當代中國語境中的消費文化批判

1、當代中國語境中的消費文化批判當代中國語境中的消費文化批判當今的論文聯(lián)盟.Ll.中國已經(jīng)不再處于消費缺乏、產(chǎn)品匱乏的時代，消費逐漸成為拉動經(jīng)濟增長的主要動力，消費不僅成為而且也構(gòu)成了組織社會生活的主導力量。與此同時，由于近年來全球化趨勢的加大，西方消費文化在中國也開始逐步擴散，影響著人們的日常生活，使人們的價值觀念發(fā)生宏大的變化?；诖?，我們必須通過對當代中國消費問題進展科學的解讀、分析與批判，趨利避害、未雨綢繆，從而構(gòu)建起安康、有序、和諧的消費文化和消費環(huán)境。一、當代中國消費文化批判的指導思想和原那么在當代西方，很多學者從不同的視角、以不同的方式對西方消費社會進展了詳盡深化的分析與批判，并形成

2、了豐富的消費社會理論。例如，阿多諾對文化工業(yè)的鄙夷、馬爾庫塞關(guān)于虛假需求和單向度人的分析、弗洛姆對異化消費的提醒、列斐伏爾對消費受控制的官僚社會的控訴、鮑德里亞對消費社會神話與意識形態(tài)的揭秘，等等。對當代中國的消費文化加以批判，應當借鑒西方消費社會理論，但更重要的是必需要堅持歷史唯物主義的指導思想地位。只有堅持以歷史唯物主義為指導，才能徹底透視當代中國消費領(lǐng)域中的諸種現(xiàn)象，才能客觀全面地分析其矛盾系統(tǒng)，深化地審視其問題與弊病，從而構(gòu)建起和諧的消費文化與消費環(huán)境。隨著科技的進步和消費的開展，人類社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，用以表述這種變化的各式各樣的新穎詞匯層出不窮，例如后工業(yè)社會、后現(xiàn)代社會

3、、景觀社會、消費社會等。作為提醒了人類社會開展規(guī)律的歷史唯物主義，并不排斥任何新的主題和研究對象，并仍然具有解釋當下社會歷史狀況的有效性，西方左翼學者詹姆遜就堅決地把歷史唯物主義看作是不可超越的語義地平線。在詹姆遜看來，作為社會開展的闡釋形式，歷史唯物主義具有相對于其它闡釋形式的優(yōu)先權(quán)。馬克思主義的主導符碼是一個非常不同的范疇，即消費形式本身。消費形式的概念，制定出一個完好的共時構(gòu)造，上述的各種方法論的具表達象隸屬于這個構(gòu)造聲稱馬克思主義批評作為最終和不可超越的語義地平線即社會地平線的重要性，說明所有其他闡釋系統(tǒng)都有隱藏的封閉線，闡釋系統(tǒng)是社會整體的一部分，以社會為自己的研究對象，但是隱藏的封

4、閉線把闡釋系統(tǒng)同社會整體別分開來，使闡釋成為外表封閉的現(xiàn)象，馬克思主義的語義批評可以打破封鎖線。11因此，相對于種種流行的西方消費社會理論，正是歷史唯物主義為分析問題提供了帶有根本意義的絕對有效的理論視域，提供了科學、正確的方法論。這就意味著，我們應以歷史分析和辯證分析的方法為根底，用馬克思主義的消費方式理論去探究中國消費領(lǐng)域的開展狀況和運行規(guī)律。歷史唯物主義認為，一切事物都處在變化開展的過程中，因此要分析事物在其不同開展階段的詳細表現(xiàn)及規(guī)律，在此根底上提醒其本質(zhì)和開展趨勢。詳細來說，在分析消費社會問題時應該把消費所帶來的問題和矛盾放在特定的歷史背景和社會條件下，深化挖掘其歷史根源和來龍去脈，

5、從多個層面入手找到解決問題的根本途徑和詳細方法；應該要堅持歷史唯物主義關(guān)于消費方式的分析形式，堅持消費對消費的決定作用，把消費看做是消費鏈條和整個經(jīng)濟運行中的一個環(huán)節(jié)，把所謂的消費社會看作是社會開展到一定階段的表現(xiàn)。在理論研究中，我們要防止盲目地否認消費的主導作用而過于抬高消費地位的錯誤傾向。二、當代中國的消費現(xiàn)狀分析以歷史唯物主義為指導思想批判當代中國的消費文化，就要客觀地分析當代中國的消費現(xiàn)狀，全面概括其特征，并深化挖掘其形成的內(nèi)在和外在原因。其一，社會主義市場經(jīng)濟體制確實立導致了消費領(lǐng)域的構(gòu)造性改變。一方面，國家調(diào)整了方案經(jīng)濟時代積累優(yōu)先、抑制消費的政策，加大了消費品的消費與供應，鼓勵通

6、過擴大內(nèi)需推動經(jīng)濟開展。與此同時，國家退出了對個人日常生活的干預，淡化了日常消費的意識形態(tài)色彩，消費品的供應從國家壟斷走向市場供應，人們獲得了自由選擇消費的權(quán)利。上述轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代消費形式在中國的出現(xiàn)提供了良機。如今的中國，人們終日被琳瑯滿目的商品所包圍，消費領(lǐng)域正在日趨走向壯大與成熟。其二，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，興隆國家的消費行為和消費形式開始在中國盛行。從麥當勞、可口可樂、星巴克論文聯(lián)盟.Ll.、哈根達斯，到索尼、西門子、豐田、寶馬、奔馳，從國外的名貴香水、洋酒、化裝品、服裝，到高爾夫、歐陸風情的別墅，外國消費品構(gòu)成了中國城市居民，尤其是大城市居民日常生活的重要組成部分。伴隨著這些消費品得

7、到廣泛傳播的還有西方消費文化與消費主義思潮，它們對中國的消費者產(chǎn)生了強大的示范效應。盡管我們不能籠統(tǒng)地說中國已經(jīng)進入了消費社會，但是從文化現(xiàn)象來看，無論是人們的消費觀念還是消費行為，都在許多方面表現(xiàn)出與西方消費社會的極大相似性。首先，借助于群眾媒體和群眾文化，西方消費文化已經(jīng)廣泛地浸透進當代中國的日常生活中。群眾媒體是西方消費文化入侵中國最有效的推廣機制。在當代中國，以電視、網(wǎng)絡(luò)為代表的媒體充滿于各個角落，并發(fā)揮著重要的文化示范和誘導作用。通過把生動的畫面、悅耳的聲音和美妙的形象源源不斷地送達人們面前，群眾媒體和群眾文化潛移默化地塑造著人們的消費興趣和愛好，變革著人們的消費觀念和行為，最終實現(xiàn)

8、對人們?nèi)粘＝?jīng)歷、思想意識與生活方式的控制。廣告無疑是群眾媒體和群眾文化中的出色代表。在當代中國，廣告無孔不入，并獲得了前所未有的大開展。電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、平面媒體、挪動媒體等都為廣告提供了最大的生存空間。各種由成功人士、大牌明星、俊男美女所代言的廣告遍布社會的每個角落，它們最大限度地挑逗人們的購置欲望，加速人們的消費速度。如今的消費者不是基于自己的需要，而是更多地受到廣告的影響來購置商品。在我國，經(jīng)過20年來的開展，廣告已經(jīng)不再單純是一種行銷手段，而是更多地包含了文化的意味，其作用也從過去傳播商品信息轉(zhuǎn)向影響人們的行為和思想觀念。在研究消費者心理的根底上，廣告為消費者設(shè)計出一種美妙的生活，它

9、通過掌握某種文化趨向來引導人們的消費行為，操控消費流行?，F(xiàn)代廣告總是站在消費的最前端，通過各種各樣的意象引領(lǐng)著人們掀起一個又一個消費浪潮。同時，時尚也在當代中國消費領(lǐng)域中發(fā)揮著舉足輕重的作用。時尚就是在特定時期內(nèi)率先由少數(shù)人實驗，被預認為將成為社會群眾所崇尚和效仿的生活款式。時尚也是一種社會文化和心理現(xiàn)象，它以追求個性化為目的帶動著群眾對它的追逐與模擬。時尚已經(jīng)成為我國城市社會一個重要元素。人們進展消費選擇的標準不再僅限于滿足需要，而是看它是否符合社會的潮流和興趣；人們往往試圖通過選擇與眾不同的消費方式來展現(xiàn)自己對生活的獨特理解和感知。其次，在當代中國，消費趨于成為標志人們社會地位與身份的符號

10、。對于符號消費，西方學者鮑德里亞給出過深化的闡述。他指出，消費不是一種物質(zhì)性的理論，而是把商品當作表達某種意義和信息的符號來使用，人們消費的目的是為了建構(gòu)自身的身份。消費的意義在當代中國也發(fā)生了改變，它同樣具有了身份認同的功能。也就是說，商品更多地承載了人們的經(jīng)濟權(quán)利和社會地位、文化修養(yǎng)和興趣愛好、人格特征和價值觀念等等。在消費過程中，人們開始重視商品所傳達的社會和個人信息，往往將自己的身份地位與消費品直接聯(lián)絡(luò)起來，仿佛所買的商品越高檔、越稀缺就越能表達自己的價值。尤其在社會階層快速分化的現(xiàn)代社會，消費表現(xiàn)出非常重要的地位區(qū)分功能。舉例來說，假設(shè)經(jīng)濟型汽車象征著實用、普通與群眾，那么豪車那么象

11、征著高檔、名貴與地位。特定的社會地位和身份總是對應著特定的商品系統(tǒng)，一個擁有體面工作和高收入的人與一個收入卑微的打工族的消費選擇是絕不可能一樣的。由于其符號功能，商品成為了現(xiàn)代個體的社會識別系統(tǒng)。今天，中國人的消費生活發(fā)生了天翻地覆的變化，其中一個表現(xiàn)，是中國城鎮(zhèn)居民的消費越來越具有表現(xiàn)意味了。我們大體可以從一個人所吃的食物、所喝的飲料、所穿的服裝、所住的房屋、所聽的音樂、所看的電視節(jié)目和報刊、所從事的休閑和體育活動等等，來斷定他終究是怎樣一個人或一類人。22可見，隨著消費成為定位與評價個體的標準，個人越來越重視消費的象征意義，都希望通過消費來顯示自己的卓爾不群和對美妙生活孜孜不倦的追求。奢侈

12、品在中國各大城市的風行便可以有力地論證上述觀點。眾所周知，奢侈品的昂貴程度總是讓人敬而遠之，而它也正是通過不菲的價格為人們帶來獨一無二的尊貴感。這一現(xiàn)象背后的本質(zhì)是消費愈來愈突出的符號功能，它促使人們通過特定的商品來強化各自的階層地位。每個階層的人都在向上看，即使那些收入不能全力支撐奢侈消費的人，也會通過減少日常消費等方法來購置一些奢侈品，從而滿足提升自己社會地位的心理。最后，西方消費主義思潮在中國的流行引發(fā)了一系列的社會和文化危機。伴隨著跨國公司的營銷、精英階層的示范、群眾媒體的宣傳、流行時尚的推動，許多人紛紛臣服于消費主義價值觀，由此導致了諸多不理性的消費行為。消費者盲目追求商品的符號意義

13、和象征價值，而很少去考慮自身的現(xiàn)實狀況和后果。為了到達夸耀身份的目的，人們對于超出實用和必須的排場性、張揚性和鋪張性消費充滿了極大的熱情，消費行為一度失去了理性與節(jié)制。愈演愈烈的消費主義給中國的社會開展和文化心理都帶來了極大的負面影響。一方面，消費主義加大了消費對自然資源的索取，破壞了生態(tài)環(huán)境。消費主義倡導無節(jié)制的物質(zhì)消費、夸耀性消費、過度消費、時尚消費、超前消費和一次性消費等等，不僅加快了商品的更新?lián)Q代速度，而且使得大量仍具使用價值的商品被拋棄，從而導致了資源的宏大浪費，不利于消費形式的可持續(xù)開展。另一方面，消費主義侵蝕了人們的精神和意識領(lǐng)域。由于過分強調(diào)商品的符號價值，人們無法認識到自己的

14、真正需求而陷入異化消費中。在消費主義盛行的當代社會里，物包圍著、控制著人，消解了人的主體性，本來豐富的人的本質(zhì)被降低為對物的占有和消費；消費者喪失了創(chuàng)造性和內(nèi)在價值，喪失了辯證思維和批判現(xiàn)實社會問題的才能，個體開展高度畸形化。同時，消費主義總是與享樂主義、個人主義相連，腐蝕著人們的價值觀和人生觀，使人成為物質(zhì)和欲望的奴隸，致使人們的精神世界全面萎縮。三、當代中國和諧消費文化的構(gòu)建由于傳統(tǒng)消費文化的瓦解和西方強勢消費文化的入侵，加之消費現(xiàn)狀本身的復雜化，目前我國的消費領(lǐng)域面臨著諸如消費方式、消費觀念不理性、不科學等問題，這在很大程度上影響著社會的安康開展。因此，加強對消費文化的標準和引導，加快構(gòu)

15、建當代中國的和諧消費文化，具有重要的現(xiàn)實意義，同時也構(gòu)成了社會主義和諧文化建立的題中應有之義。消費文化是歷史的、變化的，不同時期會造就不同的消費文化形態(tài)。影響消費文化的因素有很多，詳細來說，消費力開展程度和經(jīng)濟狀況是影響消費文化的重要因素；社會的主導價值觀念也直接影響著人們的消費行為與消費方式；除此之外，現(xiàn)代社會中的群眾媒介系統(tǒng)正以前所未有的威力，加速著消費文化的形成和傳播，控制引導著消費文化的開展方向。這就要求我們必須堅持科學的理論和思維方式，全面考慮各種因素，綜合運用包括經(jīng)濟、文化、法律、教育等在內(nèi)的各種手段來建構(gòu)和諧的消費文化。間、群體之間等各個層面。因此，要構(gòu)建當代中國的和諧消費文化，

16、就要著力解決城鄉(xiāng)、上下等二元消費構(gòu)造的問題，從而防止不平等消費所帶來的社會危害。其次，培育消費理性，引導人們進展正確的消費選擇。政府要培育消費理性，引導消費者把消費作為實現(xiàn)個人全面開展的手段。當消費成論文聯(lián)盟.Ll.為人生的目的時，人們就會陷入對物的無限制追求中，不再關(guān)注內(nèi)心世界的豐富和充實，人們試圖在消費中尋找尊嚴，卻一步步地喪失了自己。實際上，消費應該被當作豐富和完善人性、促進人全面開展的途徑。在社會主義中國，人們不應該把消費當作生活的目的，為消費而消費，而是要通過消費來展現(xiàn)生命的價值和意義。因此，政府要著力培養(yǎng)人們在精神文化層面的消費需求，使其合理地利用消費去滿足多方面的需求和享受，把消

17、費作為提升自身綜合素質(zhì)的途徑，盡可能地減少以攀比為目的的夸耀性消費和物質(zhì)消費。要培育消費理性，引導消費者養(yǎng)成節(jié)省節(jié)約、適度消費。和諧的消費文化還應該是一種尊重生態(tài)倫理的、可持續(xù)的消費文化，因此我們要堅持人與自然和諧相處的原那么引導人們進展綠色消費，反對揮霍資源、破壞環(huán)境的、無節(jié)制的消費形式。挖掘中華傳統(tǒng)文化的遺產(chǎn)對于養(yǎng)成適度消費的觀念具有重要價值。例如，黜奢崇儉是中國傳統(tǒng)消費文化的核心，它可以教導人們堅持節(jié)省節(jié)約的傳統(tǒng)美德和消費倫理，防止脫離實際情況追求奢侈性消費的行為。再次，發(fā)揮先進文化的導向作用，引導人們樹立正確的價值觀和消費觀。面對五彩斑斕、紛繁復雜的消費文化，我們不能消極地抵御，更不能

18、被動地承受，而是要始終堅持社會主義文化的主旋律，牢牢掌握建構(gòu)當代中國和諧消費文化的主動權(quán)。消費文化是我國和諧文化的有機組成部分，因此必須堅持社會主義價值觀的指導思想地位。例如，社會主義榮辱觀提出以艱辛奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，這些思想表達了中華民族傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，也為人們的消費行為提出了根本的價值取向和道德準那么，應該作為引領(lǐng)和諧消費文化的一面旗幟。除此之外，發(fā)揮先進文化的導向作用，就要消費出一大批為人們所喜聞樂見的、形式多樣的優(yōu)秀精神產(chǎn)品。這些精神產(chǎn)品要具有較高層次的文化和審美價值，要代表社會主義文化的方向和主流，從而既能滿足人民群眾追求高檔文化產(chǎn)品的需要，又能對消費文化起到正面的示范作用。發(fā)揮先進文化的導向作用，還需要加強對群眾傳媒的標準和監(jiān)管。電視、播送、互聯(lián)網(wǎng)通過形象、影音、廣告等各種方式宣揚消費主義觀念，在現(xiàn)代消費文化的形成中發(fā)揮著獨一無二的作用。在當代中國，由于受到商品邏輯和利潤動機的驅(qū)使，新聞媒體將內(nèi)容的重點過多地放在了與消費有關(guān)的商業(yè)廣告、影視娛樂等方面