軸心時代人物素材

1、軸心時代人物素材I軸心時代代表人枷這是對人類文明精神的一次重大突破。在中軸線時代，各種文明都有偉大的精神導(dǎo) 師.古希臘有蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，以色列有猶太教先知，印度有釋迦牟尼， 中國有孔子,老子I釋迦摩尼I在軸心時代，幾個主要古代文明中分別有代表人物。從年代上講，釋迦牟尼在印度 誕生，公元前565年；在釋迦摩尼出生后十四年，孔子出生于中國古代；在公元前469 年，蘇格拉底出現(xiàn)在希臘；在猶太人世界里，耶穌誕生的時間最晚，大約公元前4年。時至今日，四圣經(jīng)已經(jīng)到齊，人類的思想文化歷史也翻開了嶄新的一頁。以前，人類面對洪荒世界苦苦掙扎，出現(xiàn)了許多復(fù)雜的問題：生產(chǎn)力極低，物質(zhì)極 度匱乏，奴隸制

2、度占統(tǒng)治地位,少數(shù)奴隸主窮困潦倒，整個社會道德淪喪在人類社 會逐漸形成的重要時期，總會有一批人，在黑夜沉思，沉思人類的未來。有的人說，如果政治統(tǒng)治比較穩(wěn)定，人民生活相對平安，人民就會多思考如何進(jìn)一 步提高生活質(zhì)量，思想火花也相應(yīng)地少了許多，也許，有一些道理。早在釋迦牟尼以前，就有源遠(yuǎn)流長的印度教，但它過于強(qiáng)調(diào)古代在適、復(fù)雜的儀式、 嚴(yán)格的種姓制度等等，而將人分為幾個階層，等到轉(zhuǎn)世后才有改變的可能。出家后，強(qiáng) 調(diào)一切眾生都有佛性，人人都有覺悟的智慧，只要覺悟了，人生也可以離苦轉(zhuǎn)樂，對所 有人都有作用，不分階級，不分種族。|蘇格拉底|在西方所面臨的時代，蘇格拉底面臨著復(fù)雜的挑戰(zhàn)，一方面是研究自然哲

3、學(xué)，他們 把宇宙看成一種物質(zhì)，另一方面那么是喜歡爭論的辯士學(xué)派，他們周游世界，認(rèn)為人之法 是相對的，價值也是相對的，因此不再堅(jiān)持原那么，只要為到達(dá)目的而不擇手段。在這個時候，蘇格拉底進(jìn)行了深刻的反思，首先肯定了法律的作用，進(jìn)一步接受了 祖先遺留下來的宗教，他自己也聽到了良知的聲音，也就是所謂的精靈之聲，并與他的學(xué)生柏拉圖展開了西方哲學(xué)傳統(tǒng)和知識傳統(tǒng)。對于耶穌而言，猶太教具有深遠(yuǎn)的歷史意義，舊約與新約之間的區(qū)別，就是從律法 到慈祥，所以他說，上帝喜歡仁愛勝于祭獻(xiàn)，上帝不需要禮物，因?yàn)樗麆?chuàng)造了一切。但是，如果人們的內(nèi)心都有仁愛這一信念，并且能夠表現(xiàn)出人的良好品質(zhì)，上帝就 喜歡這一信念；人們禱告時不

4、必到耶路撒冷，上帝就會在每個人的心里，以自己的精神 和行為來祈禱。I晅I再次看看孔子，孔子的時代是春秋時代，是禮崩樂壞的時代，這是一個危機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī) 的時代。他提倡上流社會以禮、仁政、德行維系統(tǒng)治，全體人民恪守忠于天子、孝敬父 母、誠信友愛的信條，婦女要效忠于丈夫。但是孔子在世的時候，沒有把理想和理論變 為現(xiàn)實(shí)?？鬃幼鳛槿鍖W(xué)的創(chuàng)始人，其思想核心主要是“仁、義、禮、智、信”；政治方面，他 提倡“以德為先”，提倡“德教于人”；教育方面，他提倡“有教無類”，提倡“因材施教”；并 了大量古代文獻(xiàn)。孔子死后七百年，漢武帝正式將其學(xué)說奉為惟一的官方學(xué)說。從此，歷代帝王紛紛 效仿。7世紀(jì)時，唐朝大興孔廟,孔子被奉為半人半神的圣賢，這種習(xí)俗一直延續(xù)到今 天。孔子是西方人眼中中國傳統(tǒng)文化的象征。再往前看，蘇格拉底有學(xué)生柏拉圖，而柏拉圖有學(xué)生亞里士多德，二者又稱“古希臘三賢”，被后世廣泛視為西方哲學(xué)的奠基人。與孔子相比，老子略早于孔子；同時期的墨子、莊子、韓非子等數(shù)十家；與孟子相 比，