藝術活動的構成

1、藝術活動的構成根據(jù)藝術活動的發(fā)展及其當代狀況，可以將藝術活動視作一個系統(tǒng)，它由4個要素或環(huán)節(jié)構成。.客體世界即藝術活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界，具有審美價值的客體世界是藝術創(chuàng)造的主要對象。.藝術創(chuàng)作與制作藝術創(chuàng)作即藝術家基于自身的審美經(jīng)驗和審美體驗，運用特定的藝術語言和材料，所進行的從審美意象到藝術形象或藝術意境的創(chuàng)造性活動。藝術制作與藝術創(chuàng)作密切相關，它更多地體現(xiàn)出以物質(zhì)性制作為主的特點。在當代藝術活動中，藝術制作顯示出重要的和具有相對獨立性的意義。.藝術作品即藝術創(chuàng)作和藝術制作的成果，是由藝術主體創(chuàng)造的審美意識物態(tài)化的表現(xiàn)形式。.藝術傳播與接受藝術傳播即借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播

2、方式，將藝術信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術接受即在傳播的基礎上，以藝術作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。關于藝術發(fā)生的幾種學說：(1)摹仿說認為藝術起源于人類對于自然或現(xiàn)實生活的摹仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論，它在古希臘的哲學家中比較流行，德謨克利特、亞里士多德等人均持這種觀點。(2)游戲說認為藝術活動起源于人類所具有的游戲本能。一方面由于人類具有過剩的精力，同時由于人類可以將這種 過剩的精力運用到?jīng)]有功利性的活動中，于是體現(xiàn)為一種自由的游戲。德國的席勒，英國學者斯賓塞、德 國學者谷魯斯均持這樣的觀點。(3)表現(xiàn)說認為藝術起源于人類情感表現(xiàn)和交流的需要。

3、持這一觀點的有意大利美學家克羅齊、英國史學家柯林伍德、美國學者蘇珊？朗格等。(4)巫術說認為藝術起源于原始民族的巫術儀式活動。這是在近代西方學術界最具影響的一種理論。這個學說最早由英國學者愛德華？泰勒提出，英國學者詹姆斯 ？弗雷澤也持這一觀點。(5)勞動說認為藝術產(chǎn)生的根本動力和原因，在于人類的實踐活動，尤其是占主導地位的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動。這是對藝術產(chǎn)生根本原因最具影響的揭示。俄國普列漢諾夫等人對此進行過闡釋?？傊囆g的發(fā)生經(jīng)歷了一個由實用到審美、以巫術為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也 滲透著人類摹仿的本能、表現(xiàn)的欲望和游戲的沖動。藝術的起源應當是多因的而并非是單因的，但歸根結

4、 底，藝術的產(chǎn)生和發(fā)展是人類社會實踐活動的必然產(chǎn)物。藝術活動的發(fā)展藝術發(fā)展的根本原因在人類社會生活的結構中，經(jīng)濟基礎是與一定物質(zhì)生產(chǎn)力相適應的、由社會生產(chǎn)關系的總和構成的現(xiàn)實 物質(zhì)基礎。聳立在經(jīng)濟基礎之上的上層建筑，是由經(jīng)濟基礎影響和制約的政治、制度機思想方式、世界觀 或社會意識形態(tài)的總和。藝術既屬于意識形態(tài)，又具有不同于其他意識形態(tài)的特性。經(jīng)濟基礎的發(fā)展對于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用，同樣，藝術的發(fā)展也要受到經(jīng)濟的制約和影 響。以生產(chǎn)勞動為中心的人們的經(jīng)濟活動是推動藝術發(fā)展的根本原因。經(jīng)濟對于藝術的制約和影響作用并不是直接的，而是往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。其中包括政治的、社會 的、制度的

5、等各方面的因素。經(jīng)濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關 系的。藝術的發(fā)展與經(jīng)濟的發(fā)展并不總是同步的，有時藝術的發(fā)展顯得快些，有時顯得慢些，有時甚至與經(jīng)濟 呈反方向發(fā)展。這種現(xiàn)象，正是馬克思所指出的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關系。那種認為“經(jīng)濟繁盛, 藝術一定繁榮；經(jīng)濟衰退，藝術也就衰落”的看法是缺乏根據(jù)的。藝術發(fā)展的繼承與創(chuàng)新在藝術發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對重要的范疇和基本的規(guī)律。藝術在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的 連續(xù)性。每一時代的藝術對于后來的藝術，都是一種既定的存在和條件。后一時代的藝術注定要在前

6、一時 代的基礎上得以發(fā)展。藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝 術成果的吸納。藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。藝術發(fā) 展的過程就是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便 不會有創(chuàng)新。在藝術發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟 粕。同時，又要堅持在藝術內(nèi)容、藝術形式、藝術語言、藝術表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應新的時代 人們對于審美文化和藝術的需求。藝術是一種審美的

7、意識形態(tài)藝術作為一種特殊的精神文化現(xiàn)象，它既具有一般意識形態(tài)的特性，又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一 種審美的意識形態(tài)。作為審美的意識形態(tài)，藝術與意識形態(tài)各部門以及政治、科學等均有著密切的聯(lián)系。藝術與哲學哲學主要從事自然界、人類社會和人的思維等領域中帶有普遍性的根本規(guī)律的研究，哲學主要通過美學這 一中介對于藝術產(chǎn)生影響。藝術也可以通過審美創(chuàng)造對藝術家的思維及其思想產(chǎn)生啟迪。藝術與宗教藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展過程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握 世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發(fā)展，同時藝術也在不 斷影響著宗教。但由于宗教反

8、科學的性質(zhì)，決定了它與藝術的本質(zhì)區(qū)別。藝術與道德道德是指人們在社會生活中形成的倫理觀念和行為規(guī)范的總和。道德與藝術的聯(lián)系，一方面，一定社會的 倫理道德總要通過藝術的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同時，藝術通過其審美的表現(xiàn)，對道德觀念的評價也具有 很大的影響。藝術與政治政治是經(jīng)濟的集中反映，政治對于包括藝術在內(nèi)的上層建筑和意識形態(tài)領域各部門的影響是最為直接和廣 泛的。藝術會受到接受政治的制約和影響，同時也可以對政治產(chǎn)生影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關系。 政治在一定程度上可以影響和引導藝術的方向，可以保障藝術得到更快、更健康的發(fā)展。藝術也可以通過 自身顯現(xiàn)的審美情感和精神傾向，影響政治的方向和發(fā)展。藝術與科

9、學科學也是人類社會的一種重要文化現(xiàn)象，它與藝術在本質(zhì)上有許多一致之處，同時在其發(fā)展過程中也有一 定的區(qū)別。現(xiàn)代科學技術為藝術提供了新的物質(zhì)技術手段、傳播手段，并促使新的藝術形式的產(chǎn)生和美學 觀念的變化。藝術也對科學的發(fā)展具有重要的影響。藝術活動的基本特征(1)藝術活動是形象把握與理性把握的統(tǒng)一形象，即審美形象，在廣義上包括審美的情境和意境。形象把握是藝術活動特有的方式，是主體對于客體 瞬間領悟式的審美創(chuàng)造，它是感性的而不是推理的，是體驗的而不是分析的。但是形象把握又不能離開理 性，理性在分析時代氛圍、遴選素材和題材、構思主題和情節(jié)、選擇表現(xiàn)形式等方面均具有舉足輕重的作 用。(2)藝術活動是情感

10、體驗與邏輯認知的統(tǒng)一藝術中的情感即審美情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感，情感在藝術活動動機的生成、創(chuàng)造與接受過程中均是重要的心理因素之一，同時情感又是藝術創(chuàng)作的基本元素。但是藝術活動也包含認知因素，認知在藝術活動中意味著客觀的、理智的反映。在審美情感的深層往往隱含著理性的認知。(3)藝術活動是審美活動與意識形態(tài)的統(tǒng)一。藝術的審美特性是區(qū)別于其他社會實踐活動以及意識形態(tài)活動的根本標志，但同時藝術又具有意識形態(tài)特 性。藝術的審美特性是形象的、情感的和多義的，它規(guī)范著藝術活動的基本傾向，其意識形態(tài)特性則是隱 藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有了更為廣闊和深邃的內(nèi)涵。藝術活動的基本性質(zhì)

11、藝術活動是以特有的藝術語言體系為媒介、以創(chuàng)造形象或意境為旨歸的人類的精神文化活動，它凝結為審 美的意識形態(tài)。藝術活動的功能1 .藝術活動的功能(1)審美認知功能(2)審美教育功能(3)審美娛樂功能藝術教育藝術教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術教育主要通過指導人們進行藝術創(chuàng)作、藝術鑒賞等活動，實現(xiàn)美育的最終目標。藝術分類的方法.以藝術作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術分為時間藝術(音樂、 文學等)、空間藝術(繪畫、雕塑等)和時空藝術(戲劇、影視等)。.

12、以對作品的感知方式為依據(jù)，可以將藝術分為聽覺藝術(音樂等)、視覺藝術(繪畫、雕塑等)和視聽 藝術(戲劇、影視等)。.以藝術作品對客體世界的反映方式為依據(jù)，可以將藝術分為再現(xiàn)藝術(繪畫、雕塑、小說等)、表現(xiàn)藝術(音樂、舞蹈、建筑等)和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術(戲劇、影視等)。.以藝術作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術分為動態(tài)藝術(音樂、舞蹈、戲劇、影視等)和靜態(tài)藝術(繪 畫、雕塑、建筑、工藝等)。.從本質(zhì)上講，藝術作品就是以物態(tài)化的方式傳達出藝術家的審美經(jīng)驗和審美意識，因此，藝術分類的美 學原則，應當把藝術形態(tài)的物質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征作為根本的依據(jù)，將藝術分為五大 類別：即造型藝術、實用藝術、

13、表情藝術、語言藝術(文學)、綜合藝術。繪畫(1)繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運用線條、色彩和塊面等語言，通過構圖、造型和設色等手段，在二度空間(平面)里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術。繪畫在造型藝術中處于基礎地位。繪畫藝術的種類，根據(jù)使用材料的不同，可分為中國畫、油畫、版畫、水彩畫、水粉畫等；根據(jù)表現(xiàn)對象 的不同，可分為肖像畫、風俗畫、風景畫、靜物畫、歷史畫等；根據(jù)作品形式的不同，可分為壁畫、年畫、 連環(huán)畫、宣傳畫、漫畫等。(2)繪畫藝術的基本特征形式的變幻；瞬間的凝固；豐富的意味。雕塑(1)雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體的空間(三度空間)中創(chuàng)造出具有實體形象藝術

14、品的藝術。雕塑可分為圓雕和浮雕。(2)雕塑藝術的基本特征物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；造型與觀念的融合。攝影(1)攝影是指采用攝影手段塑造可視的畫面來反映生活、表現(xiàn)主體審美情感的藝術。 攝影特別注重紀實性，畫面構圖、光線和影調(diào)是它的獨特的造型手段。攝影藝術包括新聞攝影、人像攝影、建筑攝影、風光攝影、靜物攝影、生活攝影、舞臺攝影等。(2)攝影藝術的基本特征特定的時空；營造的真實；光影的結合。書法(1)書法是以線條組合變化來表現(xiàn)文字之美的藝術形式，它主要通過用筆用墨、結構章法、線條組合等方 式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法有主要有篆書、隸書、草書、楷書、行書等書體。書法藝術的基本特征線條與組合；具象與抽象

15、；情感與象征。建筑(1)建筑是一種實用與審美相結合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為藝術語言，建構成 實體形象的造型與空間藝術。(2)建筑根據(jù)社會需要可分為民用建筑、公共建筑；根據(jù)人們的審美需要可分為園林建筑、紀念性建筑等。(3)建筑的基本特征：造型的形式美追求；環(huán)境的人格化體現(xiàn)；多重的象征性意味。園林(1)園林是指利用自然因素和人文因素所創(chuàng)造的景觀，它利用技術和藝術，憑借山水、花木、建筑等組合 成為實體形象。園林在廣義上是建筑藝術的一種類型。園林藝術的類型，從世界范圍看主要有3種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。東方園林以中國園林為代表。(2)園林的基本特征：濃縮的自然；綜合的

16、形式；意境的追求。工藝與設計藝術(1)工藝是指既具有審美特性、又具有較強的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的 造型與空間藝術。(2)設計藝術：設計藝術是工業(yè)革命后在國際上興起的一門交叉性應用學科，主要包括以下三個方面： 產(chǎn)品設計，環(huán)境設計，視覺設計。(3)工藝與設計藝術的基本特征實用與審美；物質(zhì)與精神；技能與創(chuàng)造。音樂(1)音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時間的流動中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術。音樂以旋律、和聲、配器、復調(diào)等為基本手段，以表達人的審美情感為目標，具有較強的情感表現(xiàn)力。其中 旋律是最具表現(xiàn)力的因素。音樂可分為聲樂和器樂。聲樂可分為男聲、女聲和童聲，

17、以及高音、中音和低音；從歌曲角度可分為頌歌、 抒情歌曲、敘事歌曲、進行曲等。器樂可分為弦樂、管樂、彈撥樂、打擊樂等。器樂作品可分為序曲、協(xié) 奏曲、交響曲等。在演奏(唱)方式上有獨奏(唱)、合奏(唱)、重奏(唱)、齊奏(唱)等。(2)音樂藝術的基本特征情感的涌流；想象的自由；象征的意味。舞蹈(1)舞蹈是以人體動作為主要表現(xiàn)手段，運用節(jié)奏、表情、構圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術樣式。舞蹈的品種有民族舞、民間舞、古典舞、現(xiàn)代舞等；按出場人物的數(shù)量可分為獨舞、雙人舞、三人舞、群駢華夕中T2 o(2)舞蹈藝術的基本特征動作與姿態(tài)；抒情與表現(xiàn)；節(jié)奏與韻律。語言藝術，包括詩歌、散文、小說、戲劇和影

18、視文學等文學是以語言或文字符號作為物化手段的一種特殊藝術形式。文學語言是指加工提煉了的人民口頭語言和書面文字語言。主體通過對于語言的審美把握來塑造藝術形象，表現(xiàn)思想感情。(2)語言藝術的基本特征間接性；廣闊性；情感性。戲劇與戲曲(1)戲劇是指以舞臺的演出形式而存在，以演員的動作和聲音為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當場表演故事的藝術樣式。戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式，它既具有戲劇的一般特點，又具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征。戲曲將表現(xiàn)審美意境作為最高的藝術追求，唱、念、做、打是其主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要審美特征，體現(xiàn)出高度的綜合性。戲劇的分類，按其矛盾沖突的性質(zhì)的不同，可以分為悲劇、喜劇和正

19、??；按其容量大小，可以分為多幕劇、獨幕??；按其表現(xiàn)手段的不同，可以分為話劇、歌劇和舞劇。中國戲曲種類繁多，其中最有代表性的劇種 主要的有京劇、昆曲、豫劇、越劇和黃梅戲等。(2)戲劇藝術的基本特征綜合與多樣是戲劇的表征；演員行動是戲劇的基礎；矛盾沖突是戲劇的核心。電影與電視(1)電影是將藝術與科學結合而成的一門綜合藝術，它以畫面為基本元素，并與聲音和色彩共同構成電影基本語言和媒介，在銀幕上創(chuàng)造直觀感性的藝術形象和意境。畫面、聲音和蒙太奇是電影的主要藝術語言 和表現(xiàn)方法。電視屬于大眾媒介，既有傳播新聞信息的功能，同時也有藝術的功能和娛樂的功能。電視藝術與電影在審 美特征上有很多相似之處，既是綜合藝

20、術，又是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，同時又具有獨特的審美特征。電影的主要樣式有故事片、紀錄片、科教片、美術片等，其中作為電影藝術最主要樣式的故事片又可作進一步劃分。電視藝術主要是指電視熒屏上播出的各種文藝作品，其中主要包括電視劇、電視綜藝節(jié)目、電視藝術片、電視專題文藝節(jié)目、音樂電視( MTV)、電視娛樂節(jié)目等等。(2)電影與電視藝術的基本特征運動的畫面；重組的時空；科技與藝術的交融。藝術家(1)藝術創(chuàng)造主體一一藝術家，是人類審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn) 者。他們通常具有獨立的人格和豐富的情感，掌握專門的藝術技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美 能力。他們的生命在于創(chuàng)造。同時，

21、藝術家又是具體的和社會的人。藝術家的生命在于創(chuàng)造。(2)依照馬克思、恩格斯對社會實踐活動進程的分析，可以將人類生產(chǎn)活動分為物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)。精 神生產(chǎn)始終是以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎的。物質(zhì)生產(chǎn)制約和決定著精神生產(chǎn)的性質(zhì)，同時精神生產(chǎn)又具有 相對的獨立性和特殊性，并且體現(xiàn)出與物質(zhì)生產(chǎn)不同的特殊性。而藝術創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美 的精神生產(chǎn)。藝術家正是從事審美精神生產(chǎn)的人。藝術家的修養(yǎng)和能力(1 )藝術家的修養(yǎng)進步的世界觀和審美傾向；廣博的知識；深邃的思想；豐富的情感和獨立的人格。(2)藝術家的審美創(chuàng)造能力 敏銳的感知能力；豐富的想象力；精湛的藝術技巧。藝術創(chuàng)造主體以及與藝術創(chuàng)作相關聯(lián)的客體

22、(1)與藝術創(chuàng)作相關聯(lián)的客體是包括社會生活、自然界和人在內(nèi)的客觀世界，它應具有一定的審美價值， 或經(jīng)過提煉而具有審美價值。藝術創(chuàng)造客體是主體觀照、實踐和創(chuàng)造的對象。(2)藝術創(chuàng)造主體與客體的相互交流運動與相互運動，是藝術活動的核心。這種相互交流運動是雙向的， 即主體可以影響客體、作用于客體；客體也可以影響主體、作用于主體。在這一動態(tài)過程中，主體應居于 矛盾運動的主導方面。主體的價值將通過對客體的實踐和創(chuàng)造而得到實現(xiàn)。藝術創(chuàng)造過程.藝術體驗藝術體驗，是藝術創(chuàng)作的準備階段。它是創(chuàng)造主體在長期積淀的審美經(jīng)驗的基礎上，充分調(diào)動情感、想象、 聯(lián)想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。(

23、1)材料的儲備和審美經(jīng)驗的積累；(2)藝術的體驗和審美發(fā)現(xiàn)；(3)創(chuàng)造欲望的萌動及動機的生成；.藝術構思藝術構思，是指藝術家在藝術體驗的基礎上，以特定的創(chuàng)作動機為引導，以各種心理活動和藝術表現(xiàn)方式為中介，對生活素材進行加工、提煉、組合，形成藝術形象的過程。(1)構思的方式及運作整合；變形；移情；意蘊的凝結。(2)藝術意象的形成藝術意象，是藝術家在構思的過程中，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術形象或情境。. 藝術表現(xiàn)(1)藝術意象的物化與表現(xiàn)，是藝術家將自己的藝術構思中已經(jīng)基本形成的藝術意象轉化為藝術符號，

24、并以物態(tài)化形式得以顯現(xiàn)，使之成為具體可感的藝術形象、藝術情境或形象體系的過程。(2)藝術內(nèi)涵的深化主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；主體在物化的表現(xiàn)過程中呈現(xiàn)出鮮明的審美傾向；藝術意蘊將在物化過程中獲得提升；藝術內(nèi)涵獲得深化的表征是形象、意境或典型的生成。藝術創(chuàng)造的心理要素(1)審美感知感知包括感覺和知覺。感覺是指客觀事物在人的頭腦中的主觀映象，是對事物個別屬性的反映。審美感覺是人在審美活動中的一種特殊感覺。知覺，則是在感覺的基礎上對事物的綜合的、整體性的把握，審美知覺的對象不是事物的客觀物理屬性，而是事物的審美屬性。審美感覺和知覺通常是交織在一起、共同發(fā)揮作用的。(2)審美想象審美

25、想象是在記憶表象的基礎上，經(jīng)過有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術形象或情境的過程。審美想象是藝術家從事創(chuàng)造活動以及獲得審美經(jīng)驗過程中最重要的因素之一。想象又分為再造性想象(知覺想象)和創(chuàng)造性想象，藝術家的創(chuàng)造活動主要創(chuàng)造性想象；想象的特征：A.審美想象離不開表象記憶；B.審美想象是積極的、能動的和創(chuàng)造性的 ；C.審美想象要符合生活的邏輯和情感的邏輯；想象與聯(lián)想：審美聯(lián)想是指審美主體由當前所感知的事物引發(fā)而想起有關的另一事物的心理活動。想象和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系，聯(lián)系往往能激發(fā)藝術家的想象，想象與聯(lián)想可以相互交叉與融合。(3)審美情感情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對客觀

26、審美對象是否符合自己的需要所作出的一種心理反應；情感在創(chuàng)造活動中是聯(lián)系感知、表象、想象、聯(lián)想、理解、判斷等心理因素 的中間環(huán)節(jié)，是將諸種心理功能綜合在一起的“混凝土”，是推動藝術創(chuàng)造思維進展的內(nèi)驅(qū)力；創(chuàng)造主 體的審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多方面的。同時，又具有很強的個性色彩；(4)審美理解審美理解是人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯(lián)系、內(nèi)容與形式的審美特性極其規(guī)律的認識、領 悟或把握；審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解；體現(xiàn)出積淀在感 性中的理性，是審美判斷和邏輯推理的結果；審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動想象和 聯(lián)想的展開，并促成藝術意蘊

27、的升華； 藝術思維藝術思維包括形象思維、抽象思維和靈感。(1)形象思維形象思維是藝術家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活、到進行藝術構思、形成藝術意象，并將其物化為藝術形象或藝術情境的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性、整體性等特點；形象思維的特性：A.形象思維始終要以具體可感的事象或物象作為思維的材料；B.形象思維過程中滲透著強烈的審美感情色彩；C.形象思維具有突出的審美創(chuàng)造性功能。(2)抽象思維抽象思維是人類最普遍的思維形式，是運用概念來進行判斷、推理和論證的思維方法；形象思維與抽象思維可以在藝術家的創(chuàng)造活動中相互交叉和轉化。(3)形象思維與靈感靈感是指藝術

28、家在創(chuàng)造活動中，由于大腦皮層的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)，是藝術家在 抽象思維和形象思維的基礎上，意識和無意識的相互作用，突然激發(fā)的、情緒特別亢奮、極富創(chuàng)造力的精 神狀態(tài)；靈感的特征：突發(fā)性、超常性、易逝性；形象思維與靈感具有交互作用，靈感是形象思維的 深度表現(xiàn)。藝術作品的構成.內(nèi)容與形式統(tǒng)一(1)藝術作品的內(nèi)容，是指經(jīng)過藝術家體驗、加工和創(chuàng)造的人類生活，其中包括客體世界和人的主觀世界。 內(nèi)容主要指題材、主題、人物、環(huán)境、情節(jié)等諸多要素的總和；(2)藝術作品的形式，是指藝術作品內(nèi)容的存在方式，亦即作品的內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)形態(tài)。其內(nèi)部聯(lián)系 表現(xiàn)為內(nèi)部形式，包括內(nèi)容諸要素之間的相互聯(lián)系和

29、組織方式，主要指結構；其外部表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為外部 形式，即表現(xiàn)內(nèi)容的方式和手段，包括藝術語言、藝術手法、類型體裁等；(3)藝術作品的內(nèi)容和形式是不可分割的有機體。在藝術創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導的作用，形式的選擇 應以是否適應內(nèi)容的需要為原則；但同時，形式又呈現(xiàn)相對的獨立性，它不僅具有獨立的審美價值，而且 由于形式的變幻，可以直接影響和制約內(nèi)容的審美價值的實現(xiàn)。. 感性與理性統(tǒng)一(1)在藝術作品中，感性更多地是指隱含于作品之中的情感因素，以及寄寓在形式之中的感性特色。(2)在藝術作品中，理性是指通過作品的形象及意境所凸現(xiàn)出的理性內(nèi)涵。(3)藝術作品是感性與理性的統(tǒng)一。一方面，藝術作品表現(xiàn)為感性形式

30、與理性內(nèi)容的統(tǒng)一；另一方面，藝 術作品還表現(xiàn)為情感因素與理性精神的統(tǒng)一。.再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一(1)再現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)造中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術創(chuàng)造中重在表達主體的情感和理想，以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的，在側重再現(xiàn)的藝術作品中，不可能沒有表現(xiàn)的因素；在側重表現(xiàn)的 藝術作品中，也不會沒有再現(xiàn)的因素，其間只是存在比重的差別。再現(xiàn)性藝術作品同樣需要融入主體的情 感和理想，表達作者的思想和情趣；表現(xiàn)性作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過它所表達的 主要是心理和情感的真實。藝術作品的層次.藝術語言(1)藝術語言是創(chuàng)造主體在特定藝術

31、種類的創(chuàng)造活動中，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進 行藝術表現(xiàn)的手段和方式。(2)藝術語言是各門類藝術創(chuàng)造的媒介和形式的總稱，藝術語言又可具體劃分為文學語言、音樂語言、繪 畫語言和電影語言等。(3)藝術語言具有多樣性和豐富性，并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新。(4)藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。藝術家應在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言，追求藝術形式與表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。.藝術形象(1)藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果。藝術形象既包括鮮明生動的人物，也包括其他富有審美特征的情境、畫面和意境。(2)藝術形象是個性與共性的統(tǒng)一

32、，感性與理性的統(tǒng)一，思想與情感的統(tǒng)一。. 藝術意蘊藝術意蘊是指在藝術作品中蘊含的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵，它是藝術主體對于藝術典型或 意境深刻領悟和創(chuàng)造的結果。藝術意蘊具有多義性和模糊性。藝術意蘊是藝術創(chuàng)造的最高境界。典型典型是指藝術作品中具有一定社會本質(zhì)概括性的個性化的藝術形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán) 境等。意境意境是指藝術形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，能夠蘊涵和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的 至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一，在有限的藝術形象中體現(xiàn)出無限的意蘊。藝術風格(1)藝術風格就是藝術家的創(chuàng)造個性與藝術作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定

33、的整體性藝術特色，風格是藝術家創(chuàng)造個性成熟的標志，也是作品達到較高藝術水準的標志。風格既包括藝術家個人的 風格，也包括流派風格、時代風格和民族風格等。(2)風格的特性繼承與獨創(chuàng)；穩(wěn)定與漸變；多樣與同一。藝術流派與藝術思潮(1)藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所組成的藝術派別。(2)藝術思潮是指在一定社會條件下，由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響，藝術領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。如西方藝術史上先后出現(xiàn)的古典主義思潮、浪漫主義思潮、現(xiàn)實主義 思潮、自然主義思潮、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮等。藝術傳播.藝術傳播指的是藝術信息的傳遞和交流

34、，是藝術信息在社會系統(tǒng)中的運行。藝術傳播具有公共化與個人化相互交融的特點。它借助一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術信息傳遞給藝術接收者，使其得到擴展。.構成藝術傳播的5個要素是：傳播主體、藝術信息、傳播媒介、受傳者和傳播效果。.藝術傳播的方式有很多種。歷史上先后出現(xiàn)口頭傳播、文字傳播、印刷傳播和電子傳播等方式。在現(xiàn)代 社會中藝術傳播的主要方式有：現(xiàn)場表演傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播(報刊、廣播、影視、網(wǎng) 絡等)方式。藝術鑒賞.藝術鑒賞是一種以藝術作品為對象、以受眾為主體的欣賞活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎上對藝術作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。它是一種積極能動的再創(chuàng)造活動。.藝術鑒賞

35、的主體性(1)對藝術作品審美娛樂屬性的享用；(2)對藝術作品審美認知屬性的認知；(3)對藝術作品文化價值的闡釋；(4)對藝術作品形象或意境的再創(chuàng)造。藝術鑒賞的過程(1)審美期待審美期待是指接受主體在欣賞之前或欣賞過程之中，基于個人和社會的原因，心理上往往會有一個既成 的結構圖式，它使接受者具有了審美需求，并希冀在欣賞中得到滿足。期待視野可分為文體期待、意象期 待和意蘊期待；文體期待即指藝術鑒賞者由于藝術作品的類型或形式特征而引發(fā)的期待指向；意象期 待即指接受者由于作品中特定的意象或形象而引發(fā)的期待指向；意蘊期待即指接受者由于作品呈現(xiàn)的深 層的審美意蘊、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向。(2)

36、鑒賞流程直覺與感知藝術直覺是指人們在審美活動中對于審美對象具有一種不假思索而即刻把握與領悟的能力。審美感知是指人們在注意審美對象形式特點的同時，也已開始關注審美對象的意義。鑒賞活動往往是在直 覺與感知的心理基礎上開始的，它將使鑒賞者完成對作品形式美的注意和對其意義的直觀感受。體驗與想象 在鑒賞過程中，主體以自身審美經(jīng)驗為基礎，潛入作品規(guī)定情景之中進行審美體驗，不斷推進與作品中情感的交流與融合。同時由于審美想象和聯(lián)想的展開，鑒賞者可以與作品或藝術家進行對話， 洞察其深層意蘊，并使審美愉悅逐漸生成。理解與創(chuàng)造 理解既包括對于作品的形象、情境、形式、語言的審美認知，也包括對于作品整體價值的追 尋。藝

37、術鑒賞的目標是接受者再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對于作品中形象、情境、典型和意境的補充、完善與 變異，正是再創(chuàng)造的結晶。(3)審美效應共鳴共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的 審美感受，也可稱作共鳴。凈化凈化是指接受者通過對于藝術作品的鑒賞和共鳴的產(chǎn)生，使情感得到陶冶、精神得到調(diào)節(jié)、人格得到提升的狀態(tài)。領悟領悟是指接受者在鑒賞藝術作品時由此引發(fā)的對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的徹悟，以及精神境界的升華。這是一種更高層次的審美效應。藝術批評.藝術批評是對藝術作品及一

38、切藝術活動、藝術現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的文化活動。.藝術批評的形態(tài)在藝術批評史上出現(xiàn)過多種批評形態(tài)，其中影響較大的有：(1)社會批評，如19世紀法國丹納在其 藝術哲學中從種族、環(huán)境和時代3要素出發(fā)，進行藝術批評。(2)傳記批評，如19世紀法國圣？佩韋從研究作者入手去解釋作品。(3)心理批評，如20世紀奧地利心理學家弗洛伊德運用精神分析方法研究藝術現(xiàn)象和藝術作品。(4)文本批評，如20世紀法國符號學者羅蘭？巴爾特運用符號學方法研究作品本身。(5)讀者批評，如20世紀德國接受美學家姚斯和伊瑟爾強調(diào)從接受者的角度研究藝術作品和藝術史。藝術批評的功能(1)通過對于作品的分析和闡釋，評判其審美價值

39、。(2)通過將批評的信息反饋給藝術家，對創(chuàng)作產(chǎn)生影響。(3)通過批評的開展，對藝術接受者的鑒賞活動予以影響和指導。(4)通過藝術批評，協(xié)調(diào)藝術與意識形態(tài)其他領域的關系，促進社會文化的發(fā)展。藝術理論試題 A卷評分標準一、解詞：(每題5分，共50分)1、什么是藝術流派？藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所組成的藝術派別。他 們既要有明確的藝術主張，還要有具體的創(chuàng)作實踐、藝術成果和成就顯著的代表人物。2、什么是藝術作品的內(nèi)容？藝術作品的內(nèi)容，指的是經(jīng)過藝術家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內(nèi)部主觀世 界。其構成因素包括題材、主題、人物、情感、環(huán)

40、境等諸因素，其中最為主要的構成因素是題材和主題。3、什么是藝術批評？藝術批評是藝術活動的重要組成部分，是對藝術作品及一切藝術活動、藝術現(xiàn)象予以理性分析、評價和判斷的科學活動。4、藝術傳播的主要方式有哪些？藝術傳播的主要方式有三種，即現(xiàn)場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。5、什么是美育？美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。6、什么是藝術中的幽默？幽默是喜劇性的一種獨特形態(tài)，它把內(nèi)容和形式中美和丑的復雜因素交合為一種直率而風趣的形式外化出來。幽默

41、所引發(fā)的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。7、書法的涵義及其藝術特征是什么？書法是以線組合文字的藝術形式，它主要通過用筆用墨、結構章法、線條組合等方式進行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。書法藝術的基本特征是：（1）線條與組合；（2）具象與抽象； （3）情感與象征。8、什么是藝術欣賞的審美效應？審美效應是藝術欣賞活動具體運作的結果，也是藝術欣賞的作用和目的。藝術欣賞活動最為顯著的審美效 應，是能夠產(chǎn)生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提 高其精神境界。9、什么是藝術創(chuàng)作的物化與表現(xiàn)？即藝術家將自己在藝術構思中已經(jīng)基本形成的藝術意象轉化為藝術符號，并以物態(tài)化的形式得以

42、顯現(xiàn)，使 之成為具體的、穩(wěn)定的、可感的藝術形象、藝術情態(tài)或形象體系的過程。10、雕塑的涵義及其藝術特征是什么？雕塑是一門直接利用物質(zhì)材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創(chuàng)造出具有實體形象藝術品的藝術。雕塑藝術的基本特征是：（1）物質(zhì)與技藝的統(tǒng)一；（2）造型與觀念的融合。二、簡答：（每題10分，共50分）1、簡述藝術與宗教的關系。（要點）藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發(fā)展進程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握 世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發(fā)展，同時藝術也在不 斷影響著宗教。但由于宗教反科學的性質(zhì)，決定了它與藝術的本

43、質(zhì)不同。2、簡述藝術主體與客體的關系。（要點）在藝術創(chuàng)造活動中，藝術主體和藝術客體是一對重要的范疇，它們之間的運動形式，決定著藝術創(chuàng)造的總 體趨勢；藝術主體是指在藝術活動中的社會歷史實踐中形成的與審美對象相對應的具有一定創(chuàng)造能力的認 識和實踐者，藝術客體是與藝術主體相對立的諸客觀審美事物，是藝術主體認識和實踐的對象；藝術主體 具有能動的創(chuàng)造性；藝術主體需要具有一定的審美和藝術創(chuàng)造能力；藝術創(chuàng)造主體與藝術客體的相互交流 運動與相互作用，是藝術活動的核心，二者的相互交流運動是雙向的，同時主體應處于矛盾統(tǒng)一體的主要 方面。3、簡述藝術活動中的形象思維。形象思維是藝術家在創(chuàng)作活動中從發(fā)現(xiàn)和體驗生活、到

44、進行藝術構思、形成藝術意象和意念，并將其物化 為藝術形象的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有很強的具象性、情感性、創(chuàng)造性和 整體性，它以具體的形象作為思維的主要材料，以情感作為思維的中介和動力，并體現(xiàn)出濃烈的創(chuàng)造色彩 和藝術家對事物的整體把握。4、簡述藝術創(chuàng)造中的崇高。（要點）崇高是在實踐主體提出了理解、征服和掌握現(xiàn)實客體的歷史要求，并且已經(jīng)或必將趨于實現(xiàn)的歷史條件下 產(chǎn)生的。崇高以現(xiàn)實客體壓倒實踐主體為其外表特征；而其實質(zhì)在于受到壓抑的實踐主體，充分激發(fā)起人 的本質(zhì)力量，轉而征服、掌握（或趨向于征服、掌握）客體。崇高不是主客體的和諧統(tǒng)一的靜態(tài)美，而是 雙方在對立、沖突中趨向統(tǒng)

45、一的動態(tài)美。在這里，人的本質(zhì)力量的顯現(xiàn)，呈現(xiàn)為實踐主體迫使現(xiàn)實客體與 之趨向統(tǒng)一的過程。5、簡述藝術家應具有的修養(yǎng)和能力（要點）藝術家應具有的修養(yǎng) ：（1）進步的世界觀和審美傾向；（2）廣博的知識；（3）深邃的思想；（4） 豐富的情感和獨立的人格。藝術家應具有的審美創(chuàng)造能力：（1）敏銳的感知能力；（2）豐富的想象能力；（3）精湛的藝術技能。三、論述：（每題25分，共50分）1、論述藝術生產(chǎn)的意義與特征（要點）藝術生產(chǎn)，既不像一般物質(zhì)生產(chǎn)那樣，完全基于實用的目的，生產(chǎn)人類必需的生活用品，也不像一般精神 生產(chǎn)那樣，是一種純粹的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識滲透于生產(chǎn)過程，并物

46、化為審美產(chǎn)品的活動。藝術生產(chǎn)是精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的統(tǒng)一。藝術生產(chǎn)，就是以審美思維和審美物化為手段，進行藝術創(chuàng)作和制作的活動。藝術生產(chǎn)，是藝術掌握方式 的重要方面，是藝術創(chuàng)制的精神實踐和物質(zhì)實踐的統(tǒng)一。藝術生產(chǎn)包括藝術創(chuàng)作和藝術制作，藝術生產(chǎn)涵 蓋藝術思維的過程，但不能取代藝術思維的方式，藝術思維方式主要是對客體世界的認知和反映，藝術生 產(chǎn)則主要是對客體世界的變革與創(chuàng)造。由于藝術生產(chǎn)同時具有精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本特性，因而在生產(chǎn)過程中就要既遵循精神生產(chǎn)的一般規(guī) 律，也要遵循物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律；由于藝術生產(chǎn)具有與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的許多不同的特點，因而藝 術生產(chǎn)就不能完全遵循一般精神生產(chǎn)或物質(zhì)生

47、產(chǎn)的規(guī)律，而要在此基礎上，遵循與精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)有 密切聯(lián)系的、屬于藝術生產(chǎn)特有的規(guī)律。藝術生產(chǎn)的規(guī)律，是藝術整體規(guī)律的重要組成部分，是藝術活動 多種規(guī)律中的一種。藝術生產(chǎn)的規(guī)律，就是在藝術規(guī)律的規(guī)范和制導下，遵循精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的基本 原則，按照美的規(guī)律和藝術特性的要求，創(chuàng)制審美產(chǎn)品的一般性規(guī)律。藝術生產(chǎn)有以下幾個方面的特點： 第 一，精神性與物質(zhì)性的統(tǒng)一。第二，審美屬性與商品屬性的并重；第三，創(chuàng)造性與工藝性的結合。第四，個體生產(chǎn)與集體生產(chǎn)的交叉。2、論述藝術意境的審美特征（要點）第一，情景交融。又可分作兩個類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見景，即“情生景”。（6分）第二，虛實

48、相生。 虛實相生，是人們對于和諧美意境的創(chuàng)造和追求。意境，應是實境和虛境相互轉化和融 合的結果。（6分）第三，意與境諧。即指主體在藝術活動中得以升華的審美精神和生命意識與作品中建構而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分）第四，韻味無窮。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。又可具體從空靈、飛動、含蓄等方面來闡述。（7分）藝術理論試題 B卷 評分標準一、解釋：（每題5分，共50分）1、什么是靈感？靈感或靈感思維是指藝術家在創(chuàng)造活動中，由于大腦皮質(zhì)的高度興奮，所產(chǎn)生的一種特殊的心理狀態(tài)和思 維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎上，顯意識和潛意識的相互作用，產(chǎn)生出新概念和新意象

49、 的頓悟式和突發(fā)性的思維方式。靈感思維具有突發(fā)性、超常性、易逝性等特點。2、什么是藝術風格？藝術風格是指藝術創(chuàng)作的整體上所呈現(xiàn)出來的代表性的特點，是由藝術家的主觀方面的特點和作品的客觀 特征所形成的一種獨特的藝術風貌。風格是藝術家在創(chuàng)作實踐中逐漸形成的，是藝術家的創(chuàng)作見解通過獨 特的藝術形式的表現(xiàn)，是一個藝術家在全部作品中反映出來的基本特色和創(chuàng)作個性。風格，是一個藝術家 創(chuàng)作上成熟的重要標志。3、什么是藝術傳播？藝術傳播就是藝術的信息在時間和空間上的遷徙、變動、蔓延，達到公共化或社會化的過程。藝術信息、 受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術傳播得以構成和運行的不可缺少的基本要

50、素。4、 共鳴共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈 的心靈感應狀態(tài)。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術作品時可能會產(chǎn)生相同或相近的審 美感受，也可以稱作共鳴。5、什么是藝術典型藝術典型指的是藝術作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環(huán)境等，其中，典型 人物是藝術典型的主體，典型性格是典型人物的核心。6、建筑藝術的涵義及其審美特征是什么建筑是一種實用與審美相結合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言，建構成實體形象 的造型與空間藝術。建筑的基本特征：（1）造型的形式美追求；（2）環(huán)境的人格化體現(xiàn)；（

51、3）多重的象征性意味。7、什么是意境？意境是指藝術形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機統(tǒng)一。（5分）8、藝術的審美價值是什么？藝術的審美價值，是指客體對象與審美主體在審美關系的生成中所體現(xiàn)出的能夠滿足人的審美需要、引起 人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。9、什么是悲劇？悲劇是同崇高有密切聯(lián)系而又互有區(qū)別的一個范疇。悲劇的美學特征表現(xiàn)為一種主體與客體的矛盾斗爭趨 向于統(tǒng)一的過程，即體現(xiàn)人的本質(zhì)力量的實踐主體暫時被否定而最終被肯定，代表歷史發(fā)展方向的實踐主 體暫時受挫折而終將獲得勝利。10、音樂音樂是以人聲或樂

52、器聲音為材料，通過有組織的樂音在時間的流動中創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術。音樂以 旋律、和聲、配器、復調(diào)等為基本手段，以表達人的審美情感為目標，具有較強的情感表現(xiàn)力。其中旋律 是最具表現(xiàn)力的因素。音樂藝術的基本特征：（1）情感的涌流；（2）想象的自由；（3）象征的意味。二、簡答：（每題10分，共30分）1、簡述藝術與經(jīng)濟的關系（要點）唯物史觀認為，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，經(jīng)濟基礎的發(fā)展對 于意識形態(tài)具有較強的制約和影響作用。一般說來，經(jīng)濟對于藝術的制約和影響并不是十分直接的，而是 往往要經(jīng)過一些中介環(huán)節(jié)。這個中介包括政治的、社會的、情感的等各方面的因素。正是借

53、助了這些中介， 才使得作為時代精神生活重要方面的藝術接受到經(jīng)濟基礎的制約與影響，同時也借助這些中介，使藝術又 對經(jīng)濟基礎施加影響。我們在強調(diào)經(jīng)濟對藝術的制約和決定作用的同時，又應看到，經(jīng)濟的興衰與藝術的 興衰雖然有著密切的聯(lián)系，但并不是機械地互為因果關系的。那種認為經(jīng)濟繁盛，藝術一定繁榮，經(jīng)濟衰 退、藝術也就衰落的看法是缺乏根據(jù)的。2、簡述藝術鑒賞的過程。（要點）藝術鑒賞一般可分為三個環(huán)節(jié)。首先，藝術鑒賞往往從感知藝術作品的外在形式美開始，欣賞者對藝術作 品外在形式美的發(fā)現(xiàn)和感受，主要是通過感、知覺來進行的；其次，是對藝術作品的形象及情感的觀賞和 體驗，主要是通過人們的聯(lián)想、想象來實現(xiàn)的；第三

54、，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能 力，對藝術作品和形象所蘊含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認識和評價。3、簡述藝術分類的方法。（要點）以藝術作品的存在方式為依據(jù)，可以將藝術分為時間藝術（音樂、文學等）、空間藝術（繪畫、雕塑等）和時空藝術（戲劇、影視等）（2.5分）；以對作品感知方式為依據(jù)，可以將藝術分為聽覺藝術（音樂等）、 視覺藝術（繪畫、雕塑等）和視聽藝術（戲劇、影視） （2.5分）；以藝術作品對客體世界的反映方式為依據(jù), 可以將藝術分為再現(xiàn)藝術（繪畫、雕塑、文學等）、表現(xiàn)藝術（音樂、舞蹈、建筑等）和再現(xiàn)表現(xiàn)藝術（戲 劇、影本（ 2.5分）；以藝術作品的物化形式為依據(jù)

55、，可以將藝術分為動態(tài)藝術（音樂、舞蹈、戲劇、 影視）和靜態(tài)藝術（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）（2.5分）4、簡述藝術活動中的滑稽?；牡湫托螒B(tài)是藝術中的喜劇、相聲、漫畫等?；鼈戎赜谠趯Τ蟮闹苯臃穸ㄖ型怀鋈说谋举|(zhì)力量的現(xiàn) 實存在。當實踐主體在矛盾斗爭中已經(jīng)居于主導地位時，現(xiàn)實對象作為實踐主體的對立面，已經(jīng)或即將被 戰(zhàn)勝，從而成為失去了存在依據(jù)的事物，成為可以任意揶揄、擺弄的對象。作品以其內(nèi)容與形式的尖銳矛 盾、不協(xié)調(diào)以及形式的虛假性而引人發(fā)笑。5、簡述藝術創(chuàng)作的構思與意象的形成。（要點）藝術構思，是指藝術家在藝術體驗和藝術發(fā)現(xiàn)的基礎上以特定的創(chuàng)作動機為引導，以各種心理活動和藝術 表現(xiàn)方式為中介

56、，使藝術意象得以創(chuàng)造和生成的過程。在不同形式藝術作品的構思過程中，顯現(xiàn)出藝術意 象及其形成過程的差異。藝術意象，是藝術家在構思的過程中，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術表現(xiàn)方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術形象或 情境。藝術構思主要有綜合、變形、移情、立意等方式。三、論述：（每題25分，共50分）1、論述藝術活動中繼承與發(fā)展的關系。（要點）藝術在它的發(fā)展過程中，其內(nèi)在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態(tài)和人們審美觀念的 連續(xù)性。藝術的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對本民族藝術遺產(chǎn)的繼承和接受。藝術的歷史繼承性，還表現(xiàn)在對其他民族和國家優(yōu)秀

57、文化遺產(chǎn)的繼承和借鑒。藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。首先，體 現(xiàn)在藝術的形式方面，許多藝術種類基本形式特點的形成，都經(jīng)歷了若干年代和無數(shù)藝術家的努力而逐漸 成熟和完善起來的；其次，表現(xiàn)在內(nèi)容方面，藝術的繼承性也是很明顯的；再次，表現(xiàn)在民族的審美觀念 及其創(chuàng)作方法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個藝術傳統(tǒng)中起著主導作用的。（13分）藝術發(fā)展的過程是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承與創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承， 便不會有創(chuàng)新；沒有創(chuàng)新，繼承只能是一句空話。在這對范疇中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。創(chuàng)新，是在繼承基礎上的創(chuàng)新。為了

58、創(chuàng)新，就必須批判地繼承前人和其他民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。在繼承的基礎上創(chuàng)新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕。同時，在藝術活動中，又要堅持藝術內(nèi)容、藝術形式、藝術語言、藝術表現(xiàn)手法等方面的創(chuàng)造，不斷適應 TOC o 1-5 h z 新的時代人們對于審美文化和藝術的需求。（12分）2、論述藝術形式組合的基本法則。（要點）其一，整齊純一，亦稱齊一、單純齊一、整齊一律。這一法則體現(xiàn)為最基本、最簡要的形式組合，意在造成明朗、井然的狀態(tài)或嚴整、劃一的氣氛。（4分）其二，對稱均衡。對稱是生物體自身結構的一種合規(guī)律性的存在方式，均衡是對稱的延伸，又多了一些變化。對稱均衡比整齊純一更富有變化

59、，在藝術中體現(xiàn)的是對立的統(tǒng)一。（4分）其三，節(jié)奏韻律。節(jié)奏是一種有規(guī)律的反復呈現(xiàn)，具有很強的秩序感，注重在時間及空間的變化組合。不 同的節(jié)奏傳達出不同的情緒，而在節(jié)奏的變化中溶入特有的情韻和情調(diào)，使之通過聲韻和節(jié)律的變化，具有了某種聲音的色彩感，就是韻律。（4分）其四，調(diào)和對比。是矛盾著的事物的兩種狀態(tài)，或在矛盾中趨向統(tǒng)一，或在統(tǒng)一中呈現(xiàn)對立。調(diào)和是把相 近的不同事物相并列，將差異引向一致，對比是把差異更大的事物相并列，使其在統(tǒng)一體中呈現(xiàn)強烈的對 比和差異。（4分）其五，比例，是事物的整體與局部、局部與局部之間在體積、重量、長度等量的方面的關系，符合認的感 官和心理要求的，亦即合規(guī)律性合目的性

60、的比例關系，就是美的比例。（4分）其六，多樣統(tǒng)一，是形式美的最高原則，是對形式美其他一切規(guī)律的集中概括，也是藝術創(chuàng)造辯證法思想 的體現(xiàn)。多樣即指事物之間的差異性和個性，統(tǒng)一則是指個性事物間所蘊含的整體性和共性。多樣統(tǒng)一， 一方面展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化，同時又在多樣性和變化中取得與外在事物聯(lián)系的和諧 與統(tǒng)一。（5分）藝術理論試題 C卷評分標準一、解釋：（每題5分，共50分）1、藝術的基本功能有哪些？藝術的具體功能有多種，但主要的應當是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。也可回答為 娛樂功能、認識功能、教育功能、審美功能。2、什么是藝術鑒賞？欣賞性的藝術消費活動就是藝術欣