教育學(xué)考點(diǎn)及提綱總結(jié),考研及教師招聘考試必備

1、第一章教育與教育學(xué)第一節(jié)教育的起源與發(fā)展教育的概念：廣義的教育是泛指凡是能增長(zhǎng)人的知識(shí)和技能,影響人的思想品德,提高人的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人的體質(zhì),完善人的個(gè)性的一切活動(dòng)。狹義的教育，即學(xué)校教育,是教育者根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，在特定的教育場(chǎng)所，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育的身心施加影響，以使他們的身心朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展的過程。狹義的教育強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的專業(yè)性、計(jì)劃性和組織性,目的就是要促進(jìn)人的身心發(fā)展，有專業(yè)的師資和專門的場(chǎng)地，并目.有一套系統(tǒng)的教育與教學(xué)組織的規(guī)范。教育學(xué)研究的教育主要是學(xué)校教育，即狹義的教育。教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的過程（教育就是根據(jù)一定社會(huì)的需要進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)）。致育

2、活動(dòng)最根本的任務(wù)是促進(jìn)受教育者身心的發(fā)展。教育的基本要素：教育者（是教育活動(dòng)的主導(dǎo)者），受教育者（是在教育活動(dòng)中學(xué)習(xí)、接受教育的人，是教育的對(duì)象），教育措施（教育措施主要包括教育的內(nèi)容和手段）。教育的起源：關(guān)于教育活動(dòng)的產(chǎn)生，行三種觀力：教育的生物起源說、教育的心理起源說、教育的勞動(dòng)起源說。法國(guó)社會(huì)學(xué)家勒?qǐng)D爾諾提出了“生物起源說”，生物起源說最明顯的錯(cuò)誤就是把動(dòng)物的本能等同于教育，否定了教育的社會(huì)性。美國(guó)心理學(xué)家孟祿提出了教育的“心理起源說”，心理起源說把教育看成簡(jiǎn)單的模仿，沒有認(rèn)識(shí)到教育的目的性。馬克思提出了教育的“勞動(dòng)起源說”。教育的“勞動(dòng)起源說”認(rèn)為教育起源于人類社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐之中。

3、教育的發(fā)展階段古代教育：人類進(jìn)入奴隸社會(huì)后就出現(xiàn)了專門從事教育的機(jī)構(gòu)即學(xué)校。我國(guó)在夏朝時(shí)就出現(xiàn)了以“庠”、”序”、“?！睘槊Q的早期學(xué)校。周朝出現(xiàn)了“學(xué)”、“瞽宗”等學(xué)校名稱。教育的內(nèi)容主要是“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。在西方，奴隸社會(huì)也出現(xiàn)過兩種著名的教育體系，即斯巴達(dá)教育和雅典教育。斯巴達(dá)教育重視對(duì)軍人和武士的培養(yǎng)。雅典教育重視培養(yǎng)多方面的人才。歐洲的封建教育以教會(huì)教育和騎士教育最為流行。教會(huì)教育內(nèi)容為七藝（三科：文法，修辭，辯證法；四學(xué)：算術(shù)、幾何、天文、音樂）。騎士教育的內(nèi)容為騎士七技（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩(shī)）。古代教育的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的等級(jí)性:思想統(tǒng)治的道統(tǒng)性；

4、教育過程的專制性；教學(xué)方法及學(xué)習(xí)方法的刻板性：身份和地位的象征性。近代教育的特點(diǎn)：教育的世俗化;教育的法制化；初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施；國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起?，F(xiàn)代教育（20世紀(jì)以后的教育）的特點(diǎn)：教育逐漸走向民主化；教育普及化程度越來(lái)越高;教育內(nèi)容更趨豐富和合理；從階段性教育走向終身教育；教學(xué)組織形式、方法、手段越來(lái)越多樣化、有效化。第二節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展數(shù)宜至是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的研究任務(wù)是闡明教育的基礎(chǔ)知識(shí)和基本理論,揭示教育教學(xué)的基本規(guī)律,給教育理論和實(shí)踐工作者以理論和方法的指導(dǎo)，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量,為培養(yǎng)合格的人才服務(wù)。教育學(xué)

5、的萌芽階段中國(guó)古代的教育思想孔子的思想集中體現(xiàn)在論語(yǔ)中；主張“有教無(wú)類”；大力創(chuàng)辦私學(xué)；孔子的教育思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異，但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。墨子主張“兼愛、非攻”，同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)。道賽主張回歸自然，“復(fù)歸”人的本性，一切任其自然，便是最好的教育。學(xué)記是世界上最早的一部教育文獻(xiàn),“教學(xué)相長(zhǎng)，及時(shí)而教，不凌節(jié)而施，長(zhǎng)善救失，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。西方古代的教育思想西方的第一部教育著作是古羅馬的教育家昆體良創(chuàng)作的論演說家的教育（又譯為雄辯術(shù)原理。也拉圖是歐洲教育史上第一個(gè)有大量著作流傳下來(lái)的哲學(xué)家，他的教育思想集中體現(xiàn)在其代我作理想國(guó)里。

6、亞里士多德是古希臘一位百科全書式的學(xué)者,其教育思想在他的著作政治學(xué)中有大量反映。獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的建立1.1623年，培根首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提了出來(lái)。.捷克教育家夸美紐斯在總結(jié)自己豐富的教育實(shí)踐基礎(chǔ)上寫出了大教學(xué)論，大教學(xué)論的出版，是教育學(xué)形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志?？涿兰~斯還提出“把一切知識(shí)教給一切人”的口號(hào)。.洛克的教育漫話；洛克提出了著名的“白板說”。4.盧梭的愛彌兒：.杜威的民主主義與教育；杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教育思想與赫爾巴特針鋒相對(duì)，他提出教育即生長(zhǎng)、教育即生活、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造。杜威強(qiáng)調(diào)兒童中心主義觀點(diǎn)。.赫爾巴特的普通教育學(xué)（1806年出版，被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育

7、學(xué)著作。）赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是：教育的最高目的是道德和性格的完善。教育學(xué)要根據(jù)倫理學(xué)建立教育目的論，要根據(jù)心理學(xué)建立教育方法論。7.斯賓塞的教育論8.福祿貝爾的人的教育；9.烏申斯基的人是教育的對(duì)象10.裴斯泰洛齊的林哈德與葛篤德。馬克思主義教育學(xué)的建立凱洛夫主編的教育學(xué)，對(duì)我國(guó)新中國(guó)成立初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。當(dāng)代教育學(xué)理論的發(fā)展布魯納、贊科夫、瓦.根舍因等人提出的教學(xué)理論，被視為現(xiàn)代教學(xué)理論的三大流派。布魯納在教育過程中提出了“結(jié)構(gòu)教學(xué)論”，并且倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法。贊科夫通過長(zhǎng)期的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，提出了“發(fā)展教學(xué)論”。瓦.根舍因倡導(dǎo)“范例教學(xué)”理論。保羅.朗格朗于1970年出版了終身教育引

8、論，提出了終身教育的思想。蘇霍姆林斯基提出了全面發(fā)展的教育理論。布盧姆的教學(xué)理論主要由“教育目標(biāo)分類學(xué)”、教學(xué)評(píng)價(jià)理論和“掌握學(xué)習(xí)”教學(xué)策略三部分組成。第二章教育與社會(huì)第一節(jié)教育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素；教育是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的看要手段；教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力；教育可實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)能力的再生產(chǎn)，是提高勞動(dòng)者生產(chǎn)能力的重要手段。經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和結(jié)構(gòu):經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的性質(zhì)和目的。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。第二節(jié)教育與政治制度教行對(duì)政治的作用和影響（教育的政治功能）（教行的社會(huì)性質(zhì)決定了教

9、育的政治功能）促進(jìn)政治民主；培養(yǎng)和造就政治人才；制造社會(huì)輿論，影響政治時(shí)局；促進(jìn)年輕一代政治社會(huì)化的發(fā)展。政治時(shí)教育的制約作用：政治對(duì)教育目的的制約和影響:政治對(duì)教育內(nèi)容的制約和影響；政治對(duì)教育制度的制約和影響：政治村教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和享受權(quán)的制約。（教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)宜接關(guān)系到教育為誰(shuí)服務(wù)和怎樣服務(wù)的問題，從某種意義上說，是教育的首要問題。一個(gè)國(guó)家的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受政治的控制）第三節(jié)教育與社會(huì)文化教育對(duì)文化的作用和影響（教育的文化功能）教育選擇文化:教育傳遞文化；教育傳播文化；教育創(chuàng)造和更新文化。文化對(duì)教育的制約作用：文化制約著教育內(nèi)容:文化觀念制約著人的教育觀念；文化模式制約著教育模式。第四節(jié)教育與社會(huì)人

10、口教育對(duì)人U的作用和影響：教育是控制人口數(shù)量的看要手段:教育是提高人口質(zhì)量的重要手段；教育是使人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)趨于合理化的重要手段。人口對(duì)教育的制約作用：人口的質(zhì)量制約教育的質(zhì)量;人n的遷移和分布時(shí)教育的制約作用：人口的數(shù)量和增長(zhǎng)速度制約教育事業(yè)的規(guī)模和發(fā)展速度。第五節(jié)教育的相對(duì)獨(dú)立性教育的相對(duì)獨(dú)立性的概念：教育的相對(duì)獨(dú)立性是教育的基本屬性之一。它是指教育在一定范圍內(nèi)、在一定程度上具有獨(dú)立于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會(huì)現(xiàn)象的特性。教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)形式：教育具有歷史繼承性；教育具有自身的質(zhì)的規(guī)定性；教育對(duì)社會(huì)的作用具有能動(dòng)性教育與社會(huì)發(fā)展的不平衡性。第三章教育與個(gè)體發(fā)展第一節(jié)人的發(fā)展概述人的發(fā)

11、展包括個(gè)體身體發(fā)展和心理發(fā)展。關(guān)于人的發(fā)展的基本理論：內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論、自然成熟論、預(yù)成論、生物遺傳決定論）內(nèi)發(fā)論者強(qiáng)調(diào)人類個(gè)體的身心發(fā)展完全是由個(gè)體內(nèi)部所固有的自然因素預(yù)先決定的，身心的發(fā)展實(shí)質(zhì)上是由這種自然因素按照內(nèi)在的目的或方向而展現(xiàn)出來(lái)的。中國(guó)古代內(nèi)法論的代表是孟子。遺傳決定論的創(chuàng)始人是高爾頓，他于1869年發(fā)表了著名的遺傳的天才。此外，弗洛伊德，威爾遜，格賽爾，霍爾等也是內(nèi)發(fā)論的代表者。外銀論（環(huán)境決定論、教育萬(wàn)能論、經(jīng)驗(yàn)論）外銀論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為,人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境、其他人的影響和學(xué)校教育；外在力量的影響決定個(gè)體q心發(fā)展的水平和結(jié)果。外銀論的代表人物是華生。荀子、

12、洛克的白板說等也是外錦論的代表者。外銀論把身心發(fā)展看做是外界環(huán)境影響的結(jié)果，否認(rèn)心理發(fā)展的內(nèi)因作用。其根本錯(cuò)誤在于否認(rèn)心理反應(yīng)的能動(dòng)性，因而是一種機(jī)械主義的發(fā)展觀。多因素相互作用論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為,人的發(fā)展是多種因素綜合作用的結(jié)果，是先天遺傳與后代社會(huì)影響以及主體在活動(dòng)中的主觀能動(dòng)性相互作用的結(jié)果，個(gè)體在身心發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來(lái)的基本特點(diǎn)，不是某一因素單獨(dú)作用的結(jié)果，而是綜合作用的結(jié)果。第二節(jié)影響人的身心發(fā)展的主要因素影響人的身心發(fā)展的主要因素：遺傳（柏拉圖是遺傳決定論的代表人物）【遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，它是人的身心發(fā)展的生理前提】：環(huán)境；教育【學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中具有主導(dǎo)作用

13、】；個(gè)體的主觀能動(dòng)性【學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性是個(gè)體身心發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力】第三節(jié)個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律與教育個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律與教育：個(gè)體身心發(fā)展的順序性“教育【身心發(fā)展主要是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程；皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即個(gè)體認(rèn)知按照感知運(yùn)動(dòng)水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的順序發(fā)展；個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定了我們的教育活動(dòng)必須根據(jù)身心發(fā)展這一特點(diǎn)循序漸進(jìn)地進(jìn)行；報(bào)苗助長(zhǎng)、凌節(jié)而施都是違背身心發(fā)展規(guī)律的】個(gè)體身心發(fā)展的階段性與教育身心發(fā)展的階段性，是指?jìng)€(gè)體在不同的年齡階段所表現(xiàn)出來(lái)的身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同

14、的發(fā)展任務(wù)：個(gè)體身心發(fā)展的階段性決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點(diǎn)分階段進(jìn)行】個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性與教育（個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期）個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性與教育【互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系,它苜先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展來(lái)得到部分的補(bǔ)償】個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性與教育【聰明早慧、大器晚成體現(xiàn)了個(gè)體發(fā)展的速度和水平之間的差異；人的發(fā)展的差異性要求教育必須堅(jiān)持因材施教的原則】第四章教育目的第一

15、節(jié)教育目的概述教育目的的概念：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。這種教育目的關(guān)系到把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人和具有什么素質(zhì)的人的根本性問題，是教育實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：狹義的教育H的是指國(guó)家為培養(yǎng)什么樣的人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)教育目的包括：教育目標(biāo)【國(guó)家的或思想家理想中的1培養(yǎng)目標(biāo)【各級(jí)各類學(xué)校的】；課程目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)。課程H標(biāo)與教學(xué)FI標(biāo)是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)H標(biāo)的核心，教學(xué)H標(biāo)是是實(shí)現(xiàn)課程H標(biāo)的具體手段。教育目的的功能：教育目的具有導(dǎo)向作用；教育目的具有激勵(lì)作用；教育目的具有評(píng)價(jià)作用【教育活動(dòng)以教育目的為出發(fā)點(diǎn)和

16、歸宿；教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育活動(dòng)效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)】第二節(jié)教育目的的價(jià)值取向教育目的觀可分為個(gè)人本位論、社會(huì)本位論、文化本位論、生活本位論等兒種類型。第三節(jié)我國(guó)的教育目的我國(guó)教育目的的精神實(shí)質(zhì)：維護(hù)社會(huì)主義利益,為社會(huì)主義服務(wù)，是我國(guó)教育目的的根本所在。我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)：（一）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。（二）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說對(duì)我國(guó)教育H的確定的意義：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說確立了科學(xué)人的發(fā)展觀，指出了人的全面發(fā)展的歷史必然，對(duì)我國(guó)的教育目的的確定具有重要的理論指導(dǎo)意義。我國(guó)全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容:（一

17、）德育【德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會(huì)思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育】（二）智育【智育是傳授給學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和技能,發(fā)展他們智力的教育活動(dòng)；思維能力是決定性的因素】（三）體育【體育是以身體活動(dòng)為基本內(nèi)容，促進(jìn)人的身心發(fā)展的培育人、塑造人的過程】（四）美育【美育是通過現(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美的形象化形式打動(dòng)學(xué)生情感，使學(xué)生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，使學(xué)生具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育】（五）勞動(dòng)教育【勞動(dòng)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀念和習(xí)慣的教育】第四節(jié)

18、當(dāng)代素質(zhì)教育我國(guó)素質(zhì)教育產(chǎn)生的背景：所謂素質(zhì)教育是指以提高人的素質(zhì)為目的的教育。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別：從指導(dǎo)思想上看:從教育目的上看；從教育方法上看；從教育對(duì)象上看；從教育內(nèi)容上看；從教學(xué)途徑上看；從課程結(jié)構(gòu)上看；從學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)上看；從師生關(guān)系上看；從評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看、素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)：素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育:素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育；素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為敢點(diǎn)的教育。素質(zhì)教育的內(nèi)容：民族素質(zhì)教育:思想品德素質(zhì)教育；文化科學(xué)素質(zhì)教育；身體素質(zhì)教育：勞動(dòng)素質(zhì)教育。第五章學(xué)校教育制度第一節(jié)學(xué)校教育制度概述學(xué)校教育制度概念:學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱為學(xué)制。學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系

19、統(tǒng)，規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、培養(yǎng)目標(biāo)、入學(xué)條件、修業(yè)年限、管理體制以及各級(jí)各類學(xué)校的關(guān)系等。第二節(jié)學(xué)制的形成與發(fā)展現(xiàn)代學(xué)制最早出現(xiàn)在歐洲。歐美現(xiàn)代學(xué)制的類型：西歐雙軌制:【以英國(guó)的雙軌制為典型代表，法國(guó)、聯(lián)邦德國(guó)等歐洲國(guó)家的學(xué)制都屬于這種學(xué)制】美國(guó)的單軌制【美國(guó)的現(xiàn)代學(xué)制最初也是雙軌制；學(xué)術(shù)性一軌沒有得到充分發(fā)展，而群眾性的新學(xué)校迅速發(fā)展起來(lái)，從而形成了從小學(xué)到大學(xué)、形式上任何兒童都可以入學(xué)的單軌制】：蘇聯(lián)型學(xué)制【帝俄時(shí)期是雙軌制學(xué)制。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利后，推翻了沙皇統(tǒng)治，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，制定了單軌制學(xué)制。但這種學(xué)制又與美國(guó)的單軌制不同】我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制的建立比歐美現(xiàn)代學(xué)制的

20、建立晚，到清朝末年才出現(xiàn)。具行完整體系的學(xué)制是以現(xiàn)代學(xué)制的出現(xiàn)為標(biāo)志。1902年，由張百熙主持首次制定了現(xiàn)代學(xué)制欽定學(xué)堂章程史稱“千寅學(xué)制”。1904年，清政府頒布了由張之洞、張百熙、榮慶等人制定的奏定學(xué)堂章程，史稱“葵卯學(xué)制”。第三節(jié)義務(wù)教育義務(wù)教育發(fā)源于德國(guó)，西方一些教育史學(xué)家曾稱馬丁路德為“國(guó)民教育之父”。1619年德意志魏瑪公國(guó)頒布學(xué)校法令，此為義務(wù)教育的開端。1904年，在奏定學(xué)堂章程中的學(xué)務(wù)綱要中首先出現(xiàn)了“義務(wù)教育”一詞。1906年，學(xué)部頒布強(qiáng)迫教育章程十條，規(guī)定“幼童至七歲須令入學(xué)，及歲不如學(xué)者，罪其父兄”。這是中國(guó)政府計(jì)劃實(shí)行強(qiáng)迫義務(wù)教育的第一道正式法令。1982年12月，第

21、五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第五次會(huì)議通過的中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定：“國(guó)家舉辦各種學(xué)校，普及初等義務(wù)教育這是新中國(guó)成立以來(lái)首次以法律形式確定在我國(guó)普及初等義務(wù)教育。”第四節(jié)終身教育終身教育產(chǎn)生的背景：人口的增長(zhǎng)；社會(huì)變化加速；閑暇時(shí)間的增多；科學(xué)和技術(shù)的進(jìn)步。終身教育的特性：自主性、民主性（普及性）、連貫性、形式多樣性。終身教育與傳統(tǒng)教育的比較：.在教育過程上，傳統(tǒng)教育把教育限制在個(gè)體的青少年時(shí)期，而終身教育倡導(dǎo)教育要貫穿于人的全部生活中。2.在教育目的上，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)各個(gè)領(lǐng)域的專門知識(shí)，終身教育則強(qiáng)調(diào)提高受教育者的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)自我表現(xiàn)與發(fā)展。3在教育功能上，傳統(tǒng)教育注重教育的篩選功能，終身教育則注

22、重使人的素質(zhì)得到充分發(fā)展4在教育機(jī)構(gòu)匕傳統(tǒng)教育的主要機(jī)構(gòu)是學(xué)校，終身教育則擴(kuò)大到與人們實(shí)際生活相關(guān)的各種+環(huán)境中。5在教育內(nèi)容上，傳統(tǒng)教育集中于學(xué)習(xí)抽象的知識(shí)，終身教育的內(nèi)容則涉及知識(shí)、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等，并注意從整體上尋求它們之間的聯(lián)系。6在施教人員上傳統(tǒng)教育者只能由社會(huì)中一部分人（教師）來(lái)?yè)?dān)任，終身教育則由社會(huì)整體來(lái)提供教育機(jī)會(huì)。7在教育活動(dòng)的組織上，傳統(tǒng)教育把職業(yè)教育和普通教育、正規(guī)教育與非正規(guī)教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育隔絕開來(lái)，而終身教育謀求的事各類教育之間的聯(lián)系與統(tǒng)一。8在教育方法上，傳統(tǒng)教育注重從外部施加教育，終身教育則注重每個(gè)人的個(gè)性和獨(dú)立性，注重從內(nèi)部施加教育。終身教

23、育對(duì)中學(xué)教育的啟示1終身教育思想要求中學(xué)教師不斷自我發(fā)展、自我完善、提高自我素質(zhì)2終身教育思想要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)的方法，樹立終身學(xué)習(xí)的理念第六章學(xué)生與教師第一節(jié)學(xué)生學(xué)牛的本質(zhì)屬性：學(xué)生一般是指各級(jí)教育機(jī)構(gòu)中接受教育、進(jìn)行學(xué)習(xí)的人。教師是教育者，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，學(xué)生是教育活動(dòng)的主體。學(xué)生的權(quán)利：安全的權(quán)利:生存的權(quán)利；受教育的權(quán)利；受尊重的權(quán)利；人身自由的權(quán)利。學(xué)生的義務(wù)：努力學(xué)習(xí),完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；遵守法律、法規(guī)：遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度；遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長(zhǎng)，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。新課程背景卜的學(xué)生觀：學(xué)生是發(fā)展的人:學(xué)生是獨(dú)特的人：學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人

24、第二節(jié)教師及其職業(yè)素養(yǎng)教師職業(yè)的（基本）性質(zhì)：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員,承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。教師的專業(yè)情意、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能一:個(gè)方面是教師職業(yè)專業(yè)化的集中體現(xiàn)。教師職業(yè)的角色：傳道者角色:授業(yè)解惑者角色；管理者角色；示范者角色；父母與朋友的角色；研究者角色。教師勞動(dòng)的特點(diǎn)：教師勞動(dòng)具有一定的更雜性:教師勞動(dòng)具有示范性：教師勞動(dòng)具有創(chuàng)造性:教師勞動(dòng)具有長(zhǎng)期性；教師勞動(dòng)具有群體和個(gè)體的統(tǒng)一性。教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)：道德素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、能力素質(zhì)。現(xiàn)代教師觀：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者和合作者；教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進(jìn)者和指導(dǎo)

25、者：教師不再是靜態(tài)知識(shí)占有者，而應(yīng)該成為動(dòng)態(tài)教育活動(dòng)的研究者。教師專業(yè)發(fā)展一般是指教師專業(yè)能力熟練程度由一般化到專業(yè)化的持續(xù)發(fā)展過程新課程背景下的教師觀：找準(zhǔn)自我、反思自我、超越自我、悅納自我第三節(jié)師生關(guān)系師生關(guān)系是學(xué)校中最基本的人際關(guān)系。影響師生關(guān)心的因素：教師本身是影響師生關(guān)系的最主要因素:學(xué)生是影響師生關(guān)系建立的市要因素；家長(zhǎng)和社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)與態(tài)度也是影響師生關(guān)系的一個(gè)因素師生關(guān)系的內(nèi)容（新課堂改革倡導(dǎo)的新型師生關(guān)系）：師生在教育內(nèi)容的教學(xué)上構(gòu)成授受關(guān)系；師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系；師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。良好師生關(guān)系的特征：民主平等;尊師愛生；教學(xué)相長(zhǎng)。師生關(guān)系的模式

26、：放任型、專制型、民主型。師生關(guān)系的構(gòu)成：以年輕代成長(zhǎng)為目標(biāo)的社會(huì)關(guān)系；以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為H的的教育關(guān)系；以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系【教育關(guān)系是基本關(guān)系】。師生關(guān)系的意義（作用）：良好的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本保證；良好的師生關(guān)系有助于學(xué)生集體凝聚力的形成，促進(jìn)教育任務(wù)的有效完成：良好的師生關(guān)系是提高師生學(xué)校生活質(zhì)量、建立良好教育教學(xué)秩序的基礎(chǔ)。良好師生關(guān)系的建立：加強(qiáng)白身修養(yǎng):樹立正確的學(xué)生觀；采取正確的教育態(tài)度和教育方式。第七章中學(xué)課程（有新的知識(shí)點(diǎn)）第一節(jié)中學(xué)課程概述課程是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。課程的類型：根據(jù)任務(wù)的

27、不同,將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程。根據(jù)課程內(nèi)容所固有的屬性，將課程分為學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程。根據(jù)課程內(nèi)容的組織方式，將課程分為分科課程和綜合課程。根據(jù)課程設(shè)計(jì)、開發(fā)和管理的主體不同，將課程分為國(guó)家課程、地方課程、校本課程。根據(jù)課程計(jì)劃中對(duì)課程實(shí)施的耍求不同，將課程分為必修課程、選修課程。根據(jù)課程的表現(xiàn)形式，將課程分為顯性課程和隱性課程。制約課程的主要因素：一定時(shí)期社會(huì)發(fā)展的要求對(duì)課程的制約:一定時(shí)代人類文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對(duì)課程的制約；學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力對(duì)課程的制約；課程理論的制約。主要課程理論流派：學(xué)科中心課程論和兒童中心課程論；形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論。學(xué)科課程中心

28、是以文化遺產(chǎn)和科學(xué)為基礎(chǔ)組織起來(lái)的各門學(xué)科最傳統(tǒng)的課程形態(tài)的總稱，是指分別從各門科學(xué)中選擇適合學(xué)生發(fā)展階段的內(nèi)容，組成不同的學(xué)科，并按各自所具有的邏輯和系統(tǒng)獨(dú)立地、并列地安排它的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限。它源于中國(guó)古代的“六藝”和西方的“七藝二兒童中心課程（活動(dòng)中心課程、經(jīng)驗(yàn)課程）是以兒童的主體性活動(dòng)華人經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程，即以選擇和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，用兒童（學(xué)習(xí)者）的興趣、需要、問題等組成的課程，其學(xué)習(xí)形式是通過兒童的活動(dòng)解決問題。兒童中心課程以杜城為代表。形式教育論認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)和作用在于發(fā)展學(xué)生的智力，官能心理學(xué)是它的依據(jù)。形式教育論的倡導(dǎo)者是裴斯泰洛奇，其被稱為形式教育之父”。實(shí)質(zhì)

29、教育論認(rèn)為學(xué)校教育的任務(wù)在于向?qū)W生傳授實(shí)用知識(shí)，認(rèn)為在知識(shí)的傳授中包含了官能的訓(xùn)練，聯(lián)想主義心理學(xué)是它的依據(jù)。實(shí)質(zhì)教育論的代表人物是斯賓塞。第二節(jié)課程目標(biāo)與課程內(nèi)容廣義的課程H標(biāo)即是教育意圖,包含了“教育方針”、“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程教育目的”、“教學(xué)目標(biāo)”。教學(xué)目標(biāo)又包括年級(jí)教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。狹義的課程門標(biāo)主要指“教育目標(biāo)”。課程R標(biāo)具有：完整性、階段性、持續(xù)性、層次性、遞進(jìn)性的特點(diǎn)。課程目標(biāo)制定的影響因素：學(xué)習(xí)者的需要、社會(huì)的需求、學(xué)科的發(fā)展。課程目標(biāo)的分類：行為取向性目標(biāo)、生成性課程目標(biāo)、表現(xiàn)性課程目標(biāo)。影響課程目標(biāo)制定的因素:學(xué)科體系、學(xué)習(xí)者的需要、當(dāng)代

30、社會(huì)生活的需求。新課程改革的具體FI標(biāo)：改變課程功能；調(diào)整課程結(jié)構(gòu)；精選教學(xué)內(nèi)容；改進(jìn)教學(xué)方式。課程內(nèi)容課程計(jì)劃的內(nèi)容：學(xué)科設(shè)置；學(xué)科順序；課時(shí)分配：學(xué)年與學(xué)周安排。課程標(biāo)準(zhǔn)的含義：課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家關(guān)于每一門教學(xué)科目的綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)課程規(guī)范和質(zhì)量的具體要求。課程標(biāo)準(zhǔn)的基本內(nèi)容包括:前言、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實(shí)施建議、附錄。第三節(jié)課程資源的類型與開發(fā)(P70P72)教師是最市耍的課程資源，而且是課程實(shí)施的首要的基本條件資源。學(xué)生既是課程資源的消費(fèi)者，又是課程資源的開發(fā)者。第四節(jié)課程設(shè)計(jì)(P72-P73)第五節(jié)課程實(shí)施(P73P74)課程實(shí)施是指通過一系列的教學(xué)活動(dòng)，把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，

31、它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。辛德等人將課程實(shí)施的取向分為忠實(shí)取向、相互調(diào)試取向和課程創(chuàng)生取向。第六節(jié)我國(guó)義務(wù)教育新課程改革的背景、目標(biāo)與內(nèi)容(P74-P76)新課程改革的主要內(nèi)容：整體設(shè)置九年貫的義務(wù)教育課程；【小學(xué)階段以綜合課程為主；初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程：高中階段以分科課程為主工從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。發(fā)散思維也叫求異思維，是沿不同的方向去探求多種答案的思維方式，是創(chuàng)造性思維的核心,其主要特征有：流暢性、變通性和獨(dú)創(chuàng)性。中學(xué)生思維能力的培養(yǎng)應(yīng)從思維的深刻性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、

32、批判性、敏捷性等思維品質(zhì)入手。第八章中學(xué)教學(xué)第一節(jié)教學(xué)概述教生就是一定時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合下的傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)；狹義的教學(xué)是指在學(xué)校教育活動(dòng)中，以教師傳授知識(shí)、技能和學(xué)生獲得知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，教師的教與學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動(dòng)。教學(xué)是中學(xué)的中心工作教學(xué)的基本任務(wù)和內(nèi)容：使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí),形成基本技能、技巧；發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力；發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平；培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力；發(fā)展學(xué)生積極地情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成良好的品德和個(gè)性心理品質(zhì)。教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：（一）備課：備課的概念：備課就是教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要

33、求，結(jié)合學(xué)生的具體實(shí)際，對(duì)上課進(jìn)行計(jì)劃安排和設(shè)計(jì)準(zhǔn)備的工作。.備課的意義：備好課是上好課的前提；.備課的方法：（1）做好三項(xiàng)工作。一是鉆研教材，二是了解學(xué)生，三是選擇教學(xué)方法。（2）寫好三種計(jì)劃。一是寫好學(xué)期（或?qū)W年）教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃，二是寫好課題（或單元）教學(xué)計(jì)劃，三是寫好課時(shí)教學(xué)計(jì)劃（教案）。（二）上課上課是整個(gè)教學(xué)一匚作的中心環(huán)節(jié)。上課的基本要求是：1.教學(xué)目的明確2.教學(xué)內(nèi)容正確（內(nèi)容正確，這是一堂好課最基本的要求）3.教學(xué)方法得當(dāng)4.教學(xué)組織嚴(yán)密5.教學(xué)語(yǔ)言清晰6.雙邊活動(dòng)積極（雙邊活動(dòng)積極是一堂好課的外在標(biāo)志）（三）課外作業(yè)布置與批改（四）課外輔導(dǎo)和答疑（是教學(xué)個(gè)性化的一種形式）（五）

34、學(xué)業(yè)成績(jī)的評(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的方法：觀察法、測(cè)驗(yàn)法、調(diào)查法、自我評(píng)價(jià)法測(cè)驗(yàn)法的質(zhì)量指標(biāo)：主要有信度、效度、難度與區(qū)分度。信度是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的可靠程度；效度是指測(cè)驗(yàn)達(dá)到測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡某潭龋词欠駵y(cè)出了它所要測(cè)出的東西：難度是指測(cè)驗(yàn)包含的試題難度程度；區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)對(duì)考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。調(diào)查一般通過問卷、交談等形式進(jìn)行。中學(xué)教學(xué)的意義:.教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑.教學(xué)是中學(xué)的中心工作（對(duì)于教育者來(lái)說，要正確認(rèn)識(shí)教學(xué)的重要性，嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，全面安排教學(xué)活動(dòng)，綜合開展德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。第二節(jié)教學(xué)原則和教學(xué)方法教學(xué)原則是

35、根據(jù)教育教學(xué)目的、遵循教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。中學(xué)教學(xué)的基本原則:目的性原則；理論聯(lián)系實(shí)際原則；后發(fā)性原則：直觀性與發(fā)展理論思維結(jié)合的原則；循序漸進(jìn)原則；統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合的原則U學(xué)教學(xué)的基本方法及其選擇依據(jù)：教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo),完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。中學(xué)常用的教學(xué)方法：講授法（講授法是教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法）；談是話法（談話法是教師引導(dǎo)中學(xué)生運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)回答問題，從而獲得新知識(shí)、鞏固已學(xué)過的知識(shí)的方法）；讀書指導(dǎo)法（讀書指導(dǎo)法是教師通過指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教科書，從而使學(xué)

36、生獲得知識(shí)、培養(yǎng)能力的方法）；演示法和實(shí)驗(yàn)法（演示法是教師向?qū)W生展示實(shí)物或直觀教具、向?qū)W生做示范性的實(shí)驗(yàn)從而使學(xué)生通過觀察獲得感性知識(shí)的一種教學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，通過獨(dú)立操作、觀察事物的發(fā)展變化過程,以獲得知識(shí)和技能的一種教學(xué)方法）；練習(xí)法（練習(xí)法是指在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過課堂練習(xí)和課外作業(yè)鞏固知識(shí)、形成技能、技巧的教學(xué)方法。）第三節(jié)教學(xué)過程教主過旌是在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，學(xué)生系統(tǒng)地掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)并形成一定思想品德的過程。教學(xué)過程的基本要素:學(xué)生、教師、教材和教學(xué)手段教學(xué)過程的本質(zhì)：教學(xué)過程首先是一種認(rèn)識(shí)過程【教學(xué)過程本質(zhì)上是一種認(rèn)識(shí)過

37、程）；教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程；教學(xué)過程也是一個(gè)促進(jìn)身心發(fā)展的過程（教學(xué)過程是一種認(rèn)識(shí)過程，更是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的過程】。教學(xué)過程的基本規(guī)律：教與學(xué)雙邊活動(dòng)的規(guī)律【教學(xué)過程是由教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的雙邊活動(dòng)工間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的規(guī)律【從獲取經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)來(lái)看，教學(xué)過程的第點(diǎn)是以學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主】；知識(shí)教學(xué)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律；掌握知識(shí)和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律。教學(xué)過程的基本階段（學(xué)生認(rèn)識(shí)的基本階段”引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：領(lǐng)會(huì)知識(shí)（這是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括使學(xué)生感知和理解教材）；鞏固知識(shí)；運(yùn)用知識(shí)；檢查知識(shí)兩種基本的學(xué)習(xí)方式：按照學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方式,存在接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)兩種

38、基本形式。第四節(jié)教學(xué)組織形式教學(xué)組織形式是指為實(shí)現(xiàn)一定的課程與教學(xué)目標(biāo),圍繞一定的教學(xué)內(nèi)容或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在一定時(shí)空環(huán)境中，通過一定的媒體，教師與學(xué)生之間相互作用的方式、結(jié)構(gòu)與程序。完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的耍求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。近現(xiàn)代學(xué)校的教學(xué)組織形式：班級(jí)授課制、道爾頓制、文納特卡制、貝爾蘭卡斯特制當(dāng)代國(guó)外教學(xué)組織形式的改革：分組教學(xué):特朗普制；小隊(duì)教學(xué)；合作教學(xué)17世紀(jì)，夸美紐斯在總結(jié)當(dāng)時(shí)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在其大教學(xué)論中首先度班級(jí)授課這種新的教學(xué)組織形式進(jìn)行了研究，確定了班級(jí)授課制的基本輪廓。我國(guó)采用班級(jí)授課制，始于清代同治元年（1862年）于北京開辦的京師同文館。班級(jí)授

39、課制的優(yōu)點(diǎn)表現(xiàn)在：一是有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開展和達(dá)到一定質(zhì)量;二是有利于大面積培養(yǎng)人才；三是有利于系統(tǒng)知識(shí)的傳授；四是能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。個(gè)別化教學(xué)：是為了適應(yīng)個(gè)別學(xué)生的需要、能力、興趣、學(xué)習(xí)進(jìn)度和認(rèn)知方式的特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的教學(xué)方式，但它并不單純意味著個(gè)體獨(dú)自學(xué)習(xí)。幺組數(shù)巖t是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)，把他們分為若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。分組教學(xué)一般有內(nèi)部分組和外部分組兩種。第五節(jié)教學(xué)模式教學(xué)模式是在定的教學(xué)思想或教學(xué)理論指導(dǎo)下建立起來(lái)的較為穩(wěn)定的教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序。常見的教學(xué)模式：傳遞一接受式【該教學(xué)模式源于赫爾巴特的四段教學(xué)法；該模式的基本教學(xué)程序是：復(fù)習(xí)舊課一激

40、發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一講授新課一鞏固練習(xí)一檢查評(píng)價(jià)一間隔性復(fù)習(xí)】；自學(xué)一輔導(dǎo)式【自學(xué)一輔導(dǎo)式的教學(xué)程序是：自學(xué)一討論一啟發(fā)一總結(jié)一練習(xí)鞏固】；拋錨式教學(xué)模式：范例式教學(xué)模式【該模式是由德國(guó)教育實(shí)踐家M.瓦根舍因提出來(lái)的】；發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式；探究式教學(xué)模式；情境一陶冶式教學(xué)模式日前，我國(guó)形成了以下幾種基本的教學(xué)模式類型：以教師教授為主，系統(tǒng)傳授和學(xué)習(xí)書本知識(shí)的教學(xué)模式：以學(xué)習(xí)者為中心，組織學(xué)生從活動(dòng)中學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；設(shè)置個(gè)人的學(xué)習(xí)情境,嚴(yán)格控制學(xué)習(xí)進(jìn)程的自學(xué)輔導(dǎo)的教學(xué)模式；提供結(jié)構(gòu)化的材料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；在創(chuàng)設(shè)的情境活動(dòng)中進(jìn)行潛移默化學(xué)習(xí)的教學(xué)模式；以行為技能訓(xùn)練為主的示范模仿學(xué)習(xí)的教學(xué)模

41、式教學(xué)模式的結(jié)構(gòu)：理論依據(jù)：教學(xué)目標(biāo)：操作程序：實(shí)現(xiàn)條件教學(xué)模式的特點(diǎn)：指向性、操作性、完整性、穩(wěn)定性、靈活性、第六節(jié)教學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)業(yè)t是指系統(tǒng)地收集有關(guān)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的資料，參照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的過程。教學(xué)評(píng)價(jià)的類型：從評(píng)價(jià)時(shí)間角度劃分,教學(xué)評(píng)價(jià)可分為形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。【形成性評(píng)價(jià)主要指在教學(xué)進(jìn)行過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的測(cè)定；總結(jié)性評(píng)價(jià)也稱為終結(jié)性評(píng)價(jià)，是對(duì)完整過程的檢測(cè)。期末考試就是終結(jié)性評(píng)價(jià)】；從教學(xué)評(píng)價(jià)資料的處理方式看，教學(xué)評(píng)價(jià)有常模參照評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)；按評(píng)價(jià)功能劃分，教學(xué)評(píng)價(jià)仃配置性評(píng)價(jià)和診斷性評(píng)價(jià)。按評(píng)價(jià)的嚴(yán)謹(jǐn)度，教學(xué)評(píng)價(jià)有正式評(píng)

42、價(jià)和非正式評(píng)價(jià)。教學(xué)評(píng)價(jià)的功能與意義：為師生調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)提供充足的反饋信息:是學(xué)校鑒別學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，家長(zhǎng)了解學(xué)生學(xué)習(xí)情況的主要方式；是教學(xué)過程的一個(gè)重要組成部分；作為教育評(píng)價(jià)和決策的依據(jù)。教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：FI標(biāo)性原則:關(guān)聯(lián)性原則；過程與結(jié)果統(tǒng)一原則；客觀性原則；整體性原則：指導(dǎo)性原則第七節(jié)教學(xué)基本技能和教學(xué)智慧（新知識(shí)點(diǎn)）（P96P108）課堂教學(xué)基本技能：導(dǎo)入技能:提問技能；講授技能；板書技能；結(jié)課技能；三筆字三筆字（鋼筆字、粉筆字、毛筆字）是教師的重要基本功。在教學(xué)活動(dòng)中，教師最常書寫的是粉筆字和鋼筆字。狹義的說課是指教師以口頭表達(dá)的方式，以教育理論和教材為依據(jù)，針對(duì)某節(jié)課的具體特點(diǎn),以

43、教師為對(duì)象，在備課和上課之間進(jìn)行的教學(xué)研究活動(dòng)。教材是實(shí)施課堂教學(xué)的最基本依據(jù)，對(duì)教材分析的深度和廣度，直接影響說課的質(zhì)量。學(xué)情分析是教師實(shí)施教學(xué)的關(guān)鍵。試講又叫模擬課堂教學(xué),是在有限的時(shí)間內(nèi)，教師通過口語(yǔ)、形體語(yǔ)言和各種教學(xué)技能與組織形式的展示而進(jìn)行的一種教學(xué)形式。試講考核的主要方面：語(yǔ)言表達(dá)；板書藝術(shù)：教學(xué)內(nèi)容；教學(xué)方法；組織教學(xué)教學(xué)智慧的本質(zhì)屬性：實(shí)踐性是教學(xué)智慧的基本屬性。教學(xué)智慧的基本特征：個(gè)性化；集成性；高效性；創(chuàng)新性；動(dòng)態(tài)性教師教學(xué)智慧的基本要素為：教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)思維力和教學(xué)執(zhí)行力。教學(xué)思維力主要由教學(xué)感知力、教學(xué)邏輯思維和非邏輯思維、教學(xué)創(chuàng)造性思維三個(gè)方面構(gòu)成。教學(xué)執(zhí)行力主要包

44、含教學(xué)具體化能力與教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐能力兩個(gè)方面。第九章中學(xué)德育第一節(jié)中學(xué)德育概述廣義的德育是指教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律,有目的、有計(jì)劃、有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、法律素質(zhì)等、以促使他們成為合格的社會(huì)成員的過程。狹義的德育專指道德教育,即教育者根據(jù)一定歷史時(shí)期社會(huì)的道德要求和個(gè)體的品德心理發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃、有組織地在受教育者身上培養(yǎng)所期望的道德素質(zhì)，使他們具有正確的道德觀念、豐富的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志、熱切的道德信念和較高的道德實(shí)踐能力，不斷提升他們的道德境界的教育過程。德育的意義：德育工作是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分

45、:德育工作是青少年一代健康成長(zhǎng)的需要；德育是人的全面發(fā)展教育的重要組成部分第二節(jié)中學(xué)德育的目標(biāo)與內(nèi)容中學(xué)德育內(nèi)容：愛國(guó)主義教育:集體主義教育；道德教育.：民主與法制教育；理想教育；心理品質(zhì)教育第三節(jié)中學(xué)德育的過程德育過程是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,通過學(xué)校、家庭和社會(huì)多方面的影響，使得一定社會(huì)的政治思想、法制思想以及道德等形式的社會(huì)意識(shí)、社會(huì)規(guī)范、轉(zhuǎn)化為自身品德的過程。德育過程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。德育過程的主要矛盾是教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。德育過程的基本規(guī)律：德育過程是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生知、情、意、行的過程；德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)

46、部矛盾斗爭(zhēng)的發(fā)展過程，具有多樣性；德育過程是在活動(dòng)和交往中接受各方面影響的過程，具有實(shí)踐性的特征；德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期、反復(fù)提高的過程，具有長(zhǎng)期性和反復(fù)性的特征。第四節(jié)中學(xué)德育的原則、途徑和方法中學(xué)德育的原則：言行一致原則;正面說服教育、積極引導(dǎo)原則；嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則；通過集體進(jìn)行教育的原則。中學(xué)德育的方法：說服教育法:榜樣示范法；情感陶冶法；自我教育法；道德體驗(yàn)法。德育途徑：教學(xué):課外、校外活動(dòng)；共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)。第十章班主任工作及班級(jí)管理第一節(jié)班主任工作概述班主任工作的意義:班主任是班級(jí)的組織者、管理者、服務(wù)者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的引路人；班主任是學(xué)校教育工作的主力

47、軍。因?yàn)榘嘀魅瓮瑫r(shí)肩負(fù)著教書和育人兩種職責(zé)，而更重要的職責(zé)是育人；班主任是學(xué)校、家庭、社會(huì)等各方面教育力量的協(xié)調(diào)者，是聯(lián)結(jié)學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的紐帶；班主任是班級(jí)工作的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的骨干力量。班主任.匚作的任務(wù)：班干部隊(duì)伍建設(shè);建立班集體運(yùn)行機(jī)制；加強(qiáng)行為訓(xùn)練，矯正不良習(xí)慣;關(guān)注學(xué)生心理健康，培養(yǎng)學(xué)生良好情操；加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)；協(xié)調(diào)教師群體，密切與學(xué)生家長(zhǎng)的聯(lián)系。了解學(xué)生是班主任工作的基礎(chǔ)，包括對(duì)學(xué)生個(gè)體的了解和對(duì)學(xué)生群體的了解兩部分。了解和研究學(xué)生的方法有：觀察法；談話法；書面材料分析法；訪問調(diào)查法。第二節(jié)班主任的角色與角色沖突班主任的

48、角色期待：班主任是學(xué)生健康成長(zhǎng)的守護(hù)者:班主任是班級(jí)工作的領(lǐng)導(dǎo)者；【班級(jí)是學(xué)校教導(dǎo)工作的基本單位，也是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層組織】；班主任是學(xué)校教育計(jì)劃的貫徹者；班主任是各教育主體的協(xié)調(diào)者：班主任是學(xué)校、家庭和社會(huì)的溝通者。班主任常見角色沖突有：社會(huì)“楷模”與“普通人”的角色沖突；“令人艷羨”的職業(yè)與教師地位低下的實(shí)況沖突；教育者與研究者的角色沖突；班主任角色同家庭角色的沖突等。第三節(jié)班主任工作原則與要求班主任:作的原則：學(xué)生主體原則:因材施教原則：集體教育原則：民主公正原則：嚴(yán)慈相濟(jì)原則；以身作則原則。班主任的素質(zhì)要求：高尚的思想品德:堅(jiān)定的教育信念；對(duì)孩子熾熱的愛；較強(qiáng)的組織能力；多方面的興

49、趣與才能；交往與合作能力；扎實(shí)的教育理論素養(yǎng)和科研意識(shí)。第四節(jié)班主任工作方法與藝術(shù)班主任工作的方法：說理救育法:激勵(lì)法；榜樣示范法；角色模擬法；暗示法；契約法。第五節(jié)班級(jí)管理個(gè)良好的班集體般具有以下兒個(gè)特征（班集體的基本特征）:共同的班級(jí)奮斗目標(biāo)共同的奮斗目標(biāo)是班集體形成的基礎(chǔ)】；一個(gè)健全的組織系統(tǒng)；嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律；平等、民主的班級(jí)氛圍。班集體的教育價(jià)值：有利于形成學(xué)生的群體意識(shí):有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)交往與適應(yīng)能力【班集體是學(xué)生活動(dòng)與交往的基本場(chǎng)所】；有利于訓(xùn)練學(xué)生的自我教育能力。班集體的形成與培養(yǎng)：確定班集體的發(fā)展目標(biāo);建立班集體的核心隊(duì)伍；建立班集體的正常秩序；組織形式多樣的教育活動(dòng)

50、；培養(yǎng)正確的輿論和良好的班風(fēng)；集體教育和個(gè)別教育相結(jié)八口O班集體建設(shè)的基本策略：建立共同愿景和努力目標(biāo):變革班級(jí)管理機(jī)制和調(diào)整角色結(jié)構(gòu)：協(xié)調(diào)班級(jí)人際關(guān)系；開展班級(jí)主題教育活動(dòng)；強(qiáng)化集體問題解決過程；集體性評(píng)價(jià)策略。班級(jí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織：班級(jí)活動(dòng)的類型：思想道德引導(dǎo)班級(jí)活動(dòng)；學(xué)習(xí)提高類班級(jí)活動(dòng)；個(gè)性發(fā)展類班級(jí)活動(dòng)；社會(huì)適應(yīng)類班級(jí)活動(dòng)。班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)與組織的原則：生命性原則；生成性原則；個(gè)性化原則；開放性原則。第十章中學(xué)課外教育活動(dòng)第一節(jié)課外活動(dòng)概述課外活動(dòng)是指在課堂教學(xué)以外由學(xué)生自愿參加的多種教育活動(dòng)的總稱，可分為廣義的課外活動(dòng)和狹義的課外活動(dòng)。廣義的課外活動(dòng)包括除學(xué)校教育中正式的課程以外的校內(nèi)外

51、各種教育活動(dòng)；狹義的課外活動(dòng)就是指學(xué)校內(nèi)的課外活動(dòng)。課外活動(dòng)的特點(diǎn)：自愿參與:自主活動(dòng)；形式多樣：內(nèi)容開放。學(xué)校課外活動(dòng)的基本內(nèi)容：科技活動(dòng):學(xué)科活動(dòng)；文體活動(dòng)；課外閱讀活動(dòng)；社會(huì)活動(dòng)。第二節(jié)學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式學(xué)校課外活動(dòng)的組織形式:群眾性活動(dòng)；小組活動(dòng)；(是課外活動(dòng)的基本組織形式)；個(gè)人活動(dòng)學(xué)校課外活動(dòng)的實(shí)施要求：要有明確的目的性和計(jì)劃性:活動(dòng)內(nèi)容要豐富多彩，富有吸引力：充分發(fā)揮學(xué)生的枳極主動(dòng)性和創(chuàng)新精神。第十一章教育研究教育研究是以教育科學(xué)理論為武器,以教育領(lǐng)域中發(fā)生的現(xiàn)象和問題為對(duì)象，以探索教育規(guī)律為目的的創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教育研究的任務(wù)：教育研究的基本任務(wù)是研究教育領(lǐng)域內(nèi)存在或出現(xiàn)

52、的理論問題、現(xiàn)實(shí)問題,揭示教育發(fā)展的客觀規(guī)律，更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。教育研究的方法：行動(dòng)研究法;經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法；教育觀察法；教育實(shí)驗(yàn)法；個(gè)案研究法。第二篇心理學(xué)第一章心理學(xué)概述第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象心理學(xué)是一門研究人的心理現(xiàn)象發(fā)牛、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)心理現(xiàn)象及其結(jié)構(gòu)：心理現(xiàn)象又稱為心理活動(dòng),簡(jiǎn)稱心理。人的心理是個(gè)性心理和心理過程的總稱。個(gè)性心理分為兩個(gè)方面；個(gè)性心理特征【個(gè)性心理特征指能力、氣質(zhì)和性格等方面的特征和差異】和個(gè)性傾向性【個(gè)性傾向性指在一定的社會(huì)歷史條件下形成的個(gè)體意識(shí)傾向工心理學(xué)的研究方法：觀察法:實(shí)驗(yàn)法；調(diào)查法【又包括談話法、問卷法、作品分析法、心理測(cè)驗(yàn)法工心理測(cè)驗(yàn)按其目的的不同，可分為

53、智力測(cè)驗(yàn)、人格測(cè)臉、興趣測(cè)驗(yàn)、能力測(cè)驗(yàn)等。心理學(xué)的研究原則：客觀性原則:發(fā)展性原則；系統(tǒng)性原則；教育性原則。第二節(jié)心理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展心理學(xué)的產(chǎn)生背景：2500年前，古希臘的希波克拉特把人分為四種類型，即膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)；19世紀(jì)以前，心理學(xué)一直隸屬于哲學(xué)的范疇；德國(guó)生理學(xué)家韋伯1840年發(fā)現(xiàn)了差別感覺閾限的定律，即韋伯定律；1860年德國(guó)心理學(xué)家費(fèi)希納在韋伯定律的基礎(chǔ)上開創(chuàng)了心理物理學(xué)的新領(lǐng)域；德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯開創(chuàng)了記憶的實(shí)驗(yàn)研究。但是影響最大的是德國(guó)心理學(xué)家馮特，他不僅創(chuàng)建了研究心理現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)室，而且還創(chuàng)辦了心理雜志，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。為紀(jì)念馮特對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)

54、，人們把他丁7879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，看做是科學(xué)心理學(xué)誕生的標(biāo)志。主要的心理學(xué)流派:構(gòu)造主義學(xué)派：構(gòu)造主義心理學(xué)派是由馮特的學(xué)生鐵欽納在美國(guó)建立的,是19世紀(jì)末心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)以后出現(xiàn)于歐美的第一個(gè)心理學(xué)派。構(gòu)造心理學(xué)的主要代表是馮特和鐵欽納。構(gòu)造主義心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的基本任務(wù)是理解正常成人的一般規(guī)律，不重視心理學(xué)的應(yīng)用，不關(guān)心個(gè)別差異、教育心理、兒童心理等心理學(xué)領(lǐng)域，以及其他不可能通過內(nèi)省法研究的行為問題。機(jī)能主義學(xué)派：機(jī)能主義心理學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初出現(xiàn)在美國(guó)的心理學(xué)派。這個(gè)學(xué)派受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響和詹姆斯實(shí)用主義思想的推動(dòng)，主張心理學(xué)的研究對(duì)象是具

55、有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)在人類的需要與環(huán)境之間其中介作用。美國(guó)機(jī)能主義心理學(xué)的先驅(qū)是詹姆斯。機(jī)能主義心理學(xué)作為一個(gè)自覺的學(xué)派創(chuàng)始于杜威。其他的重要代表人物有安吉爾和卡爾。行為主義學(xué)派：行為主義可分為舊行為主義和新行為主義。舊行為主義的代表人物以華生為首，新行為主義的主要代表人物為斯金納等。格式塔學(xué)派：格式塔心理學(xué)派于20世紀(jì)初產(chǎn)生于德國(guó),其代表人物有韋特海默、考夫卡和苛勒。1912年，韋特海默發(fā)表了論文似動(dòng)現(xiàn)象實(shí)驗(yàn)研究,標(biāo)志著這一學(xué)派的興起。精神分析學(xué)派：精神分析學(xué)派是弗洛伊德在畢生的精神醫(yī)療實(shí)踐中,對(duì)人的病態(tài)心理經(jīng)過無(wú)數(shù)次的總結(jié)、多年的累積而逐漸形成的，主要著重于精神分析和治療，并由

56、此提出了人的心理和人格的新的獨(dú)特的解釋。人本主義學(xué)派：人本主義心理學(xué)派是美國(guó)當(dāng)代心理學(xué)主要流派之一,由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛和羅杰斯創(chuàng)立，現(xiàn)在的代表人物是羅杰斯。認(rèn)知心理學(xué)派：一般認(rèn)為奠基者是美國(guó)的奈瑟和西蒙。1967年，美國(guó)心理學(xué)家奈瑟認(rèn)知心理學(xué)一書的出版，標(biāo)志著認(rèn)知心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的流派。第二章中學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展第一節(jié)感知認(rèn)知過程的最初階段就是感覺和知覺。感覺是直接作用于感知器官的客觀事物的個(gè)別屬性在頭腦中的反映。幽是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的事物的各種不同屬性、各個(gè)不同部分及其相互關(guān)系的整體反映。知覺是比感覺更復(fù)雜的反映形式。知覺不是各種感覺的簡(jiǎn)單相加。感覺的種類：根據(jù)刺激的來(lái)嫄,感覺可以分

57、為外部感覺【視覺、聽覺、嗅覺、味覺、膚覺】和內(nèi)部感覺【機(jī)體覺、平衡覺、運(yùn)動(dòng)覺】。知覺的種類：時(shí)間知覺、空間知覺【形狀知覺、大小知覺、方位知覺、深度知覺、運(yùn)動(dòng)知覺】感受性及其變化的規(guī)律：（一）感受性的定義：.感受性與感覺閾限感受性是分析器對(duì)適宜刺激的感覺能力。感受性是用感覺閾限的大小來(lái)度量的。感覺閾限是能引起感覺持續(xù)一定時(shí)間的刺激量。每一種感覺都有兩種類型的感受性和感覺閾限：絕對(duì)感受性和絕對(duì)感受閾限，差別感受性和差別感覺閾限。.絕對(duì)感受性和絕為感覺閾限剛剛能引起人的感覺的最小刺激量，稱為絕對(duì)感覺閾限。對(duì)這種最小刺激量的感覺能力，稱為絕對(duì)感受性。絕對(duì)感受性和絕對(duì)感覺閾限在數(shù)值上成反比關(guān)系，即絕對(duì)感

58、覺閾限越小，絕對(duì)感受性越大。反之，也成立。這種關(guān)系可以用如下公式表示：E=l/RE代表絕對(duì)感受性，R代表絕對(duì)感覺閾限。.差別感受性,J差別感覺閾限能引起這種差別感覺的刺激物的最小變化者，稱為差別感覺閾限。對(duì)差別感覺閾限的感受能力，稱為差別感受性。產(chǎn)生最小差別感覺，刺激物的變化量與原刺激量之間的關(guān)系在一定范圍內(nèi)是一個(gè)常數(shù)，用公式表示為：K=/其中，/為原刺激量，;為刺激物的變化量，K為常數(shù)，即韋伯常數(shù)。這一公式就是著名的韋伯定律。研究證明，韋伯定律只有在中等刺激強(qiáng)度的范圍內(nèi)才是正確的，且不同的感覺，韋伯常數(shù)是不同的。（三）感覺相互規(guī)律及其運(yùn)用.感覺適應(yīng)感覺適應(yīng)是感受器在刺激物的連續(xù)作用下,感受性

59、提高或降低的現(xiàn)象。.感覺對(duì)比感覺對(duì)比是同一感受器接受不同刺激而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象,分同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)時(shí)比。同時(shí)對(duì)比是指幾個(gè)刺激物同時(shí)作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)某種刺激物的感受性的變化。繼時(shí)對(duì)比是指幾個(gè)刺激物先后作用于同一感受器而產(chǎn)生的對(duì)某種刺激物的感受性的變化。.感覺的相互作用感覺的相互作用是指一種分析器在其他分析器的影響下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象。知覺的基本特征：知覺的整體性:知覺的選擇性；知覺的理解性；知覺的恒常性。中學(xué)生觀察力的發(fā)展：中學(xué)生觀察力的發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的過程，它以感知覺能力的成熟為基礎(chǔ)。感知覺能力發(fā)展的最佳年齡是1017歲。中學(xué)生觀察力發(fā)展的具體特點(diǎn)：目的性增強(qiáng):更具持久性；精確

60、性提高；系統(tǒng)性和概括性增強(qiáng)。中學(xué)生良好觀察力的培養(yǎng)：向?qū)W生明確地提出觀察的FI的、任務(wù)和具體方法；培養(yǎng)中學(xué)生觀察的全面性；增強(qiáng)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展其言語(yǔ)能力。第二節(jié)注意注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時(shí)的定向活動(dòng)。注意的種類：無(wú)意注意【事先沒有預(yù)定的目的，而且也不需要任何意識(shí)努力的注意叫做無(wú)意注意】；有意注意【有預(yù)定的目的，在必要時(shí)還需要做出一定的努力的注意，叫做有意注意,或稱做積極注意、意志注意】：有意后注意【是指事前有預(yù)定目的，但不需要意志努力的注意】注意的特性：注意的穩(wěn)定性【注意的穩(wěn)定性又叫做注意的持久性，是指在一定的事物或活動(dòng)上注意持續(xù)的時(shí)間】；注意的集中性