中國(guó)文化概論試題及答案全套剖析

1、中國(guó)文化概論選擇題練習(xí)試卷一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題1分，共25分）1一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，稱作【C】文化思潮B.文化傳統(tǒng)C.文化觀念D.文化現(xiàn)象2中國(guó)廣大的東部地區(qū)處在季風(fēng)氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災(zāi)害性氣候也不少旱災(zāi)特重，其次是【C】A.地質(zhì)災(zāi)害等B.沙塵暴災(zāi)害等C.洪澇災(zāi)害等D.風(fēng)災(zāi)等TOC o 1-5 h z從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國(guó)氣候進(jìn)入【D】D.第四個(gè)溫暖期A.第一個(gè)溫暖期B.第二個(gè)溫暖期C.第三個(gè)溫暖期分裂與統(tǒng)一是中國(guó)歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導(dǎo)傾向的追求是

2、【D】A.和睦B.團(tuán)結(jié)C.和平D.統(tǒng)舊石器時(shí)代的特征是打制石器的使用，當(dāng)時(shí)還沒有【D】A.原始采集業(yè)B.原始捕撈業(yè)C.原始狩獵業(yè)D.農(nóng)業(yè)中國(guó)“家天下”的歷史開始于【C】A.三皇時(shí)代B.五帝時(shí)代C.夏代D.商代春秋時(shí)期的思想家更像學(xué)者、牧師，而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家更像【D】A.教師B.官吏C.說客D.辯士中國(guó)歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國(guó)第一位是在【C】A.唐朝B.北宋C.南宋D.元朝七巧板運(yùn)用的原理是古算中的【A】A.出人相補(bǔ)原理B.等差原理C.中國(guó)剩余定理D.秦王暗點(diǎn)兵我國(guó)古代醫(yī)學(xué)診斷技術(shù)“四診”指望、聞、問和【D】A.查B.驗(yàn)C.測(cè)D.切我國(guó)的造紙術(shù)傳人歐洲是在【C】A.公

3、元6世紀(jì)B.公元8世紀(jì)C.公元12世紀(jì)D.公元16世紀(jì)中國(guó)古代，開創(chuàng)考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是【B】A.周代B.漢代C.隋代D.唐代中國(guó)古代社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)具有獨(dú)特的東方文化特色，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結(jié)合，使得中國(guó)政治制度的鮮明特點(diǎn)是【C】A.選舉政治B.世襲政治C.倫理政治D.文官政治完整的宗法制度出現(xiàn)于【C】A.五帝時(shí)期B.夏朝C.周代D.春秋時(shí)期君主專制制度之下，古代中國(guó)政治生活中的頭等大事是【D】A.宗族祭祀與祖先崇拜B.軍事征伐與發(fā)展農(nóng)業(yè)C.祖先崇拜與發(fā)展農(nóng)業(yè)D.宗族祭祀與軍事征伐中國(guó)素稱“禮義之邦”，把禮的重要作用說成

4、是“經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣”的經(jīng)典是【A】A.左傳B.周禮C.論語(yǔ)D.孟子下列典籍中，運(yùn)用類比思維最多的是【D】A.周禮B.莊子C.周易D.詩(shī)經(jīng)下列觀念中，造成中國(guó)文化中追求和諧社會(huì)的理想主義傾向的觀念是【B】A.知行合一B.天人合一C.重義輕利D.文以載道倡導(dǎo)道教于鶴鳴山（今四川崇慶境內(nèi)），因人道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是【A】A.張道陵B.張角C.張魯D.張衡唐代有一位詩(shī)人貶謫江州后，寄情山水詩(shī)酒之間，繼而皈依佛教，以“香山居士”自許。這位詩(shī)人是A.王維B.柳宗兀C.杜牧D.白居易21在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個(gè)歷史時(shí)期，也不管是官方還是民間，各個(gè)階層所公認(rèn)的

5、最普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)是【A】A.仁B.義C.禮D.智中國(guó)境內(nèi)的語(yǔ)言可歸屬于【C】A.三大語(yǔ)系B.四大語(yǔ)系C.五大語(yǔ)系D.六大語(yǔ)系中國(guó)歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對(duì)經(jīng)典語(yǔ)言文字進(jìn)行規(guī)范的偉大工程是【B】A.白虎觀會(huì)議B.熹平石經(jīng)C.三體石經(jīng)D.五經(jīng)文字認(rèn)為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學(xué)說，一方面不忘本民族之地位的學(xué)者是【C】A.陳獨(dú)秀B.胡適C.陳寅恪D.錢穆TOC o 1-5 h z我國(guó)四大古典文學(xué)名著除三國(guó)演義、西游記、水滸傳之外，另外一部是【B】A.金瓶梅B.紅樓夢(mèng)C.聊齋志異D.牡丹亭原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于（C）緒論-7A.文化現(xiàn)象B.文化產(chǎn)品C.文化事象D.文化觀念在中國(guó)境內(nèi)，地勢(shì)

6、最高的是青藏高原，號(hào)稱（B）1-14A.“世界高原”B.“世界屋脊”C.“高原世界”D.“屋脊世界”從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（C）1-18A.第一個(gè)寒冷期B.第二個(gè)寒冷期C.第三個(gè)寒冷期D.第四個(gè)寒冷期地域文化是正統(tǒng)文化的（D）1-28A.歸宿B.過程C.發(fā)展D.資源中國(guó)文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠(yuǎn)古至先秦這一漫長(zhǎng)時(shí)期中的（C）2-34A.文化內(nèi)涵B.文化外延C.文化經(jīng)歷D.文化結(jié)果殷墟卜辭綜述的作者是（C）2-41A.郭沫若B.于省吾C.陳夢(mèng)家D.徐中舒西晉敗亡的直接原因是（C）2-63A.三藩之亂B.永嘉之亂C.八王之亂D.五胡之亂下列選項(xiàng)中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的

7、是（B）3-111A.天象觀B.勤農(nóng)觀C.占驗(yàn)觀D.地利觀七巧板所流行的民族是（C）3-153A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.高車族下列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以醫(yī)學(xué)理論為主的是（A）3-155A.素問B.靈樞C.難經(jīng)D.傷寒雜病論造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時(shí)期的（D）3-157A.張衡B.畢昇C.祖沖之D.蔡倫在中國(guó)古代社會(huì)，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（B）4-160A.夏代B.周代C.商代D.秦代中國(guó)古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問題是在（C）4-166A.秦代B.漢代C.隋唐D.明代14.秦朝中央“三公”中負(fù)責(zé)監(jiān)察事務(wù)的是（D）4-166A.太宰B.丞相C.太尉D

8、.御史大夫宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于（C）5-213A.物質(zhì)文化B.制度文化C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是（A）5-219A.孫子B.尚書C.春秋D.詩(shī)經(jīng)在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是（B）5-247A.孝B.仁C.義D.禮關(guān)于中國(guó)古代教育的總體目標(biāo)，有集中反映的典籍是（C）5-257A.論語(yǔ)B.孟子C.禮記大學(xué)D.荀子勸學(xué)中國(guó)古代建筑在布局上的顯著特點(diǎn)是（B）5-275A.木結(jié)構(gòu)B.左右對(duì)稱C.講究裝飾D.廊柱結(jié)構(gòu)“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已失傳的是（B）6-290A.書B.樂C.禮D.易下列語(yǔ)系中

9、，不屬于中國(guó)五大語(yǔ)系的是（B）6-291A.漢藏語(yǔ)系B.蒙古語(yǔ)系C.阿爾泰語(yǔ)系D.南島語(yǔ)系利用語(yǔ)言進(jìn)行趨吉避兇，反映了人們對(duì)語(yǔ)言的（B）6-300A.禁忌B.崇拜C.恐懼D.避諱就文化交匯的典型性與影響的深遠(yuǎn)性而言，中國(guó)文化與世界文化的交匯最主要有（A）7-328A.兩次B.三次C.四次D.五次意大利耶穌會(huì)士利瑪竇來華的年份是（B）7-333A.1482年B.1582年C.1682年D.1782年中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的核心是（B）7-342A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.雜家思想1人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系，通常稱為（C）A.文化產(chǎn)品B.文化內(nèi)涵C.文化現(xiàn)象D.文化事象南北

10、朝時(shí)出現(xiàn)在歷史記載中，到唐代變得相當(dāng)強(qiáng)大，與唐代和平交流居多，且主要居住在今西藏地區(qū)的民族是（B）A.羌B.吐蕃C.鮮卑D.回紇“書楚語(yǔ)，作楚聲”一語(yǔ)說的是（D）A.中原文化B.齊魯文化C.巴蜀文化D.屈原文學(xué)4中華民族的祖先在創(chuàng)建它的古代文明時(shí)，首先面臨的特點(diǎn)是（C）A.大地域上自然環(huán)境優(yōu)越B.大地域上社會(huì)環(huán)境優(yōu)越C.大地域上人口構(gòu)成多族群D.大地域上人口構(gòu)成較松散紅山文化的神廟和祭祀遺址，實(shí)際上維系著附近相當(dāng)大地區(qū)人群的（B）A.社會(huì)生活B.精神生活C.物質(zhì)生活D.家庭生活6夏作為我國(guó)第一代王朝，歷時(shí)近（D）A.七百年B.六百五十年C.六百年D.五百年重農(nóng)主義是為保護(hù)小農(nóng)而打擊工商業(yè)的一種

11、（C）A.政治觀念B.經(jīng)濟(jì)觀念C.國(guó)家觀念D.文化觀念8我國(guó)市商貿(mào)易有一定的發(fā)展，并已開始使用貨幣是在（B）A.夏朝時(shí)期B.商周時(shí)期C.春秋時(shí)期D.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期9古算中的“韓信點(diǎn)兵”就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的(A)A.次同余式組解法B.二次同余式組解法C.三次同余式組解法D.高次同余式組解法明代大醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍所著的藥學(xué)百科全書是(D)A.神農(nóng)本草經(jīng)B.傷寒雜病論C.素問D.本草綱目我國(guó)造紙術(shù)傳到中東阿拉伯國(guó)家是在(C)A.公元2世紀(jì)B.公元6世紀(jì)C.公元8世紀(jì)D.公元12世紀(jì)在宗法制度之下，中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本單位是(A)A.宗族B.家庭C.什伍里甲D.個(gè)人科舉制建立與全面推行的時(shí)代是(D)A.明代B.宋

12、代C.漢代D.隋唐詩(shī)小雅北山云：“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。這句話主要表現(xiàn)的一項(xiàng)制度是(C)A.分封制B.什伍里甲制度C.君主專制制度D.九品中正制在下列先秦典籍中，對(duì)辯證思維作了大量簡(jiǎn)明而深刻論述的是(A)A.周易B.管子C.商君書D.韓非子在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“知行觀”中，提出“知先行后”主張的思想家是(B)A.荀子B.程頤C.王陽(yáng)明D.王夫之董仲舒說：“仁而不智，則愛而不別；智而不仁，則知而不為。”這說明，他認(rèn)為教育應(yīng)(D)A.止于至善學(xué)思結(jié)合C.教學(xué)相長(zhǎng)D.德育和智育并重“教學(xué)相長(zhǎng)”作為中國(guó)古代一個(gè)重要的教育思想命題，首先提出它的是(B)A.禮記大學(xué)B.禮記學(xué)記C.荀子勸學(xué)D.

13、論語(yǔ)學(xué)而“中和之美”作為中國(guó)古代重要的審美原則，其哲學(xué)基礎(chǔ)是(C)A.天人合一B.知行合一C.中庸之道D.抽象思維20我國(guó)民族語(yǔ)文政策的基本點(diǎn)是堅(jiān)持(B)A.法律面前人人平等B.語(yǔ)文平等C.說話平等D.民族平等“孜然”一語(yǔ)借用的是下列哪個(gè)民族的詞匯?(B)A.蒙古族B.維吾爾族C.藏族D.納西族22下列人物中，提出“約定俗成”理論的是(C)A孔子B.孟子C.荀子D.老子有佛畫圣手之稱的唐代畫家是(C)A閻立本B.李思訓(xùn)C.吳道子D.王維中外文化的第二次大交匯開端于(D)A.15世紀(jì)初葉B.15世紀(jì)末葉C.16世紀(jì)初葉D.16世紀(jì)末葉25最早提出“中體西用”一詞的人是(B)A.張之洞B.沈壽康C

14、.孫家鼐D.馮桂芬某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時(shí)期，在一定背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，其形成的潮流是(D)A.文化現(xiàn)象B.文化政策C.文化產(chǎn)品D.文化思潮從氣候變遷的角度講，1400年1900年是第三個(gè)大的氣候時(shí)期，即寒冷時(shí)期。著名學(xué)者竺可楨稱這一時(shí)期為(C)A.“紀(jì)傳時(shí)期”B.“編年時(shí)期”C.“方志時(shí)期”D.“紀(jì)事本末時(shí)期”中國(guó)存在區(qū)域性的文化分布是(B)A.相對(duì)的B.必然的C.顯性的D.隱性的4明清時(shí)期，長(zhǎng)江三角洲一帶經(jīng)濟(jì)作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有(A)A.“湖廣熟，天下足”之說B.“廣湖熟，天下足”之說C.“天下足，廣湖熟”之說D.“熟廣湖

15、，天下足”之說5文化帶動(dòng)中華民族的最初凝聚發(fā)生在(B)A三皇時(shí)代B.五帝時(shí)代C.夏代D.商代6商朝的歷史以盤庚遷殷為界，可分為(A)A.兩期B.三期C.四期D.五期7據(jù)商君書及管子記載，早期“法”的精義是(C)A.“尚公正”B.“尚公德”C.“尚公義”D.“尚公益”8下列選項(xiàng)中屬于南方稻作型農(nóng)耕文化主要標(biāo)志的是(D)A.栽培小麥B.井渠雙灌C.栽培谷子D.使用水車古代天子與后妃乘坐一種富麗堂皇的大馬車，被稱作(C)A.棧車B.轎車C.路D.軒中國(guó)古代出現(xiàn)“四診”診斷技術(shù)的朝代是(D)A春秋B.戰(zhàn)國(guó)C.秦代D.漢代活字印刷術(shù)的發(fā)明者是(C)A.魯班B.蔡倫C.畢昇D.伏羲下列選項(xiàng)中演變?yōu)樽诜ㄖ贫?/p>

16、的是(B)A.母系家長(zhǎng)制B.父系家長(zhǎng)制C.禪讓制D.分封制13秦漢時(shí)期，直接任免郡縣長(zhǎng)官的是(D)A吏部B.戶部C.丞相D.皇帝14中國(guó)制度文化中，對(duì)西方文官制度產(chǎn)生重大影響的是(C)A分封制B.宗法制C.科舉制D.君主專制制度15曹魏時(shí)期建立的選官制度是(C)A分封制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制16中國(guó)歷史上第一部初具體系的封建法典是(B)A.鄭國(guó)子產(chǎn)刑書B.魏國(guó)李悝法經(jīng)C.秦律D.漢九章律17下列文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)辯證思維模式的是(C)A.“上下與天地同流”B.“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”C.“禍兮福所倚，福兮禍所伏”D.“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”提出“中庸”這一中國(guó)傳

17、統(tǒng)文化最高價(jià)值原則的人是(C)A.周公B.孟子C.孔子D.朱熹道教奉老子為教祖，尊稱為(D)A.元始天尊B(yǎng).靈寶天尊C.道德天尊D.太上老君20據(jù)周禮記載，周朝貴族子弟8歲入小學(xué)，教育的主要內(nèi)容是(B)A五禮B.六藝C.五射D.六書21.儒家對(duì)教育所提出的最高目標(biāo)是(C)A在明明德B.在親民C.在止于至善D.平天下22朝鮮仿照漢字創(chuàng)造的文字是(B)A.假名B.諺文C.字喃D.漢字23.在言語(yǔ)形式方面主張言辭質(zhì)樸的人是(A)A.老子B.陸機(jī)C.曹丕D.葛洪24佛教在中國(guó)得到發(fā)展的階段是(B)A.東漢魏晉階段B.東晉南北朝時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.宋元明清時(shí)期25明清時(shí)期中國(guó)人民稱西方為(B)A.歐洲B

18、.泰西C.遠(yuǎn)西D.西洋當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一時(shí)期、某一國(guó)家文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為(B)A.文化現(xiàn)象B.文化事象C.文化思潮D.文化觀念2盡管中國(guó)歷史上的分裂不在少數(shù)，時(shí)間也不算短，但始終追求的政治觀念中的基調(diào)是(B)A.和睦B.統(tǒng)一C.和平D.友好3古代中國(guó)文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭(zhēng)而是(D)A.威脅與恐嚇B.和親與共存C.吞并與兼并D.聯(lián)合與融會(huì)4新石器時(shí)代結(jié)束于距今4000年左右，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)(A)A.五六千年之久B.四五千年之久C.三四千年之久D.二三千年之久中國(guó)獨(dú)特的地理?xiàng)l件，制約著它的獨(dú)特文明形態(tài)和(D)A.文化體系B.文

19、化內(nèi)涵C.文化結(jié)構(gòu)D.文化方向周人極端重視的是(B)A.漁業(yè)B.農(nóng)業(yè)C.林業(yè)D.手工業(yè)7中國(guó)清一色農(nóng)耕形態(tài)的形成，實(shí)際上與幾千年來盛行的“重農(nóng)主義”是(D)A.毫無關(guān)系B.本末關(guān)系C.交叉關(guān)系D.大有關(guān)系8建國(guó)之初編造賦役黃冊(cè)和魚鱗圖冊(cè)的朝代是(C)A.宋B.元C.明D.清9中國(guó)歷史上，南方把定期貿(mào)易的場(chǎng)所稱作(D)A.市B.集C.廟市D.墟周禮地官遂人把大小不同的道路分為五等，下列選項(xiàng)中從小到大排列正確的是(C)A.徑、涂、畛、道、路B.徑、畛、涂、路、道C.徑、畛、涂、道、路D.畛、涂、徑、路、道11.七巧板可以闡明若干重要的(B)A.運(yùn)算法則B.幾何原理C.力學(xué)原理D.代數(shù)理論12下列有

20、關(guān)制度文化的說法，不正確的是(A)A.它是人們創(chuàng)制出來的一種無序化體系B.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介它是物質(zhì)文化的反映形式D.它是精神文化的物化形態(tài)下列有關(guān)“皇帝”的說法，不正確的是(A)A.始皇帝是秦政B.天子自稱“朕”C命令稱為“制”或“詔”D.總攬?zhí)煜麓髾?quán)14秦朝的中央“三公”是(B)A.太師、太傅、太保B.丞相、太尉、御史大夫C.尚書、中書、門下D.太尉、太常、太仆15學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為科舉制度創(chuàng)立的年代是(C)A.開皇三年(583)B.開皇十八年(598)C.大業(yè)三年(607)D.大業(yè)五年(609)16.傳說，制定婚姻“六禮”的人是(C)A.周文王B.周武王C.周公D.孔子17下列文獻(xiàn)

21、記載，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)類比思維模式的是(D)A.“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”B.“上下與天地同流”C.“圣人抱一以為天下式”D.“有匪君子，如金如錫，如圭如壁”“天人合一”的觀念起源于(C)A.夏B.商C.西周D.漢代從殷墟卜辭來看，殷商時(shí)期已完成了對(duì)天上最高權(quán)威神的創(chuàng)造，這種神叫(C)A.日神B.月神C.上帝D.星神周代，人們四時(shí)祭祀祖先，冬祭叫(D)A.礿B.禘C.嘗D.烝在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“三綱五常”的是(D)A.周公B.孔子C.孟子D.董仲舒有共同來源的諸語(yǔ)言的總稱是(D)A.語(yǔ)族B.語(yǔ)群C.語(yǔ)支D.語(yǔ)系越南仿照漢字創(chuàng)造的文字是(C)A.假名B.諺文C.字喃D.漢字24認(rèn)為中

22、國(guó)近代社會(huì)與思想文化演變的框架問題表現(xiàn)了一種特殊的二律背反運(yùn)動(dòng)的學(xué)者是(B)A.陳寅恪B.錢穆C.陳獨(dú)秀D.胡適25現(xiàn)代新儒學(xué)的鼎盛時(shí)期是在20世紀(jì)的(B)A.四五十年代B.五六十年代C.六七十年代D.七八十年代1.與英文Culture對(duì)譯的漢語(yǔ)是(C)A.文學(xué)B.文章C.文化D.精神文明“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅”出自(A)A.說苑指武B.禮記中庸C.論語(yǔ)雍也D.荀子不茍3越是早期，人類文化的創(chuàng)造越是受制于它的(C)A氣候條件B經(jīng)濟(jì)條件C地理?xiàng)l件D國(guó)際條件中國(guó)大部分地區(qū)屬于(A)A.溫帶氣候B.亞熱帶氣候C.高原氣候D.海洋氣候殷商甲骨文中就有“四方”的明確記載，到西周時(shí)，已經(jīng)

23、十分清晰的相關(guān)觀念則是(C)A.“天”B.“地”C.“天下”D.“地上”新石器時(shí)代的三大文明成就是(D)A.捕澇業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔B.采集業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔C.手工業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔D.農(nóng)業(yè)、制陶和石器的磨制與鉆孔司馬遷的史記中，“五帝”的譜系是(C)A.神農(nóng)氏、有巢氏、黃帝、高辛和堯B.有巢氏、黃帝、高辛、堯和舜C.黃帝、顓頊、高辛、堯和舜D.黃帝、高辛、神農(nóng)、堯和禹周幽王被犬戎所殺的年份是(D)A.公元前717年B.公元前727年C.公元前737年D.公元前771年我國(guó)先民發(fā)明觀察星象物候的方法是在(A)A.夏代B.殷商C.秦代D.漢代徽商和晉商在歷史上非常有名，他

24、們貿(mào)易的方式屬于(B)A.農(nóng)商經(jīng)營(yíng)B.行商經(jīng)營(yíng)C.坐商經(jīng)營(yíng)D.官商經(jīng)營(yíng)使用狗拉爬犁的民族是(D)A.漢族B.回族C.傣族D.赫哲族北魏設(shè)在洛陽(yáng)宣陽(yáng)門外、用于接待外國(guó)客商的地方名叫(A)A.四夷館B.十三行C.國(guó)賓館D.迎賓樓中國(guó)開始用人痘接種的方法預(yù)防天花，至少是在(B)A.15世紀(jì)B.16世紀(jì)C.17世紀(jì)D.18世紀(jì)14下列有關(guān)制度文化的說法，不正確的是(B)A.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介B.它在文化體系中穩(wěn)定性不強(qiáng)C.它是物質(zhì)文化的反映形式D.它是精神文化的物化形態(tài)15古代“朝賞暮戮，忽罪忽赦”的情形時(shí)有發(fā)生，這反映的是皇帝的(C)A.行政權(quán)B.財(cái)經(jīng)權(quán)C.司法權(quán)D.軍政權(quán)16明清時(shí)期，科

25、舉制度日益僵化，行文的格式稱為(D)A.行卷B.公卷C.投獻(xiàn)D.八股文17漢代實(shí)行的選官制度是(B)A分封制B.察舉制C九品中正制D.科舉制易系辭上說：“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。這句話體現(xiàn)出的中國(guó)傳統(tǒng)思維模式是(B)A.整體思維B.類比思維C.辯證思維D.抽象思維提出“天人之分”觀點(diǎn)的人是(A)A.戰(zhàn)國(guó)荀子B.唐代劉禹錫C.唐代柳宗元D.宋代張載原始道教最初稱為“五斗米道”，又叫(A)A.天師道B.正一道C.全真道D.貫道21唐代最有名的大型舞蹈是(D)A.胡旋B.涼州C.綠腰D.霓裳羽衣舞在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“五倫十教”的是(C)A.周公B.孔子C.孟子D.董仲舒秦代統(tǒng)一的文字

26、是(D)A.大篆B.金文C.隸書D.小篆首次提出“六書”的著作是(C)A.史籀篇B.倉(cāng)頡篇C.說文解字D.急就章提出“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”的是(B)A.陳獨(dú)秀B.孫中山C.章太炎D.胡適下列選項(xiàng)中屬于狹義文化產(chǎn)品的是(D)A.生產(chǎn)工具B.生活器具C.運(yùn)輸工具D.典籍人類文化發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系是(A)A.文化現(xiàn)象B.文化事象C.文化思潮D.文化產(chǎn)品青藏高原地區(qū)居住于黃河上游河、潢谷地的羌族人，在西漢時(shí)稱為(D)A西夏B西戎C西狄D西羌在世界古代文明中，古埃及和巴比倫文明毀滅了。其重要原因是(A)A與地理?xiàng)l件有關(guān)B與氣候條件有關(guān)C與社會(huì)條件有關(guān)D與生活條件有關(guān)

27、阿房宮賦的作者是(C)A李白B杜甫C杜牧D.孟浩然6中國(guó)文化的源泉是(B)A.三代文化B.先秦文化C.秦漢文化D.唐宋文化陶器的燒制，直接帶出的另一項(xiàng)具有重大意義的手工業(yè)是(C)A.鐵器制造B.銅器制造C.青銅器制造D.鋁器制造古代社會(huì)的作者是(D)A.馬克思B.恩格斯C.斯大林D.摩爾根下列文獻(xiàn)中，反映唐代農(nóng)政思想的文獻(xiàn)是(B)A.四民月令B.四時(shí)纂要C.齊民要術(shù)D.天工開物我國(guó)古代天子宣明政教的地方是(D)A.金鑾殿B.宗廟C.天壇D.明堂下列選項(xiàng)中，對(duì)血親五服制的正確表述是(A)A.以本人為基準(zhǔn)，向上推四代的直系親屬稱祖先B.以本人為基準(zhǔn)，向上、下各推二代，向上推二代的直系親屬稱祖先C.

28、以父族二、母族二、妻族一為五服D.以父族三、母族二為五服下列醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中，以針刺療法為主的文獻(xiàn)是(B)A.素問B.靈樞C.難經(jīng)D.傷寒雜病論13周代官僚制度中，中央“三公”是(B)A.太師、太保、太尉B.太師、太傅、太保C.太師、太保、太宰D.太師、太傅、太史14下列有關(guān)西周宗法制的說法，正確的是(C)A.它由分封制演變而來B.周王自稱“余一人”C.王位傳遞體現(xiàn)傳嫡不傳賢D.宗法制在秦朝建立后瓦解15.秦朝，名義上的中央最高行政長(zhǎng)官、輔佐皇帝治理國(guó)家的是(A)A.丞相B.太宰C.太尉D.御史大夫16清明節(jié)俗的中心內(nèi)容是(C)A.會(huì)親友B.家族飲宴C.祭祖掃墓D.散祭神下列文獻(xiàn)記載，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)類

29、比思維模式的是(D)A.“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。B.“上下與天地同流。C.“圣人抱一以為天下式。D.“方以類聚，物以群分，吉兇生矣。西周以后，文獻(xiàn)中頻繁出現(xiàn)“皇天”、“上天”、“天”、“昊天”、“蒼天”，表明一種信仰已廣泛流傳，這種信仰是(D)A.日崇拜B.月崇拜C.鬼魂崇拜D.上帝崇拜孔子倫理思想的核心是(A)A.仁、義、禮B.孝、悌、忠C.禮、智、信D.恭、敬、誠(chéng)唐代最有名的健舞是(C)A.綠腰B.涼州C.胡旋D.霓裳羽衣舞在言語(yǔ)形式方面，主張言辭質(zhì)樸的是(A)A.孔子B.曹丕C.左丘明D.陸機(jī)漢代，經(jīng)典通用字體是(B)A.小篆B.隸書C.楷書D.行書中國(guó)拉丁化字母草案的作者是(C

30、)A.趙元任B.章炳麟C.瞿秋白D.錢玄同24下列佛學(xué)宗派中，屬于中國(guó)化佛學(xué)宗派的是(A)A.天臺(tái)宗B.法相宗C律宗D密宗20世紀(jì)80年代新儒家的代表人物是(D)A.梁漱溟B.徐復(fù)觀C.唐君毅D.杜維明二、多項(xiàng)選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)中國(guó)文化屬于(BCE)A.民族文化B.國(guó)別文化C.多民族構(gòu)成的共同體文化D.漢民族文化E.東方文化明清時(shí)期，長(zhǎng)江三角洲湖泊水吞吐量急劇下降、中下游水患嚴(yán)重的原因有(BD)A.過分追求眼前利益B.過分追求糧食生產(chǎn)C.過度拓寬湖泊面積D.大片地圍湖造田E.土地沙化莊子哲學(xué)思想的宗旨在于個(gè)體精神解放，其最高表現(xiàn)是(AB)A.逍遙B.無矛盾地生存于世

31、界之中C.否認(rèn)客觀現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)超越的生活D.以自我為中心的精神限制E兼愛非攻29下列各項(xiàng)中，屬于漢書藝文志所載與醫(yī)學(xué)有關(guān)的“方技”有(ABC)A.醫(yī)經(jīng)B.經(jīng)方C.神仙D.四診E.卜算30.中國(guó)古代的思維模式，最有特色的有(ABD)A.整體思維B.類比思維C.抽象思維D.辯證思維E.形象思維下列選項(xiàng)中屬于狹義文化產(chǎn)品的是(BC)A.生產(chǎn)工具B.雕塑C.書籍D.筷子E.衣物“凡人家營(yíng)田，須量己力”的提出者或出處各是(CD)A.管子B.管仲C.齊民要術(shù)D.賈思勰E.繹史中國(guó)古代科技的發(fā)展高潮除了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之外，還有(BC)A.秦朝B.魏晉南北朝C.唐宋之際D.明朝E.清朝下列人物中，以治水聞名的有(

32、AC)A.大禹B.神農(nóng)C.李冰D.崔寔E.李斯下列選項(xiàng)中，屬于人文范圍內(nèi)的服飾標(biāo)志有(ABD)A.信仰標(biāo)志B.儀禮標(biāo)志C.體型標(biāo)志D.職業(yè)標(biāo)志E.情感標(biāo)志下列關(guān)于“文”字的說法正確的有(ABCE)A.“文”的本義是“錯(cuò)畫”，即花紋B.“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)C.“文”在政治領(lǐng)域里，引申為“文治教化”D.“文”字還有“演化”和“分化”的含義E.中國(guó)古代對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)還反映在對(duì)天文和人文的區(qū)分在先秦時(shí)期的區(qū)域文化中，源于南楚的包括(AD)A.道家文化B.儒家文化C.法家文化D.楚辭文學(xué)E.雜家文化28老子說“道法自然”，取法“自然”則需要(AB)A.“治心”B.“清虛自守，卑弱自持”C.“

33、為物不貳”D.“生物不測(cè)”E.“潛心靜氣”下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)中國(guó)古代法律制度以儒家倫理學(xué)說作為立法指導(dǎo)思想這一文化特色的有(BCD)A.天人合一，觀物比德B.以“三綱”為核心的封建禮教指導(dǎo)立法、司法C.以德為主，德刑并用引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律E.以道德經(jīng)作為斷獄依據(jù)以下選項(xiàng)屬誕生禮俗的有(ABCDE)A.催生禮B.洗三C.滿月禮D.百日禮E.抓周禮26下列選項(xiàng)中不屬于狹義文化產(chǎn)品的包括(ACDE)A.農(nóng)具B.壁畫C.筷子D.煤炭E.水電27古代開發(fā)利用自然的主要失誤是(AB)A.土地的過當(dāng)開墾B.森木資源的過量開采C.海水曬鹽的布局欠當(dāng)D.草場(chǎng)天然資源利用超量E.山石的過分開掘28隋朝尚書省除了吏部

34、、戶部、禮部之外，還包括(BDE)A.民部B.刑部C.樂部D.工部E.兵部在我國(guó)手工行業(yè)傳說中，黃帝發(fā)明了(AC)A.指南車B.漁網(wǎng)C.樂器D.百鳥衣E.七巧板30唐代的舞蹈可謂盛極一時(shí)，以下屬唐代健舞的有(ABC)A.胡騰B.胡旋C.柘枝D.綠腰E.蘭陵王26.北宋時(shí)期的“通漕四渠”中有(CDE)A.永濟(jì)渠B.通濟(jì)渠C.汴水D.廣濟(jì)河E.金水河27中國(guó)文化的源泉包括(AB)A.夏、商、周文化B.先秦文化C.秦漢文化D.漢唐文化E.明清文化28下列各項(xiàng)中屬于服飾構(gòu)成要素的有(ABCDE)A.質(zhì)(原料)B.形(樣式)C.飾(佩帶的飾物)D.畫(圖案)E.色(顏色)29以下關(guān)于“三省六部制”的說法

35、，正確的有(ACE)A體現(xiàn)分權(quán)B.魏晉開始實(shí)行C.六部隸屬于尚書省D.中書省負(fù)責(zé)執(zhí)行E.共同聽命于皇帝30中國(guó)古代原始宗教中，對(duì)后來的社會(huì)有較大影響的有(AB)A.上帝崇拜B.鬼魂崇拜C.太陽(yáng)神崇拜D.動(dòng)物神崇拜E.月亮崇拜TOC o 1-5 h z長(zhǎng)江中下游平原的構(gòu)成有(AE)1-16A.江漢平原B.成都平原C.華北平原D.東北平原E.長(zhǎng)江三角洲平原隋朝大運(yùn)河西以洛陽(yáng)為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括(AB)1-31A.永濟(jì)渠B.通濟(jì)渠C.廣濟(jì)河D.惠民河E.金水河兩漢時(shí)期選官方式多種多樣，最重要的方法有(BCE)2-56A.孝廉B.征辟C.考試D.舉人E.察舉下列選項(xiàng)中，屬于自然范圍

36、內(nèi)的服飾文化標(biāo)志的有（ABDE）3-137A.環(huán)境標(biāo)志B.等級(jí)標(biāo)志C.性別標(biāo)志D.年齡標(biāo)志E.體型標(biāo)志下列選項(xiàng)中，屬精神文化的有（ABCDE）5-213A.藝術(shù)B.政治C.道德D.風(fēng)俗習(xí)慣E.宗教26中國(guó)古代改造、利用自然的成就有【CDE】A.漁業(yè)的布局B.鹽業(yè)的興辦C.水利的興修D(zhuǎn).運(yùn)河的開鑿E.土地的開墾27據(jù)史記記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括【AB】A.戰(zhàn)爭(zhēng)B.宗教C.農(nóng)耕D.漁獵E.天災(zāi)28下列選項(xiàng)中屬于誕生禮俗的有【ABCDE】A.求子禮俗B.催生禮C.洗三D.滿月禮E.周歲禮尊崇自然是中國(guó)古代藝術(shù)一個(gè)重要的審美觀念，以下文學(xué)作品中屬尊崇自然典范之作的有【ABCDE】A.陶

37、淵明歸園田居B.柳宗元“永州八記”C.范仲淹岳陽(yáng)樓記D.歐陽(yáng)修醉翁亭記E.蘇軾石鐘山記中國(guó)歷史上曾先后被漢語(yǔ)同化的語(yǔ)言有【ACDE】A.北朝的鮮卑語(yǔ)B.隋代的高麗語(yǔ)C.唐代的西夏語(yǔ)D.遼代的契丹語(yǔ)E.近代的滿族語(yǔ)三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）廣義文化答：廣義文化是人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。32地理環(huán)境答：它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然提供給他們的條件.進(jìn)行他們的文明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必須從了解其地理環(huán)境開始。制度文化答：制度文化是人類文化的一個(gè)重要層面，

38、是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會(huì)發(fā)展的需要而主動(dòng)創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系.它既是物質(zhì)文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)。楚辭答：楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以屈原為代表的楚國(guó)文人創(chuàng)造的一種新詩(shī)體，具有十分濃郁的楚國(guó)地方文化色彩。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱過渡到了詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的新階段，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展具有劃時(shí)代意義?！爸畜w西用論”答：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的縮略，這是中國(guó)近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張與基本理論。主張以中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神為“本”，去吸收西方科技和文化，達(dá)到制夷圖強(qiáng)、復(fù)興中華的目的。四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）請(qǐng)以實(shí)例說明典范人物對(duì)特定地域文化特色的影響。

39、答：（1）典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人對(duì)此都會(huì)有所覺知，由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識(shí)。（2）例如：桐城人以文章?lián)P名，是因方苞、姚鼐等人的影響所致；浙東重史學(xué)，是因黃宗羲的影響所致；徽州尚經(jīng)術(shù)，是因戴震的影響所致。37中國(guó)傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點(diǎn)是什么?答：（1）傳統(tǒng)禮俗的等差性；（2）傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性；（3）傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。38簡(jiǎn)述中華民族的理想人格。答：（1）中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表。（2）儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個(gè)層次的人格追求，即圣和賢。（3）圣指圣王，賢通常用“君子”一詞來表示。39簡(jiǎn)述建國(guó)后在語(yǔ)言文字規(guī)范方

40、面所開展的工作。答：建國(guó)以后，黨和政府親自領(lǐng)導(dǎo)了文字規(guī)范工作。一是針對(duì)方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話；二是針對(duì)漢字繁難問題，成功開展了簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)，并不斷針對(duì)應(yīng)用中的新問題進(jìn)行及時(shí)的規(guī)范工作。上述兩大措施，保證了語(yǔ)言文字在大陸地區(qū)的健康發(fā)展。40簡(jiǎn)述科舉取士制度對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字的負(fù)面影響。答：中國(guó)的科舉取士制度，帶來語(yǔ)言教育中重文言輕口語(yǔ)的做法和作文中言文脫節(jié)的嚴(yán)重后果。言文脫節(jié)不利于文化的普及，卻有利于文化的統(tǒng)治和專制。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41試述魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合。答：魏晉南北朝時(shí)期曾出現(xiàn)過民族大融合。（1）南朝：中原人群的南遷及對(duì)南方的開發(fā)過程

41、也正是南朝民族融合的過程。（2）北方：十六國(guó)時(shí)代許多政權(quán)的建立者，都對(duì)中原文化有較深的熏染。（3）北魏與其說是漢化，還不如說是“南朝化”。（4）不能將北朝的民族融合簡(jiǎn)單地視為漢化，融合在相當(dāng)大的程度上也是“胡化”。（5）隋唐立國(guó)思想的許多方面，須從其制定者的北方文化背景去考慮，才能得到準(zhǔn)確的理解。42試述我國(guó)歷代農(nóng)書提出的主要農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)思想與生產(chǎn)知識(shí)。答：（1）統(tǒng)籌水土利用規(guī)劃。提出整地、澆水、種植、施肥、收獲和準(zhǔn)備再耕一盤棋的思想，指出關(guān)鍵在于控制人對(duì)自然資源的使用限度，任何農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)都不得違反自然規(guī)律。（2）調(diào)整好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系要整體地看待農(nóng)作物的栽培，要協(xié)調(diào)好勞力、農(nóng)具與社會(huì)組織之間的關(guān)系，注

42、意選擇雇工、勤儉持家等。（3）“荒政”思想。認(rèn)為全社會(huì)都要有居安思危的自覺意識(shí)，在中央國(guó)策中應(yīng)包括備荒、救荒的內(nèi)容。（4）人力勝天說。即強(qiáng)調(diào)人的知識(shí)能力和奮斗精神，認(rèn)為人的合理作為可以彌補(bǔ)自然資源的不足，取得人力勝天的成績(jī)。三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）文化事象緒論-7答：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時(shí)期、某一國(guó)家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情。32.九流十家2-45答：百家爭(zhēng)鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九流十家”之說。33.血緣九族制3-144答：（1）以本人為基準(zhǔn)，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。

43、（2）九族是傳統(tǒng)中國(guó)最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。34.家天下4-168答：（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國(guó)傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對(duì)宗法血緣關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。35.中庸5-229答：（1）“中庸”這一價(jià)值原則是由孔子提出來的；（2）“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）36.為什么說華北平原是中國(guó)文化的又一搖籃?1-16答：（1）這個(gè)地區(qū)自古以來就有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，

44、在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。（2）華北平原直接與長(zhǎng)江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心。（3）這一帶是秦漢時(shí)“百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。37.簡(jiǎn)述敬順昊天的宗教現(xiàn)實(shí)功能。2-38答：（1）敬順昊天的宗教的現(xiàn)實(shí)功用是“敬授民時(shí)”，它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中心凝聚力的根源。（2）五帝時(shí)期的歷史，實(shí)際是宗教中心的形成和發(fā)達(dá)。（3）五帝時(shí)代的歷史線索，是文化帶動(dòng)著中華民族的最初凝聚。38.交通行旅文化主要由哪些部分組成?3-140答：（1）交通設(shè)施的習(xí)俗傳承.最初的交通設(shè)施是陸路，它

45、是人類沿著狩獵、采集的固定路線開辟的；（2）運(yùn)輸工具的習(xí)俗傳承。早期的運(yùn)輸工具以挑擔(dān)為主；（3）交通行旅行業(yè)的習(xí)俗傳承。由于經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國(guó)傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來越細(xì)。39.簡(jiǎn)述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點(diǎn)。5-225答：（1）“天人合一”，是由宋代的張載提出的；（2）“天人交勝”，使天人關(guān)系學(xué)說有了新的發(fā)展；（3）“天人之分”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的茍子在他的天論篇申提出來的。40.簡(jiǎn)述中國(guó)人的漢字觀念。6-306答：（1）漢字崇拜，大概從漢字作為一個(gè)系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴(yán)的色彩，并且長(zhǎng)期以來一直被作為崇拜的對(duì)象。（2）漢字否定，對(duì)漢字的否定主要是

46、從近代開始的；（3）對(duì)漢字的多維思考，在對(duì)漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒有起到應(yīng)有的作用。五、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）41.試述兩漢經(jīng)學(xué)的歷史、文化功能。2-59答：（1）漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”。公元134年，漢武帝接受董仲舒天人三策的建議，罷黜黃老百家之言，獨(dú)尊儒術(shù)，自此儒家思想正式上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想，一直延續(xù)了兩千年。（2）尊儒術(shù)、興太平首先產(chǎn)生結(jié)果的是在文學(xué)方面。有詩(shī)三百經(jīng)學(xué)的開啟，有兩漢社會(huì)對(duì)歌唱的熱愛，再加上文人的參加，詩(shī)詞大國(guó)就養(yǎng)成了。（3）經(jīng)學(xué)與王莽新政。王莽新政是受“堯舜禪讓”影響的結(jié)果，但其失敗則其是經(jīng)學(xué)的失

47、敗，也是只重周禮而脫離現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。42.試述科舉制在歷史上的地位與作用。4-170答：（1）科舉制培育與維系了傳統(tǒng)文化，科舉制對(duì)傳統(tǒng)文化的作用，在于其通過價(jià)值導(dǎo)向來影響精神文,化的方向，通過建立文官制度來保證士大夫的身份地位，從而使儒家倫理文化有了穩(wěn)定的傳人。（2）科舉制作為建立文官體制的前提，在中國(guó)古代曾經(jīng)是一個(gè)公平合理、枳極有效的選官制度，它在維系民族傳統(tǒng)文化、保證中國(guó)統(tǒng)一等方面有著巨大的歷史作用。（3）科舉制在中國(guó)古代曾經(jīng)是一先進(jìn)的選官制度，它為中國(guó)文官體制的建立與維持作出了重要貢獻(xiàn)。三、名詞解釋題（本大題共5小題，每小題3分，共15分）文化政策：指定一定的時(shí)代，一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)

48、構(gòu)對(duì)文化領(lǐng)域的問題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對(duì)策原則。“大一統(tǒng)”意識(shí)：其強(qiáng)調(diào)“四海一家”，是西周以來就已成就的國(guó)家概念。重關(guān)九譯，四裔來朝，是古代王朝引以為豪的大事。它啟發(fā)秦漢帝國(guó)不斷侵略四方，把廣闊地域上各古老的人群聯(lián)系在一起，形成新的民族融合，共同前進(jìn)。血親五服制：即以本人為基準(zhǔn)，向上推四代的直系親屬稱祖先，五服以內(nèi)是近親，五服以外不是親族，是同宗。31.引經(jīng)注律：引經(jīng)注律是儒家思想影響古代法律制度的又一方式。秦漢時(shí)期注經(jīng)風(fēng)氣盛行，在這種風(fēng)氣下，人們開展了注釋法律的工作以儒家經(jīng)典作為注釋法律的依據(jù)。漢代引經(jīng)注律盛況空前，引經(jīng)注律過程也就是對(duì)封建法律進(jìn)行儒家化的改造。祖先崇拜：祖先是指與崇拜者有血緣

49、關(guān)系的人，他被當(dāng)作保護(hù)本族或本家庭的神秘力量而受崇拜。那些強(qiáng)有力的，對(duì)氏族共同體有貢獻(xiàn)的人，死后才被奉為祖先收到崇拜。祖先崇拜主要是祭有功績(jī)的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近幾代祖先。四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）簡(jiǎn)述多種族群向黃帝族聚攏的原因。答：戰(zhàn)爭(zhēng)。（1分）據(jù)史記及相關(guān)文獻(xiàn)記載皇帝與蚩尤曾經(jīng)大戰(zhàn)而皇帝獲勝，有效實(shí)現(xiàn)聚族。2分）高級(jí)宗教確立。（1分）此前宗教混亂，“家為巫史”而顓頊時(shí)代宗教祭祀行為專業(yè)化也起到了聚族作用。（2分）簡(jiǎn)述自然范圍內(nèi)的服飾文化標(biāo)志。答：環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)，因自然環(huán)境的不同，服飾略有差異；（2分）性別差異，服飾體現(xiàn)了性別的差異；（1分）體形標(biāo)志，人體高矮瘦胖的不同，對(duì)服飾的要求也不同；（1分）年齡標(biāo)志，不同年齡段的人們，服裝的顏色、樣式等也有所不同。（2分）簡(jiǎn)述中國(guó)古代類比思維的特征。答：中國(guó)古代類比思維是就“天、地、人、萬(wàn)物”之間的外部特征與內(nèi)在屬性進(jìn)行類比。（2分）中國(guó)古代類比思想中，有一種叫做“觀物比德”，是人與物的類比，（2分）是說用物的外部特征和內(nèi)在屬性來類比人的品德、志行（2分）簡(jiǎn)述漢字的特點(diǎn)（答：漢字有悠久的歷史；（1分）漢字屬于表意文字；（1分）漢字屬于音節(jié)語(yǔ)素文字；（2分）漢字是在一個(gè)