人教版高中語(yǔ)文選修-先秦諸子選讀《七、仁義禮智我固有之》課件(共14張PPT)

1、仁義禮智，我固有之孟子高二年級(jí)（下）先秦諸子選讀（選修）人教2003課標(biāo)版 學(xué)習(xí)目標(biāo)1、積累文中重要的文言現(xiàn)象；2、學(xué)習(xí)孟子的說理方法；3、繼承孟子仁義禮智的道德思想，追求高尚的德行境界。導(dǎo)入 我們大家都知道，亞圣孟子主張“性善”說，“但是他的意思不是指人性原本都是善的，而是說人的本性中有幾棵非常小的、可以發(fā)展成善德（比如仁義禮智）的苗子，人性中其余更多的部分則與禽獸沒有什么差別。美德就來自于保持和發(fā)揚(yáng)人性中這一點(diǎn)不同于禽獸的東西?！?今天，我們就來看看，君子與小人是如何走向不同的人生境界的仁義禮智，我固有之分析文本第2、3則1、齊讀第2、3則幾希：j x 極少，一點(diǎn)點(diǎn)羞惡：xi w 恥己之不

2、善也為羞羞恥 憎人之不善也為惡（憎惡）2、自主梳通文意，討論交流，關(guān)注文言現(xiàn)象。庶民：一般人庶務(wù)：眾物、萬物人倫：人與人之間的道德關(guān)系去：丟棄所以分析文本第2、3則翻譯：惻隱之心，仁也仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。翻譯第3則惻隱之心是仁（的發(fā)端）判斷句分析文本第2、3則思考?1.孟子的“四心”指的是什么？2.“四心”與“四端”有什么關(guān)系？3.人與禽獸的區(qū)別是什么？分析文本第2、3則思考?3.人與禽獸的區(qū)別是什么？ 由文段“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之”可知，孟子從人與禽獸的不同來確立人的道德與尊嚴(yán)。惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，這是人和“非人”的分水嶺。

3、“人與人是完全相等的，每個(gè)人最初都面臨著兩條路：一條是向上成為君子圣賢的路；一條是向下淪為普通人、小人甚至衣冠禽獸的路。”所以美德就來自于保持和發(fā)揚(yáng)人性中這一點(diǎn)點(diǎn)不同于禽獸的東西。分析文段第1則1.齊讀第1則，注意字音。孺子：r 怵惕:ch t內(nèi)通“納”交，結(jié)交要通“徼”求取然通“燃”燃燒分析文段第1則2.自主梳通文意，注意積累文言現(xiàn)象。所以鄉(xiāng)黨：家里、鄉(xiāng)里辭讓：推讓、謙讓賊：殘害始：剛剛達(dá)：通，這里指泉水流出去分析文段第1則翻譯：1.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。否定判斷、介詞結(jié)構(gòu)后置、固定詞組2.茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。分析文段第1則3.本則孟子說理的方法有哪些？層進(jìn)式對(duì)比式舉例式課堂小結(jié) 孟子真是一位善于激發(fā)世人自信心的思想家。本節(jié)里，我們看到了孟子用他豐富而又極具說服力的說理方法和嚴(yán)父慈母般的心腸彰顯了人們自身的巨大潛能。他用“四心”確立了人的道德和要求，而當(dāng)自己能夠決定成為德行高尚的“君子”，可是最終成了卑鄙無恥的小人，這樣的結(jié)局是在令人感到痛惜、悲哀