發(fā)展傳播學(xué)(共11頁)

1、發(fā)展(fzhn)傳播學(xué)簡介（本文(bnwn)取自一位考北大的同學(xué)的讀書筆記）發(fā)展(fzhn)傳播學(xué)是施拉姆在60年代時開始提出來并進行研究的。那個年代，亞非拉各洲的“獨立運動”不斷，但新生國家如何發(fā)展卻是個嚴峻的問題。傳播學(xué)的鼻祖施拉姆敏銳地嗅察到這片新的廣闊天地，并借此使傳播學(xué)真正走出了美國，走向了世界，尤其是走向了大片百廢待興的土地。發(fā)展傳播學(xué)按理說如今有點過時了。但其實南北差距正在被因特網(wǎng)不斷拉大，理論雖陳舊，但這個命題卻潛力無限。發(fā)展傳播學(xué) HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊產(chǎn)生背景：國家發(fā)展和現(xiàn)代化 HYPERLINK /doc/697527

2、0-7197959.html 折疊發(fā)展傳播學(xué)研究的是國家發(fā)展與傳播之間的關(guān)系問題。二戰(zhàn)后，國家發(fā)展成為許多獲得民族解放和民族獨立的第三世界國家的中心事務(wù)。它們試圖利用多種手段來促進國家發(fā)展，大眾傳播媒介就是其中一種。發(fā)展傳播學(xué)的理論視野某種程度上是建立在現(xiàn)代化理論基礎(chǔ)上的。概括起來， HYPERLINK /doc/5711491.html t _blank 現(xiàn)代化可以看作是經(jīng)濟領(lǐng)域的工業(yè)化、政治領(lǐng)域的民主化、社會領(lǐng)域的 HYPERLINK /doc/59294.html t _blank 城市化和價值領(lǐng)域的理性化的互動過程。這種轉(zhuǎn)變的根本動力產(chǎn)生于人類在科學(xué)革命推動下所獲得的空前增長的知識。在

3、 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家開始現(xiàn)代化的早期階段，人們普遍認同這一模式：國家發(fā)展等于現(xiàn)代化、現(xiàn)代化等于經(jīng)濟增長。而歷史證明，將現(xiàn)代化狹隘地理解為經(jīng)濟增長，會帶來一系列社會問題。人們開始傾向于重新定義現(xiàn)代化。發(fā)展傳播學(xué)研究的中心議題是： HYPERLINK /doc/2696157.html t _blank 大眾傳媒在國家實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的作用?；居^點 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊（一）丹尼斯麥奎爾：媒介的社會責(zé)任優(yōu)先于媒介的權(quán)利和自由。1、媒介必須把國家的發(fā)展目標（經(jīng)濟、社會、文化和政

4、治的）放在最重要的位置上；2、追求(zhuqi)國家文化和信息的自主；3、支持(zhch)國家的 HYPERLINK /doc/1011550.html t _blank 民主化進程(jnchng)。（二）威廉哈森：具體化5個方面1、所有大眾傳播工具都應(yīng)由政府進行調(diào)動，完成支援國家建設(shè)這一偉大任務(wù)；2、媒體因此應(yīng)該支持政府，而不應(yīng)對它挑戰(zhàn)。因此可以根據(jù)社會發(fā)展的需要對新聞自由進行限制；3、信息（或真相）因此成為國家財產(chǎn)，它是一種稀有的國有資源，必須被用來為進一步深化國家目標服務(wù)。4、一個暗含、并不經(jīng)常被表述的觀點是：當大多數(shù)實行發(fā)展理念的國家仍不得不面對包括疾病、文盲以及種族在內(nèi)的種種問題時，

5、個人言論自由及其他公民權(quán)在這些問題面前顯得似乎有點不著邊際（批評者認為這種理念為舊式極權(quán)主義提供適時的理論基礎(chǔ)）。5、這種提倡媒體應(yīng)接受指導(dǎo)的理念進一步表明，在控制外國記者進出國境，以及穿越國境的新聞流動進行控制方面，每個國家都擁有至高無上的權(quán)力。具體理論和人物 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊（一）信息傳播對 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家的作用（施拉姆：大眾傳播媒介與國家發(fā)展：信息對發(fā)展中國家的作用，1964）1、大眾傳媒傳播信息能有效促進國家發(fā)展的觀點，強調(diào)信息傳播對 HYPERLINK /

6、doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家的重要性，“有效的信息傳播可以對經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻，可以加速社會變革的進程，也可以減緩變革中的困難和痛苦?！?、 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家在信息傳播方面也遠遠落后于 HYPERLINK /doc/3696130.html t _blank 發(fā)達國家，嚴重阻礙了發(fā)展中國家的經(jīng)濟、政治、文化等社會各個方面的發(fā)展，消除這種信息不平衡的現(xiàn)象是發(fā)展中國家面臨的一項艱巨任務(wù)。3、信息傳播在國家發(fā)展中有守望環(huán)境、參與決策和提供教育的功能。4、最引人注目之處是提出了大眾傳媒在國家發(fā)展中具

7、體(jt)可以發(fā)揮的功能，這包括：1）擴張視野，使傳統(tǒng)社會的人民把眼光(yngung)放在將來以及現(xiàn)在的生活形態(tài)，并通過媒介喚醒國家意識，促進國家的整合。2）把公眾的注意力集中于國家的重要發(fā)展(fzhn)項目。3）提高人民的抱負，拒絕被命運擺布。4）為國家發(fā)展創(chuàng)造有利的氣候。5）與人際管道溝通。6）賦予人與事以地位。7）擴大上下溝通的政策“對話”。8）執(zhí)守社會規(guī)范，使人不敢輕易逾矩。9）形成文化口味。10）改變比較不重要的態(tài)度，疏導(dǎo)強固的態(tài)度。評價：對大眾傳媒在國家發(fā)展中的功能持完全樂觀的態(tài)度，有強烈的理想主義色彩。但過高地估計了大眾傳媒的作用。（二）大眾傳媒是“現(xiàn)代人格”的放大器（美國社會學(xué)

8、家丹尼斯勒納傳統(tǒng)社會的消失：中東的現(xiàn)代化，1985年）1、在現(xiàn)代社會中，大眾傳媒作為高度組織化和專業(yè)化的社會機構(gòu)，具有強大的經(jīng)濟實力。它是現(xiàn)代社會舉足輕重的社會機構(gòu)。2、大眾傳媒在社會生活中的作用有：傳媒信息、普及教育、參與政治、輿論監(jiān)督。3、特別強調(diào)人的現(xiàn)代化。將現(xiàn)代性人格定義為“移情性格”，即考察世事不限于個人狹隘經(jīng)驗，能設(shè)身處地從他人的角度出發(fā)。工業(yè)化使人擺脫傳統(tǒng)社會長期造成的惰性心理，勇于接受與自己以往的經(jīng)驗截然不同的新思想、新事物，關(guān)注個人經(jīng)驗范圍以外的事情，敢于嘗試社會賦予自身的新角色。4、最重要的論點(lndin)：大眾傳媒不僅能刺激“移情(y qn)性格”的產(chǎn)生(chnshng

9、)，還能將這種人格傳播至全社會，即在 HYPERLINK /doc/6468083.html t _blank 國民中普及此種人格，故稱為現(xiàn)代人格的“奇妙的放大器”。（三）媒介塑造現(xiàn)代性人格（英格爾斯）1、國家落后不僅僅表現(xiàn)為經(jīng)濟狀況，也表現(xiàn)為一種心理狀態(tài)。一個國家的現(xiàn)代化首先（核心）是人的現(xiàn)代化。發(fā)展最終要求人的素質(zhì)方面的改變。2、英格爾斯最突出的貢獻是從心理學(xué)家角度提供了傳統(tǒng)人和現(xiàn)代人的概念。他認為，傳統(tǒng)人（害怕革新，被動接受命運，敵視新觀念，與外界隔絕等）的性格特質(zhì)輕易不會改變，嚴重阻礙現(xiàn)代化進程，因此必須首先解決人的現(xiàn)代化，培養(yǎng)皿中的現(xiàn)代化人格。3、人的現(xiàn)代性形成與大眾傳媒的使用密切相

10、關(guān)。傳統(tǒng)人傾向于將大眾傳媒視為危險之物，認為它敗壞了良好的風(fēng)尚和道德，沖擊了傳統(tǒng)價值觀，因而抱有敵意；而現(xiàn)代人則愿意積極同信息來源保持接觸。較現(xiàn)代的人對新的現(xiàn)代大眾傳播工具較信任，不太現(xiàn)代的人則重視傳統(tǒng)的消息來源。由此他得出結(jié)論：一個現(xiàn)代人應(yīng)當經(jīng)常與大眾傳媒接觸。（四）大眾傳媒的創(chuàng)新擴散功能（羅杰斯創(chuàng)新擴散，1962；大眾傳播與國家發(fā)展，1966）1、提出曾經(jīng)是發(fā)展傳播學(xué)研究主導(dǎo)范式的創(chuàng)新擴散模式。他將傳播視為社會變革的基本要素。2、創(chuàng)新的擴散過程包含四個環(huán)節(jié)：創(chuàng)新發(fā)明；擴散，即傳播推廣創(chuàng)新發(fā)明的渠道；時間；創(chuàng)新發(fā)明的對象：社會成員。3、傳播活動貫穿于創(chuàng)新擴散模式始終。首先傳播（主要是大眾傳播

11、）為廣大社會成員提供創(chuàng)新事物、采納創(chuàng)新事物的方法、途徑和利益等；其次傳播是個人之間、領(lǐng)袖與民眾之間交流的渠道，可以用來勸服人們接受創(chuàng)新與變革，人們利用這些渠道進行討論，最后做出決策；最后傳播可用來成功地教授人們采用創(chuàng)新事物所必須具備的技術(shù)。4、創(chuàng)新擴散“四階段論”（1977）：知曉、見解、決策、證實。5、關(guān)于個人層次的現(xiàn)代化，他將大眾傳媒視為中心環(huán)節(jié)，五個投入(tur)環(huán)節(jié)（原因）：讀寫能力、教育程度、社會地區(qū)、年齡和世界主義精神，經(jīng)由大眾媒介這個轉(zhuǎn)換器的作用，即可產(chǎn)生五個產(chǎn)出環(huán)節(jié)（結(jié)果）：移情性格、務(wù)實和治家的創(chuàng)造性、政治知識、成就沖動和進取心。發(fā)展傳播(chunb)研究的三個階段發(fā)展傳播(

12、chunb)研究經(jīng)歷了三個研究階段，并取得了相應(yīng)的研究成果。第一階段研究：進化論范式 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊將發(fā)展和傳播看做是從傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會結(jié)構(gòu)的過程，并假定運動、變化和轉(zhuǎn)化，導(dǎo)出相應(yīng)的階段。傳統(tǒng)社會的人要變成現(xiàn)代人，必須改變或調(diào)適其態(tài)度和行為，已轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的個體，而這種轉(zhuǎn)變是借助傳播來完成的。這一階段的主要代表人物有勒納、施拉姆和羅杰斯等。1勒納的“移情模式”勒納以中東國家為分析對象，以識字率、 HYPERLINK /doc/5621718.html t _blank 都市化率和傳播體系為指標，發(fā)現(xiàn)這三者之間存在著明顯的互動

13、關(guān)系。他以此為標準劃分出三種社會形態(tài)，即近代社會、過渡社會和傳統(tǒng)社會。并由此得出結(jié)論：傳播體系的變動，既是整個社會體系變動的結(jié)果，又是其變動的原因。通過上述分析，勒納形成其理論核心：現(xiàn)代化過程，就是城鎮(zhèn)化、教育、大眾傳播的普及和公眾的參與這四個因素互相作用的過程。 HYPERLINK /doc/5401329.html t _blank 工業(yè)化發(fā)展以后，人口相對集中，使社會 HYPERLINK /doc/4722115.html t _blank 城鎮(zhèn)化；城鎮(zhèn)化帶來教育的普及；教育為大眾傳播的發(fā)展準備了社會條件，使社會成員有能力分享信息資源；在城鎮(zhèn)化、教育和大眾傳播普及的基礎(chǔ)上，公眾獲得政治經(jīng)

14、濟參與的條件和權(quán)利，從而逐漸形成一個理想的社會。社會的發(fā)展，總是從傳統(tǒng)社會趨向現(xiàn)代社會，介乎它們之間的則是過渡社會。勒納進一步指出，傳統(tǒng)社會成員的個性結(jié)構(gòu)內(nèi)在的固定性質(zhì)，形成了發(fā)展的主要障礙。他認為，發(fā)展要求社會的個體成員具有新的態(tài)度和價值觀。而西方社會的現(xiàn)代個性，是由歷史上出現(xiàn)的地理流動和 HYPERLINK /doc/5975279.html t _blank 社會流動造成的，當今許多 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家不具備類似的條件，因此有必要強調(diào)移情概念，即“從別人的境地來觀察自己的能力”或“把自己投射到另外一種角色的能力。”勒納把轉(zhuǎn)

15、變?nèi)说南胂罅Φ慕巧珰w于傳媒，將大眾傳媒形象地稱為“奇妙的放大器”。他提出，應(yīng)擴張大眾媒介，使其提供那些 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家快速的社會變遷所需要的新觀念、新習(xí)慣和新行為的“線索”。勒納的觀點被稱為發(fā)展傳播學(xué)的經(jīng)典之作。對勒納觀點(gundin)的批評和補充：1）他對三種(sn zhn)社會形態(tài)的分析過于粗疏，未能清晰地指出它們各自的特點。2）他對整個(zhngg)社會和傳播的互動關(guān)系的描述也是粗線條的。3）他只論述了國內(nèi)的傳播要素，忽視了國外要素的作用。4）他的研究是以西方，特別是美國為中心和參照系，忽視了眾多發(fā)展中國家的經(jīng)驗。2

16、施拉姆的傳播 HYPERLINK /doc/5570001.html t _blank 發(fā)展戰(zhàn)略施拉姆于1964年出版的大眾傳播媒介與社會發(fā)展，從宏觀戰(zhàn)略角度出發(fā)，強調(diào) HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家應(yīng)充分重視大眾傳播的作用，加大力度、提高效應(yīng)，以促進現(xiàn)代化。他全面提出了關(guān)于第三世界國家利用大眾傳播事業(yè)促進社會發(fā)展的系統(tǒng)理論、發(fā)展戰(zhàn)略和政策意見，第一次具體而全面的闡述了傳播與發(fā)展的各種現(xiàn)實問題。這既是對以往研究成果的總結(jié)，又把發(fā)展傳播學(xué)推進到更富有實踐性的新階段，對學(xué)術(shù)界、傳播界以及 HYPERLINK /doc/3700381.html

17、t _blank 發(fā)展中國家的政府部門都產(chǎn)生了很大影響。施拉姆進一步發(fā)揮了勒納關(guān)于傳播形態(tài)與社會經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的學(xué)說，認為傳播業(yè)的發(fā)展是同社會總體發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的，傳播與社會其他部門相互作用。他反復(fù)論證和強調(diào)了信息傳播對國家發(fā)展的重要性，強調(diào)“有效的信息傳播可以對經(jīng)濟社會發(fā)展做出貢獻，可以加速社會變革的進程，也可以減緩變革中的困難和痛苦，”“沒有準確有效的傳播，現(xiàn)代工業(yè)化所需的技術(shù)、教育和經(jīng)濟基礎(chǔ)就不能建立起來。”從大眾傳播的三大基本功能（守望、角色和教育）出發(fā)，施拉姆提出，媒介可在四個方面發(fā)揮直接的作用：推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)、普及衛(wèi)生知識、掃除文盲、實施正規(guī)教育。為此，施拉姆具體分析了 H

18、YPERLINK /doc/5977873.html t _blank 第三世界國家在傳播事業(yè)方面的問題，并提出了若干建議：各國應(yīng)對國內(nèi)流通的有關(guān)國家發(fā)展的信息進行全面公正的檢查；有哪些經(jīng)濟社會發(fā)展信息被發(fā)出，有多少被接手，被什么人接收，而什么人沒有接收到，哪些方面的信息需求沒有得到滿足；信息時單向流動還是雙向流動的；國家應(yīng)制定計劃以保證各種媒介均衡發(fā)展，使各種媒介之間保持一定的比例關(guān)系；在負責(zé)傳播事業(yè)的政府部門與負責(zé)教育和其他事業(yè)的部門之間建立合作關(guān)系；應(yīng)大力發(fā)展地方性媒介，建立本國的傳播設(shè)備制造工業(yè)，對傳播人員進行充分的訓(xùn)練；應(yīng)從廣大人民群眾中盡可能獲得大量反饋；應(yīng)在顧及本國需要與可能的前

19、提下，盡量采用傳播新技術(shù)；各國應(yīng)分享如何應(yīng)用媒介和其他信息渠道以促進經(jīng)濟發(fā)展與社會變革的經(jīng)驗。施拉姆力求(lqi)考慮 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家的現(xiàn)實情況和具體需要(xyo)，注意避免簡單照搬西方的現(xiàn)成模式，值得充分肯定。但今天看來其觀點也具有歷史的局限性，一些設(shè)想不切實際，難以付諸實踐。3羅杰斯的創(chuàng)新(chungxn)-擴散模式羅杰斯的貢獻是，使有關(guān)發(fā)展傳播的理論和假設(shè)趨于精細和深入。在1962年發(fā)表的新技術(shù)的普及一書中，羅杰斯提出了著名的創(chuàng)新-擴散模式，把發(fā)展傳播學(xué)研究進一步引向定量化，使其具有更強的應(yīng)用性。他認為，傳播是社會變革

20、的基本要素之一，并把新思想、新事物的普及推廣看做是特殊的傳播形態(tài)。他將社會的變化分為內(nèi)生型和接觸型變化兩類，前者的動力來自社會內(nèi)部，后者的動力來源于外界的新思想、新信息，而 HYPERLINK /doc/5977873.html t _blank 第三世界國家大多為接觸型變化，即由于西方新觀念、新技術(shù)的影響，促使傳統(tǒng)社會發(fā)生變革。因此，社會變革過程也就是創(chuàng)新和發(fā)明的推廣過程。他提出了一個以“接觸大眾傳媒”為中心環(huán)節(jié)的傳播與發(fā)展模式，包括五個投入環(huán)節(jié)、一個中心環(huán)節(jié)和五個產(chǎn)生環(huán)節(jié)。投入環(huán)節(jié)包括：讀寫能力、教育水平、社會地位、年齡、世界主義精神，它們決定一個人能否接觸大眾傳媒；中心環(huán)節(jié)是接觸大眾傳媒

21、，包括訂閱報刊、收看電視等；產(chǎn)生環(huán)節(jié)是接觸大眾傳媒后產(chǎn)生的效果，即移情性格、務(wù)農(nóng)和治家的創(chuàng)造性、政治知識、成就沖動、教育和事業(yè)方面的進取心。羅杰斯把接觸大眾傳媒比喻為一種“神奇的轉(zhuǎn)換器”，只要具備了前五項條件，經(jīng)其轉(zhuǎn)換，就可神奇的發(fā)生后五項成果，實現(xiàn)個人層次上的現(xiàn)代化。他側(cè)重于個人層次的現(xiàn)代化研究，但同時注意到，社會結(jié)構(gòu)、社會規(guī)范及其造成的社會風(fēng)氣，對創(chuàng)新擴散產(chǎn)生的影響，強于個人特質(zhì)的作用。但是，除了落實到個人特性的社會影響外，羅杰斯和以前的學(xué)者一樣，沒有對社會結(jié)構(gòu)、社會制度和如何促進或阻礙創(chuàng)新傳播和國家現(xiàn)代化作深入研究。第二階段研究：對舊范式的批判 HYPERLINK /doc/697527

22、0-7197959.html 折疊發(fā)展傳播理論一度成為一些發(fā)展中國家制定傳播政策的理論依據(jù)，但經(jīng)過一段時間的實踐表明，這些理論雖有一定的合理性和參考價值，同時也不乏局限性和片面性。據(jù)此而制定的政策，并沒有完全達到預(yù)期效果，而且產(chǎn)生了一些副作用和消極(xioj)效果，不少發(fā)展中國家遇到了意想不到的困難。傳播學(xué)界開始反思早期的理論，以勒納、施拉姆為代表的第一代發(fā)展傳播理論范式，受到質(zhì)疑和修正。1970年代，第二代范式興起，出現(xiàn)了修正(xizhng)和批判兩種觀點。羅杰斯等人指出，西方模式假定不發(fā)展的主要原因，更多存在于 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展

23、中國家內(nèi)部而不是外部，很少認識到外在限制對國家發(fā)展的重要性，如國際貿(mào)易條例、跨國公司的經(jīng)濟帝國主義(dguzhy)等。因此，第一代范式把發(fā)展中的問題主要歸咎于 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家自身，而未意識到或較少意識到 HYPERLINK /doc/3696130.html t _blank 發(fā)達國家的影響，以及發(fā)展中國家與發(fā)達國家的復(fù)合作用。其實，這一范式并沒有拋棄以往的觀念，尤其是大眾傳播有可能促進國家發(fā)展的信念，只是從一成不變的統(tǒng)一模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐虻刂埔说摹皣颐浇檎摺蹦Ｊ?。與此相對，批判學(xué)派的研究者則從社會的整體形態(tài)和結(jié)構(gòu)、傳播體系與

24、政治 HYPERLINK /doc/6012073.html t _blank 經(jīng)濟制度的關(guān)系、 HYPERLINK /doc/6502644.html t _blank 國際政治經(jīng)濟秩序與傳播秩序的關(guān)系等方面，提出了新的見解。他們指出，國家發(fā)展的根本目的，并不是達到某些經(jīng)濟數(shù)字，而是為了從總體上滿足基本的人類生活需要。但是早期的發(fā)展傳播學(xué)過于強調(diào)發(fā)展工業(yè)和經(jīng)濟，忽視了人類生活質(zhì)量的提高。發(fā)展中國家的 HYPERLINK /doc/1397474.html t _blank 社會組織和文化傳統(tǒng)與西方國家 HYPERLINK /doc/6077821.html t _blank 不盡相同，因此不

25、能照搬西方經(jīng)驗，不能把 HYPERLINK /doc/5711491.html t _blank 現(xiàn)代化僅僅理解為“西化”。并且不能迷信大眾傳媒的強大效果，而應(yīng)該與 HYPERLINK /doc/6705387.html t _blank 傳統(tǒng)渠道相結(jié)合，才能充分發(fā)揮效力。他們指出西方發(fā)達國家與發(fā)展中國家的不平等也體現(xiàn)在傳播領(lǐng)域。對此，他們提出了尖銳批評，并形成了“媒介帝國主義”和“ HYPERLINK /doc/6407255.html t _blank 依附理論”。批判學(xué)派的觀點有助于深化人們對媒介與國家現(xiàn)代化的復(fù)雜關(guān)系的認識，其缺陷在于側(cè)重批判發(fā)達國家的媒介體制和發(fā)展狀況，而未能為 HY

26、PERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家的傳播發(fā)展路徑提供切實有力的建設(shè)性見解。第三研究階段：新范式的興起 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊1980年代以來，傳播技術(shù)飛速發(fā)展，為發(fā)展傳播學(xué)注入了新的活力，使其進入第三個發(fā)展階段。研究者進一步肯定大眾傳播對于推動(tu dng)社會發(fā)展能起到的重要作用，普遍以多元的立場對待不同的觀點和研究方法，認為各 HYPERLINK /doc/3700381.html t _blank 發(fā)展中國家應(yīng)選(yn xun)擇符合(fh)本國實際情況的發(fā)展目標和道路，形成與之相適應(yīng)的

27、發(fā)展傳播模式。在批判學(xué)派的影響下，發(fā)展傳播學(xué)者更重視政治和 HYPERLINK /doc/5377792.html t _blank 經(jīng)濟環(huán)境對傳播的影響，進一步意識到傳播無法獨立產(chǎn)生效果，從而把傳播視為整個社會發(fā)展系統(tǒng)的一個組成部分，認為 HYPERLINK /doc/5977873.html t _blank 第三世界國家傳播事業(yè)的發(fā)展，必須以其整體發(fā)展政策、戰(zhàn)略為前提。當代學(xué)者泰拉尼安的思想，代表著發(fā)展傳播學(xué)的一種比較新的變化和趨勢。相對于經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派，他提出了第三條發(fā)展道路即“社群主義”道路。他認為，與自由主義側(cè)重于自由、馬克思主義側(cè)重于平等、極權(quán)主義側(cè)重于 HYPERLINK

28、/doc/5681876.html t _blank 秩序而形成對比的是，這一模式要保存的最高價值是“社群”，發(fā)達 HYPERLINK /doc/6286210.html t _blank 工業(yè)社會的環(huán)境保護主義、綠色和平運動， HYPERLINK /doc/5977873.html t _blank 第三世界國家擺脫殖民主義、 HYPERLINK /doc/6169677.html t _blank 新殖民主義的解放運動，都可視為它的表現(xiàn)形式。在傳播與發(fā)展問題上，泰拉尼安提出了幾個要點：一，傳播與發(fā)展的參與性模式，既有賴于傳統(tǒng)的媒介，又有賴于現(xiàn)代的媒介；二，采用平行的而不是垂直的傳播途徑，它

29、是自愿結(jié)合的和網(wǎng)絡(luò)性的，而不是單項的和無反饋的；三，注意媒介技術(shù)的雙重性，以及選擇性的發(fā)展策略。理論傳播學(xué)方向 HYPERLINK /doc/6975270-7197959.html 折疊 在經(jīng)濟、社會日益信息化、全球化的當今時代，研究人類信息傳播活動及其規(guī)律的傳播學(xué)已經(jīng)成為重要的基礎(chǔ)性學(xué)科。本研究方向在傳播學(xué)學(xué)術(shù)體系中處于核心地位，是該學(xué)術(shù)體系的基礎(chǔ)理論。本研究方向的特點是在從傳播歷史發(fā)展入手研究傳播活動的普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，側(cè)重于研究代表傳播發(fā)展方向的，以廣播電視為主體的電子傳播活動及其規(guī)律。宏觀上，本方向研究有助于我國經(jīng)濟、 HYPERLINK /doc/5967528.html t _b

30、lank 社會信息化過程中把握傳播活動的過程、機理和效果等的基本規(guī)律，從新的學(xué)術(shù)角度，用新的研究方法探討、開拓傳統(tǒng)學(xué)術(shù)領(lǐng)域；微觀上，本研究方向結(jié)合我國傳播業(yè)，尤其是廣播電視業(yè)實踐，研究廣播電視傳播的手段、受眾、改革等重大問題，認識規(guī)律、擴大效果，實現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向，為我國改革開放建構(gòu)良好的輿論與傳播環(huán)境，促進兩個文明建設(shè)。應(yīng)用(yngyng)傳播學(xué)方向根據(jù)(gnj)本學(xué)科點的基礎(chǔ)和優(yōu)勢，應(yīng)用傳播學(xué)方向側(cè)重與以下兩個領(lǐng)域的研究：傳媒經(jīng)營(jngyng)是從經(jīng)濟的角度研究傳播活動的一門應(yīng)用性很強的新興學(xué)科。該學(xué)科從傳播媒介入手，既分析了傳播活動及其發(fā)展規(guī)律，又科學(xué)地界定了傳播媒介在傳播活動中的地位

31、和作用，明確了傳媒經(jīng)營活動是市場經(jīng)濟條件下傳播事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。傳媒經(jīng)營是伴隨著大眾傳播事業(yè)的發(fā)展和我國 HYPERLINK /doc/1468584.html t _blank 市場經(jīng)濟體制的確立而發(fā)展起來的一門邊緣學(xué)科，它既具有傳播理論的共性特征，又具有鮮明的中國特色。傳媒經(jīng)濟的研究對象是以傳輸信息為主要任務(wù)的、建立在高技術(shù)基礎(chǔ)上的各種傳播媒介以及由它所引起的各類 HYPERLINK /doc/824817.html t _blank 經(jīng)濟活動及其運行規(guī)律，其理論體系的形成使傳播學(xué)增添了新內(nèi)容。傳媒經(jīng)營具有很強的求實性特征，它突出對信息傳播經(jīng)濟行為的研究。這一研究重點既是 HYPERLINK /doc/6616890.html t _blank 信息社會大量生產(chǎn)、傳播、控