取其精華,取其糟粕

1、取其精華，去其糟粕關(guān)于如何看待資本主義政治文明當我們在思考如何看待資本主義政治文明時，我們首先要理解資本主義政治 文明的產(chǎn)生及其產(chǎn)生的意義，并以科學正確的態(tài)度去認識資本主義政治文明，有 利于促進中國市場經(jīng)濟發(fā)展，有利于促進我國生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于中國特色社 會主義的建設(shè)，更有利于我們堅定不移的走社會主義道路，不至于迷失方向。美國著名文明史家威爾.杜蘭說過：“文明不會死亡，只會遷移一種文明 的凋謝也會有另一種文明代之興起”因此資本主義政治文明的產(chǎn)生有其歷史的承 接性。相對于原始社會、奴隸社會以及封建社會，資本主義政治文明中倡導自由、 民主、平等的民主制度有很大的進步，它以共和制的政治文明否定封建

2、社會君主 專制的政治文明，是人類政治文明具有歷史意義的革命，極大地促進了生產(chǎn)力的 發(fā)展。是人類改造社會的積極的政治成果的總和，是人類政治智慧的結(jié)品，它標 志著人類政治活動的進步狀態(tài)與發(fā)展程度?？v觀階級社會的歷史，人類政治文明雖然也是逐步由低級向高級形態(tài)運行 的，寧說：一個政府不管它的統(tǒng)治形式如何，總是代表一定階級的利益。社會 主義政治文明與資本主義政治文明的本質(zhì)區(qū)別正在于它的階級性。馬克思在共 產(chǎn)黨宣言中闡述了資本主義的產(chǎn)生，發(fā)展和滅亡的趨勢，揭露了資本主義必然被 社會主義所取代的歷史宿命，是因資本主義有其本身不可忽視的限制性，如過分 依賴市場，資本家與工人階級的矛盾等。當然馬克思在對待資本主

3、義政治文明時采取的是批判繼承的觀點。然而，當 今當?shù)囊恍┥鐣F(xiàn)象，讓一些人產(chǎn)生了疑惑，資本主義文化的滲透，讓我們不得 不思考如何正確的看待資本主義政治文明。首先我們要明白，即為“文明”就代 表尤其存在的意義，我們不應(yīng)持一味摒棄，全盤否定的態(tài)度。鄧小平說：社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和 借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達 國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法。”要借鑒資本主義政治文明就要對它進行深入研究，用科學的方法作出實事求 是的鑒別、評價，并不是照抄照搬，而是取其精華，去其糟粕，有分析、有鑒別、 有批判地消化吸收

4、，為我所用。首先我們應(yīng)正視資本主義時代積極的、具有進步意義的政治思想。這主要包 括：理性、自由、平等、博愛、民主、人權(quán)、正義、人道、獨立等觀念，解放人 的封建思想，讓人民生活的有自尊，凸顯人的個性。其次借鑒西方在教育、知識 等方面取得的成就，文明社會應(yīng)該具有啟發(fā)人民思考，促進人的自由發(fā)展、知識 增長。我們還應(yīng)意識到西方政治文明強調(diào)規(guī)范的制度是政治生活良性運行的保證， 雖然我們不能照搬三權(quán)分立的模式，但可以借鑒它所包含的分工和制約的合理 精神。如鄧小平在20世紀60年代提出的不管“白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓?！?有些資本主義的政治制度，體制也不是不可以在建設(shè)社會主義時加以利用，雖然 兩種社會制度

5、存在差異，但仍具有一些共性，一些合理的制度及文明成果是可以 加以利用，這也體現(xiàn)了政治文明的歷史延續(xù)性。如他們在預防和懲治腐敗方面、 新聞自由言論自由方面、政務(wù)公開程度方面、納稅人對政府的監(jiān)督方面等都是值 得我們借鑒的民主政治的某些具體制度。此外資產(chǎn)階級在鞏固和完善其國家政權(quán) 的過程中，形成了許多民主管理制度：普選制度、代議制度、政黨制度、監(jiān)督制 度、公務(wù)員制度、人權(quán)的保障制度、退休制度，等等。這些制度雖然與資本主義 的基本制度緊密相連，雖是為資本主義服務(wù)的，但不屬于資本主義的基本制度和 核心制度，這些制度對我們的民主政治建設(shè)有較大的借鑒意義，應(yīng)在分析批判的 基礎(chǔ)上繼承其中的某些合理的成分。然而

6、資本主義或說資本主義國家，有其侵略性和壓迫性的一面，回首第二次 世界大戰(zhàn)，是一些極端分子制造的人類史上不可磨滅的傷痛。胡錦濤在演說中指 出：“這一勝利，壯大了世界進步力量，有力地沖擊了舊時代列強爭霸的國際體 系，動搖了世界殖民主義的基礎(chǔ)，推動了殖民地、附屬國爭取國家獨立和民族解 放的斗爭，為亞洲、非洲、拉丁美洲方興未艾的民族解放運動開辟了廣闊道路。 這一勝利，挽救了人類文明，避免了歷史倒退，廣泛傳播了自由、民主、平等、 公正、和平的基本價值，促進了各國人民特別是殖民地半殖民地人民精神上的廣 泛覺醒，對人類文明進步產(chǎn)生了持久影響。這一勝利，促進了聯(lián)合國的成立，推 動制定了聯(lián)合國憲章和其他國際關(guān)系

7、基本準則，開始形成維護國際和平與安全的 新機制，對戰(zhàn)后世界局勢的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響?！边@使人們認清了資本主義政 治文明中存在的虛偽的一面，也使人們堅定了開辟新道路建設(shè)更能代表廣大人民 利益的制度。即使在世界局勢相對穩(wěn)定的今天，資本主義仍然在尋求各種方式對社會主義 進行滲透，“普世價值”的問題，是在經(jīng)濟全球化進程中，西方資產(chǎn)階級意識形 態(tài)對我國“西化”、分化圖謀的又一拙劣行徑。我們應(yīng)該清楚的認識到這是逆潮 流發(fā)展的。溫總理曾指出：“不僅要總結(jié)和發(fā)揚我們黨在長期的社會主義建設(shè)和 改革中積累的極其豐富、極其寶貴的經(jīng)驗，同時要大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造 的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界一切反映現(xiàn)代社

8、會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營 方式、管理方法。只有這樣，我們的社會主義制度才能贏得同資本主義制度相比 較的優(yōu)勢?！钡瑫r也指出：“我們必須堅持黨在社會主義初級階段的基本路線 100年不動搖，堅持改革和創(chuàng)新，使中國特色社會主義永葆蓬勃生機”當然我們應(yīng)尊重世界文明的多樣性，溫家寶同志在關(guān)于社會主義初級階段 的歷史任務(wù)和我國對外政策的幾個問題一文中也指出：“科學、民主、法制、 自由、人權(quán)，并非資本主義所獨有，而是人類在漫長的歷史進程中共同追求的價 值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現(xiàn)形 式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式，這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意 志為轉(zhuǎn)移的客觀存

9、在。我們要堅持的是馬克思主義的普遍真理，而普遍真理既不能被禁錮，即是普 遍真理就有其普遍適應(yīng)性，不能被獨斷專有。它必然要隨著、的發(fā)展而不斷發(fā)展， 要隨著時代而進步，要隨著實踐而深化。我們既要堅持以馬克思主義普遍真理作 指導，又要反對孤立發(fā)展不與社會實踐和時代發(fā)展相結(jié)合的傾向。要尊重文化及 文明的多樣性，和真理的發(fā)展及實用性，不能重蹈中國歷史上西漢以降所謂罷 黜百家、獨尊儒術(shù)的專制和蠻橫。我們還應(yīng)意識到在當前我國三大文明建設(shè)中，政治文明建設(shè)相對薄弱和滯后， 所以，要加快政治文明建設(shè)的步伐，充分發(fā)揮政治文明的作用和功能，改變政治 文明建設(shè)相對滯后的局面，努力實現(xiàn)與物質(zhì)文明，精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是十分重 要的。因此正確認識資本主義政治文明，以辯證的思維取其精華，取其糟粕的借 鑒，采取批判繼承創(chuàng)新發(fā)展的觀點來進一步改革我們的政治制度，發(fā)展