如何把文件夾下所有文件按文件名稱(chēng)生成excel目錄清單

1、如何把文件夾下所有文件按文件名稱(chēng)生成excel目錄清單如何把文件夾下所有WORD件按文件名稱(chēng)生成EXCEL!錄清單懸賞分：0 - 解決時(shí)間：2009-1-16 10:02有一批用例要弄個(gè)清單出來(lái)；格式是EXCEL列存放WORIS例名稱(chēng)，并可以鏈 接到每個(gè)文件中；我只知道在EXCE口錄好名稱(chēng)后再超級(jí)鏈接到指定文件，這樣太 慢了；有沒(méi)有更簡(jiǎn)單的方法，如果方法好，我會(huì)追加賞金問(wèn)題補(bǔ)充：樓下回答的滿(mǎn)好；問(wèn)題解決一最佳答案a.在命令行cmd窗口中用cd命令切換到存放word文件的文件夾目錄中b.然 后輸入 dir /b *doclist.txtc.然后到word存放目錄中打開(kāi)list.txt將每行開(kāi)頭加

2、上file:/ 目錄例如我的word文件放在D:words文件夾下那么就追加上 HYPERLINK file:/D:/words/ file:/D:words形成的效果是file:D:wordsa.docfile:D:wordsb.docfile:D:wordsc.doc巾le:D:wordsd.docfile:D:wordse.doce.然后將這些黏貼到excel中（有的文件可能沒(méi)有形成鏈接，就雙擊它兩下就 好了，excel的小bug,自己檢查一下就好了）f.用excel的替換功能將file:/替換掉這牛就剩下 D:wordsa.doc這樣的文字了但是鏈接的效果仍然保留。 任務(wù)完成這個(gè)方法我

3、自己試過(guò)了，可行，而且沒(méi)有問(wèn)題。5個(gè)文件都能鏈接上并且打開(kāi)的都是所對(duì)應(yīng)的文件。建議你以后有時(shí)間學(xué)學(xué) VBA或者java等編程語(yǔ)言，一般我都是寫(xiě)VBA者寫(xiě)代碼來(lái)做這些，在公司里經(jīng)常有類(lèi)似這樣的事情。EXcel高級(jí)應(yīng)用之如何在表格中生成某一文件夾文件清單管懸賞分：0 -提問(wèn)時(shí)間2010-1-29 14:18 問(wèn)題為何被關(guān)閉本人是個(gè)出了名的懶，現(xiàn)在我的電腦人事 文件夾下有100個(gè)文件，其中有.doc的，也有.xls的，為方便管理，要在下建立一個(gè)EXCE送格來(lái)管理這些文件，具體要求如下：一、打開(kāi)此EXCELS件，可以看到表格自動(dòng)生成的人事下的所有文件名清單，并且，單擊某一文件名的單元格時(shí)，可以打開(kāi)相應(yīng)

4、的文件。二、 人事 下的文件有增加的，EXCE送格中自動(dòng)增加其文件名，人事下文件有刪除的，EXCE醫(yī)格中自動(dòng)減少其文件名。就是相當(dāng)于說(shuō)自動(dòng)生成一個(gè)列表而已，要求不用宏，就用函數(shù)。因?yàn)槲也粫?huì)用宏。謝謝答復(fù)共2條首先在D盤(pán)新建個(gè)文本文件，在文本文件里輸入：dir人事* 1.txt 保存，然后把這個(gè)文件改名為1.bat ,注意擴(kuò)展名是bat,這個(gè)是批處理文件的意思，雙擊這個(gè)文件，它會(huì)把人事目錄下的文件列表出來(lái)，信息輸出到D盤(pán)的1.txt這個(gè)文件里。然后在EXCELM點(diǎn)數(shù)據(jù)-導(dǎo)入外部數(shù)據(jù)-導(dǎo)入數(shù)據(jù)，找到剛才那個(gè).txt文件導(dǎo)入到EXCEIM,然后彳存這個(gè)EXCEL每次你可以先點(diǎn)下1.bat ,然后打開(kāi)

5、這個(gè)EXCEIM,在數(shù)據(jù)區(qū)點(diǎn)右鍵，刷新數(shù)據(jù)卜面是經(jīng)典古文名句賞析不需要的朋友,可以下載后編輯刪除謝謝經(jīng)典古文名篇（一）；1.陋室銘劉禹錫（唐）字夢(mèng)得劉夢(mèng)得文集；山不在高，有 仙則名;2（馬說(shuō)韓愈（唐）字退之昌黎先生集；世有伯樂(lè)，然后有千里馬；馬之千 里者，一食（sh 1 ）或盡粟一石（d d n）;策之不以其道，食（s i ）之不能盡其他才），鳴 之;3（師說(shuō)韓愈（唐）；古之學(xué)者必有師；嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難 矣古之圣；圣人無(wú)常師；李氏子蟠，年十七經(jīng)典古文名篇（一）.陋室銘 劉禹錫（唐）字夢(mèng)得 劉夢(mèng)得文集:何陋之有,山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上

6、階 綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂 耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃?（馬說(shuō) 韓愈（唐）字退之昌黎先生集世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，只辱于 奴隸人之手，駢死于槽楊之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食（sh 1 ）或盡粟一石（dan）。食（s 1 ）馬者不知千里而食（s i ）也是馬也，雖有千里之能，食（sh i）不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也，策之不以其道，食（s i）之不能盡其材（才），鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，3（師說(shuō)韓愈（唐）古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受（授

7、）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú) 惑，惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師 之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎，是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶 且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益 愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎 ，愛(ài)其子，擇師而教之；于其 身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀 （d?u）者，非吾所謂傳其 道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不 （f 0 u）焉，

8、小學(xué)而大遺，吾 未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群 聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟圣人無(wú)常師?？鬃訋熰崳╰ &n）子、&（ch & ng）弘、師襄、老聃（dan）。鄭子之徒，其賢不及孔子。孔子曰 : 三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說(shuō)以貽之。愛(ài)蓮說(shuō) 周敦頤 （ 北宋 ） 字茂叔周元公集水陸草木之

9、花，可愛(ài)者甚藩（f an）。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫菊之愛(ài)，隨后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人，牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣得道多助，失道寡助 孟子 ?公孫丑 （ 戰(zhàn)國(guó) ） 名軻 字子輿天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫還而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下

10、不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔 （叛） 之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。6（ 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 孟子 ?告子舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)（yua） 舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于 士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾 （增）益其所不能。人恒過(guò)，然后能改 ; 困于心，衡于慮，而后作; 征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂（b i）士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。7（ 魚(yú)我所欲也 孟子魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦

11、我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也, 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也, 由是則生而有不用也; 由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受 ; 蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟 , 向?yàn)樯硭蓝皇?，?/p>

12、為宮室之美為之; 向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為?; 向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之: 是亦不可以已乎, 此之謂失其本心。8（ 勸學(xué) 荀子 （ 戰(zhàn)國(guó) ） 名況君子曰 : 學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán); 冰，水為之，而寒于水。木直中（zh?ng）純，以為輪，其曲中規(guī)。雖有（又）槁（g do）暴（p近），不復(fù)挺者，使之然 也。故木受純則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參 （can）省乎己，則知明而行無(wú)過(guò) 矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐(q 1)而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn); 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里; 假舟

13、楫者，非能水也，而絕江河。君子生 ( 性) 非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉; 積水成淵，蛟龍生焉 ; 積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里; 不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步; 駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折; 鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，不飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。9( 問(wèn)說(shuō) 劉開(kāi) (清) 字明東、方來(lái)號(hào)孟涂君子學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉 ,賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，

14、所謂就有道而正也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難(nan),審問(wèn)而明辨之也。書(shū)不云乎，“好問(wèn)則裕?！泵献诱摗扒蠓判摹?，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善，不擇事而問(wèn)焉，不擇人而問(wèn)焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人擇之，芻莞(r Go)之微，先民詢(xún)之，舜以天子而詢(xún)于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎,是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)(qi d n

15、g)以為知，理有未安，妄以臆度 (duo) ，如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉，不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉，等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。人不足服矣，事無(wú)可疑矣，此唯師心自用耳。夫自用，其小者也; 自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之。不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉 : 詢(xún)天下之異文鄙事以快言論; 甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能，事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎學(xué)之所以不能幾(j i)于古者，非此之由乎,且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也; 心之不虛，由好學(xué)

16、之不誠(chéng)也。亦非不潛心專(zhuān)力之?dāng)常鋵W(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也; 愚人之所能，未必非圣人之不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶 , 周禮，外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫10. 前赤壁賦 蘇軾 (北宋 ) 字子瞻 號(hào)東坡居士壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少

17、焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 ; 飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰 : “桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光 ; 渺渺兮予 懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰 : “何為其然也, ”客曰 : “ , 月明星稀，烏鵲南飛 ?，此非曹孟德之詩(shī)乎, 西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎, 方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨

18、江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉, 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰 : “客亦知夫水與月乎, 逝者如斯，而未嘗往也; 盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬; 自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎, 且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯

19、盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。11( 后赤壁賦 蘇軾是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見(jiàn)明月。顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆曰 : “有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何, ”客曰 : “今者薄暮，舉網(wǎng)得魚(yú)，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎, ”歸而謀諸婦。婦曰 : “我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！庇谑菙y酒與魚(yú)，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣予乃攝衣而上，履嚕巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)

20、起云涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉。時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅 如車(chē)輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰 : “赤壁之游樂(lè)乎，”問(wèn)其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖抑?。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶 , ”道士顧笑，予亦驚寤。開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處。12( 賣(mài)炭翁 白居易( 唐) 字樂(lè)天 號(hào)香山居士白氏長(zhǎng)慶集賣(mài)炭翁，伐薪燒炭南山中。滿(mǎn)面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng) , 身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)碾冰轍。牛困人饑

21、日以高，市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎(j i)來(lái)是誰(shuí)黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將(ji a ng)惜不得。半匹紅綃一丈綾，系(j i )向牛頭充炭 直(值)。13(木蘭詩(shī) 樂(lè)府詩(shī)集 北朝民歌唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶(hù)織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。昨夜見(jiàn)軍帖(ti e), W汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍鞋(ji an),南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺(ji an)。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞

22、爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚?wèn)所欲，木蘭不用; 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將（ji a ng）;阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶(hù)理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖 （貼） 花黃。出門(mén)看火（伙） 伴，火伴皆驚忙: 同行十二年，不知木蘭是女郎。雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍（b a ng）地走，安能辨我是雄雌，14. 石鐘山記 蘇軾水經(jīng)云: “彭蠡之口有石鐘山焉?！斌P元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，袍（f u）止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之