2014高考作文預測四大主題

1、2014高考作文預測四大主題話題一：接力傳統(tǒng)我們所說的傳統(tǒng)，主要指傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。它既包括四大發(fā)明、萬里長城，也包括傳統(tǒng)節(jié)日、民風民俗;既包括昆曲京劇、古典音樂，更包括儒(道)家經典、唐詩宋詞等。當你手捧著詩經，吟誦著“關關雎鳩，在河之洲”;當你翻開唐詩三百首，默念著“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”;當你品讀宋詞選，輕唱著“楊柳岸，曉風殘月”你會領略到古典文學的意蘊。當你看到王羲之的蘭亭集序，當你看到顏真卿的多寶塔碑，當你看到張擇端的清明上河圖，當你看到黃公望的富春山居圖你會體悟到中國書畫藝

2、術的韻致。當你聽到古琴曲高山流水，當你聽到二胡名曲二泉映月，當你沉浸在漁舟唱晚中，當你陶醉在春江花月夜中你會沉醉于傳統(tǒng)音樂的悠遠空靈。當你徜徉在北京故宮中，仰望著巍峨恢宏的太和殿;當你流連在蘇州園林，撫摸著雕花的欄桿;當你屹立于山海關上，凝望著綿延萬里的長城你會贊嘆傳統(tǒng)建筑藝術的精妙。當你走入藥店聞到那藥草的香氣，當你在圖書館翻閱黃帝內經、本草綱目，當你看到一位老中醫(yī)在把脈問診你會驚奇于中醫(yī)中藥的博大精深。這些東西都是中國傳統(tǒng)文化的精華，是中國人為世界文明發(fā)展作出的獨特貢獻。但更重要的是這些文化形態(tài)背后所蘊含的價值觀念和思想文化內涵?！拔槐拔锤彝鼞n國。”“茍利國家生死以，其因福禍避趨之?！边@是

3、一種何等熾熱的愛國情懷。千百年來，它鼓舞和激勵著無數(shù)的仁人志士在國家和民族危難的關頭挺身而出“捐軀赴國難，視死忽如歸”?！叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！边@是中國傳統(tǒng)文人堅守節(jié)操的宣言。所以，蘇武牧羊北海而其志不移，竹林七賢佯狂避世而不趨附權勢，朱自清寧愿餓死而不食美國救濟糧?！把员匦校斜毓?。”“丈夫一言許人，千金不易?！边@是信守諾言的準則。所以，尾生才會抱柱而死，曾子殺豬而不欺幼兒?！疤煨薪?，君子以自強不息”體現(xiàn)了昂揚的進取精神;“海納百川，有容乃大”則是一種寬容的心態(tài)和博大的胸懷。忠貞愛國、仁德博愛、矢志不移、誠篤守信、明禮謙遜這些可貴的價值觀念正

4、是傳統(tǒng)文化的精髓。然而，進入近現(xiàn)代以來，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精神在一次又一次的社會變革中受到了侵襲。尤其是改革開放以來，全球化和商品經濟的浪潮以前所未有的力量沖擊著民族文化的傳統(tǒng)，使其生存狀態(tài)愈顯艱難。孩子手中捧起的是日本漫畫，而不是含蓄雋永的唐詩宋詞;學生閱讀的是魔幻小說，而不是紅樓夢三國演義;年輕人熱衷于過情人節(jié)、愚人節(jié)、圣誕節(jié)，而傳統(tǒng)節(jié)日的味道越來越淡;新新人類聽的是搖滾，是R&B，而那些傳統(tǒng)經典音樂幾乎成了空谷絕響。然而，越是民族的，就越是世界的。全球化并不意味著文化同質化、單一化，惟其多樣，世界文化才會更美!中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，怎能讓它淹沒在時代的潮流之中?作為炎黃子孫，我們應該思

5、考如何實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的融合，思考如何將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。接力傳統(tǒng)：經典格言1.愛國捐軀赴國難，視死忽如歸。曹植先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。陸游人生自古誰無死，留取丹心照汗青。文天祥2.立志士不可以不弘毅，任重而道遠。論語秦伯志不強者智不達。墨子修身燕雀安知鴻鵠之志哉!史記陳涉世家志當存高遠。諸葛亮非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。諸葛亮老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。曹操志小則易足，易足則無由進。張載古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。蘇軾3.守節(jié)歲寒，然后知松柏之后凋也。論語子罕志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

6、論語衛(wèi)靈公不為窮變節(jié)，不為賤易志?；笇拰幙捎袼?，不能瓦全。北齊書元景安列傳出淤泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。文天祥粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。于謙4.誠信民無信不立。論語顏淵吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?論語學而與朋友交，言而有信。論語學而人而無信，不知其可也。論語為政小信誠則大信立。韓非子人無忠信，不可立于世。程頤5.自強天行健，君子以自強不息。周易勝人者有力，自勝者強。老子天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。孟子告子下路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原能勝強敵者，先自勝者也。商君書畫策眼前多

7、少難甘事，自古男兒當自強。李咸用6.改過人孰無過?過而能改，善莫大焉。左傳宣公二年過而不改，是謂過矣。論語衛(wèi)靈公聞過則喜，知過不諱，改過不憚。陸九淵有則改之，無則加勉。朱熹不貴于無過，而貴于能改過。王守仁忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。增廣賢文7.仁愛惟仁者能好人，能惡人。論語里仁仁者無敵。孟子梁惠王上老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上君子莫大乎與人為善。孟子公孫丑上愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。孟子離婁下8.孝道事父母，能竭其力。論語學而父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。論語愛親者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。孝經天子孝在于質實，不在于飾貌?；笇捳l言寸草心

8、，報得三春暉。孟郊父不慈則子不孝。顏之推9.寬容有忍，其乃有濟;有容，德乃大。尚書周書君陳太山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。李斯東海廣且深，由卑下百川;五岳雖高大，不逆垢與塵。曹植忍所不能忍;容所不能容;惟識量過人者能之。程頤以大度兼容，則萬物兼濟。宋朝事實類苑祖宗圣訓能下人，故其心虛;其心虛，故所廣取;所廣取，故其人愈高。李贄遇方便時行方便，得饒人處且饒人。吳承恩10.勤儉君子以儉德辟難。周易否儉，德之共也;侈，惡之大也。左傳莊公二十四年民生在勤，勤則不匱。左傳宣公十二年儉節(jié)則昌，淫佚則亡。墨子辭過歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。李商隱憂勞可以興國

9、，逸豫可以亡身。新五代史伶官傳序由儉入奢易，由奢入儉難。司馬光一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。朱柏廬11.廉潔其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。論語子路國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。賈誼公正無私，一言而萬民齊。淮南子修務訓臨官莫如平，臨財莫如廉。劉向惟公則生明，惟廉則生威。石成金人人好公，則天下太平;人人營私，則天下大亂。劉鶚12.重義多行不義必自斃。左傳隱公元年非其有而取之，非義也。孟子盡心上生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。孟子告子上先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子榮辱君子義以為質，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。

10、陸九淵接力傳統(tǒng)：經典事例1.2011年1月2日京華時報報道：為弘揚和體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一座總高為9.5米的孔子青銅雕像在國家博物館北廣場落成，*地區(qū)又添文化新地標。雕像正對東長安街，孔子雕像雙手合于胸前，目視遠方，身體左側佩戴有一把寶劍。將人體的結構融入自然的山石形態(tài)當中，似巨石，似高山，氣勢磅礴，與莊嚴的國家博物館建筑交相輝映，展示出中華文化的悠久燦爛與正大氣象。2.2011年02月18日齊魯晚報報道：17日是元宵節(jié)，一場別開生面的開筆禮活動在濟南府學文廟舉行。60位學童身著漢服在家長陪同下，拜孔子、點福痣、敲啟智鐘、學寫“人”字，體驗傳統(tǒng)第一課，進行了一次尊師崇禮的啟蒙式教育。濟南府學

11、文廟管理處副主任呂智勇表示，開筆禮是少兒開始識字習禮的一種啟蒙教育形式，舊稱“破蒙”，是人生四禮之一。古時讀書人求學生涯要行“四禮”，依次是開筆禮、進階禮、感恩禮和狀元禮。開筆禮是古時人生的首次大禮，在古代是極為隆重的典禮。呂智勇說，自從正月初一舉行第一場開筆禮以來，每日來府學文廟參觀的游客和市民明顯增多，大家對傳統(tǒng)文化興趣越來越濃。開筆禮讓孩子們接受傳統(tǒng)文化熏陶，讓他們懷著對文化的虔誠開始人生第一課，使傳統(tǒng)文化得以傳承。3.據(jù)報道，為了迎接2008年奧運會，北京市不少餐飲飯店中的菜單，都有了“英文版”。不少是按照菜的原料、做法翻譯的。比方說宮保雞丁，翻譯完了就是“花生、辣椒、蔥炒雞肉”;過橋

12、米線成了“加雞肉的雞湯粉絲”。中國人善解人意，外國人到來，總要千方百計地給他們營造一個如身在家的環(huán)境。于是，我們的菜名也開始西化，在這一西化過程中笑話迭出。比如把“紅燒獅子頭”翻譯成“燒紅了的獅子頭”，活生生把老外嚇跑?！奥槠哦垢狈g成了“滿臉雀斑的女人制作的豆腐”，莫說去吃，聽聽都讓人覺得惡心。4.孔子學院，即孔子學堂，它并非一般意義上的大學，而是推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構。自2004年11月全球首家孔子學院在韓國成立以來，已有接近300家孔子學院遍布全球近百個國家和地區(qū)(美國及歐洲最多)，成為推廣漢語教學、傳播中國文化及國學的全球品牌和平臺。5.王國維專致于國學。他

13、治史嚴謹，考證精湛，信而有征，不囿成見，主張以地下史料參閱文獻史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對史學界有開一代學風的影響。這位國學大師并不是泥古不化，他較早地吸收西方哲學、美學理論及其方法，研究中國文學，在文學的界說、文學的特質、作家論、創(chuàng)作論等一系列問題上，都有新開拓，新貢獻，對“五四”以后的新文學產生過重要的啟蒙作用。接力傳統(tǒng)：熱點評議(一)80.8%的人確認我們存在漢語應用能力危機中國青年報社會調查中心通過清研咨詢和民意中國網，對3269人進行的一項民意調查顯示，80.8%的人確認我們當前存在漢語應用能力危機，另有19.2%的人不贊成這一說法。本次調查中，受訪者坦言自己在漢語應用中存在不少問題“

14、詞語儲備不夠，經常感覺詞窮”(64.8%)、“詞語的使用、搭配存在問題”(28.6%)、“行文格式存在問題”(27.8%)、“語法錯誤比較多”(17.4%)、“不認識的漢字太多”(16.4%)等。什么原因造成了我們漢語應用能力的危機?73.2%的人認為，原因在于“網絡時代，人們在使用漢語時不太規(guī)范”。52.0%的人認為，漢語危機的原因在于“很多人重視外語學習，輕視漢語學習”。此外，還有“現(xiàn)在人喜歡解構漢語，稀奇古怪的詞語層出不窮”(43.6%)、“影像文化占據(jù)絕對優(yōu)勢，文字越來越不重要”(30.1%)等。本次調查顯示，47.1%的人將漢語危機的原因，歸咎于“當前漢語教育存在問題，讓許多人不愿花

15、力氣學漢語”。漢語的危機作者、文藝爭鳴雜志編審朱競認為：漢語危機的背后，是中華民族的文化危機。漢語表達的日益粗鄙化，以及公眾對漢語的普遍漠視，反映出當代中國人與自身傳統(tǒng)文明之間出現(xiàn)了難以彌合的斷裂。漢語使用的碎片化與不規(guī)范化，還會給國人相互間的交流與理解帶來巨大困難，從而可能危害國人的文化認同與民族認同。(整理自2010年12月21日中國青年報)(二)“春節(jié)選擇題”系列調查為了對中國民眾的過年方式和心理狀態(tài)做總體把握，記錄中國文化傳統(tǒng)的傳承與變化歷程，2011年春節(jié)假日期間，環(huán)球輿情調查中心聯(lián)合環(huán)球網對公眾就過年的整體感受、拜年方式、壓歲錢和消費情況、對年味兒的看法等開展了一次題為春節(jié)選擇題的

16、系列調查。春節(jié)系列調查之拜年方式發(fā)現(xiàn)一 短信是受訪者最主要的拜年方式，“登門拜訪”和“電話”名列第二和第三，值得注意的是，選擇傳統(tǒng)的“紙質賀卡”給親友拜年的受訪者已經寥寥無幾，被選率僅為0.1%。發(fā)現(xiàn)二 受訪者最希望得到的拜年方式，其次是“登門拜訪”。發(fā)現(xiàn)三 “方便省事”是受訪者選擇拜年方式時最主要的考慮因素，其次是“人情世故的壓力”，達兩成(20.3%)。發(fā)現(xiàn)四 近三成受訪者的拜年短信“一律群發(fā)”。發(fā)現(xiàn)五 拜年短信給大部分受訪者帶來溫馨的感受。春節(jié)系列調查之年味兒發(fā)現(xiàn)一 76.8%的受訪者認為過春節(jié)和平時的生活有所不同。發(fā)現(xiàn)二 “放鞭炮”，“貼對聯(lián)、窗花、門神，掛燈籠”，“家人團聚、走親訪友

17、”是受訪者心目中最能讓人感受到“年味兒”的過年方式。發(fā)現(xiàn)三 近九成受訪者認為“年味兒”越來越淡了。發(fā)現(xiàn)四 “年味兒”變淡的最主要原因是“快樂沒那么簡單了”以及“物質豐富了，不愁吃穿”。也有近兩成的受訪者將原因總結為“年年都一樣，沒什么新意”。發(fā)現(xiàn)五 “放鞭炮”、“看舞龍舞獅等表演”以及“逛廟會”是被參與程度越來越少的傳統(tǒng)過年方式。其他的傳統(tǒng)過年方式也各有不同程度的減少。春節(jié)系列調查之春節(jié)假日整體印象發(fā)現(xiàn)一 回家與親友團聚是受訪者過年的主要方式，七成(72.3%)受訪者今年春節(jié)回家與親友團聚。發(fā)現(xiàn)二 春節(jié)僅娛樂了三分之一受訪者?僅三分之一(34.0%)受訪者表示過春節(jié)很開心，表示不開心的受訪者占

18、到了13.4%，五成以上(52.5%)受訪者表示沒感覺。發(fā)現(xiàn)三 春節(jié)值得開心的事兒很單一。較為集中的認為“與親朋好友團聚”、“能好好休息幾天”最開心。發(fā)現(xiàn)四 春節(jié)開銷抑制了快樂。發(fā)現(xiàn)五 受訪者理性期待春節(jié)假期適當延長。發(fā)現(xiàn)六 有近四成受訪者認為“沒有外來壓力”和“與親友團聚”的春節(jié)最有意義。(整理自2011年2月15日環(huán)球網)接力傳統(tǒng)：經典語言1.古代三綱五常、三從四德、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的交流方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板地禁錮著人們的思想。扼殺著人們向往自由、追求浪漫的靈魂。當然其中也不乏值得人們稱頌的精髓部分，那就是尊師重教、孝敬

19、父母、檢點行為等。2.楊振寧在講到中國本土為什么還沒有人獲得諾貝爾獎的時候，明確指出：“中庸之道對于科學發(fā)展不是最好。中國為何沒有得出歐幾里德的幾何定律，在于它所揭示出的打破沙鍋問到底的科學精神與中國倡導中庸、不太允許標新立異的文化傳統(tǒng)相背離，這種文化機制不利于培養(yǎng)標新立異的科技人才?！?.在階級社會的各個歷史階段，各民族的文化都是既有優(yōu)秀的、進步的部分，也有粗劣的、落后的部分。而且，優(yōu)秀的和粗劣的、進步的和落后的，又往往交織在一起。因此，適應新的社會發(fā)展的需要，反映新的社會政治經濟要求的新文化，總是有選擇地繼承本民族文化的先進的和優(yōu)秀的遺產，而不是毫無選擇地、不加分析地兼收并蓄和全盤接受。所

20、以，文學的發(fā)展過程,乃是一個推陳出新的過程，是一個繼承與創(chuàng)新的不斷矛盾和不斷前進的過程，是一個肯定、否定、否定之否定的辨證演進過程。所以，我們說，繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的客觀規(guī)律。4.對于中國文化正受到西方文化侵襲的狀況，余光中指出中國文學受西方影響這是不可避免的，世界上沒有一種文字能夠常保純粹，特別是優(yōu)越性。所有的語文跟錢幣一樣都要跟外幣交流，而且其交流的情況跟貨幣的比值比起來復雜得多。不過中文西化要有度，不能到了一個程度反而把中國的文學給拋掉了，或者中文跟著英文走。5.學習中國文化要學活一點，要從它的本質下手，不要從它的外在形式去下手。中國文化就好像一棵五千年的大樹，那一根樹干頂立在天地之間

21、，從來沒有變過，那是本質。但是它每一年都發(fā)新的枝芽，而這個新的枝芽都是適應了當時的氣候、陽光、土壤、水源。所以我們學中國文化一定要懂得靈活運用，不然就學成書呆子。6、為何人們年年爭論，傳統(tǒng)節(jié)日的文化質量仍呈下滑之勢?追尋問題之源，我們不難發(fā)現(xiàn)，能夠力挽狂瀾的主體政府并沒有負起應有的責任。也許有人會說，傳統(tǒng)節(jié)日是民間的事。它之所以被賦予文化內涵，是古代中國民間社會長期演變、積淀的結果，如今它的文化內涵被忽視、被遺忘，也是中國民間社會在市場經濟影響下自然選擇的結果。這中間似乎談不到什么政府責任。然而，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵萎縮，并非一個孤立的問題，在它背后是整個傳統(tǒng)文化陣地的萎縮：一些傳統(tǒng)藝術品種漸趨

22、沒落、后繼無人，傳統(tǒng)文化活動的隊伍建設、場所提供、經費保障都缺乏必要的重視和供給，傳統(tǒng)文化的傳承已經失去了必要的載體。而當傳統(tǒng)節(jié)日來臨，需要表現(xiàn)其文化內涵的時候，我們才發(fā)現(xiàn)自己早已失去了這種能力。話題二：思辨智慧思辨，顧名思義，就是指思考和辨析，思考指的是分析、推理、判斷等思維活動，辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。思辨這個詞源自禮記“慎思之，明辨之”，由此可見，思辨精神在中華文明中源遠流長，其思維方式是人文關懷兼容邏輯推理，這一點有異于西方純理性、概念化的歸納和演繹。思辨是一種精神，一種思維方式，一種認識論，還可以說是一種抽象的思維能力。從哲學上說，指運用邏輯推理進行理論性、概

23、念性的思考;從生活上說，就是我們看待問題或事物，不能簡單下結論，要多問幾個為什么，要學會從不同側面思考我們面對的問題或看到的現(xiàn)象。高考(微博)作文一般是從生活層面來思考的，只不過在思維過程或論述過程中會用到哲學上的邏輯推理，或者說我們談的是生活現(xiàn)象和認識事物的方法，但思維本質還是高度抽象化的哲學思考，思辨所涉及到的哲學思考主要是辯證法。一般而言，思辨就是全面地、辯證地認識事物，進而發(fā)現(xiàn)事物的本質。在生活中，事物的表象豐富而復雜，很難做到一覽無余，這自然會影響到對事物本質的確定和結果的判斷。為此，我們必須全面把握情況，進而撥開表象，探究事物的真相。比如人生的形式豐富多彩，怎樣的人生是有價值的呢?

24、不同的人當會有不同的回答，我們若撥開浮云，思考身體和心靈的真實需求，那么答案就會變得簡單、清晰得多。又比如什么是富有?我們如果只是看到房子、鈔票和金銀珠寶，那必然目迷五色，只有明確了人生富有的本質，我們才能明白為什么有人富貴而內心貧乏，有人困苦卻內心充裕。思辨的基礎是辯證法，而辯證的本質是正反，是矛盾，是對話，是發(fā)展，所謂物極必反、禍福相依，有舍方有得，尺有所短，寸有所長，條條道路通羅馬，光明與陰影等等都是其具體的表現(xiàn)。有辯證思想，我們就能看到事物的全貌和變化，生活中就會少犯錯誤。反之，若不會思辨，就可能會簡單地認識和處理事物，看問題也會絕對、片面。像哭婆婆一事，她的兒子一個賣雨傘，一個扇子，

25、因為片面看問題，晴天也哭，雨天也哭，其實只要從另一側面思考，哭婆婆就會變成笑婆婆。不辯證思考，我們還往往會說過頭話，像“必然”“一定”“絕對”等詞語就會掛在我們的嘴邊。此外，我們會把沒有必然因果關系的事物簡單地聯(lián)系起來，比如說學習勤奮的同學必然成績優(yōu)秀等等。關于思辨，我們還要注意的一個問題是：從不同的層面上對同一個問題展開分析，得出的結論常常是迥異的，因此我們的思考和分析一定要做到層次清楚，條理清晰，結論明白、有力，只有這樣，才算是有較強的思辨能力。思辨智慧：經典名言1.名人名言行動是必需品，思辨是奢侈品。(法)柏格森沒有物體，只有運動。(法)柏格森世界上除了運動的物質之外，什么也沒有。(德)

26、馬克思貧困教會貧困者一切。(古羅馬)普拉圖斯人不能兩次踏入同一條河流。(古希臘)赫拉克利特世界是一團永恒的活火。(古希臘)赫拉克利特一切皆流，對立統(tǒng)一。(古希臘)赫拉克利特天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。(春秋)老子曲則全，枉則直，汪則盈，敝則新，少則得，多則惑。(春秋)老子合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。(春秋)老子天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。(春秋)老子禍兮福所倚，福兮禍所伏。(春秋)老子流水不腐，戶樞不蠹。呂氏春秋千里之行，始于足下。(春秋)老子貴以賤為本，高以下為基(

27、春秋)老子泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細流，故能成其深。(秦)李斯將欲拾之，必固張之;將欲弱之，必固強之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固予之。(春秋)老子物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后讒入之。(宋)蘇軾一切以條件、時間和地點為轉移。(蘇)斯大林只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理就會變成錯誤。(蘇)列寧人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。(德)尼采一切確定的皆否定。(荷蘭)斯賓諾莎我象村里最年輕的人一樣年輕，象村里最年邁的人一樣年邁。(印)泰戈爾尺有所短，寸有所長;物有所不足，智有所不明。(戰(zhàn)國)屈原高岸為谷，深谷為陵。詩經生于憂患而

28、死于安樂。(戰(zhàn)國)孟子圣人千慮，必有一失;愚人千慮，必有一得。晏子春秋欲速則不達。論語不塞不流，不止不行。(唐)韓愈現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。(德)克雷洛夫2.俗語中的辯證法示例宰相肚里能撐船有仇不報非君子;男子漢大丈夫，寧死不屈男子漢大丈夫，能屈能伸;車到山前必有路不撞南墻不回頭;條條大路通羅馬一條道走到黑;一個好漢三個幫靠人不如靠己;瘦死的駱駝比馬大拔了毛的鳳凰不如雞;寧為玉碎，不為瓦全留得青山在，不怕沒柴燒;人不可貌相，海水不可斗量人靠衣裳馬靠鞍;苦海無邊，回頭是岸開弓沒有回頭箭;退一步海闊天空狹路相逢勇者勝;出淤泥而不染近朱者赤，近墨者黑;光陰

29、似箭度日如年;不怕人不敬，就怕己不正眾口爍金，積毀銷骨;哪里跌倒哪里爬起一失足成千古恨。3.富含哲理的成語、詩句示例仁者見仁，智者見智;荷花雖好，也要綠葉相扶;唇亡齒寒;城門失火，殃及池魚;螳螂捕蟬，黃雀在后;一著不慎，滿盤皆輸;水滴石穿;士別三日，刮目相待;勿以惡小而為之，勿以善小而不為;星星之火，可以燎原;橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同;山重水復疑無路，柳暗花明又一村。思辨智慧：經典事例最大的麥穗古希臘哲學大師蘇格拉底的三個弟子曾求教老師，怎樣才能找到理想的伴侶。蘇格拉底沒有正面回答，卻讓他們走田埂，只許前進，且僅給一次機會，要求是選摘一個最好最大的穗。第一個弟子沒走幾步，就看見一個又大又

30、漂亮的穗，高興地摘下來了。但他繼續(xù)前進時，發(fā)現(xiàn)前面有許多比他的那個大，但已經沒有機會，只得遺憾地走完全程。第二個弟子吸取了教訓，每當他要摘時，總要提醒自己，后邊還有更好的?？僧斔斓浇K點時，才發(fā)現(xiàn)機會全錯過了。第三個弟子吸取了前邊兩個弟子的教訓。當走過全程三分之一時，即分出大中小三類;再走三分之一時，驗證是否正確;等到最后三分之一時，他選擇了屬于大類中的一個美麗的穗。雖說，這穗不是田里最好最大的一個，但對他來說，已經是心滿意足了。張黎剛，舍得之美16年前，當即將得到復旦大學生物系學位時，他退學了。9年前，當即將獲得哈佛大學遺傳學博士學位時，他回國了。8年前，當即將升任搜狐第一個副總裁時，他離職

31、了。4年前，當6000萬資金即將注入e龍網時，他不干了。這就是張黎剛。在他的人生過程中，幾乎一帆風順，良機無數(shù)，如果他選擇了其中任何一條路走下去，今天都可能是叱咤風云的商業(yè)巨子。但是張黎剛說，這個世界上沒有“如果”?！叭绻野凑漳切┞肪€走下去，現(xiàn)在可能已經是很強的人，但是每件事情的發(fā)生都有它的道理，現(xiàn)在的我只能是現(xiàn)在這樣，我只是追逐自己的夢想，并沒有遺憾?！庇肋h走出監(jiān)獄法國詩人、散文家讓熱內，生于1910年的巴黎，7個月大還在襁褓中時被父母遺棄。上小學時因受同學歧視，開始自暴自棄。小學畢業(yè)后，15歲那年，他因為偷了一件小東西而被作為盜竊犯送進了兒童教養(yǎng)院，從此發(fā)誓要終生行竊，向社會報復。之后，

32、熱內走向社會，與流浪漢為伍。18歲時，熱內應征入伍，但不久當了逃兵，流浪歐洲，一路行竊，多次被捕坐牢。第二次世界大戰(zhàn)前，他幾乎蹲遍了歐洲的少兒教養(yǎng)院和拘留所。1942年，熱內在獄中開始寫作。1945年，35歲的熱內開始發(fā)表處女作，鮮花圣母、麥瑰的奇跡和盛大的葬禮獲得好評。直到1949年，熱內的文學成就才得到重視和承認。在薩特等大作家的呼吁下，法國總統(tǒng)頒布特赦令，赦免了熱內。熱內曾在一次電視采訪中說，他勤奮寫作，是為了“永遠地走出監(jiān)獄”。這個曾是盜竊犯的監(jiān)獄?？停?983年獲得法國國家文學大獎。藤田甘愿做虧本生意1968年，日本國的藤田先生與美國的油炸食品公司簽訂了銷購300萬只刀叉的合同，交

33、貨日期漸近，藤田突然發(fā)現(xiàn)由于種種原因，根本無法按期交貨。藤田在大學是學法律的，對于世界各民族的習俗十分了解。美國油炸食品公司的主管是猶太族人，猶太人視信譽為至寶，如果不能準時交貨，藤田將會信譽掃地。經過反復思考，藤田包租了一架波音707飛機，將300萬只刀叉空運到芝加哥，雖然在經濟上虧損了，但卻保住了自己的聲譽。第二年，美國油炸食品公司再次找上門來，向藤田訂購了60O萬只刀叉。藤田有了第一次的教訓。不斷加快工作的速度，但是，由于發(fā)生了意外的事情，還是重蹈不能如期交貨的覆轍。藤田抹去頭上的汗水，再次租用波音707飛機，把刀叉空運到芝加哥。兩次交易，兩次虧本。但是，藤田的良好信譽卻得到了商界的贊揚

34、。為此，藤田獲得了美國麥當勞漢堡包的總銷售權。而兩次虧本所造成的損失與總銷售權給藤田帶來的利潤相比，實在是太微不足道了。第三只小板凳世界聞名的大科學家愛因斯坦讀小學的時候，有一次上勞作課，同學們都交上了自己的作品：泥鴨，布娃娃等等，唯獨愛因斯坦沒有交，直到第二天，他才送去一只做得很粗陋的小板凳。老師看了很不滿意，說：“我想世上不會有比這更壞的小板凳了”愛因斯坦回答說：“有的。”他不慌不忙地從課桌下面拿出兩只小板凳，舉起左手說：“這是我第一次做的?！庇峙e起右手說：“這是我第二次做的剛才交的，是我第三次做的。雖然它還不能使人滿意，但總比這兩只強一些?！痹掝}三：青春無悔說到青春你會想到什么，是激情，

35、是羞澀，是幼稚，還是狂躁?其實，青春，流露著濃濃的詩情畫意;青春，散發(fā)出淡淡的幽香含情。青春時代充滿著年少輕狂，充滿著無限生機，充滿著美麗自信。青春的步伐不會因困難而停止，青春的旋律不會因風雨而阻撓。青春是陽光，是自信的標志;青春是月光，是優(yōu)雅的代表;青春是星光，是引領時尚的先鋒。于是：說到青春，我們總會想起在那個午后柔和的陽光下，青春的你躺在草地上，把眼睛瞇成一條線，看著上空5km處的云朵慢慢的變換著它的模樣，偶爾間一架飛機掠過，或許是鳥吧，實際上不清楚，因為你已經睡著了。說到青春，我們總會想起在那個愜意的假日，在大街上閑逛的你，不知不覺間溜進一家書店，用保持2小時的站姿翻著書架上的書，在感

36、覺到老板的視線以一種居高臨下的角度掃描你時，匆忙離去。說到青春，我們總會想起那個極其渴望周遭認同的我，這個周遭包括同學、老師、家長。我在乎他們的評價，在乎他們的眼神，在乎他們背后怎么說我，甚至對此不惜胡吹亂侃，把不是我做的事情安在我自己的頭上，還有養(yǎng)成了一個現(xiàn)在都沒有完全改掉的毛病，“語不驚人死不休”。說到青春，我們可能會想起校園那顆老梧桐樹下一次美麗的邂逅，會回憶起校園那林蔭小道的一次浪漫嬉戲。此刻，青春是青澀的，猶如一個初見成熟的蘋果。說到青春，我們總會想起熱血與激情，活力張揚，想起那一次次籃球場上的揮汗如雨，足球跑道上的飛奔馳騁，無處不在。當然，生命要經過嚴格的淬煉，才能展現(xiàn)它耀眼的光華

37、與純美的質地。巨巖在海濤中，激射動人心魄的浪花;寶劍在礫石上，閃動耀眼的寒光;青春在人生的風雨中，積淀奮斗的力量。讓我們一路坎坷，高歌而行，用艱辛血淚滋養(yǎng)出輝煌的人生。然而，在今天的時代，青春卻遭遇著揮霍，遭遇著放任：你能看見網游魔獸世界吞噬青春學子如花的面容，能看見飆車族瘋狂旋轉的囂張，能聽見“嫁給黃世仁”的膚淺與稚嫩，能看見沉醉在財富陷阱中的富二代的張狂，能看見課堂里手機聊天的沉醉，能發(fā)現(xiàn)青春的嘴唇邊污穢的言語和嗒嗒的口香糖泡，于是青春在傷感，青春在迷失，青春在飄零。所以，用我們的眼睛審視青春，用我們的智慧評判青春，用我們的思考矯正偏離了軌道的青春，用我們的成熟書寫青春的燦爛，這是青春義不

38、容辭的責任，于是我們以青春的名義表達我們的思考，書寫我們的煩惱，我的青春我作主!青春無悔：經典格言青春的辭典里沒有失敗的字眼。(英國)李頓莫道韶華鎮(zhèn)長在，發(fā)白面皺專相待。(唐)李賀題詩寄汝非無意，莫負青春取自慚。(明)于謙濫用青春，勝于虛度青春。(法國)喬治庫特林青春一去不復返，事業(yè)一縱永無成。(英國)勃朗寧青春之所以幸福，就因為它有前途。(俄國)果戈理青春是美妙的;揮霍青春就是犯罪。(英國)蕭伯納只要人心中有了春氣，秋風是不會引人愁思的。(現(xiàn)代)冰心百金買駿馬，干金買美人，萬金買高爵，何處買青春?(清)嚴復青春是詩歌豐收的季節(jié)，而老年則更適宜哲學上的收獲。(德國)叔本華青春的實質是充實;青春

39、的詩意是浪漫;青春的證明是無悔。(現(xiàn)代)張群假如青春是一種缺陷的話，那也是我們太快就會失去的缺陷。(英國)羅威爾有了金錢可以在這個世界做很多事，唯有青春卻無法用錢購買。(奧地利)萊曼特我始終記住：青春是美麗的東西，而且對我來說，它永遠是鼓舞的源泉。(現(xiàn)代)巴金青春是奇異的;我看到少女們浪費青春，就替她們傷心，實在是無比的罪惡。(英)蕭伯納這就是青春：充滿著力量，充滿著期待、志愿，充滿著求知和斗爭的志向，充滿著希望、信心的青春。(蘇聯(lián))奧斯特洛夫斯基青春啊，永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人。(現(xiàn)代)雷鋒青春是一個不可思議的偉大力量。它催發(fā)著

40、青年人的軀體，啟迪著他們的智慧。同時它也灌輸著熱烈的感情和堅強的理智。(現(xiàn)代)李準青春人的一生中最美好年歲。它是一個人的生命含苞待放的時期，生機勃發(fā)、朝氣蓬勃;它意味著進取，意味著上升，蘊含著巨大希望的未知數(shù)。(現(xiàn)代)岑桑為世界進文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)建青春之家適青春之國家，青春之民族，青春寄之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯生。(現(xiàn)代)李大釗青春應該怎樣度過?有的如同烈火，永遠照耀別人。有的卻像熒光，甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活態(tài)度，決定一個人在戰(zhàn)斗中站的位置。(現(xiàn)代)吳運鋒青春不僅僅是月亮、林蔭、交誼舞，也不僅僅是為了使地球多一個高等動物。假如你能讓青

41、春放逐出自己的思維，讓它馳騁在大自然紛繁的境地，回旋在物質的深層結構，奔波在宇宙無限的區(qū)域，那么你會為之迷戀，為之振奮，為之傾注出自已的全部熱血。(現(xiàn)代)姚雄青春并不像一襲新衣，好像我們仔細少穿一點就可以保持簇新似的。青春，當我們有它的時候我們一定要每天穿用它，而它則很快就會消逝。(英國)霍士脫少年人不會抱怨自己如花似錦的青春，美麗的年華對他們說來是珍貴的，哪怕它帶著各式各樣的風暴。人世間，比青春再可寶貴的東西實在沒有，然而青春也最容易消逝。最可貴的東西卻不甚為人所愛惜，最易消逝的東西卻在促進它的消逝。誰能保持得永遠的青春的，便是偉大的人。(現(xiàn)代)郭沫若青春無悔：熱點評議(一)中國青年生存狀態(tài)

42、他們普遍沒有固守的座右銘，或者把座右銘當作特立獨行的時尚符號。他們對幸福有著極為實際和細微的理解，同時也懷有深深的惶惑與迷茫。他們承認金錢的重要性，卻又對其抱有鄙夷和厭惡。他們有理想，卻又常常不切實際。他們相信愛情，大多數(shù)人卻對其持悲觀態(tài)度。他們堅守誠實，這是他們的底線。他們依賴網絡，超出上一代人的想象。他們注重人際關系，懂得維持和經營。他們逐漸深入了解父母的愛，并且愛他們。他們普遍有過自己的偶像，偶像影響過他們的生活，并見證了他們的成長。他們就是新一代的青年，從十幾歲到三十幾歲不等，因為他們同時生活在這個時間的斷層，而成為一個被統(tǒng)一稱呼的群體。他們的人生有自己的風格，他們對生活有自己的領悟和

43、見解。他們就是你，我，以及生活在我們周圍更龐大的群體。(二)網絡中歸納的“90后”的特征是1.熟人面前說個不停，生人面前一言不發(fā)。2.為了不熬夜，不如就通宵。3.業(yè)余愛好必有一項是睡覺。4.永遠覺得別人不可能了解自己。5.不問問題，只查Google和baidu。6.電腦里一定有聊天工具。7.對一切事物充滿好奇，但除了課本和作業(yè)。8.發(fā)短信的速度與寶馬Z4有一拼。青春無悔：經典故事1.中國青年報2010年12月報道：出生于1990年的趙銘，去年參加高考(微博)，并順利考入山東一所理工類高校。但周圍同學的狀態(tài)讓他非常不滿，“他們除了通宵玩游戲，就是看小說，簡直就是在浪費生命?！壁w銘說，他擔心自己有

44、一天也會被周圍人影響，于是在一個學期之后，做出了一個大膽的決定：退學!趙銘說，他來北京的主要目的就是去北大、清華這兩所高校旁聽課程。他這種特殊的接受教育的方式，或許很多人都不理解，但他卻不以為然。“我知道這樣很難、很苦，但我就是想挑戰(zhàn)一下自己。”目前，趙銘每天都會去北大旁聽課程，為了省錢，他每晚都在清華大學青年公寓樓道中搭起帳篷過夜。他因此也被稱為“帳篷哥”而走紅網絡。2.“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他六歲就會寫文章，9歲讀顏氏漢書，寫指瑕一文，指出顏注的錯誤，受到長輩先生們的稱贊。14歲舉幽素科，授朝散郎，做沛王府修撰。二十余歲時，他赴海南探望父親，路過洪州(今南昌市)，當時都督閻伯嶼

45、在新修的滕王閣上大宴賓客，王勃也應邀出席宴會。閻都督事先已要其女婿做好了序文。但為了表示謙恭，假意請眾賓客作序，大家都謙遜推辭，唯獨王勃毫不客氣，提筆揮毫，頃刻而就，寫成了滕王閣序并詩，滿座皆驚。閻都督讀到文中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句子時，驚奇地從座位站起來連說：“真是天才啊?！彪蹰w序從此成為古今傳育的名篇。王勃就在這次赴海南省親中，渡海溺水，驚悸而死，年僅27歲。3.著名數(shù)學家華羅庚，14歲讀初中時因家庭貧窮輟學，靠刻苦自學取得極其優(yōu)異的成就。20歲時在科學雜志上發(fā)表蘇家駒之代數(shù)的五次方程解法不能成立的理由，受到大數(shù)學家熊慶來的重視，被調到清華大學任教。1934年成為文化基金會

46、研究員。1936年去英國世界著名的劍橋大學作訪問學者，其間在數(shù)論方面取得卓越的成果，引起全世界數(shù)學界的重視。25歲的華羅庚就成為知名度很高的數(shù)學家。他在數(shù)學領域的研究工作既廣泛又具有開創(chuàng)性，在數(shù)論、代數(shù)、多復變函數(shù)論等方面都有深刻的研究和卓越的貢獻。著作有數(shù)論導引堆壘素數(shù)論高等數(shù)學引論等數(shù)十種專著及大量科學論文。青春無悔：經典語言1.青春的歌，如詩如畫，如云如水，如癡如醉。青春的歌，不忘懷舊，不忘朋友，不忘同桌的你。青春的歌，喚起青春的童心，穿梭在飛雪中，在草地上堆起了雪人。青春的歌，有著戀情結，薩克斯演奏的回家令人想起遠方的牽掛。青春的歌，講述著青春的故事，一首含情脈脈的談心碰撞著青春萌動的

47、心。青春的歌，蕩著青春的柔情，因為有情，這歌才動聽。2.時間在流去，我們在長大。有時青春很迷茫，有時青春也會墮落，我們要明白：青春不是風花雪月，青春也不是紅杏綠柳，青春更不是富麗的象牙塔，它是生命的一個階段，是人生成熟的漸近過程，也是我們奉獻的開端，因此我們要有一個好的開端，同時珍惜這唯一的青春，力爭實現(xiàn)它的應有價值，雖然它是千金難買，但我們可以無限奉送給我們偉大的社會主義新事業(yè)。3.與當下的青春相比，曾經的“青春”生活的確是充滿“殘酷”，而曾經的“青春”姿態(tài)卻是那樣的昂揚：楊沫的“青春”是反抗的，雖然白色恐怖充斥著青春的角角落落，處處是危機，美麗的生命隨時可以中止在某一時刻，但是熱情的“青春

48、之歌”從來就沒有停息;王蒙的“青春”是激情的，時時刻刻的精神亢奮是那一代青春的特征，即便他們的生活中只有蘿卜白菜豆腐，身上的衣服也不是黑色就是灰色，但是這些都擋不住“青春萬歲”的吶喊。4.如果你說人生如夢，只因你生活在夢中;如果你說青春是一個迷，只因你不懂青春的含意。青春本是生活的一部分，只有把青春融入生活，你才能領會青春的真諦。青春并不是華麗的外衣，人生并非花團錦簇，青春的笑容也常和眼淚融在一起。幾次挫折便是生活的全部嗎?走出失敗的陰影，世界會變的更加美麗，并不是所有的失落都意味著不再擁有，當你感嘆夕陽西下的時候，朝陽正從你的背后升起。我們不一定能使自己完美5.青春是花，美麗卻易飄零，假如不

49、去呵護，在來不及美麗時，就會凋謝枯萎;青春是雨，朦朧卻又多情，假如不去把握，就會變成清淚，在傷心時破碎;青春是風，來得倉促去得匆忙，假如不去挽留，就會在不經意間轉瞬即逝，無情地飄走無蹤;青春是希望，即使有人落空，依然會有堅定執(zhí)著的夢;青春是自由，想唱就可以唱到地老天荒，要哭就哭得悲悲壯壯;青春是負荷，讓人在付出的輪回中找不到休息的角落;青春是拼搏，讓人懂得攀登才能攬勝，奮斗才會成功;青春是一條不悔的路，走過去就無法再回頭;青春是一本厚重的書，可以填滿快樂，也可以寫下孤獨，卻不能在它的扉頁上因等待停下前進的腳步。話題四：思索幸福幸福是人在創(chuàng)造生活條件的社會實踐中，由于感受和理解到個人、集體乃至人

50、類的目標，理想和正義公益之事業(yè)的實現(xiàn)而得到人格上的滿足。幸福，是人類追求的基本價值，而隨著各地建設“幸福地區(qū)”、“幸福城市”、“幸福社區(qū)”等規(guī)劃的提出，“幸?！币渤闪苏氖┱颉Ｐ腋．吘故莻€人的主觀體驗，所以，對幸福的評價是非常困難的。國內外已經有眾多的幸福評價指標體系，如國外有法國的“快樂指數(shù)”、英國的“國民福祉指標體系”等，國內也出現(xiàn)了如“幸福江陰綜合評價指標體系”等評價體系。但目前并沒有公認的幸福評價體系。許多關于幸福的研究表明，在影響個人幸福的最重要變量中，前三項分別是就業(yè)、婚姻和教育。政府對個人的婚姻狀況影響可能有限，但與就業(yè)和教育卻直接相關。其他影響個人幸福感的因素如安全、環(huán)境

51、、醫(yī)療、文化生活等，也與政府治理關系密切。幸福首先是一種個人的主觀體驗，歸根結底公民自己才是幸福生活的主體。前些年一首流行歌曲說，“幸福不是毛毛雨，它不會從天上掉下來”。它道出一個樸實的真理，即爭取幸福首先是公民自己的責任，要靠自己努力奮斗。幸福是個人由于理想的實現(xiàn)或接近而引起的一種內心滿足。幸福不僅包括物質生活，也包括精神生活;個人幸福依賴集體幸福，集體幸福高于個人幸福;幸福不僅在于享受，而主要在于勞動和創(chuàng)造。幸福是懷有一顆感恩的心;擁有一個健康的身體;有一幫值得信賴的朋友;有一個和睦的家庭和一個充滿希望的明天。幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態(tài)，而取決于人的心態(tài)。幸福是做自己喜歡的事

52、情，是和自己喜歡的人在一起。事業(yè)做成了，愿望實現(xiàn)了，你愛的人與你結婚了，你應該是幸福的了。要幸福，就要追求，就要奮斗。思索幸福：經典格言每一個人可能的最大幸福是在全體人所實現(xiàn)的最大幸福之中。左拉真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。穆尼爾納素夫人類的一切努力的目的在于獲得幸福。歐文唯獨革命家，無論他生或死，都能給大家以幸福。魯迅人在履行職責中得到幸福。就象一個人馱著東西，可心頭很舒暢。人要是沒有它，不盡什么職責，就等于駕駛空車一樣，也就是說，白白浪費。羅佐夫我的藝術應當只為貧苦的人造福。啊，多么幸福的時刻啊!當我能接近這地步時，我該多么幸福啊!貝多芬創(chuàng)造，或者醞釀未來的創(chuàng)造。

53、這是一種必要性：幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候。羅曼羅蘭人生至高無上的幸福，莫過于確信自己被人所愛。(法)雨果幸福本身就是長期的忍耐。(法)加繆任何幸福都不會十分純粹，多少總會摻雜著一些悲哀。(西)塞萬提斯內心的平靜與安寧!只要有了這個，也就達到幸福的境界了。瓊瑤幸福在于愛，在于自我遺忘。周國平痛苦是一個健全人的痛苦某種意義上也是一種幸福!為什么呢?因為你痛苦，就說明你對生活還抱有希望。路遙思索幸福：經典事例1.有個小村莊里有位中年郵差，他從剛滿二十歲起便開始每天往返五十公里的路程，日復一日將憂歡悲喜的故事，送到居民的家中。就這樣二十年一晃而過，人事物幾番變遷，唯獨從郵局到村莊的這條道

54、路，從過去到現(xiàn)在，始終沒有一枝半葉，觸目所及，唯有飛揚的塵土罷了?！斑@樣荒涼的路還要走多久呢?”他一想到必須在這無花無樹充滿塵土的路上，踩著腳踏車度過他的人生時，心中總是有些遺憾。有一天當他送完信，心事重重準備回去時，剛好經過了一家花店?！皩α耍褪沁@個!”他走進花店，買了一把野花的種子，并且從第二天開始，帶著這些種子撒在往來的路上。就這樣，經過一天，兩天，一個月，兩個月，他始終持續(xù)散播著野花種子。沒多久，那條已經來回走了二十年的荒涼道路，竟開起了許多紅、黃各色的小花;夏天開夏天的花，秋天開秋天的花，四季盛開，永不停歇。種子和花香對村莊里的人來說，比郵差一輩子送達的任何一封郵件，更令他們開心。

55、在不是充滿塵土而是充滿花瓣的道路上吹著口哨，踩著腳踏車的郵差，不再是孤獨的郵差，也不再是愁苦的郵差了。人生如白駒過隙，時光飛逝，何妨留下善行，提供后人乘涼?2.有一名年輕人想要得知“幸?！钡拿卦E，于是不惜跨越千山萬水，橫跨大沙漠，終于來到智慧老人居住的美麗城堡。年輕人見到老人，即刻道明來意。老人便叫年輕人拿起一個湯勺，盛兩滴油，然后到城堡各處走動。他囑咐年輕人絕不能漏掉一滴油，年輕人回來后，老人一看，果然一滴油都沒有滴掉。但是，他問年輕人都看到了些什么?年輕人卻什么印象都沒有。老人叫他再走一遍，這次留意城堡內的一草一木。年輕人回來后，對四處所見匯報得很詳細，可匙中的油卻一滴不剩。智慧老人這時對

56、他說：“真正的幸福在于你可以看遍全世界，但卻永遠不能忘記你手上的兩滴油?！边@是個深具人生哲理的故事。“兩滴油”價值雖小，卻是掌握在我們手中的東西：家庭，朋友，親情，國家，精神追求等等。3.20世紀最具影響力的英國思想家羅素，在上世紀20年代初來到中國的四川。當時正值夏天，四川的天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的竹轎上峨眉山。山路非常陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。作為一個思想家和文學家的羅素，此情此景，沒有了心情觀賞峨眉山的景觀，而是思考起幾位轎夫的心情來。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這樣熱的天氣，還要他們抬著上山，甚至他們或許正在思考，為什么自己是抬轎的人而不是坐轎

57、的人?羅素正思考著的時候，到了山腰的一個小平臺，陪同的人讓轎夫停下來休息。羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情，很想去寬慰一下辛苦的轎夫們。但是，他看到轎夫們坐在一起，拿出煙斗，有說有笑，講著很開心的事情，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思，也絲毫沒有對自己的命運感到悲苦的意思。他們還饒有趣味地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話，還給這位大哲學家出了一道智力題：“你能用11畫，寫出兩個中國人的名字嗎?”羅素承認不能。轎夫笑呵呵地說出答案：“王一、王二?！彼麄冊诮徽勚胁粫r發(fā)出高興的笑聲。羅素陡然心生一絲慚愧和自責，我憑什么去寬慰他們?我憑什么認為他們不幸福?后來，羅素在他的著作中講到了這個故事。而且，他因此得出了

58、一個著名的人生觀點：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。思索幸福：熱點評議1.據(jù)人民日報報道在近期召開的地方兩會上，“讓人民幸?！背蔀楦鞯卣ぷ鲌蟾嬉约啊笆濉币?guī)劃中的高頻詞。北京提出“讓人民過上幸福美好的生活”，廣東提出“把保障和改善民生作為建設幸福廣東的出發(fā)點和落腳點”，重慶宣示要成為“居民幸福感最強的地區(qū)之一”。2.“幸福”成地方“十二五”規(guī)劃高頻詞廣東省人大代表、省委書記汪洋用了三副春聯(lián)說出他對建設幸福廣東的理解和期望?！暗谝桓笔羌涌燹D型升級政府是關鍵，建設幸福廣東匹夫也有責，橫批是共建共享!第二副是人人是創(chuàng)造幸福的主體，個個是享受幸福的對象，橫批是共建共享!第三副是我為別人的

59、幸福努力工作，別人為我的幸福創(chuàng)造條件，橫批還是共建共享!”。這三副說“幸?！钡拇郝?lián)，雖然樸實直白，卻有著極其豐富而深刻的內涵，道出了共產黨人的“大幸福觀”那就是，把切實滿足人民群眾的利益需要作為出發(fā)點，全心全意為人民謀幸福。這是我們黨的最高利益，也是一個領導干部的最高價值追求。思索幸福：經典語言幸福是苦盡甘來的果實：要幸福，就要追求，就要奮斗。生命的意義在于不斷地奮斗不斷地追求不斷地進取。當你缺少了這一精神品質，你生命的意義也就不存在了。如果生命的意義都不存在了那有什么幸?？裳浴Ｌ铺诰影菜嘉?，戒奢以儉，身居帝王之尊仍不停地奮斗，于是才有了“貞觀之治”時普天下臣民的幸福;魯迅奮斗一生，彌留之際

60、仍握筆不輟，于是才有了文學作品和精神思想流傳不朽的幸福;貝多芬身殘志堅，為藝術奮斗終生，于是才有了命運交響曲在世界各地長響不止的幸福;居里夫人孜孜不倦奮斗于科學第一線，對人類的科學事業(yè)做出了巨大的貢獻，于是才有了“跨越百年的美麗”的恒久幸福。幸福不是滿足，不是放松，不是停滯，而是追求，是奮斗，是生命價值的完美展現(xiàn)。現(xiàn)實的安逸固然可以帶來短暫的快樂，但那絕不是真正的幸福。因為短暫快樂的背后是空虛，快樂的前面是痛苦;偶爾的成功固然可以帶來短暫的快樂，但那也不是真正的幸福，因為那種成功意味著終止，終止的生命便失去了活力。一個人如果僅僅存有靈魂的軀殼當然不會有永久的幸福。幸福就像多米諾骨牌，一份渲染另