒介和手段現(xiàn)代大眾傳媒對(duì)文化傳播的作用傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的 影響和作用基礎(chǔ)傳統(tǒng)文化要“取其 精華、去其糟粕”文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā) 展，在發(fā)展過(guò)程中繼承社會(huì)制度、科學(xué)技術(shù)、 思想運(yùn)動(dòng)和教育對(duì)文化繼 承又重要影響社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的 源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的 要求，是文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)對(duì)

11、傳統(tǒng)文化要“推陳 出新、革故鼎新”不同民族文化之間相 互交流、借鑒、融合知識(shí)結(jié)構(gòu)20第三課 文化的多樣性與文化傳播課標(biāo)的基本要求課標(biāo)2.6：賞析不同民族文化的精粹，展現(xiàn)不同民族文化的差異，確認(rèn)文化多樣性的價(jià)值，樹(shù)立尊重不同文化的觀念。課標(biāo)2.8：列舉現(xiàn)代文化傳播的主要方式，評(píng)估它們各自的特點(diǎn)；理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步對(duì)文化傳承具有深刻的影響。21第一框 世界文化的多樣性講述“異彩紛呈、交相輝映”。從民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)兩個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)不同民族文化的差異，感受世界文化多姿多彩的魅力，形成對(duì)文化多樣性的感性認(rèn)識(shí)。講述 “透視文化多樣性”。揭示世界文化多樣性的內(nèi)涵，明確文化多樣性的價(jià)值，形成對(duì)世界文化多樣性的

12、理性認(rèn)識(shí)。第一目第二目講述 “尊重文化多樣性”。樹(shù)立正確的態(tài)度。第三目22第二框 文化在交流中傳播講述“生活中的文化傳播”。知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰是文化傳播的重要內(nèi)容，貿(mào)易活動(dòng)、教育和人類(lèi)遷徙是文化傳播的主要方式。講述“大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段”?，F(xiàn)代傳媒技術(shù)作為物質(zhì)手段在促進(jìn)文化傳播中的作用。第一目第二目講述 “文化交流：做傳播中華文化的使者”。文化交流對(duì)中國(guó)和世界都具有重要的意義，要做中外文化交流的使者。第三目23第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課標(biāo)的基本要求課標(biāo)2.4：解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。課標(biāo)2.8：理解教育和學(xué)

13、習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響。24第一框 傳統(tǒng)文化的繼承講述“傳統(tǒng)文化面面觀”。從傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面感受傳統(tǒng)文化的博大精深。講述“傳統(tǒng)文化在今天”。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，具有相對(duì)穩(wěn)定性，但是又能與時(shí)俱進(jìn)。第一目第二目講述 “取其精華，去其糟粕”。這是對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。第三目25第二框 文化在繼承中發(fā)展講述“同一過(guò)程的兩個(gè)方面”。講述文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。講述“影響文化發(fā)展的重要因素”。社會(huì)制度、思想運(yùn)動(dòng)、科技進(jìn)步特別是現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化的發(fā)展具有重要影響。第一目第二目講述 “教育在文化傳承中”。教育在文化傳承中具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特殊作用。

14、第三目26第五課 文化創(chuàng)新課標(biāo)的基本要求課標(biāo)2.5：匯集事例，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。課標(biāo)2.7：評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。27第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用講述“社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新”。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，這是馬克思主義文化觀的基本觀點(diǎn)。講述“巨大的作用，深刻的影響”。文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和民族文化的繁榮具有重要的作用。第一目第二目講述 “呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代”。當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新的意義。第三目28第二框 文化創(chuàng)新的途徑講述“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”。立足于社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)

15、上的“繼承傳統(tǒng)、推陳出新”是古今中外文化創(chuàng)新的根本途徑。講述“面向世界、博采眾長(zhǎng)”?！耙晕覟橹?、為我所用”，通過(guò)不同民族文化的借鑒、交流和融合，推動(dòng)民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新。第一目第二目講述 “堅(jiān)持正確的方向、克服錯(cuò)誤傾向”。既要克服“守舊主義和封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義”兩者錯(cuò)誤傾向。 第三目29綜合探究建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”本活動(dòng)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)第2.8條的建議設(shè)計(jì)的。建立全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，不僅是為文化傳播、繼承和創(chuàng)新創(chuàng)建良好的氛圍和提供最有效的實(shí)現(xiàn)方式，而且是個(gè)人實(shí)現(xiàn)全民自由發(fā)展的必然要求。建議與第四課的“教育在文化傳承中”和起來(lái)作為一課時(shí)。設(shè)計(jì)與實(shí)施30第三單

16、元 中華文化與民族精神31中華文化與民族精神大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革開(kāi)放為核心的時(shí)代精神弘揚(yáng)中華文化的意義中華文化的成就與魅力培育中華民族精神的意義中華民族精神的基本內(nèi)涵中華民族精神的弘揚(yáng)與培育中華文化的發(fā)展歷程知識(shí)結(jié)構(gòu)中華文化有自己獨(dú)特的發(fā)展歷程源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷是中華文化的基本特征中華文化曾長(zhǎng)期居于世界文化發(fā)展前列中華民族各具風(fēng)采的地方文化中華民族異彩紛呈的民族文化以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢自強(qiáng)不息的偉大民族精神中共領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民對(duì)民族文化 的豐富和發(fā)展立足于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐，大力弘揚(yáng)和 培育民族精神32第六課 我們的中華文化課標(biāo)的基本要求課標(biāo)3.9：運(yùn)

17、用中華文化發(fā)展的典型事例，說(shuō)明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。課標(biāo)3.10：辨析中華文化的區(qū)域特征，說(shuō)明中華文化是中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的；展現(xiàn)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的重要標(biāo)示。33第一框 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化講述“古代輝煌的歷程”。通過(guò)世界上不同古代文明的歷史對(duì)比，以及對(duì)自身文化發(fā)展線索的歷史梳理，說(shuō)明燦爛的中華文化從未中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。講述 “薪火相傳、一脈相承”。漢字、史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證，“求同存異、兼收并蓄”是中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本原因。第一目第二目講述 “創(chuàng)造中華文化新的輝煌”。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中華文化走向衰微，在中國(guó)共

18、產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中華文化也必將再創(chuàng)輝煌。第三目34第二框 博大精深的中華文化講述“獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)立風(fēng)騷”。從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)兩個(gè)方面展示中華文化的博大精深。講述“一方水土、一方文化”。一定的文化受到特定的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)的深刻影響，中華文化具有鮮明的地域特征。第一目第二目講述 “中華之瑰寶、民族之驕傲”。獨(dú)具特色的中華民族各文化既具有各自的民族特性，又具有中華文化的共性，它們相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。第三目35第七課 我們的民族精神課標(biāo)的基本要求課標(biāo)3.11：歸納以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神的表現(xiàn)，理解立足于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，弘揚(yáng)民

19、族精神的意義。36第一框 永恒的中華民族精神講述“中華民族之魂”。中華文化孕育了中華民族精神，中華民族精神是中華文化的精髓。民族精神實(shí)質(zhì)是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之魂。講述“中華民族精神的基本內(nèi)涵”。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。第一目第二目講述 “永遠(yuǎn)高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的旗幟”。愛(ài)國(guó)主義是核心。第三目37第二框 弘揚(yáng)中華民族精神講述“薪火相傳、越燃越旺”。側(cè)重介紹近代以來(lái)，在追求中華民族獨(dú)立富強(qiáng)的過(guò)程中，中華民族精神得到了豐富和發(fā)展。講述“永遠(yuǎn)高擎中華民族的精神火炬”。弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性

20、。第一目第二目講述 “書(shū)寫(xiě)中華民族精神的新篇章”。在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中大力弘揚(yáng)和培育民族精神。第三目38綜合探究肩負(fù)“強(qiáng)基固本”的文化使命設(shè)計(jì)意圖本活動(dòng)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)第3.9、3.10、3.11條的建議設(shè)計(jì)的。目的是讓學(xué)生進(jìn)一步感受到弘揚(yáng)和培育民族精神的重要性，不僅 是黨和國(guó)家的大事，也是每個(gè)公民的責(zé)任；懂得弘揚(yáng)和培育民族精神，要正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、民族 文化和外域文化多關(guān)系；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步強(qiáng)化文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，踐行文化使命。39肩負(fù)“強(qiáng)基固本”的文化使命操作與評(píng)價(jià)要提醒學(xué)生了解一些歷史、現(xiàn)實(shí)，國(guó)內(nèi)、國(guó)外的背景，提高對(duì)弘揚(yáng)和培 育民族精神的必要性的認(rèn)識(shí)。要幫助學(xué)生澄清一些

21、疑惑。比如要堅(jiān)持“主心骨”、要“以我為主”、要警 惕文化交流中的政治因素、要反對(duì)文化歧視和文化霸權(quán)主義、要反對(duì)狹 隘的民族主義等。要貼近學(xué)生的思想，貼近學(xué)生的實(shí)際，貼近學(xué)生的生活，不回避熱點(diǎn)和 矛盾，鼓勵(lì)思想和觀點(diǎn)的碰撞，做好價(jià)值引導(dǎo)。建議1課時(shí)。綜合探究40第四單元 發(fā)展先進(jìn)文化41發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的、科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化與文化建設(shè)選擇文化生活的意義什么是人民大眾的文化怎樣在文化生活中選擇怎樣追求更高的思想道德目標(biāo)如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)思想道德建設(shè)的意義發(fā)展先進(jìn)文化的意義如何堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向怎樣建設(shè)社會(huì)主義精神文明知識(shí)結(jié)構(gòu)大眾文化發(fā)展的態(tài)勢(shì)

22、人民大眾文化的內(nèi)涵辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化弘揚(yáng)主旋律，提倡多元化加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)根本目標(biāo)基本要求關(guān)鍵根本目標(biāo)是培育“四有”公民加強(qiáng)思想道德、教育、科學(xué) 文化事業(yè)建設(shè)思想道德在文化建設(shè)中的地位思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容社會(huì)主義思想道德體系提高知識(shí)文化和思想道德修養(yǎng)遵守公民道德規(guī)范，提升思想 道德境界42第八課 走進(jìn)文化生活課標(biāo)的基本要求課標(biāo)4.12：辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。43第一框 色彩斑斕的文化生活 講述“當(dāng)代文化生活素描”。當(dāng)代文化生活多樣性的表現(xiàn)，產(chǎn)生的原因，以及對(duì)我們生活的影響。講述“文化生活的喜與憂(yōu)”。文化市場(chǎng)和大眾傳

23、媒的發(fā)展對(duì)文化的影響第一目第二目講述“發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化”。精神產(chǎn)品的需求具有多樣性的特點(diǎn)，我們所倡導(dǎo)的大眾文化應(yīng)該是什么標(biāo)準(zhǔn)的？第三目44第二框 在文化生活中選擇講述“陽(yáng)光下的陰影”。文化形態(tài)的多樣性增加了消費(fèi)和選擇的難度。講述“提高眼力、拒絕污染”。把握腐朽和落后文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)。第一目第二目講述 “奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)”。第三目45第九課 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化課標(biāo)的基本要求課標(biāo)4.13：列舉當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的事例，說(shuō)明必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)；理解發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)

24、的大眾的社會(huì)主義文化。46第一框 堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向講述“中國(guó)先進(jìn)文化的求索”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)先進(jìn)文化求索的歷程。講述“把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)展先進(jìn)文化必須堅(jiān)持馬克主義的指導(dǎo)地位，這與倡導(dǎo)多元化不矛盾。第一目第二目講述 “永不退色的旗幟”。在今天，發(fā)展先進(jìn)文化最根本的是用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)。第三目47第二框 建設(shè)社會(huì)主義精神文明講述“根本目標(biāo)：培育四有公民”。講述“發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)”。這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。第一目第二目講述 “億萬(wàn)人民的創(chuàng)建活動(dòng)”。發(fā)展先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須立足于群眾的偉大實(shí)踐

25、。第三目48第十課 文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)課標(biāo)的基本要求課標(biāo)4.14：引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。49第一框 加強(qiáng)思想道德建設(shè)講述“我心目中的道德典范”。講述“緊緊抓住中心環(huán)節(jié)”。思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)第一目第二目講述 “建立社會(huì)主義思想道德體系”。與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)。第三目50第二框 思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)講述“直面生活中的思想道德沖突”。這是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的客觀現(xiàn)實(shí)。講述“在知識(shí)文化的陶冶中升華”

26、。知識(shí)修養(yǎng)與道德修養(yǎng)的關(guān)系。第一目第二目講述 “追求更高的思想道德目標(biāo)”。第三目51綜合探究感悟當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化設(shè)計(jì)與實(shí)施本活動(dòng)是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)第4.12、4.13、4.14條的建議設(shè)計(jì)的。目的是讓學(xué)生進(jìn)一步明確先進(jìn)文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵以及加強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要意義；提高加強(qiáng)知識(shí)和思想道德修養(yǎng)，參與先進(jìn)文化建設(shè)的自覺(jué)性。應(yīng)該直面當(dāng)今文化建設(shè)中的各種文化現(xiàn)象和文化思潮，也要關(guān)注學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀，在比較鑒別中把握方向，確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)。 可開(kāi)展訪談、調(diào)查或者辯論，課內(nèi)建議1課時(shí)。52第二部分 以創(chuàng)新的精神研究常態(tài)教學(xué)的策略及方法53關(guān)注常態(tài)教學(xué)。理性看待問(wèn)題。問(wèn)

27、題不是產(chǎn)生在書(shū)齋里，也不是產(chǎn)生在專(zhuān)家的預(yù)料中；問(wèn)題有偶然和必然，也有共性和個(gè)性；是老師的，也是學(xué)生的；是新課程本身的，也是老問(wèn)題在新背景下的延續(xù)。正視問(wèn)題是解決問(wèn)題的基本前提。注重教學(xué)反思。在實(shí)踐中創(chuàng)新。教學(xué)是藝術(shù)，藝術(shù)的真諦在于創(chuàng)新。堅(jiān)持群眾路線。相信在老師和學(xué)生身上都深藏智慧?；镜膬r(jià)值理念54一、重視對(duì)教學(xué)實(shí)施進(jìn)行整體設(shè)計(jì)重視目標(biāo)設(shè)計(jì)。要把課程標(biāo)準(zhǔn)“內(nèi)容目標(biāo)、提示與建議”細(xì)化為具體的可操作的課堂教學(xué)目標(biāo)，以此來(lái)指導(dǎo)教師的課堂教學(xué)、學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)。 “第一課：文化與社會(huì)” 課程模塊的內(nèi)容不是線性的單一線索，而是立體網(wǎng)狀的綜合體。必須要把握模塊整體的內(nèi)容 ，進(jìn)行整體的教學(xué)設(shè)計(jì)。重

28、視以單元為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)，有助于高屋建瓴地把握教材，有效地整合教學(xué)資源，以及靈活地分配教學(xué)時(shí)間。55課標(biāo)要求目標(biāo)項(xiàng)一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。 知識(shí)目標(biāo) 知道文化是人類(lèi)社會(huì)特有的精神現(xiàn)象；識(shí)記文化的含義；初步理解政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)系；了解文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要性。理解文化的內(nèi)涵和外延；結(jié)合實(shí)例分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系；理解文化與綜合國(guó)力的關(guān)系。 能力目標(biāo)能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活的文化價(jià)值；從各種文化現(xiàn)象中提煉文化的精神內(nèi)核，提高抽象思維能力。在一系列的觀察、舉例、

29、比較和討論中培養(yǎng)和提高學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的能力、區(qū)別范疇的能力以及辯證思維能力。 情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)學(xué)會(huì)賞析多樣文化，初步體驗(yàn)文化多樣性的的價(jià)值；體察廣大人民的文化需求；認(rèn)識(shí)到文化對(duì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重大意義，增強(qiáng)文化自覺(jué)。在對(duì)不同文化的觀察中增強(qiáng)民族自信心和自豪感，自覺(jué)捍衛(wèi)中華文化，積極參與文化建設(shè)。 56重視“以問(wèn)題為引導(dǎo)、體驗(yàn)為中心”的情境設(shè)計(jì)。這是 “從生活邏輯到理論邏輯，引導(dǎo)學(xué)生以生活為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)科知識(shí)體系”的課程理念的重要表現(xiàn)，也是探究性學(xué)習(xí)方式的重要體現(xiàn)。 情境設(shè)計(jì)要貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近社會(huì)，不是簡(jiǎn)單地照搬書(shū)上的素材，也不僅僅是用生活的例子來(lái)印證書(shū)本的結(jié)論。 比如，在講“色彩斑

30、斕的文化生活”時(shí)，可以引入現(xiàn)實(shí)生活中的許多文化現(xiàn)象與文化思潮，讓學(xué)生體驗(yàn)、討論、比較、鑒別。（“超級(jí)女聲”現(xiàn)象）大膽整合教材知識(shí)，而不要拘泥于教材的字面表述和線形排列。但要忠于課標(biāo)和教材的基本結(jié)構(gòu)。57二、我們究竟應(yīng)該如何處理教材的內(nèi)容 課改的穩(wěn)步推進(jìn)不僅要實(shí)踐新課程的理念，更要穩(wěn)定教學(xué)質(zhì)量，這就要求重視雙基教學(xué)。過(guò)去一年，我們感受到最大的問(wèn)題是教學(xué)容量與教學(xué)課時(shí)的矛盾。解決這一矛盾，在很大程度上取決于我們對(duì)教材知識(shí)的把握和處理。 58認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程理念，認(rèn)真研究新課標(biāo)，用新課標(biāo)來(lái)指導(dǎo)教學(xué)。教材是教學(xué)的范本，更是實(shí)施新課標(biāo)的工具和載體。 把握教材的精神實(shí)質(zhì)，按照學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯，以及構(gòu)成學(xué)科

31、知識(shí)完整性的要求把握教材。新教材淡化了學(xué)科體系，以學(xué)習(xí)模塊的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前。但是學(xué)科知識(shí)仍然是有體系的，學(xué)科的細(xì)化與交叉融合是知識(shí)演進(jìn)的客觀軌跡。 （以第二單元“文化的傳承與創(chuàng)新”為例）恰當(dāng)?shù)靥幚砗媒滩闹械妮o助文（相關(guān)鏈接、專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)、名詞點(diǎn)擊）對(duì)教材中大量的探究性活動(dòng)應(yīng)該靈活處理。它是正文內(nèi)容，是最能夠體現(xiàn)新課標(biāo)理念的部分。59三、微觀的教學(xué)策略：常態(tài)教學(xué)中如何體現(xiàn)和貫徹新課程的理念 與舊教材相比，課堂教學(xué)的主要矛盾仍然沒(méi)有改變。教師是教育是主體，學(xué)生是受教育和自我教育的主體 。 “主體間性”（inter-subjectivity)是對(duì)課堂教學(xué)中師生關(guān)系的準(zhǔn)確定位。學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)交往

32、行為，是主體間信息的交流、共享與自我構(gòu)建。 從文化課新教材來(lái)看，有三個(gè)基本理念是十分重要的： 一個(gè)是 “從生活邏輯到知識(shí)邏輯”，“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)，以學(xué)科知識(shí)為支撐的課程模塊”； 二個(gè)是“互動(dòng)開(kāi)放、合作探究的學(xué)習(xí)方式”； 三是“賞析、感悟、體驗(yàn)、熏陶”的文化學(xué)科特色。 60探究活動(dòng)知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀重視雙基教學(xué)不是否定自主探究，它們?cè)趯?shí)踐中是一致的。區(qū)別在于途徑。61正確處理教學(xué)設(shè)計(jì)與教學(xué)實(shí)施的矛盾，強(qiáng)調(diào)“有效學(xué)習(xí)”。重要的是分析學(xué)生，設(shè)計(jì)好“問(wèn)題和活動(dòng)情境”，以問(wèn)題和情境來(lái)引導(dǎo)和組織學(xué)生的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的思維。情景設(shè)置不要太多，最好一個(gè)主題，多層次多角度挖掘其知識(shí)性含義，問(wèn)題要有啟發(fā)性，能夠引起師生共鳴。學(xué)生的自主探究要強(qiáng)調(diào)有效性，熱鬧不一定是一節(jié)好課。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“扎實(shí)、充實(shí)、豐實(shí)、平實(shí)、真實(shí)”（葉瀾），就政治課而言，老師講不一定就沒(méi)有學(xué)生的參與，學(xué)生的參與應(yīng)該是“深度參與”，全體學(xué)生的參與不應(yīng)該是讓許多學(xué)生都上來(lái)講，組織學(xué)生的參與課堂要做到“收放有度” 。也不要簡(jiǎn)單排斥接受性學(xué)習(xí)。政治學(xué)科的特點(diǎn)決定了有些知識(shí)還得要老師親自講。思想教育性的，有理論深度的知識(shí)，以老師講為好。我們可以為了一堂公開(kāi)課而精心準(zhǔn)備和設(shè)計(jì)，并讓學(xué)生有精彩鮮活的表演，學(xué)生感受和享受了過(guò)程，但他對(duì)知識(shí)的把