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1、美術(shù) 帶給我們什么近日,在中華世紀(jì)壇舉行的一個(gè)針對(duì)學(xué)齡前兒童的展覽上,經(jīng)過(guò)主辦方調(diào)查,家長(zhǎng)們的美育狀況讓人吃驚:將近90%的家長(zhǎng)表示是第一次走進(jìn)美術(shù)館,還有一位學(xué)歷頗高的家長(zhǎng)說(shuō)因?yàn)椴欢?,所以害怕走進(jìn)美術(shù)館。在20天的展覽期間,每天都會(huì)有很多家長(zhǎng)帶著孩子前來(lái)參觀。但是通過(guò)調(diào)查,家長(zhǎng)們的美育狀況很令人吃驚。胡佩介紹,調(diào)查結(jié)果顯示,有89%的家長(zhǎng)都是第一次走進(jìn)美術(shù)館,其中不乏一些高學(xué)歷甚至是“海歸”的家長(zhǎng)。他們會(huì)經(jīng)常帶孩子去游樂場(chǎng),但是還沒有形成和孩子一起來(lái)美術(shù)館的習(xí)慣。在他們眼里,美術(shù)館就是搞專業(yè)的人去的地方,他們走進(jìn)去,往往會(huì)感到不安、敬畏、無(wú)所適從。 李叔同:弘一法師(1880-1942)俗名

2、李叔同,浙江平湖人,生于天津。既是才氣橫溢的藝術(shù)教育家,也是一代高僧?!岸恼麦@海內(nèi)”的大師,集詩(shī)、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身,在多個(gè)領(lǐng)域,開中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國(guó)古代的書法藝術(shù)推向了極至,“樸拙圓滿,渾若天成”,魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無(wú)尚榮耀。他是第一個(gè)向中國(guó)傳播西方音樂的先驅(qū)者,所創(chuàng)作的送別歌,歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰,成為經(jīng)典名曲。 送別 作詞:李叔同 作曲:約翰p奧德威長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山。天之涯,地之角,知交半零落;一觚濁酒盡余歡,今宵別夢(mèng)寒。長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽(yáng)山外山。李叔同作

3、品趙樸初先生評(píng)價(jià)弘一法師君子之交,其淡如水;執(zhí)象而求,咫尺千里。問余何適?廓而忘言;華枝春滿,天心月圓。無(wú)盡奇珍供世眼一輪圓月耀天心弘一臨終偈言先器識(shí)而后文藝 物質(zhì)生活衣食 精神生活學(xué)術(shù)文藝靈魂生活宗教哲學(xué) 求真藝術(shù) 求美宗教 求善蔡元培美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系 常常看見專治科學(xué),不兼涉美術(shù)的人,難免有蕭索無(wú)聊的狀態(tài)。無(wú)聊不過(guò),于生存上強(qiáng)迫的職務(wù)以外,俗的是借低劣的娛樂作消遣,高的是漸漸的成了厭世神經(jīng)病。因?yàn)閷V慰茖W(xué),太偏于概念,太偏于分析,太偏于機(jī)械的作用了 抱了這種機(jī)械的人生觀和世界觀,不但對(duì)于自己竟無(wú)生趣,對(duì)于社會(huì)毫無(wú)感情,就是對(duì)于所治科學(xué)也不過(guò)依樣畫葫蘆,絕沒有創(chuàng)造的精神。 他的母親引領(lǐng)他走進(jìn)

4、自然,他的父親,一個(gè)富有的雪利酒進(jìn)口商,則在下午茶后讀古典作品給他聽,全家人環(huán)游英倫三島和歐洲大陸,他們并不是為了娛樂或是消遣,而是為了美,通過(guò)這種方式,它們大致了解了阿爾卑斯山的美、法國(guó)北部及中世紀(jì)城市的美、尤其是了解了亞眠和威尼斯的美。他們坐在馬車上慢慢的游覽,一天不超過(guò)50英里,并且每隔幾英里就停下來(lái)觀賞景色。這是他終其一生都在實(shí)踐的旅游方式。英國(guó)才子作家 阿蘭 德伯頓約翰羅金斯 什么是美?由于對(duì)美和擁有美的興趣,他總結(jié)出了五條主要結(jié)論:美是由許多復(fù)雜的因素組合而成,對(duì)人的心理和視覺產(chǎn)生沖擊。人有一種與生俱來(lái)的傾向,就是對(duì)美做出反應(yīng)并渴望擁有它。擁有的欲望比較低級(jí)的表現(xiàn)形式,包括買紀(jì)念品和地毯的渴望,將一個(gè)人的名字刻在柱子上的渴望和拍照的渴望。只有一種正確的方法可以擁有美,那就是通過(guò)理解美,并通過(guò)使我們敏感于促成那種美的因素而達(dá)到對(duì)美的擁有。追求這種敏銳理解的最有效的方式就是,嘗試通過(guò)藝術(shù),通過(guò)書寫或繪畫來(lái)描繪美麗的地方,而

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