2022年《夢(mèng)游天姥吟留別》教案教學(xué)文案

1、 夢(mèng) 游 天 姥 吟 留 別 教 案學(xué)習(xí) 好資料 課 題：夢(mèng)游天姥吟留別學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、明白七言古詩(shī)的一般特點(diǎn),體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格； 2、反復(fù)誦讀,領(lǐng)悟想象奇妙和比如、對(duì)比、夸張等修辭手法 3、懂得本詩(shī)的意境及其所展現(xiàn)的詩(shī)人特殊人生態(tài)度和傲岸性格；教學(xué)重難點(diǎn) ：品味李白積極浪漫主義風(fēng)格；授課用時(shí)： 三課時(shí)【導(dǎo)學(xué)過程 】第一課時(shí) 一、 預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)：二、常識(shí)簡(jiǎn)介：1、解題夢(mèng)游,夢(mèng)中游玩；說明內(nèi)容的虛實(shí)；天姥,指天姥山；是所夢(mèng)的內(nèi)容；“吟” 本指吟詠,即作詩(shī)；以后作為一種詩(shī)體的名稱,即樂府詩(shī)這的一種體裁,內(nèi)容多有悲愁感嘆之意,形式上比較自由活潑；“ 留別” ,是臨行前留下這首詩(shī)向伴侶話別的

2、意思,說明本詩(shī)寫作目的；所以整個(gè)題目的意思就是 用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向伴侶話別；另名別東魯諸公或夢(mèng)游天姥山別東魯諸公；不過本詩(shī)主要內(nèi)容并無惜別之感,而是借題發(fā)揮,說明自己的視權(quán)貴,傲岸不屈,與 宮廷生活完全 絕裂的態(tài)度態(tài)度和意向是真；明白“ 詩(shī)仙” 李白 李白701-762 ,字 太白,號(hào) 青蓮居士 ,唐代宏大的 浪漫 主義詩(shī)人 , 有“ 詩(shī)仙” 之稱,現(xiàn)存詩(shī)歌 _900_余首,代表作蜀道難、行路難、靜夜思、早發(fā)白帝城等；李白長(zhǎng)于樂府 與絕句,其詩(shī)風(fēng)格豪爽而飄逸,語(yǔ)言熱鬧奔放而清爽自然,對(duì)后世影響較大,杜甫贊揚(yáng)他“ 筆落驚 風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神” ；與杜甫并稱“ 李杜” ,有李太白全集；3、作品背景：李

3、白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“ 安世濟(jì)民” 、“ 功成身退” 是他一生的愿望；天寶元年 公元 472 年 ,李白經(jīng)友人吳筠的舉薦,被唐玄宗征召進(jìn)京；他興致勃勃地來到了長(zhǎng)安,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“ 濟(jì) 蒼生” 、“ 安社稷” 的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來；但到了長(zhǎng)安,得到的是翰林供奉,任了個(gè)侍御閑職,不能施展 政治才能；當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白“ 糞土王侯” 不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒精品資料學(xué)習(xí) 好資料毀,不到三年 公元 744 年 唐玄宗以“ 賜金仍鄉(xiāng)” 為名,把他趕出了長(zhǎng)安；冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不 切實(shí)際的幻想；李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開了京城,重新連續(xù)他的漫游生活；天寶四年 秋 公元 745 年

4、,他離家南下預(yù)備再游吳越時(shí)寫下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,表 現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿,對(duì)世俗權(quán)貴的藐視,對(duì)抱負(fù)世界的追求；4、資料補(bǔ)充：李白的一生是復(fù)雜的,他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑；他一方 面接受儒學(xué)“ 兼濟(jì)天下” 的思想；另一方面又接受道家特別是莊子遺世獨(dú)立的思想,追求肯定自 由,藐視世間萬(wàn)物；他仍接受游俠思想影響,所以敢于藐視封建秩序,打破傳統(tǒng)；但在黑暗現(xiàn)實(shí) 面前,李白的人生抱負(fù)始終未能實(shí)現(xiàn),但他又在追求；沖突、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn) 生了；李白的一生基本與盛唐時(shí)代相始終,盛唐那種繁華、大氣、兼容并蓄、自由悠閑、無拘無 束的風(fēng)氣,對(duì)李白的思想、氣質(zhì)

5、都產(chǎn)生了深深的影響,當(dāng)然也直接影響了李白的創(chuàng)作；以致后人 評(píng)李白有“ 盛唐之象 ” ；浪漫主義詩(shī)作的兩大支撐：漂亮的想象、大膽的夸張；3、基礎(chǔ)要點(diǎn)掃描（一）字音識(shí)記 天姥（ m ） 瀛（yng）洲 剡（shn）溪 淥（ l ）水 謝公屐（ j ）暝（ mng） 澹（ dn）殷（ yn）巖泉 訇（hng）然 ng）二、 導(dǎo)入：石扉（ fi） 鸞（ lan） 霓（n ）魂悸（ j ）嗟（ ji ）怳（ hu中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度；我國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的進(jìn)展在唐朝達(dá)到了頂峰；唐朝,是一個(gè)宏大的時(shí) 代,是一個(gè)產(chǎn)生了巨人的時(shí)代,在唐詩(shī)的百花園中有一朵色澤不同的奇葩,他郁郁不得志時(shí),會(huì) 悲憤地呼喊：“ 大道如青天

6、,我獨(dú)不得出；” 當(dāng)能實(shí)現(xiàn)宏大抱負(fù)時(shí),他“ 仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人” ,他一生喜愛飲酒：“ 烹羊宰牛且為樂,會(huì)須一飲三百杯” ；他豪邁而自信：“ 乘風(fēng)破浪會(huì)有精品資料學(xué)習(xí) 好資料 時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海” ；他喜愛祖國(guó),盡情山水：“ 五岳尋仙不辭遠(yuǎn),一生好入名山游；” 他,李白；臺(tái)灣聞名詩(shī)人余光中在他的懷李白中這樣寫到：“ 酒入豪腸,七分釀成了月光,余下的三分嘯成劍氣,繡口一吐就半個(gè)盛唐；”三、 學(xué)習(xí)過程：整體感知,梳理全詩(shī)結(jié)構(gòu)（一）、初讀全詩(shī),并用詩(shī)中原句填空：1、詩(shī)人入夢(mèng)追尋天姥山的緣由是：“ ?？驼勫? 對(duì)此欲倒東南傾”2、詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：“ 我欲因之夢(mèng)吳越”3、由夢(mèng)

7、境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是：4、揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“ 忽魂悸以魄動(dòng), 失一直之煙霞”“ 安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得高興顏”5、初讀全詩(shī),以“ 夢(mèng)游” 為分界點(diǎn),試概括全詩(shī)脈絡(luò),并用四字短語(yǔ)歸納層意：夢(mèng)游之由（起）夢(mèng)游之景（見）夢(mèng)游之吟（嘆）【老師分析參考】 一、夢(mèng)游之由（起）：“ ?？驼勫蕖?到“ 對(duì)此欲倒東南傾；” 二、夢(mèng)游之景（見）：“ 我欲因之夢(mèng)吳越” 到“ 失一直之煙霞；” 三、夢(mèng)游之嘆：“ 世間行樂亦如此” 到結(jié)尾；鑒賞第一層：吟誦指引鑒賞第一層相關(guān)練習(xí)輕讀,?？驼勫?煙濤微茫信難求；拔 ：A.拔出來 B. 提拔 C. 超越、高出 D. 攻（實(shí)在）（尋求）取、占據(jù)雄渾有越人語(yǔ)天

8、姥,云霞明滅或可睹；勢(shì)拔五岳掩赤城（ C ）（ 談?wù)?）（ 有時(shí) ）是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（ B ）天姥連天向天橫,勢(shì)拔五岳掩赤城；今者項(xiàng)莊拔劍舞（ A ）（遮斷 橫斷）（ 超過 ）（ 遮擋 ）力,氣概其后秦伐趙,拔石城（ D ）天臺(tái)四萬(wàn)八千丈,對(duì)此欲倒東南傾；1、既然題為 “夢(mèng)游天姥 ”,為何開篇要 “談瀛洲 ”？“ 瀛洲” 是什么地方？有何好處？答：瀛洲是傳奇的東海三仙山（蓬萊、方丈、瀛洲）之一；好處：以瀛洲陪襯天姥,以虛襯實(shí),不僅給天姥山蒙上了一層奇妙精妙的面紗,給第一層下條批且產(chǎn)生劇烈的誘惑,勾起作者神游天姥的念頭；四處2、本層寫天姥山的山勢(shì)的時(shí)候運(yùn)用了四重對(duì)比,找找看：對(duì)照對(duì)比的對(duì)象

9、對(duì)比的結(jié)果 對(duì)比的作用 使用的寫作手法和修辭手法 襯天姥山與 天 比 橫 天天姥山與 五岳 比 拔 襯出天姥山 寫作手法：天姥山與 赤城 比 掩天姥山與 天臺(tái) 比 倒、傾 以虛引實(shí)、比較、【老師分析參考】 本層先說“ ?？驼勫?煙濤微茫信難求” ,使詩(shī)一開頭就帶有奇妙的顏色 ;再說“ 越人語(yǔ)天姥,云霞明滅或可睹” ,扣住題目 ,轉(zhuǎn)入正題；在這里詩(shī)人并沒有直接說出天姥山如何如何高,而是采納比較和夸張的手法極寫天姥之高：先把它與天相比橫在半天云上,與天相連；再與精品資料學(xué)習(xí) 好資料 其他山比,其高峻超出五岳,蓋過赤誠(chéng)；最終與天臺(tái)山相比,連一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山在它的面前,也矮小得象要傾倒下去一樣；這

10、樣,就把天姥山的高聳寫得淋漓盡致,似乎那高峻挺立、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前,喚起了我們的幻想,將跟著詩(shī)人一步步飛向那夢(mèng)幻的境 界；吟誦其次課時(shí) : 鑒賞其次層其次層可以分為四小指引層輕讀我欲因之夢(mèng)吳越,一夜飛度鏡湖月；湖月照我影,送我至剡溪；1：飛度鏡湖親切（ 依據(jù) ）（ 代詞,代越人談?wù)撎炖焉降脑挘┹p快謝公宿處今尚在,淥水蕩漾清猿啼；腳著謝公屐,身登青云梯；愉悅（ 清 ） （ 猿聲凄清 ）特點(diǎn)：幽 寂靜雅夸張半壁見海日,空中聞天雞；千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定,迷花倚石忽已暝；致語(yǔ)氣厚重（ 沉迷 ） （ 黃昏 ）夸張熊咆龍吟殷巖泉,栗深林兮驚層巔；云青青兮欲雨,水澹澹兮生煙；輕、慢、2：登山覽

11、勝（使 震響）（使 戰(zhàn)栗）（使 震動(dòng) ）抑特點(diǎn)：奇 雄奇迷更厚重列缺霹靂,丘巒崩摧；洞天石扉,訇然中開；青冥浩蕩不見底,日月照離聲音嘹亮慢、輕、耀金銀臺(tái)；（ 閃電 ） （ 神仙住地 ） （ 大聲 ） （ 高空 ）（ 神仙住處,金臺(tái)銀3：洞天仙境閣）特點(diǎn)：盛盛大 壯霓為衣兮風(fēng)為馬,云之君兮紛紛而來下；虎鼓瑟兮鸞回車,仙之人兮列麗如麻；（ 云彩 ）（演奏）（形容神仙之多）4：夢(mèng)醒如失忽魂悸以魄動(dòng),怳驚起而長(zhǎng)嗟；惟覺時(shí)之枕席,失一直之煙霞；惆悵、無（ 猛然）（ 指覺醒以前 ）奈一、摸索并回答：1、“ 一夜飛渡鏡湖月” 的“ 飛” 字運(yùn)用了夸張的修辭手法寫出作者迫切的心情；“ 湖月照我影,送我 至剡溪

12、” 的“ 送” 字運(yùn)用了擬人的修辭手法,寫月亮親切,表達(dá)詩(shī)人歡樂的心情； 2 、為什么詩(shī)人在登高聳入云奇妙雄峻的天姥山時(shí),用了“ 身登” 一詞？為何不用“ 攀登” ？答：“ 攀登” 給人一種艱巨、費(fèi)勁的感覺,“ 身登” 更能表現(xiàn)詩(shī)人登山的輕快、心情的歡樂和游興的深厚；3、哪一句詩(shī)句最能表現(xiàn)詩(shī)人愛戀山水、樂而忘返的情形？答：迷花倚石忽已暝【老師分析參考】 ：前面描寫詩(shī)人白天游山的情形,“ 忽” 字一轉(zhuǎn),既帶過時(shí)間推移,又表現(xiàn)詩(shī) 人深被山中奇花異石吸引,觀看不夠,留連忘返的情形,表達(dá)了詩(shī)人迷巒山色,玩之不足的心 情；這里描寫的不是一幅靜止的畫,而是隨人移動(dòng)而變化的長(zhǎng)軸畫卷,真是景象萬(wàn)千；精品資料學(xué)

13、習(xí) 好資料4、李白用他的驚人的想象力,馳騁無羈的筆鋒,描畫了一幅巧妙的神仙出場(chǎng)圖,把讀我們帶入令人目眩的神仙世界,夢(mèng)境達(dá)到高潮；請(qǐng)放飛你想象力,用散文化的語(yǔ)言對(duì)“ 列缺霹靂 仙 之人兮列如麻” 進(jìn)行描畫；【參考】： 電閃雷鳴,山峰倒塌；仙洞的石門,訇地一聲從中間打開了；仙府的天空浩渺無 邊,看不到終點(diǎn),日月的光輝照射著金銀砌成的宮闕,以云彩作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬,云里的 神仙啊接二連三地下來；老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車,仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清,多么其 樂融融的場(chǎng)面?。?、正值夢(mèng)入高潮時(shí),作者卻“ 忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長(zhǎng)嗟；惟覺時(shí)之枕席,失一直之煙霞；”富麗堂皇的“ 仙境” 突然地消逝了,詩(shī)人

14、醒來了,詩(shī)人的心情是苦悶無奈的,他沒有進(jìn)入仙府；但詩(shī)人醒得好,詩(shī)人沒有入仙,沒有躲避現(xiàn)實(shí)；詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)的冷清與夢(mèng)中的喧鬧形成鮮明對(duì) 比,表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的劇烈不滿之情；吟誦指引 鑒賞第三層 世間行樂亦如此,古來萬(wàn)事東流水；別君去兮何時(shí)仍？且放白鹿青崖間,須行即 堅(jiān)決、騎訪名山；安能 摧眉 折腰 事權(quán)貴, 使我不得高興顏！（低頭 ）（彎腰）翻譯整句 :哪能夠低頭彎腰侍侯那些有權(quán)有勢(shì)的人,使得我整 天不開心呢 .1、原來全詩(shī)由入夢(mèng)到夢(mèng)醒,已經(jīng)是很完整的結(jié)構(gòu),為什么后面仍有幾句詩(shī)呢？其實(shí),這是詩(shī)人的 談?wù)?他的感嘆；夢(mèng)是虛,夢(mèng)醒后才是實(shí),由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫實(shí),揭示全詩(shī)的中心愿思；這是由夢(mèng)醒 后的徘徊掃興引出的表

15、現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的沖突；當(dāng)中有對(duì)人生的傷感,躲避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一 面,譬如這句：“ 世間行樂亦如此,古來萬(wàn)事東流水” ；也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨,對(duì)當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力決不妥協(xié)的決心,例如這句：“ 別君去兮何時(shí)仍. 且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山” ；而“ 安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得高興顏 . ” 這句是全詩(shī)的“ 詩(shī)眼” ,它“ 卒章顯志” ,顯示了詩(shī)人的抵抗精神,表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、藐視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概；第三課時(shí)精品資料學(xué)習(xí) 好資料一、 導(dǎo)入： 作者花了大量的筆墨來描寫夢(mèng)境,是有他特殊的用意的：夢(mèng)中仙境 象征作者追求的理 想境域；寫仙境的精妙是為了 反襯 現(xiàn)實(shí)的丑惡；寫自己對(duì)神仙世界的憧憬正

16、是為了說明對(duì)黑暗現(xiàn) 實(shí)的厭惡；寫幻想是為“ 不事權(quán)貴” 的立場(chǎng)服務(wù)；也就是說,詩(shī)歌的前后是一樣的,都是在寫詩(shī)人 對(duì)自由生活的憧憬,只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來,而后半部分詩(shī)人就是直抒 胸臆,直接唱出：“ 且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山；安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得高興 顏！”二、延長(zhǎng)爭(zhēng)論 1、關(guān)于李白夢(mèng)醒后的感嘆,有以下的看法：觀點(diǎn)一： 有人認(rèn)為,這是李白消極的世界觀虛無主義人生態(tài)度集中反映；李白的一生主要的 思想就是盡情山 水、恣意游樂、放浪形骸、消極避世；他寫夢(mèng)游天姥夢(mèng)境的虛幻,是為了告知東魯?shù)陌閭H,人世 間的一切是虛幻 的,如過眼煙云,美就美矣,但轉(zhuǎn)瞬即逝,最快意、最能撫慰

17、人心靈的是“ 且放白鹿青崖間,須行 即騎訪名山” ,怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴,讓我們不能高興開顏？?jī)筛袊@之間的關(guān)系是前因后果；觀點(diǎn)二 ：有人認(rèn)為,這是李白積極的世界觀藐視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反映；李白的一生主要 的思想就是藐視權(quán)貴、心系蒼生、憧憬自由；三年的宮廷生涯,使他看到了朝廷的腐敗,感到了 官場(chǎng)的可怕,所以作者寫夢(mèng)游天 姥,不是寫夢(mèng)境虛幻,而是寫夢(mèng)境可怕；以游天姥山的可怕,喻官場(chǎng)的可怕；為了保持自己的人 格,為了保護(hù)自 己的心靈,寧可騎鹿游山,也決不低眉折腰去討好權(quán)貴；兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因；你的看法是：詩(shī)人的感嘆是復(fù)雜的,有消極避世思想,也有積極的抵抗精神,但它的主要方面是 積極的；（只

18、要言之有理,持之有據(jù)均可,不必要求統(tǒng)一的答案）精品資料學(xué)習(xí) 好資料【老師分析參考】 這一段詩(shī)歌有進(jìn)步性和局限性；局限性：顯露出了人生如夢(mèng)幻,行樂須準(zhǔn)時(shí)的 消極避世思想；如“ 世間行樂亦如此,古來萬(wàn)事東流水；進(jìn)步性：詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的,但是 它的主要方面是積極的,富有抵抗精神的,“ 安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得高興顏” 是詩(shī)中的思 想精華,這鏗鏘有力的十六個(gè)字,是詩(shī)人思想和個(gè)性的表達(dá),表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水,也決不 向權(quán)貴屈服,也決不取悅于世而茍且偷生,充分顯示了詩(shī)人的抵抗精神和豪邁氣概；這正是本詩(shī) 的主題所在；它反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、希望自由的精神；寫神仙世界的漂亮,反襯顯現(xiàn)實(shí)世界的丑 惡,說

19、明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡；寫幻想是為“ 不事權(quán)貴” 的立場(chǎng)服務(wù)；而我們更多的,應(yīng)當(dāng)看 到詩(shī)人積極的一面；三、全詩(shī)主題：本詩(shī)通過記夢(mèng)游仙,描畫了天姥山奇景,贊揚(yáng)了仙界的光明美好,表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn) 實(shí)、藐視權(quán)貴、追求自由的抱負(fù),但也表露出人生如夢(mèng)、準(zhǔn)時(shí)行樂的消極避世思想,而積極思想 為主；四、藝術(shù)特色：構(gòu)思奇妙；全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的動(dòng)身點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳奇,虛構(gòu)出一個(gè)與黑暗的現(xiàn) 實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)比的神仙世界,以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的希望與追求,同時(shí)也寫出他不滿 現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、藐視權(quán)貴的抵抗精神；想象豐富；作者不是直接描寫現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來展現(xiàn)一個(gè) 個(gè)奇

20、景,塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了深厚的浪漫主義顏色；并大量的運(yùn)用了襯 托（如用瀛洲、天臺(tái)來襯天姥山）、比如（如“ 身登青云梯” ）、夸張（如“ 天臺(tái)一萬(wàn)八千丈” ）、對(duì) 比（如將仙境與人事比、抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)比）等手法,使幻想中的景物活敏捷現(xiàn),也更好地表達(dá)了作 者的內(nèi)在感情；神話傳奇和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起,運(yùn)用漂亮的想象和大膽夸張,充 分表達(dá)了李白詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格；語(yǔ)言敏捷；形式錯(cuò)落,富有節(jié)奏感,兼用長(zhǎng)短句,打破“ 七言” 的束縛；精品資料學(xué)習(xí) 好資料五、課后小練：1、以下對(duì)李白夢(mèng)游天姥吟留別描畫的形象的分析中,不恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（ D ）A.主體部分描畫的是夢(mèng)幻中游天姥的情形

21、B.詩(shī)人運(yùn)用想象夸張的手法,描畫夢(mèng)幻中的世界,塑造幻想中的形象 C.詩(shī)人描畫的幻想中的形象是自己抱負(fù)的寄托,是與丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的 D.詩(shī)人描畫的幻想中的形象是自己生活經(jīng)受的曲折反映,是現(xiàn)實(shí)世界的縮影2、以下對(duì)李白夢(mèng)游天姥吟留別思想感情的懂得中,恰當(dāng)?shù)哪囊豁?xiàng)（ D ）A.表現(xiàn)了“ 人生無常” 的感傷心情 B.表現(xiàn)了不與權(quán)貴同流合污的思想感情 C.表現(xiàn)了與東魯諸公分別時(shí)的離愁別恨 D.既有“ 人生無?！?的感傷,又有不與權(quán)貴同流合污的思想 3、詞類活用歸納 名詞作動(dòng)詞 虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“ 鼓” 用作動(dòng)詞,彈奏）安能摧眉折腰事權(quán)貴（名詞“ 事” 作動(dòng)詞,侍奉）云青青兮欲雨（名詞“ 雨” 用作動(dòng)詞,下雨）名詞用作狀語(yǔ) 對(duì)此欲倒東南傾（方位名詞“ 東南” 用作“ 傾” 的狀語(yǔ),表示動(dòng)作的方向,向東南）訇然中開（“ 中” 用作“ 開” 的狀語(yǔ),在中間）古來萬(wàn)事東流水（方位名詞“ 東” 用作“ 流” 的狀語(yǔ),表示動(dòng)作的方向,向東）使動(dòng)用法 栗森林兮驚層巔（栗,使 顫栗；驚,使 震動(dòng)）5、李白詩(shī)中的名言名句填空精品資料學(xué)習(xí) 好資料君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回；來；長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí), _直掛云帆濟(jì)滄海；_我寄愁心與明月,隨風(fēng)直到夜郎西；流；_天生我材必有用,千金散盡仍復(fù)白發(fā)三千丈,緣愁似個(gè)長(zhǎng)；孤舟遠(yuǎn)影晴空盡,唯見長(zhǎng)江天際棄我去者昨日之日不行留,亂我心者今日之日多煩憂_；抽刀斷水水更流,