高二語(yǔ)文人教版必修五第三單元《咬文嚼字》《說(shuō)“木葉”》《談中國(guó)詩(shī)》知識(shí)歸納講解

1、9/99/99/9?咬文嚼字?說(shuō)“木葉?談中國(guó)詩(shī)?學(xué)習(xí)目標(biāo)1.在理清文意的根底上 ,對(duì)文章進(jìn)行分析評(píng)價(jià) ,借鑒吸收其中精華。2.注意理解詩(shī)歌意象在詩(shī)歌表達(dá)中的重要作用。用詩(shī)句的優(yōu)美意蘊(yùn)來(lái)打動(dòng)學(xué)生 ,創(chuàng)設(shè)美的情境激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣以及對(duì)詩(shī)的熱情 ,使學(xué)生感受我們中華民族深厚的文化積淀 ,喚起對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài) ,增強(qiáng)民族自信心和自豪感。3.使學(xué)生掌握通過(guò)運(yùn)用精到的比擬 ,分析問(wèn)題 ,闡發(fā)觀點(diǎn)的方法 ,并學(xué)會(huì)借此研究其他文學(xué)現(xiàn)象；使學(xué)生掌握化抽象的理論問(wèn)題為形象的實(shí)感的方法。4.知識(shí)積累文學(xué)常識(shí)1. 朱光潛18971986 ,著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、翻譯家。筆名孟實(shí) ,安徽省桐城縣人。我國(guó)現(xiàn)代美

2、學(xué)的開拓者和奠基者之一。他學(xué)貫中西 ,博古通今。?西方美學(xué)史?是朱光潛最重要的一部著作 ,也是我國(guó)學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作 ,具有開創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值 ,代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。朱光潛信奉“三此主義 ,即此身 ,此時(shí) ,此地?！按松響?yīng)該做而且能夠做的事 ,就得由此身?yè)?dān)當(dāng)起 ,不推諉給旁人?！按藭r(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事 ,就得在此時(shí)做 ,不拖延到未來(lái)?！按说匚业牡匚弧⑽业沫h(huán)境應(yīng)該做而且能夠做的事 ,就得在此地做 ,不推諉到想象中另一地位去做。這是朱光潛不尚空談、著眼現(xiàn)在、腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的表達(dá)。他的座右銘：“以出世的精神 ,做入世的事業(yè)。主要代表作有：?文藝心理學(xué)?談美書簡(jiǎn)?給青年的十二

3、封信?2. 林庚 ,原籍福建閩侯今福州市 ,1910年2月22日生于北京 ,1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系。1933年秋出版了第一本自由體詩(shī)集?夜? ,1934年以后 ,作為一名自由詩(shī)體的新詩(shī)人嘗試新的格律體 ,先后出版了?北平情歌?冬眠曲及其他?。作為一名學(xué)者 ,林庚教授的研究主要涉及唐詩(shī)、楚辭、文學(xué)史等方面 ,顯示出詩(shī)人學(xué)者的獨(dú)有特色。他將創(chuàng)作新詩(shī)和研究唐詩(shī)完美地統(tǒng)一起來(lái)。在唐詩(shī)研究方面 ,他提出的最著名的論點(diǎn)是“盛唐氣象。與“盛唐氣象緊相聯(lián)接的 ,是他對(duì)盛唐詩(shī)歌的另一藝術(shù)概括“少年精神 ,其研究成果聚集在?唐詩(shī)綜論?里。林庚教授的楚辭研究和他的唐詩(shī)研究可稱為雙璧 ,?詩(shī)人屈原及其作品研究

4、?是他多年研究楚辭的一部論文集 ,其中大多數(shù)是關(guān)于屈原生平及其作品中文字、地理等問(wèn)題方面的考釋 ,也有一些論述屈原的人格、藝術(shù)成就和作品特色的文章。林庚教授對(duì)明清小說(shuō)也很關(guān)注 ,并提出了頗多精辟的創(chuàng)見(jiàn)。林庚歷任廈門大學(xué)、燕京大學(xué)、北京大學(xué)中文系教授 ,出版過(guò)?春野與窗?、?問(wèn)路集?等六部新詩(shī)集及古典文學(xué)專著?詩(shī)人李白?、?中國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史?等。3. 錢鐘書 鐘書先生1910年出生于江蘇無(wú)錫 ,1933年清華大學(xué)外文系畢業(yè) ,1935年赴牛津大學(xué)攻讀 ,獲B.Litt.Oxon學(xué)位。后又至巴黎大學(xué)研究法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后 ,曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授 ,國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任 ,上海暨南大學(xué)外語(yǔ)系教授

5、,中央圖書館外文部總編纂等。解放后 ,任清華大學(xué)外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀參謀 ,還曾任第六屆全國(guó)政協(xié)委員 ,第七、八屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。錢先生博學(xué)多能 ,學(xué)貫中西 ,在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)。解放前出版的著作有散文集?寫在人生邊上? ,用英文撰寫的?十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)? ,短篇小說(shuō)集?人獸鬼? ,長(zhǎng)篇小說(shuō)?圍城? ,文論及詩(shī)文評(píng)論?談藝錄?。其中?圍城?有獨(dú)特成就 ,被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。?談藝錄?融中西學(xué)于一體 ,見(jiàn)解精辟獨(dú)到。

6、解放后 ,錢先生出版有?宋詩(shī)選?管錐篇?五卷、?七綴集?槐聚詩(shī)存?等。他的?宋詩(shī)選注?在詩(shī)選與注釋上都有高明識(shí)見(jiàn) ,還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。?管錐篇?那么是論述?周易正義?毛詩(shī)正義?左傳正義?史記會(huì)注考證?老子王弼注?列予張湛傳?焦氏易林?楚辭洪興祖外傳?太平廣記?全上古三代秦漢三國(guó)六朝文?的學(xué)術(shù)巨著 ,體大思精 ,旁征博引 ,是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作 ,曾獲第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫穿中西、古今互見(jiàn)的方法 ,融會(huì)多種學(xué)科知識(shí) ,探幽入微 ,鉤玄提要 ,在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就 ,被譽(yù)為“文化大家。字詞匯總援例：引用成例。援 ,引用。錙銖z zh

7、必較：對(duì)極少的錢或很小的事 ,都十分計(jì)較。錙、銖 ,古代重量單位。咬文嚼字：過(guò)分地斟酌字句多用來(lái)指死摳字眼兒而不領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)。本文中指無(wú)論閱讀或?qū)懽?,都要有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。斬截：“斬釘截鐵的省略 ,形容說(shuō)話辦事堅(jiān)決果斷、毫不猶豫。剝啄：擬聲詞 ,模擬輕輕敲門的聲音。岑cn寂：寂靜。推敲：比喻斟酌字句 ,反復(fù)琢磨。游離：比喻離開集體或依附的事物而存在。蘊(yùn)藉ji：言語(yǔ)、文字、神情等含蓄而不顯露。才高八斗：形容富有文才。學(xué)富五車：形容書讀得多 ,學(xué)問(wèn)淵博。付梓：古時(shí)用木版印刷 ,在木板上刻字叫梓 ,因此把稿件交付刊印叫付梓。殺青：古人著書寫在竹簡(jiǎn)上 ,為了便于書寫和防止蟲蛀 ,先把青竹簡(jiǎn)用火烤

8、干叫殺青。后來(lái)泛指寫字著作。尺牘d：書信。下乘chng：下品、下等。不落于言筌qun：不在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡。筌 ,捕魚的竹器。課文精要理解主旨1.?咬文嚼字?一文中作者主要的觀點(diǎn)是：1應(yīng)該有謹(jǐn)嚴(yán)精神；2只有咬文嚼字 ,不斷推陳翻新 ,追求思想感情和語(yǔ)言的精練與吻合 ,才可能到達(dá)藝術(shù)的完美。 2.?說(shuō)“木葉?這篇文章的作者是學(xué)者 ,也是詩(shī)人。作者擁有深厚的學(xué)養(yǎng)和豐富的聯(lián)想力 ,因此課文旁征博引 ,把不同時(shí)代、不同作者的詩(shī)句挑選出來(lái)進(jìn)行比擬、辨析、歸納、玩味 ,著重分析了中國(guó)古典詩(shī)歌用“木葉而不用“樹葉 ,又由“木葉開展為“落木的原因 ,對(duì)“樹與“木、“樹葉與“木葉、“木葉與“落葉、“木葉

9、與“落木所造成的詩(shī)的意境的差異 ,作出了極為精細(xì)的美學(xué)辨析 ,從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特質(zhì)。使我們對(duì)古詩(shī)詞中藝術(shù)的精微之處有了更深的體察 ,值得我們借鑒。3.?談中國(guó)詩(shī)?這篇課文用比擬文學(xué)的方法 ,旁征博引 ,在比擬中外詩(shī)歌的異同中 ,闡釋中國(guó)詩(shī)的特征。觀點(diǎn)鮮明 ,材料豐富 ,語(yǔ)言生動(dòng) ,富于說(shuō)服力和感染力。理清結(jié)構(gòu)1.?咬文嚼字?一文共八段 ,可分為三個(gè)局部：第一局部15 ,舉了三個(gè)例子說(shuō)明文字和思想感情有密切關(guān)系。你是沒(méi)有骨氣的文人。你這沒(méi)有骨氣的文人。你有革命家的風(fēng)度。你這革命家的風(fēng)度。僧推月下門。僧敲月下門。三個(gè)例子 ,三種類型 ,三層意思。例一說(shuō)明不同句式不同意味；例二說(shuō)明

10、文字一增一減意味不同；例三說(shuō)明不同字眼不同意境。意在說(shuō)明作者認(rèn)為咬文嚼字重要的原因是“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感第三段；咬文嚼字 ,在外表上像只是斟酌文字的分量 ,在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感第三段；有些人根本不了解文字和思想情感的密切關(guān)系第五段；其實(shí)更動(dòng)了文字 ,就同時(shí)更動(dòng)了思想情感 ,內(nèi)容和形式是相隨而變的第五段；在文字上推敲 ,骨子里實(shí)在是在思想情感上推敲第五段。由此明確作者的觀點(diǎn)是：文字與思想感情有密切關(guān)系。第二局部67 ,進(jìn)一步講 ,咬文嚼字是文學(xué)創(chuàng)作有所創(chuàng)新的保證。從正負(fù)兩面講文字聯(lián)想意義的使用。第六段運(yùn)用蘇軾詩(shī)歌中的“獨(dú)攜天上小團(tuán)月 ,來(lái)試人間第二泉詩(shī)句從閱讀角度正面論證善用文字的聯(lián)想

11、意義 ,可使意蘊(yùn)豐富 ,有美妙的藝術(shù)效果。第七段從寫作角度論證文字聯(lián)想意義的負(fù)面影響 ,是“套板反響 ,一派套語(yǔ)濫調(diào) ,全無(wú)新奇的意味。通過(guò)分析文中的語(yǔ)言“你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言 ,大半都由“套板反響起來(lái)的。語(yǔ)言跟著思想情感走 ,你不肯用俗濫的語(yǔ)言 ,自然也就不肯用俗濫的思想情感來(lái)把握作者的觀點(diǎn)。第三局部8總結(jié)全文 ,說(shuō)明本文只是從一些方面談文學(xué)閱讀和創(chuàng)作中應(yīng)該咬文嚼字的道理 ,并提出對(duì)于文學(xué)創(chuàng)造者的要求和期望。抓住文中說(shuō)明作者觀點(diǎn)的語(yǔ)言分析?！拔膶W(xué)是艱苦的事 ,只有刻苦自勵(lì) ,推陳翻新 ,時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合 ,你才會(huì)逐漸到達(dá)藝術(shù)的完美。2.?說(shuō)“木葉?全文大致可以分為

12、三個(gè)局部：第一局部是第一至三段 ,列舉我國(guó)古代詩(shī)歌史上的一個(gè)現(xiàn)象 ,就是“木葉成為詩(shī)人筆下鐘愛(ài)的形象。而“木葉形象的關(guān)鍵在一個(gè)“木字。第一段 ,列舉屈原的?九歌?、謝莊的?月賦?、陸厥的?臨江王節(jié)士歌?、王褒的?渡河北?中的詩(shī)句為例 ,說(shuō)明“木葉是詩(shī)人們所鐘愛(ài)的形象。第二段 ,闡釋“木葉就是“樹葉 ,但是古代詩(shī)歌中有用“樹的 ,有用“葉的 ,就是用“樹葉的十分少見(jiàn)。大量的是用“木葉 ,又開展到用“落木。第三段 ,說(shuō)明“木葉、“落木與“樹葉、“落葉的不同 ,關(guān)鍵在于“木字。在詩(shī)歌中 ,概念相同的詞語(yǔ) ,也有可能在形象上大有區(qū)別。第二局部是第四至六段 ,闡釋“木的兩個(gè)藝術(shù)特征 ,以及為什么有這些特

13、征。第四段 ,論述“木的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。從“木所用的場(chǎng)合可以看出 ,自屈原開始把“木用在秋風(fēng)葉落的季節(jié)之后 ,后代詩(shī)人“都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象效果。作者把曹植詩(shī)中的“樹的形象與吳均詩(shī)中“木的形象作比擬 ,“樹沒(méi)有落葉的形象 ,而“木顯然是落葉的景況。第五段 ,闡釋“木之所以有這個(gè)特征的原因。因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言在概念的背后 ,還躲著暗示性 ,它仿佛是概念的影子?！澳咀鳛椤皹涞母拍畹耐瑫r(shí) ,還具有一般“木頭“木料“木板等的影子。這潛在的形象讓我們想起樹干 ,而不大想到葉子 ,“葉因此常被排斥在“木的形象之外 ,這排斥暗示著落葉。而“樹與“葉的形象之間是十分一致的。作者以周邦彥

14、的詞為例加以說(shuō)明。第六段 ,論述“木的第二個(gè)藝術(shù)特征：有落葉的微黃與枯燥之感 ,帶來(lái)疏朗的秋天氣息。正因?yàn)橛羞@個(gè)特征 ,所以?九歌?中的“木葉才如此生動(dòng)。而曹植?美女篇?中的“落葉 ,是飽含水分的繁密的葉子；司空曙的“黃葉 ,是在蒙蒙細(xì)雨中 ,沒(méi)有枯燥之感 ,因此都與“木葉的形象不同。至于“落木 ,比“木葉更顯得空闊?！澳救~的“葉 ,有纏綿的一面 ,“木葉是疏朗與綿密的交織 ,而“落木的綿密之意也消失凈盡。第三局部是第七段 ,做出小結(jié)：“木葉與“樹葉在概念上相差無(wú)幾 ,在藝術(shù)形象上的差異幾乎是一字千里。3.?談中國(guó)詩(shī)?全文8個(gè)自然段 ,分四個(gè)局部： 第一局部(第1自然段)說(shuō)明談中國(guó)詩(shī)的根本立場(chǎng)

15、。作者認(rèn)為 ,談中國(guó)詩(shī)要采取比擬文學(xué)的立場(chǎng)。就是說(shuō) ,談起中國(guó)詩(shī) ,意中要有外國(guó)人和外國(guó)詩(shī)在 ,因?yàn)橹蛔x中國(guó)詩(shī)的人 ,沒(méi)法“超以象外 ,得其環(huán)中 ,沒(méi)有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn) ,“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職 ,只有采用比擬文學(xué)的立場(chǎng) ,居高臨下地對(duì)中外詩(shī)進(jìn)行比擬 ,才能對(duì)中國(guó)詩(shī)作出正確的評(píng)價(jià) ,得出合理的結(jié)論。第二局部(第2自然段)概括中國(guó)詩(shī)的一般開展特點(diǎn)及規(guī)律。按照一般的說(shuō)法 ,詩(shī)的開展是先有史詩(shī) ,次有戲劇詩(shī) ,最后有抒情詩(shī) ,中國(guó)詩(shī)那么不然 ,抒情詩(shī)出現(xiàn)得異常早 ,戲劇隨后 ,史詩(shī)沒(méi)有。因此 ,中國(guó)詩(shī)是早熟的 ,一蹴而至崇高的境界 ,但以后缺少變化。中國(guó)的藝術(shù)和思想結(jié)構(gòu)“往往是飄飄凌云的空中樓閣。第三

16、局部(第3第7自然段)闡述中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。 1篇幅短小。作者在第3自然段指出 ,中國(guó)詩(shī)是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn) ,平均不過(guò)兩三分鐘。比擬西洋的中篇詩(shī) ,中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)也只是聲韻里面的輕鳶剪掠 ,原因是“一篇詩(shī)里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國(guó)詩(shī)的篇幅。2富于暗示性 ,“言有盡而意無(wú)窮。作者在第4、5自然段(第4自然段自“一位中國(guó)詩(shī)人說(shuō)起 ,到“可是何處是去年的雪呢？止；第5自然段從“巧得很起 ,到“深摯于涕淚和嘆息的靜默止)指出 ,外國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)與中國(guó)詩(shī)人論詩(shī)的觀點(diǎn)很接近 ,中國(guó)人說(shuō)“言有盡而意無(wú)窮 ,“狀難寫之景 ,如在目前；含不盡之意 ,見(jiàn)于言外 ,與外國(guó)人所謂“空泛聯(lián)結(jié)著確切意思一樣。“一般西洋

17、讀者所認(rèn)為中國(guó)詩(shī)的特征：富于暗示 ,是正確的說(shuō)法。作者還認(rèn)為 ,這富于暗示 ,“是一種懷孕的靜默 ,“說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話 ,只影射著說(shuō)不出來(lái)的話?！爸袊?guó)詩(shī)用疑問(wèn)語(yǔ)氣做結(jié)束的 ,比“西洋的任何一詩(shī)來(lái)得多 ,例如拉丁詩(shī)里有個(gè)“何處是的公式 ,在中國(guó)詩(shī)里應(yīng)用得最多。 3筆力輕淡 ,詞氣安和。作者在第6自然段(這段起自“西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡 ,止于“除以耳朵太聽?wèi)T了麥克風(fēng)和無(wú)線電或者)指出 ,“西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡 ,詞氣安和?！拔餮笤?shī)的音調(diào)像樂(lè)隊(duì)合奏 ,而中國(guó)詩(shī)的音調(diào)比擬薄弱 ,只像吹著蘆管。原因是 ,一跟語(yǔ)言的本質(zhì)有關(guān) ,中國(guó)詩(shī)調(diào)較輕 ,比不上西洋詩(shī)調(diào)的沉重；二是中國(guó)古代

18、詩(shī)人“對(duì)于叫囂和吶喊素來(lái)視為低品 ,中國(guó)詩(shī)“像良心的聲音又靜又細(xì)。 4社交詩(shī)特別多 ,宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有。作者在第7自然段(自“我有意對(duì)中國(guó)詩(shī)的內(nèi)容忽略不講起 ,到“我們?cè)娎飵浊昵霸缬辛酥?指出 ,中國(guó)詩(shī)除社交詩(shī)特別多 ,宗教詩(shī)幾乎沒(méi)有外 ,在內(nèi)容上與西洋詩(shī)“無(wú)甚差異。例如 ,外國(guó)也有“跟中國(guó)田園詩(shī)同一形式的作品。 第四局部(第8自然段)總說(shuō)中國(guó)詩(shī)沒(méi)有特別“中國(guó)的地方。作者認(rèn)為 ,像各國(guó)人都是人一樣 ,中國(guó)詩(shī)和西洋詩(shī)都是詩(shī) ,共同點(diǎn)多于不同點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)里有“西洋的品質(zhì) ,西洋詩(shī)里有“中國(guó)的成分。在中國(guó)詩(shī)里是零碎的 ,薄弱的 ,到西洋詩(shī)里開展得明朗圓滿 ,反過(guò)來(lái)也一樣。因此 ,“讀外國(guó)詩(shī)每有他鄉(xiāng)忽遇

19、故知的喜悅 ,會(huì)引導(dǎo)讀者“回到本國(guó)詩(shī)。把握重點(diǎn)?咬文嚼字?1.文中作者舉的以下例子分別說(shuō)明一個(gè)什么道理？試分別加以概括。1“你是沒(méi)有骨氣的文人一句的修改。2?史記?李廣射虎一段的改寫。3“僧敲月下門一句的推敲。4?惠山烹小龍團(tuán)?三、四兩句的剖析。5“柳腰桃面等套語(yǔ)的評(píng)述。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生把握全文內(nèi)容 ,提高概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。參考答案：1語(yǔ)言表達(dá)和思想感情有密切關(guān)系 ,不同的語(yǔ)言形式表達(dá)不同的思想感情。所以 ,無(wú)論閱讀或?qū)懽?,必須要咬文嚼字 ,必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。2斟酌文字 ,實(shí)際上是調(diào)整思想和感情 ,所以文字一增一減 ,意味就隨著變了。3推敲文字 ,就是推敲思想感情 ,也是推敲作品

20、的意境。不同的字眼表現(xiàn)不同的意境 ,使用什么字眼 ,要由表現(xiàn)的意境來(lái)決定。4用字的難處在意義確實(shí)定與控制。字的聯(lián)想意義是游離的 ,偏于個(gè)性的 ,迷離不易捉摸、難以控制的 ,既可以使意蘊(yùn)豐富 ,也可以使意思模糊甚至支離。善用字的聯(lián)想意義 ,可以在含混中顯得意蘊(yùn)豐富 ,到達(dá)藝術(shù)的妙境。5字的聯(lián)想意義最易誤用而生流弊 ,容易滑向套板反響 ,襲用套話濫調(diào)。文學(xué)創(chuàng)作要克服惰性 ,遇事要朝深一層去想 ,做到思想新 ,感情新 ,語(yǔ)言新。2.課文貫穿著一個(gè)總的思想 ,就是文字和思想感情有密切的關(guān)系。作者為什么要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)？設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言把握作者的思想感情；寫作時(shí) ,要注重推敲文字 ,準(zhǔn)確表達(dá)自

21、己的思想感情。參考答案： 作者反復(fù)強(qiáng)調(diào) ,文字和思想感情有密切關(guān)系 ,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言是跟思想感情走的 ,強(qiáng)調(diào)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想感情 ,在文字上推敲 ,骨子里實(shí)在是在思想感情上“推敲。這個(gè)觀點(diǎn)抓住了語(yǔ)言的本質(zhì) ,抓住了推敲語(yǔ)言文字的本質(zhì) ,指出了推敲文字的根本途徑。閱讀時(shí) ,品味語(yǔ)言 ,要品味語(yǔ)言文字所表達(dá)的思想感情；寫作時(shí) ,推敲文字 ,要從根本上調(diào)整思想和感情 ,思想務(wù)求透徹 ,情感務(wù)求凝練 ,這樣才能恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言文字。?說(shuō)“木葉?1.“木在形象上具有哪些藝術(shù)特征？設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生在平常的閱讀中 ,圈定主要信息點(diǎn) ,培養(yǎng)學(xué)生篩選整理信息的能力。參考答案： “木在形象上有兩個(gè)藝術(shù)特征：其

22、一 ,“木比“樹更顯得單純 ,它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素；其二 ,“木不但讓我們?nèi)菀紫肫饦涓?,而且還會(huì)帶來(lái)“木所暗示的顏色 ,它可能是透著黃色 ,而且在觸覺(jué)上它可能是枯燥的而不是濕潤(rùn)的。2.文章是怎樣闡釋詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性問(wèn)題的？設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌要從語(yǔ)言入手 ,但不要被語(yǔ)言所局限 ,應(yīng)當(dāng)從言內(nèi)到言外 ,品嘗那些言外的微妙的滋味。參考答案： 文章談到 ,這暗示性仿佛是概念的影子 ,它與“概念中的意義交織組合起來(lái) ,“成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。所謂“概念中的意義 ,大約是指在字典、辭典可以查得到的詞語(yǔ)的意思。有人稱之為言內(nèi)義 ,它明了確定。而作為概念的影子的暗示性 ,所指的是概念以

23、外的意義 ,如象征義、深層義、言外義等 ,這樣的意義是不確定的 ,有彈性的 ,是要依據(jù)上下文、整首詩(shī)來(lái)表達(dá)或理解的。在詩(shī)歌鑒賞中 ,不僅要玩味語(yǔ)言的言內(nèi)義 ,而且要玩味語(yǔ)言以外的意義 ,這樣才能真正理解和鑒賞詩(shī)歌的旨趣。 中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn) ,就是注重語(yǔ)言的暗示性 ,追求含蓄不盡。詩(shī)歌的語(yǔ)言是有盡的 ,但它包含的意思、給予讀者的暗示、啟發(fā)那么是無(wú)盡的。?談中國(guó)詩(shī)?1.課文第一段中 ,“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職這一句是什么意思？設(shè)題意圖：培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)上下文內(nèi)容理解文中句子意思的能力。參考答案： 聯(lián)系上下文可以看出 ,“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職是對(duì)只讀中國(guó)詩(shī)的人而言的。只讀中國(guó)詩(shī)的人 ,不能站在比擬文

24、學(xué)的立場(chǎng)上 ,對(duì)中外詩(shī)歌進(jìn)行比擬 ,從而在比擬中認(rèn)識(shí)中國(guó)詩(shī)不同于外國(guó)詩(shī)的地方 ,即中國(guó)詩(shī)的特點(diǎn)。他只能就中國(guó)討論中國(guó)詩(shī) ,不能“超以象外 ,得其環(huán)中 ,用居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看待中國(guó)詩(shī) ,因此難免“不識(shí)廬山真面目 ,只緣身在此山中。這就是“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職。2.課文用了許多精妙的比喻 ,顯出作者特有的幽默和睿智。找出你最喜歡的比喻 ,說(shuō)說(shuō)它們的含義和表達(dá)作用。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文中巧妙的比喻 ,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解 ,并體會(huì)比喻在文中的作用。參考答案： 例如 ,為了說(shuō)明中國(guó)詩(shī)的開展的超長(zhǎng)性 ,作者用中國(guó)畫的開展作了相應(yīng)的類喻 ,“譬如中國(guó)繪畫里 ,客觀寫真的技術(shù)還未興旺 ,而早已有印象派后

25、印象派那種純粹畫的作風(fēng)；然后聯(lián)系印度的?百喻經(jīng)?一語(yǔ)道破天機(jī)。 為了說(shuō)明中國(guó)的詩(shī)歌之短 ,作者借用了一西方的短語(yǔ)“輕鳶剪掠 ,輕巧自在 ,憑人去遐想。錢氏作比喻 ,重文采亦重哲理“假設(shè)鞋子形成了腳 ,腳也形成了鞋子；詩(shī)體也許正是詩(shī)心的產(chǎn)物 ,適配詩(shī)心的需要。比著西洋的詩(shī)人 ,中國(guó)詩(shī)人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過(guò) ,簡(jiǎn)短的詩(shī)可以有悠遠(yuǎn)的意味 ,收縮并不阻礙延長(zhǎng) ,仿佛我們要看得遠(yuǎn)些 ,每把眉眼顰蹙。其中道理更是相當(dāng)深刻的。 其他如把中國(guó)詩(shī)中的狂放比喻為“文明人話 ,并且是談話 ,不是演講 ,像是良心的聲音又靜又細(xì)但有良心的人全聽得見(jiàn) ,“妙中凸現(xiàn)了一個(gè)“準(zhǔn)字。 文章又在比喻中結(jié)尾：

26、“我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過(guò)是靈魂的思家病 ,想找著一個(gè)人 ,一件事物 ,一處地位 ,容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安排歸宿 ,仿佛病人上了床 ,浪蕩子回到家。出門旅行 ,目的還是要回家 ,否那么不必牢記著旅途的印象 ,“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更高的領(lǐng)會(huì) ,正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀 ,覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。有情有理 ,點(diǎn)破了比擬文學(xué)之于研究者的關(guān)系。知識(shí)遷移閱讀下文 ,完成小題唐詩(shī)現(xiàn)在又開始讓人感覺(jué)真切和親切了 ,這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺(jué)。經(jīng)歷了千年 ,唐詩(shī)還留下那么多 ,可以想象當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作盛況。那么多唐詩(shī)顯

27、然不可能都是為了功名而寫作的。它是一種流行的東西 ,是社會(huì)場(chǎng)合的一種交流方式 ,更多時(shí)候就像現(xiàn)在的歌詞。王之渙和高適、王昌齡幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭 ,聽歌女唱他們的詩(shī)。幾輪下來(lái) ,獨(dú)獨(dú)聽不到王之渙的詩(shī)。王之渙指著歌女中最美的一個(gè) ,對(duì)在座的詩(shī)人們說(shuō) ,如果她唱的不是他的詩(shī) ,他從此就不寫詩(shī)了。那個(gè)最美的歌女出場(chǎng)唱的果然是王之渙的?涼州詞?“黃河遠(yuǎn)上那一首。這說(shuō)明我們所景仰的唐詩(shī) ,在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。當(dāng)時(shí)寫詩(shī)的人太多了 ,即使是李白也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過(guò)小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩(shī) ,可能文本些 ,難以流行；杜甫的崇高地位 ,在他死去數(shù)十年后才建立 ,應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌

28、詞性質(zhì)有關(guān)。從這個(gè)意義上說(shuō) ,三十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著 ,悲歡冷暖 ,酸甜苦辣 ,都會(huì)感動(dòng)在心 ,用心去歌唱。歌唱的內(nèi)容就是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想 ,譬如生命、愛(ài)情、母親、故土、離別、重逢、游歷和參軍等等。這些在唐詩(shī)里也都寫遍了。李谷一首唱的?鄉(xiāng)戀? ,對(duì)于故土的依戀和思念的心情 ,和李白的?靜夜思?是一樣的精致平實(shí)。谷建芬作曲的?燭光里的媽媽?和孟郊的?游子吟?可以匹敵 ,?思念?和李商隱的無(wú)題詩(shī) ,美感是相通的。還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌?我和你?和王勃的“海內(nèi)存知己 ,天涯假設(shè)比鄰相比 ,也是不見(jiàn)遜色的。把現(xiàn)在的歌詞和唐詩(shī)比擬 ,只是想說(shuō)明兩者是同樣的

29、東西。盡管不在同一時(shí)空 ,兩者的文化身份是一樣的。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無(wú)法混淆 ,同樣的留別的詩(shī) ,徐志摩的?再別康橋?和羅大佑的?追夢(mèng)人?就不一樣。但徐志摩的文本的詩(shī)無(wú)愧于時(shí)代 ,羅大佑的歌詞同樣無(wú)愧于時(shí)代。至于說(shuō)歷代的歌唱同樣珍貴 ,為什么唐詩(shī)讓我們心存景仰 ,甚至是徐志摩的詩(shī)總覺(jué)得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。唐人見(jiàn)到的唐三彩一定和我們見(jiàn)到的不一樣。我們見(jiàn)到的唐三彩要美得多 ,是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。當(dāng)時(shí)的唐三彩和唐詩(shī)一樣流行 ,時(shí)尚。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西 ,美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重 ,千百年的歌唱 ,會(huì)滋潤(rùn)和鼓舞同樣歌唱著的心。 1以下對(duì)于唐詩(shī)的理解 ,不符合原文意思的一項(xiàng)

30、為哪一項(xiàng) A讓人們感到真切和親切的唐詩(shī) ,是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成局部 ,為中國(guó)人的情感所難以割舍。B即使是大詩(shī)人李白的詩(shī)的傳唱 ,到晚唐也就漸漸不再流行了 ,唐朝詩(shī)人之多 ,于此可見(jiàn)一斑。C現(xiàn)在人們所景仰的唐詩(shī) ,在唐朝既被用作一種社交方式 ,又被作為流行歌曲的歌詞 ,其中尤以后者為多。D在唐朝 ,人們盛行寫詩(shī)和傳唱詩(shī) ,所以可以肯定 ,其中有一些詩(shī)并不是為了求取功名而創(chuàng)作的。2 以下關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)的比擬 ,符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A歷史上唐詩(shī)最終為宋詞元曲所取代 ,而三十年來(lái)中國(guó)的流行歌詞卻能長(zhǎng)盛不衰 ,這是值得欣喜的。B現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩(shī)一樣 ,寫的都是人的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想 ,

31、都會(huì)使人感動(dòng)在心 ,用心去歌唱。C比起王勃的“海內(nèi)存知己 ,天涯假設(shè)比鄰來(lái) ,北京奧運(yùn)會(huì)的主題歌?我和你?顯得更為出色。D李谷一首唱的?鄉(xiāng)戀?和李白的?靜夜思? ,在表現(xiàn)對(duì)故土的依戀和思念方面可謂異曲同工。3根據(jù)原文內(nèi)容 ,以下推斷不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) A杜甫的詩(shī) ,可能表現(xiàn)得文本一些 ,這應(yīng)該跟唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系 ,所以難以流行。B王之渙說(shuō) ,如果最美的歌女唱的不是他的詩(shī) ,從此就不寫詩(shī)了。這說(shuō)明王之渙的詩(shī)當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。C在唐代 ,唐三彩和唐詩(shī)一樣也是流行的、時(shí)尚的東西 ,因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。D時(shí)間和距離能夠產(chǎn)生美 ,可以想見(jiàn) ,現(xiàn)在流行歌曲的歌詞在假設(shè)干年

32、后應(yīng)該也會(huì)被人們推崇的。 參考答案1B試題分析：有效信息在第一段：“當(dāng)時(shí)寫詩(shī)的人太多了 ,即使是李白 ,也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過(guò)小李杜和溫庭筠吧？從這句話中不能得出李白的詩(shī)歌晚唐就不再流行了 ,逆推錯(cuò)誤。2D試題分析：A項(xiàng)原文在第二段：“從這個(gè)意義上說(shuō) ,三十年來(lái)中國(guó)內(nèi)地流行歌詞的長(zhǎng)盛不衰是值得欣喜的。句中的“這指代上一段末所說(shuō)的即使是李杜的詩(shī)歌 ,流行也有時(shí)代性?！爸档眯老驳牟皇菍⑻圃?shī)為宋詞元曲取代與流行歌詞長(zhǎng)盛不衰比擬而言的。此題張冠李戴。B項(xiàng)信息源在第二段：“人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著 ,悲歡冷暖 ,酸甜苦辣 ,都會(huì)感動(dòng)在心 ,用心去歌唱。據(jù)此 ,“感動(dòng)在心的是人

33、的生活、經(jīng)歷而不是“流行歌詞。C項(xiàng)信源在第二段末：“還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌?我和你?和王勃的海內(nèi)存知己 ,天涯假設(shè)比鄰相比 ,也是不見(jiàn)遜色的。此項(xiàng)言過(guò)其實(shí)。3A試題分析：A項(xiàng)信息源在第一段末：“杜甫的詩(shī) ,可能文本些 ,難以流行；杜甫的崇高地位 ,在他死去數(shù)十年后才建立 ,應(yīng)該和唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。此項(xiàng)張冠李戴和強(qiáng)化因果。原文說(shuō)杜甫地位在他“死后數(shù)年后才建立 ,與“唐詩(shī)本真的歌詞性質(zhì)有關(guān) ,而不是其詩(shī)歌難以流行的原因。拓展閱讀淺談古詩(shī)詞鑒賞中的意象和意境 意象和意境是詩(shī)家寫詩(shī)、評(píng)論家評(píng)詩(shī)經(jīng)常用到的兩個(gè)術(shù)語(yǔ) ,也是我們欣賞古詩(shī)詞時(shí)必須要掌握的兩個(gè)重點(diǎn) ,更是要分辨的兩個(gè)難點(diǎn)。比方全國(guó)語(yǔ)文高考卷

34、曾考過(guò)李白的?春夜洛城聞笛?一詩(shī)：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲 ,散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?,何人不起故園情。詩(shī)中“折柳的寓意是什么？“折柳在這首詩(shī)里就是一個(gè)意象 ,表達(dá)了兩層意思：一是指曲名 ,即一支漢樂(lè)府古曲?折楊柳? ,此曲抒寫的是離別行旅之苦。二是指一種習(xí)俗 ,一個(gè)場(chǎng)景 ,一種情緒 ,古代離別的時(shí)候 ,往往從路邊折柳枝相送 ,楊柳依依正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情?！罢哿鴰缀蹙褪请x別的同義語(yǔ)。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)和鑒賞中 ,類似“折柳的意象還很多。下面談?wù)動(dòng)嘘P(guān)意象和意境問(wèn)題。 意象意象就是物象與情意的組合。即詩(shī)中的形象 ,它不僅包含人物形象 ,也包括詩(shī)中所寫的景和物 ,還包含了作者的情思。詩(shī)歌意象因物象

35、的不同 ,有的是景 ,有的是物；有的是事 ,有的是人；有的是單一的 ,有的是多個(gè)的。如蘇軾的?卜算子黃州定慧院寓居作?“缺月掛疏桐 ,漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭 ,有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲 ,寂寞沙洲冷。詞人的悵惘心境正是由“缺月、“疏桐、“幽人、“孤鴻、“寒枝等意象來(lái)表達(dá)的。王維?竹里館?“獨(dú)坐幽篁里 ,彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知 ,明月來(lái)相照。由“竹林、“孤琴、“長(zhǎng)嘯、“明月等構(gòu)成了清幽絕俗的意境。白居易?憶江南?“日出江花紅勝火 ,春來(lái)江水綠如藍(lán)。“江花、“江水兩個(gè)意象就足以說(shuō)明白居易的快樂(lè)生活。再如柳永的?雨霖鈴寒蟬凄切?“今宵酒醒何處 ,楊柳岸 ,曉風(fēng)殘?jiān)轮?,

36、通過(guò)“楊柳、“曉風(fēng)、“殘?jiān)碌纫庀?,就能知道所傳達(dá)出來(lái)的是傷別情懷。意境意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的渾然一體的藝術(shù)境界。詩(shī)歌創(chuàng)作離不開意象 ,意象的選擇只是第一步 ,是詩(shī)的根底；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧的詩(shī)的藝術(shù)境界才是目的。意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系 ,它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物 ,都是情與物的結(jié)合體。但它們又有區(qū)別：從形式上看 ,意象與詞句相關(guān) ,意境那么與全篇對(duì)應(yīng)。如李白?送孟浩然之廣陵?：“故人西辭黃鶴樓 ,煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡 ,惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。這首詩(shī)有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等。這些意象組合起來(lái)便成了一幅融情于景的畫面：詩(shī)中沒(méi)有直抒對(duì)友人依依不舍的眷念 ,而是通過(guò)孤帆消失 ,江水悠悠和久立江邊假設(shè)有所失的詩(shī)人形象 ,表達(dá)送別友人的深情摯意