2022年湖北省武漢市黃陂區(qū)部分學(xué)校中考模擬語文試卷（3月份）

1、2022年湖北省武漢市黃陂區(qū)部分學(xué)校中考模擬語文試卷（3月份）下列各組詞語中加點字的注音或書寫有誤的一組是（ ）A恩寵 鷹隼（sn） 嫡傳（d） 不可思議B狡黠 麾下（hu） 膂力（l） 自出心裁C漢青 磕絆（pn） 沮喪（j） 荒謬絕綸D思忖 純粹（cu） 熱忱（chn） 慷慨無私依次填入橫線處的詞語恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 時間如同一架天平，它能_奮斗者成果的重量；時間就像一條皮鞭，它能_我的追趕人生的目標(biāo)；時間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能_我們加快前進(jìn)的步伐。A稱量 鞭策 激勵B稱量 鞭撻 鼓勵C測量 鞭撻 激勵D測量 鞭策 鼓勵下列各句中有語病的一項是（）A由劉慈欣的小說流浪地球改編的同名電影受到熱烈

2、歡迎，對這部影片給予了很高的評價。B一帶一路倡議得到沿線各國的理解、認(rèn)同和支持，中國和這些國家之間的交流領(lǐng)域不斷擴大。C在“每天都不一樣”的今天，能否鮮明地提示出時代特征是判定一部作品好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。D經(jīng)過三年的使用，隧道內(nèi)相繼出現(xiàn)了頂部滲漏，路面坑陷和橫溝蓋板松動的問題。下列各句中標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）A開春了，共享單車也迎來了春天。轉(zhuǎn)型，升級，堅守，在這場充滿情懷的自行車創(chuàng)業(yè)風(fēng)潮中，不同品牌正在選擇各自的發(fā)展方向，同時也為將來尋找更多生存的可能。B文藝工作者只有真正深入生活并緊跟時代步伐，才能創(chuàng)作出有溫度、有深度、有高度的優(yōu)秀作品。C波德萊爾被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所深

3、深吸引，因為這些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活，事實上真正具備出行的條件是很難的，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。D成長中缺少逆境，究竟是不是一種幸運？中國早有古語：“生于憂患，死于安樂?！倍聦嵣?，過于安逸的環(huán)境，已經(jīng)造成不少孩子精神世界的“免疫力”下降。閱讀下列短文，完成下列各題。讓經(jīng)典成為引領(lǐng)青年的燈塔高 偉 我們常說，一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的價值。社會在發(fā)展，環(huán)境在變化，每一代青年的成長都烙刻著深深的時代印記，上世紀(jì)50、60年代青年上山下鄉(xiāng)的經(jīng)歷，70、80年代改革開放的記憶，90后、00后對網(wǎng)絡(luò)世界的高度認(rèn)同等皆是如此。青年的成長離不開大的時代背景，一些共同的

4、價值卻可以穿越時代，歷久彌新。比如對于歷史的敬畏，對于民族情感的歸屬，對于人們美好情感的期待。經(jīng)典的文藝作品常常包含這樣的共同價值，這些價值與青年人總是走得很近。 借助經(jīng)典，青年人可以感悟到生活蘊藏的無窮智慧。生活本來是些沒有裝點、散落而動人的冊頁，優(yōu)秀文藝作品可以讓人重新審視真實的生活，追憶被淡忘的故事。青春之歌成功塑造了林道靜這一在30年代覺醒、成長的革命青年的典型形象，寫出了青年一代在國家動亂時期面對親情、愛情、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和選擇。平凡的世界刻畫孫少安和孫少平為生活默默承受著人生的苦難，深刻展示了大時代下普通人的艱難曲折命運。但最令人感動的，還是孫氏兄弟在沉重生活枷鎖中的自強不息。生活從來

5、不易，更不會因為你不努力而改變。經(jīng)典作品傳遞出對于生命的熱愛、對于奮斗的堅持，告訴年輕朋友，什么才彌足珍貴。 借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年人能夠形成更為成熟的思想。透過經(jīng)典作品，感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂觀；“跌倒九十九次，卻仍一百次再次站起來”的篤定擔(dān)當(dāng)。鋼鐵是怎樣煉成的告訴人們，不屈服于命運，憑著勇氣、毅力和智慧奮勇抗?fàn)帲恢挥幸匀嗣竦母ｌ頌檎x性的來源，才能稱之為偉大；一個人只有把自己的追求和祖國、人民的利益聯(lián)系在一起，才會創(chuàng)造出奇跡。老人與海中那位老年古巴漁夫，生活貧困，屢受挫折，但始終保持旺盛的生命力和堅強的意志力。這些都代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量。 從最近引

6、起廣泛討論的“喪”文化到“佛系青年”，青年話題總是牽動社會的神經(jīng)。有人習(xí)慣用挑剔的眼光審視，認(rèn)為新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，卻忘記了他們的世界觀、價值觀，是時代投射在身上的印記。我們不能用固化的思維去審視不斷成長起來的青年一代。脆弱也許是善良、敏感可能是細(xì)膩、自私可能是自我、叛逆可能是主見、冷漠可能是分寸。雖然這些偏見推遠(yuǎn)了青年走向我們的身影，但我們?nèi)砸q證地看，積極地引導(dǎo)。 青年的稟賦不是閱歷的豐厚，而是敢于筑夢、大膽試錯。當(dāng)年的青春之歌平凡的世界鋼鐵是怎樣煉成的感動我們的，正是那些敢于筑夢的青年形象。在今天，它們依然是一面鏡子，讓我們發(fā)現(xiàn)自身的缺點，成為我們奮斗贏得未來

7、的指針。 經(jīng)典或許是青年與時代對話最好的媒介。經(jīng)典似一縷清風(fēng)，又簡如白水，穿透人文之美觸摸生命真諦，有著溫暖人心的力量。數(shù)字時代讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介變化了，但其承載的價值不變。經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，驅(qū)散路途上的迷霧，引領(lǐng)青年走向更有意義的人生道路。正如十九大報告強調(diào)的，要發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，為人民提供精神指引。在這一背景下重新煥發(fā)生命力的經(jīng)典作品，理應(yīng)成為指引青年精神的燈塔。 青年興則國家興，青年強則國家強。海明威在太陽照常升起中疾呼：“我們要相信：不同的青春，同樣的迷惘。

8、然而，青春會生長，迷惘會散去。太陽第二天都會照常升起?！眻远ɡ硐胄拍?，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，才能做時代的弄潮兒。(1) 下列關(guān)于原文主要信息的概述，不準(zhǔn)確的一項是 A經(jīng)典的文藝作品常常包含人類追求的共同價值，這些價值與青年人總是走得很近。B借助經(jīng)典，青年人可以感悟到生活蘊藏的無窮智慧，重新審視真實的生活，熱愛生命，堅持奮斗，形成高尚的價值觀。C借助經(jīng)典作品提煉的生活本質(zhì)，青年人能夠形成更為成熟的思想，自信樂觀，始終保持旺盛的生命力和堅強的意志力。D經(jīng)典是青年與時代對話最好的媒介，數(shù)字時代經(jīng)典仍以醇厚的文化內(nèi)涵，照亮青年前行的道路，引領(lǐng)青年走向更有意義的人生道路。(2) 下列是關(guān)于本文現(xiàn)實背景的理

9、解，不正確的一項是 A最近引起廣泛討論的“喪”文化到“佛系青年”，青年話題總是牽動社會的神經(jīng)。B新一代青年人脆弱、敏感、自私、叛逆、物質(zhì)、冷漠，不斷成長起來的青年一代因“路途上的迷霧”顯得更迷惘，難以“走向我們的身影”。C青年的成長離不開大的時代背景，90后、00后對網(wǎng)絡(luò)世界高度認(rèn)同，他們的成長烙刻著深深的時代印記。D數(shù)字時代讓古今中外的經(jīng)典作品形態(tài)多元，煥發(fā)新生。閱讀的媒介發(fā)生了變化，但其承載的價值不變。(3) 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A優(yōu)秀文藝作品可以讓人重新審視真實的生活，追憶被淡忘的故事，例如青春之歌寫出了青年一代在國家動亂時期面對親情、愛情、責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和選擇。B透過經(jīng)典

10、作品，我們能感受主人公們“歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容”的自信樂觀；“跌倒九十九次，卻仍一百次再次站起來”的篤定擔(dān)當(dāng)。經(jīng)典作品都具有震撼人心的力量。C青春之歌平凡的世界鋼鐵是怎樣煉成的感動我們的，正是那些敢于筑夢的青年形象。優(yōu)秀的作品總是讓我們發(fā)現(xiàn)自身的缺點，成為我們奮斗贏得未來的指針。D海明威在太陽照常升起中疾呼，“我們要相信：不同的青春，同樣的迷惘。然而，青春會生長，迷惘會散去。太陽第二天都會照常升起?！苯?jīng)典作品讓我們堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，做時代的弄潮兒。閱讀下列文言語段，完成下列各題。朱暉傳 朱暉字文季。年十三，天下亂，與外氏家屬從田間奔入宛城。道遇群賊，昆弟賓客皆惶迫，伏地莫敢動。暉拔劍

11、前曰：“財物皆可取耳，諸母衣不可得。今日朱暉死日也!”賊見其小，壯其志，笑曰：“童子內(nèi)刀?！彼焐嶂?。 永平初，顯宗舅新陽侯陰就慕暉賢，自往候之，暉避不見；復(fù)遣家丞致禮，暉遂閉門不受。就聞，嘆曰：“志士也，勿奪其節(jié)。” 驃騎將軍東平王蒼聞而辟之，甚禮敬焉。正月朔旦，蒼當(dāng)入賀。故事少府給璧是時陰就為府卿貴驕吏慠不奉法。蒼坐朝堂，漏且盡，而求璧不可得，顧謂掾?qū)僭唬骸叭糁?？”暉望見少府主簿持璧，即往，紿之曰：“我數(shù)聞璧而未嘗見，試請觀之?！敝鞑疽允跁煟瑫燁櫿倭钍贩钪?。主簿大驚，遽以白就。就曰：“朱掾義士，勿復(fù)求?！鄙n既罷，召暉謂日：“屬者掾自視孰與藺相如？”帝聞壯之，以暉為衛(wèi)士令。再遷臨淮太守。

12、 暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。自去臨淮，屏居野澤，布衣蔬食，不與邑里通，鄉(xiāng)黨譏其介。建初中，南陽大饑，米石千余，暉盡散其家資，以分宗里故舊之貧贏者，鄉(xiāng)族皆歸焉。后遷為尚書令，以老病乞身。（選自后漢書 珠暉傳，有改動）【注釋】外氏：外祖父母家。內(nèi)：納。陰就：人名。朔旦：初一。故事：舊例。掾?qū)伲鹤糁蔚墓倮簟?1) 下列對句中加點詞的理解，不正確的一項是 A遂舍之而去 舍：舍棄，放棄 B賊見其小，壯其志 壯：雄壯 C顧謂掾?qū)偃?謂：對說 D主簿大驚，遽以白就 白：報告 (2) 為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是 故事少府給璧是時陰就為府卿貴驕吏慠不奉法A故事少/府給璧是時/陰就為府卿/貴驕

13、吏/傲不奉法B故事少府/給璧/是時陰就為府卿/貴驕吏/傲不奉法C故事/少府給璧/是時陰就為/府卿貴驕/吏傲不奉法D故事/少府給璧/是時陰就為府卿/貴驕/吏傲不奉法(3) 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是 A朱暉路遇群盜搶劫，為使長輩不受羞辱，他挺身而出，群盜被其膽識所感動，放過了朱暉及與他同行的人。B朱暉一再違背陰就的意志，甚至讓陰就難堪，而陰就之所以沒有打擊報復(fù)，是因為他也佩服朱暉的人格。C朱暉以智慧和勇氣將璧拿到手，挫敗了陰就的圖謀，人們因此比之為藺相如，皇帝聽說后，也很贊許朱暉。D朱暉重義輕財，在南陽發(fā)生饑荒、米價飛漲之時，他盡力救助宗族中的貧窮體弱者，由此獲得鄉(xiāng)親信賴。(

14、4) 將文言文中畫橫線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。暉剛于為吏，見忌于上，所在多被劾。閱讀下面的文章，完成下列各題。重走從猿到人之路毛志成 （1）生物學(xué)家說，人與猿的區(qū)別很大。哲學(xué)家說，人與人的區(qū)別比人與猿的區(qū)別要大得多。后者是有道理的，而且這道理比前者要深奧得多。 （2）從猿到人，人比猿高明在哪里呢？說開來無非是：人的顎骨、腮肌小了一點，腦容量大了一點，直立行走，有了語言，學(xué)會了使用工具 （3）這一切無疑都是人的出色和非凡。但是，人若是僅僅滿足于此，陶醉于此，很可能并非走出了悲劇。 （4）人真的都做到了直立行走么？我看有些時候，猿雖然沒有站得太直，但大多數(shù)的匍匐者卻是人。少量的人接受跪拜，大多數(shù)人卻

15、服從跪拜拜神，拜權(quán)，拜勢，拜金。 （5）不錯，人類確實走在猿的前頭學(xué)會了語言，而且學(xué)會了使用文字。然而這語言，這文字，若是不能有助于人類插上真善美的精神翅膀，一大半精力都用之于自己的文過飾非或自欺欺人，我看未必比猿的沉默更高尚。 （6）人類掌握了工具，而且將工具的質(zhì)量和能量日益提高到神話水平，實現(xiàn)了高科技化。若是將相當(dāng)多的工具用之于人類內(nèi)部的相互征伐或?qū)Υ笞匀坏乃烈怩遘k，或是使諸多享樂注進(jìn)了惡性尋樂因素，乃至使人成為工具的奴隸或膜拜物，而道德機能大大萎縮即物質(zhì)崛起與精神矮化同步，我們就一定比猿更理智、更清醒么？難說。 （7）回眸從猿到人的足跡，我們常常有理由欣賞自己的輝煌壯麗。倘若很理性地正視

16、一下在我們直立行走、使用語言、創(chuàng)造工具的同時，若是發(fā)現(xiàn)在精神上我們并未站直，與此同步地削弱了群體意識、道德信念、正義情愫，我們很可能并未真的實現(xiàn)人性直立、語言升華、工具意識的理性化。有時，我們真應(yīng)該從猿群中反芻一下它們很本原的群體本能或共濟(jì)意識。 （8）對于有些篤信唯我主義、自私自利、個人中心的人，特別是對于那些習(xí)慣于欣賞別人災(zāi)難、為別人制造災(zāi)難的人，我們不妨認(rèn)為他只是個猿，并未進(jìn)化成真正的人。為此，我們也不妨希望他重走一次從猿到人的道路。第一步，先在人格品位上學(xué)會直立行走，站在實在的道德基石上，繼之走出一條具有鮮明趨善意識的人生之路；第二步，學(xué)會使用向世界提供具有真善美含量的語言、文字；第三

17、步，在舞弄一切神奇工具的時候，都立足于大自然的養(yǎng)生和人類本身的精神養(yǎng)生，使世界走向善風(fēng)習(xí)習(xí)、美韻盈盈的人間佳境。 （9）人在地球上的出現(xiàn)，本身就是一曲最生動的歌，最優(yōu)美的曲。但是真正的有識之士也不妨再一次強調(diào)：世界上人類的一切災(zāi)難總根源就基于人類本身!此話不妄，幾千年人類向地球和人世間推出的災(zāi)難，足以超過猿的千萬倍! （10）是到了人類徹底覺悟的時候了！ （11）什么是人的覺悟？不必說那些深奧而玄妙的話，我只想說：假如今天的人站在昔日的猿面前，首先要自負(fù)的就是兩條：一是具有高品位的懺悔意識，正視并痛心于幾千年來為世界、為自己營造的太多罪過，包括給大自然和人間帶來的罪過；二是有勇氣自責(zé)，有能力補

18、救，徹底跳出具有“含罪量”意味的人生徘徊，奔向既潔凈又絢麗的三面彩旗真、善、美！(1) 文中說：“人若是僅僅滿足于此，陶醉于此，很可能并非走出了悲劇?！闭埜爬ǔ鋈说摹氨瘎　钡木唧w表現(xiàn)。（請找出三處）(2) 結(jié)合語境，說說下列句中加點詞在文中所指的內(nèi)容。我們常常有理由欣賞自己的輝煌壯麗。(3) 作者認(rèn)為真正的“人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？請分條概括。(4) 作者認(rèn)為，人與猿相比，真正的“高明”應(yīng)該是什么？請簡要概括。根據(jù)要求完成下列各題。 第七屆世界軍人運動會，簡稱“武漢軍運會”，將于2022年10月18日至27日在湖北武漢舉行，所有比賽將全部在武漢沿長江兩岸分布的4大版塊區(qū)域進(jìn)行。這是我國舉辦的規(guī)模最大

19、的國際體育盛會，是武漢承辦的級別最高、影響最廣的國際盛會，來自100多個成員國的現(xiàn)役軍人將齊聚武漢，全球媒體記者和數(shù)以億計的觀眾，將聚焦武漢。為了深入了解相關(guān)信息，學(xué)校組織了以“武漢軍運會也有我一份”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動。(1) 除了“武漢軍運會的與會國家”，你還打算從哪三方面去了解“武漢軍運會”的相關(guān)信息？(2) 你們班將開一次以“武漢軍運會也有我一份”為主題的班會，作為主持人，你打算在開場白中讓大家明白舉辦“武漢軍運會”對武漢這座城市的意義，請寫出你的開場白。（不少于200字）閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章。 朗讀者的制作者、主持人董卿說：所謂“松柏之志，經(jīng)霜猶茂”?？嚯y本身其實沒有

20、什么意義的，要看它對誰來講。對于溫室里的花來講，就是滅頂之災(zāi)；對于一棵松柏來講，它如果能夠扛過所有的苦難，那才是財富。 你該如何面對生活中的苦難呢？ 要求：立意自定，文體自選（除詩歌外），不得套作，不得抄寫，字?jǐn)?shù)不少于600字。文中不得出現(xiàn)真實地名、校名和人名等與考生信息相關(guān)的表述。答案1. 【答案】C【解析】本題考查學(xué)生對重點字的讀音字形掌握程度。解答本題首先要拿準(zhǔn)注音字的讀音，特別是多音字。拼讀時要結(jié)合語境和注音字所在詞的詞義。需要學(xué)生在平時多讀課文，養(yǎng)成熟練的語感，注意讀音，多積累詞語，多讀課下注釋，多查字典等工具書。ABD正確；C有誤，“磕絆”的“絆”應(yīng)讀“bn”。故選：C。2. 【答

21、案】A【解析】本題考查學(xué)生結(jié)合語境正確理解字詞含義的能力。解答此題，要弄清詞語的意義及常用用法，再次弄清詞語的感情色彩，尤其要注意結(jié)合具體的語境，理解字詞含義的變化，辨析作答。稱量：測量物體的輕重。測量：是按照某種規(guī)律，即對事物作出量化描述，第一空填“稱量”恰當(dāng)；鞭策：督促，激勵。根據(jù)“時間就像一條皮鞭”“我的追趕人生的目標(biāo)”的提示；激勵：激發(fā)勉勵。鼓勵：鼓動激勵。根據(jù)“時間猶如一面戰(zhàn)鼓”的提示；故選：A。3. 【答案】A【解析】本題考查病句的辨析。常見的病句類型有成分殘缺、搭配不當(dāng)、語序混亂、結(jié)構(gòu)混亂、語意不明、成分贅余等。先通讀所有句子，憑語感判斷正誤，如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配

22、是否得當(dāng)，找出病因。A有誤，應(yīng)在“對這部影片”前加“人們”；BCD正確。故選：A。4. 【答案】C【解析】此題考查標(biāo)點符號使用正誤的辨析。解答此題，在平時的學(xué)習(xí)中，我們要用心體會標(biāo)點符號的用法，書寫過程中也要做到盡可能正確的使用標(biāo)點符號。另外對于一些標(biāo)點符號的特殊用法要加以積累。ABD正確；C有誤；故選：C。5. 【答案】(1) D(2) B(3) B【解析】(1) 本題考查對文章信息的概述。ABC正確。D有誤，本項說法過于絕對化。故選：D。(2) 本題考查對文章現(xiàn)實背景的理解。ACD正確。B有誤、敏感、叛逆、冷漠”，“這些偏見推遠(yuǎn)了青年走向我們的身影”，同樣的迷惘”。故選：B。(3) 本題考

23、查對文章內(nèi)容的理解。ACD正確。B有誤，感受主人公們歷經(jīng)風(fēng)雨仍從容的自信樂觀，卻仍一百次再次站起來的篤定擔(dān)當(dāng)”后，然后說“這些都代表了經(jīng)典作品所具有的震撼人心的力量”。故選：B。6. 【答案】(1) B(2) D(3) C(4) 朱暉做官的時候剛正不阿，常被上面官員嫉恨?！窘馕觥?1) 本題考查學(xué)生對文言實詞的理解能力。解答此類題目，尤其注意通假字、詞類活用等特殊情況。ACD正確；B有誤。故選：B。(2) 本題考查學(xué)生的斷句能力。解答此類問題，然后根據(jù)句意進(jìn)行分析，少府要給予出行官寶璧，顯貴驕縱。故停頓為：故事/少府給璧/是時陰就為府卿/貴驕/吏傲不奉法。故選：D。(3) 本題考查學(xué)生對文章內(nèi)

24、容的理解能力。解答此類問題，理解文章內(nèi)容。ABD正確；C有誤，稱不上“圖謀”。故選：C。(4) 本題考查學(xué)生對句子翻譯能力。翻譯的要求是做到“信、達(dá)，翻譯的方法是“增、刪、調(diào)、換、補，我們在翻譯句子時要注意通假字、一詞多義，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通。重點詞：為吏，做官。劾。句意：朱暉做官的時候剛正不阿，擔(dān)任官職時大多被人彈劾。7. 【答案】(1) 精神匍匐，拜神，拜勢；用語言文過飾非；使用工具互相殘殺，成為工具的奴隸。(2) 人在進(jìn)化過程中，學(xué)會了直立行走，創(chuàng)造工具等。(3) 人性直立、語言升華。（或有鮮明的趨善意識；立足于大自然的養(yǎng)生和人類本身的精神養(yǎng)生使用工具）(4) 一是高品位的懺悔

25、意識；二是有勇氣自責(zé)。【解析】(1) 本題考查對信息的篩選和整合能力。提取概括類題目，即在文章中尋找段落，抓住其中切題的信息。最后根據(jù)這些語句組織成切題的合乎要求的答案，猿雖然沒有站得太直。少量的人接受跪拜，拜權(quán)，拜金”，這文字，一大半精力都用之于自己的文過飾非或自欺欺人”，或是使諸多享樂注進(jìn)了惡性尋樂因素，而道德機能大大萎縮”等句。(2) 本題考查詞語在文中的含義。首先要找到問題在文章中的位置，找到了問題就找到了答案。如此題的答案就在問題（第7段）的下文、使用語言。(3) 本題考查對文章的理解概括能力。通讀全文，分清層次，提取要點，然后用自己的語言概括即可，先在人格品位上學(xué)會直立行走，繼之走

26、出一條具有鮮明趨善意識的人生之路，學(xué)會使用向世界提供具有真善美含量的語言；第三步，都立足于大自然的養(yǎng)生和人類本身的精神養(yǎng)生、美韻盈盈的人間佳境”。(4) 本題考查對文章重要內(nèi)容的理解。通讀全文后找到答案區(qū)域是作答的關(guān)鍵，首先要自負(fù)的就是兩條：一是具有高品位的懺悔意識、為自己營造的太多罪過；二是有勇氣自責(zé)，徹底跳出具有含罪量意味的人生徘徊、善、美”。8. 【答案】(1) 示例：武漢軍運會的場館設(shè)計；武漢軍運會的吉祥物； 武漢軍運會志愿者。(2) 追逐九月的和風(fēng)，沐浴金秋的陽光，在這秋風(fēng)送爽、碩果飄香的日子里，雙城市忠植初級中學(xué)校迎來了運動會。一個人一旦愛上武漢，就會愛上關(guān)于武漢的一切；愛上它的酷

27、暑與寒冬，熱干面與蓮藕湯；愛上它的縱橫江湖，愛上它的快意人間。這是一個適合橫屏觀看的城市。165條江河，日夜奔流；166處湖泊，煙波浩渺；600余處橋梁及隧道，跨越東西南北；還有400組動車組，整裝待發(fā)。這，就是武漢?！窘馕觥?1) 本題考查對活動的掌握途徑。屬于開放性試題，結(jié)合材料內(nèi)容作答即可。(2) 本題考查開場白的擬寫。答題思路：開場白+意義（具體化）。意義：提高武漢的知名度；是武漢旅游等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展契機；促進(jìn)武漢基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；為以后承辦相關(guān)賽事打下基礎(chǔ)；營造全民運動的氛圍答出一點，理由充分、完整即可。9. 【答案】【例文】于苦難中成長 當(dāng)耀眼無瑕的珍珠退出蚌腹的那一刻，它所經(jīng)受過的磨

28、難早已不可計數(shù);當(dāng)湍急奔放的河流匯入海洋的那一刻，它所遇到過的艱險早已無法預(yù)估。正如最精美的寶石，受匠人琢磨的時間最長;最貴重的雕刻，受鑿的打擊最多。人生在世，不經(jīng)歷應(yīng)有的磨難，不在苦難中成長、磨礪身心，又怎能立身于現(xiàn)世，揚名于萬古! 縱觀中外之史，王守仁曾說:“人須在事上磨煉?！蹦岵梢苍f:“極度的痛苦才是精神的最后解放者，唯有此種痛苦，才強迫我們大徹大悟。”是的，沒錯。痛苦能夠毀滅人，但受苦的人也能把痛苦毀滅。創(chuàng)造需要苦難，苦難是上帝的禮物。就像貝多芬所說的那樣，卓越的人一大優(yōu)點是:在不利與艱難的遭遇里百折不撓。當(dāng)然，也唯有這樣的人，才能于苦難中成長，從而磨礪出一番不同于旁人的別樣人生。 再論古今之事，顧貞觀面對苦難曾有如此感嘆:“薄柳之姿，望秋而落;松柏之質(zhì)，經(jīng)霜猶茂。”而中山先生目睹中國之逆境，也曾慷慨陳詞:“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲。”一代國父，受任于亡國之際，擔(dān)命于危難之間，若無此等毅力、勇氣，何談中國之光復(fù)，何望中國之未來。孟子曰:“生于憂患，死于安樂。”憂患可以使人堅強，安樂則會使人萎靡。就像逆境展現(xiàn)才華、順境遮蔽才華一樣，人唯有在苦難中成長，才能磨礪出品性，完善好修養(yǎng)，從而