2022年中考語(yǔ)文精品試題專題13 課外議論文閱讀

1、2022年中考語(yǔ)文精品試題專題13 課外議論文閱讀閱讀下面議論文，回答下列各小題。 古往今來(lái)，中國(guó)文學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。它不僅對(duì)個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用。 文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)，既是“饑者歌其食，勞者歌其事”，更有“智者歌其思”寓于其間。所思的重要內(nèi)容之一，就是運(yùn)用文學(xué)的手段，塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。如詩(shī)經(jīng)涉及玉的篇目多達(dá)三十余首，以玉之高潔，比附人品之典范。人品之如玉，不唯高貴，更體現(xiàn)為不容玷污，拒絕同流合污。周敦頤的愛(ài)蓮

2、說(shuō)更是將這種文學(xué)手段進(jìn)一步升華：真正高尚之人格，恰似蓮花，出淤泥而不染。這種人格，經(jīng)得起各種挫折和磨難，在任何威逼利誘前都不變節(jié)，永葆本色。翻看上下幾千年的文學(xué)作品，贊美梅、蘭、竹、菊四君子等的篇章隨處可見(jiàn)。這種文學(xué)實(shí)踐及其對(duì)民族精神的構(gòu)建，既是上古到當(dāng)代的中國(guó)文學(xué)中的藝術(shù)要素，更是融入文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)緯線。 中華文明史上的典范人物，其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫、“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的于謙，他們千百年來(lái)之所以為后人景仰，就在于人格的高尚與堅(jiān)定：無(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論面對(duì)怎樣的威脅和誘惑，他們心中的信念決不動(dòng)搖，自身節(jié)操穩(wěn)如磐石。 文學(xué)對(duì)民族精

3、神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上。民族意志是眾多個(gè)體精神品格的凝聚。歷史上，中華民族面臨強(qiáng)敵入侵時(shí)，總能升華堅(jiān)韌的民族意志?？筛杩善娜宋锱c事跡不計(jì)其數(shù)，相伴而生的詩(shī)篇，驚天地泣鬼神。岳飛的滿江紅所代表的民族意志就是面對(duì)強(qiáng)敵，毫不畏懼，精忠報(bào)國(guó)。文天祥的正氣歌千古傳唱，它所代表的民族意志則是身陷囹圄，決不屈服，視死如歸。歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋。金庸的武俠小說(shuō)正是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，將評(píng)價(jià)歷史人物與事件的角度，轉(zhuǎn)為對(duì)天下蒼生是否真正脫離苦難、是否得到休養(yǎng)生息、是否能夠安居樂(lè)業(yè)的關(guān)注和思考。這些文學(xué)作品都是在鑄造民族精神，通

4、過(guò)感召?gòu)V大民眾，化育普通百姓，為熔鑄民族意志，打下廣泛而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 中華民族的精神構(gòu)建，已綿延數(shù)千年。文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，應(yīng)為我們的民族精神注入新內(nèi)涵，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流，大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）(1) 下面對(duì)選文的中心論點(diǎn)，理解正確的一項(xiàng)是 A中國(guó)文學(xué)肩負(fù)著構(gòu)建民族精神的使命。B滿江紅所代表的民族意志就是精忠報(bào)國(guó)。C古代文學(xué)的發(fā)展歷史，已綿延數(shù)千年。D我們要讓文學(xué)順應(yīng)潮流。(2) 下面對(duì)“第自然段與第自然段能否調(diào)換位置”的理解，正確的一項(xiàng)是 A能調(diào)換。因?yàn)榈谧匀欢握撌隽宋膶W(xué)對(duì)

5、民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上；第自然段論述了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。這兩個(gè)自然段之間不存在任何關(guān)系。B能調(diào)換。因?yàn)榈谧匀欢握撌隽宋膶W(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上；第自然段告訴我們要讓文學(xué)大展身手，勇挑民族精神構(gòu)建使命的重?fù)?dān)。這兩個(gè)自然段之間不存在因果關(guān)系。C不能調(diào)換。因?yàn)榈谧匀欢魏偷谧匀欢蔚膬?nèi)容與第自然段中“它不僅對(duì)個(gè)人品行養(yǎng)成發(fā)揮了不可或缺的重要作用，更對(duì)我們民族意志的鍛造，起到價(jià)值觀的奠基與導(dǎo)引作用”這個(gè)句子相對(duì)應(yīng)。D不能調(diào)換。因?yàn)榈谧匀欢握撌隽宋膶W(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，更體現(xiàn)在對(duì)民族意志的鍛造上；第自然段論述了文學(xué)對(duì)民族精神的構(gòu)建，要

6、從個(gè)人品行的養(yǎng)成和提高入手。這兩個(gè)自然段是假設(shè)關(guān)系。(3) 下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是 A詩(shī)經(jīng)中，智者所思的重要內(nèi)容之一是運(yùn)用文學(xué)手段塑造當(dāng)時(shí)社會(huì)樸實(shí)的理想人格。B中國(guó)歷史上所有文學(xué)作品中的人物，其品行無(wú)不與文學(xué)構(gòu)建的要旨相契相合。C選文第自然段畫線句運(yùn)用了舉例論證的方法，具體論證了“歷史發(fā)展到今天，我們的視野與思維，足以在高度肯定歷史人物的同時(shí)，對(duì)其當(dāng)代意義予以重新闡釋”的觀點(diǎn)。D文學(xué)在新世紀(jì)履行構(gòu)建使命時(shí)，應(yīng)為我們的民族精神注入新內(nèi)涵，既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)之精華，又要符合我們國(guó)家在當(dāng)今世界格局中的身份地位。閱讀下面議論文，回答下面三小題。 宋代學(xué)者程顥曾說(shuō)：“治天下者，必先立其志。”

7、明代學(xué)者王陽(yáng)明也說(shuō)：“夫?qū)W，莫先于立志。”可見(jiàn)，立志對(duì)于一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，起著十分關(guān)鍵的作用。 何謂立志，如何立志？答案見(jiàn)仁見(jiàn)智、人言人殊。一些人立志只注重個(gè)人利益，或者純憑個(gè)人志趣，顯然過(guò)于狹隘和短視，不宜提倡。更多的人在立志時(shí)首先考慮國(guó)家和人民的需要，在這個(gè)大前提下尋找個(gè)人的興趣點(diǎn)，然后確定志向，這樣的立志，既有利于社會(huì)進(jìn)步，又可充分發(fā)揮個(gè)人的積極性與特長(zhǎng)，值得大力倡導(dǎo)。 在我國(guó)歷史上，為國(guó)家和民族做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志。清代名臣左宗棠，很早就懷有心憂天下之志。盡管他三次赴京會(huì)考皆名落孫山，但救世濟(jì)民之心毫不動(dòng)搖，他潛心研究中外軍事戰(zhàn)略，被譽(yù)為“天才軍事領(lǐng)袖”。面對(duì)外國(guó)侵略，

8、他先是抱病、帶著棺材赴西北指揮，在新疆戰(zhàn)勝了英國(guó)支持的阿古柏軍隊(duì)后，又挫敗了沙皇對(duì)中國(guó)西北的侵略陰謀，捍衛(wèi)了國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)。反觀與他同時(shí)代的一些官吏，一心只追求一己之利，在國(guó)家危難之時(shí)，貪生怕死臨陣脫逃，何談為國(guó)家和民族做出重要貢獻(xiàn)？ 關(guān)于立志問(wèn)題，毛澤東同志在致黎錦熙信中提出了深刻見(jiàn)解：“真欲立志，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動(dòng)之準(zhǔn)盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志。”這就是說(shuō)，只有把立志建立在深明哲理的基礎(chǔ)上，而不是簡(jiǎn)單盲從，才能使志向更加高遠(yuǎn)而切實(shí)。 毛澤東同志不但對(duì)立志提出了深刻見(jiàn)解，而且為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)志向樹立了榜樣。他在求學(xué)

9、時(shí)期，就立志救國(guó)救民。為了實(shí)現(xiàn)志向，毛澤東在學(xué)習(xí)上廢寢忘食，尋找救國(guó)救民真理，最后終于找到了馬克思主義。他還利用一切機(jī)會(huì)開展社會(huì)調(diào)查。在 1917 年暑假，他步行 900 多里，歷時(shí)一個(gè)多月，深入農(nóng)村，訪貧問(wèn)苦，傾聽農(nóng)民的呼聲。此外，他還多次去安源煤礦了解工人疾苦，向工人宣傳馬列主義。這些調(diào)查為他后來(lái)形成依靠工農(nóng)、走農(nóng)村包圍城市的革命道路，起到了重大作用，也堅(jiān)定了他為民族獨(dú)立、人民幸福而努力奮斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艱難險(xiǎn)阻，毛澤東同志都矢志不渝，最終成為一代偉人。 在這個(gè)共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，我們要想為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須確立高遠(yuǎn)的志

10、向，并為自己的志向不懈奮斗。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）(1) 下面對(duì)選文的中心論點(diǎn)理解正確的一項(xiàng)是 A立志對(duì)于一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，起著十分關(guān)鍵的作用。B何謂立志，如何立志？答案見(jiàn)仁見(jiàn)智、人言人殊。C關(guān)于立志問(wèn)題，毛澤東同志在致黎錦熙信中提出了深刻見(jiàn)解。D我們生活在共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代里。(2) 下面對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 A僅注重個(gè)人利益或者純憑個(gè)人志趣來(lái)樹立志向，是不宜提倡的。B更多的人在立志時(shí)首先考慮國(guó)家和人民的需要，在這個(gè)大前提下尋找個(gè)人的興趣點(diǎn)，然后確定志向，這樣的立志，既有利于社會(huì)進(jìn)步，又可充分發(fā)揮個(gè)人的積極性與特長(zhǎng)，值得大力倡導(dǎo)。C“真欲立志，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真

11、理，奉以為已身言動(dòng)之準(zhǔn)盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志?！边@就是說(shuō)，只有把立志建立在淺嘗輒止的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)單盲從，才能使志向更加高遠(yuǎn)而切實(shí)。D左宗棠心憂天下，面對(duì)外國(guó)侵略，赴西北指揮，捍衛(wèi)了國(guó)家的領(lǐng)土主權(quán)。(3) 下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是 A選文第自然段運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證的論證方法，具體突出地論證了“在我國(guó)歷史上，為國(guó)家和民族做出過(guò)重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志”的觀點(diǎn)。B第自然段論述了毛澤東同志對(duì)立志提出了深刻見(jiàn)解；第自然段論述了毛澤東同志為我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)高遠(yuǎn)志向樹立了榜樣。這兩段與第自然段首句一一對(duì)應(yīng)，所以不能調(diào)換順序。C為了實(shí)現(xiàn)志向，毛澤東

12、在學(xué)習(xí)上廢寢忘食，尋找救國(guó)救民真理，最后終于找到了馬克思主義。D在這個(gè)共筑中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，我們要想為國(guó)家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須熱愛(ài)自己的生活環(huán)境，并為不斷美化生活環(huán)境而樹立環(huán)保意識(shí)。閱讀下面的短文，回答下列三小題。怎樣讀書顧頡剛 一個(gè)普通人走進(jìn)了圖書館，看見(jiàn)滿屋滿架的書，覺(jué)得眼睛都花了。這是由于他對(duì)世界上的知識(shí)沒(méi)有一方面有特殊興趣所致。研究學(xué)問(wèn)的事固然不必每人都參加，但是一方面的特殊興趣確為任何人所不可少。譬如看報(bào)，有人喜歡看專題新聞，有人喜歡看小說(shuō)文藝，也有人喜歡看商市行情。只要他能夠有一件喜歡的，拿到了一份報(bào)紙自然就有樂(lè)趣。我們讀書的第一件事，是要養(yǎng)成特殊方面

13、的興趣。 有人讀書，只要隨便翻翻就拋開了。有人讀書，卻要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字才罷。其實(shí)兩種方法都有道理，但永久只用一種方法是不對(duì)的。因?yàn)槲覀兛梢钥吹臅嗔耍仁篃o(wú)論哪一部書都要從第一個(gè)字看到末一個(gè)字，那么，人的生命有限，一生能夠讀得多少部書呢？但有幾部書是研究某種學(xué)問(wèn)的時(shí)候，必須細(xì)讀的，若只隨便翻翻，便不能了解那種學(xué)問(wèn)的意義。讀書的第二件事，是要區(qū)分書籍的緩急輕重，知道哪幾部書是必須細(xì)讀的，哪幾部書是只要翻翻的，哪幾部書是只要放在架上不必動(dòng)，等到我們用得著它的時(shí)候才去查考的。要懂得這個(gè)法子，只有多看書目，研究一點(diǎn)目錄學(xué)。 我們讀書，是要借書本上的記載尋出一條求知的路，并不是要請(qǐng)書本來(lái)管束

14、我們的思想。讀書的時(shí)候要隨處存疑。換句話說(shuō)，要隨處會(huì)用自己的思想去批評(píng)它。我們只要敢于批評(píng)，就可分出它哪一句話是對(duì)的，哪一句話是錯(cuò)的，哪一句話是可以留待商量的。這些意思就可以寫在書端上，或者寫在筆記簿上。遇到什么疑惑的地方，就查一查。心中有什么問(wèn)題，就自己研究一下。不怕動(dòng)手，肯寫肯翻，便可以養(yǎng)成自己的創(chuàng)作力。幾年之后，對(duì)于這一門學(xué)問(wèn)自然有駕馭運(yùn)用的才干了。我們讀書的第三件事，是要運(yùn)用自己的判斷力。只要有了判斷力，書本就是給我們使用的一種東西了。宋朝的陸象山說(shuō)“六經(jīng)皆我注腳”，就是這個(gè)意思。 再有兩件事情，也是應(yīng)當(dāng)注意的。其一，不可以有成見(jiàn)。以前的人因?yàn)槌梢?jiàn)太深了，只把經(jīng)史看作最大的學(xué)問(wèn)；經(jīng)史以

15、外的東西都看作旁門小道。結(jié)果，不但各種學(xué)問(wèn)都被抑遏而不得發(fā)達(dá)，并且由于各種學(xué)問(wèn)都不發(fā)達(dá)，就是經(jīng)史本身也不能研究得好。近來(lái)大家感到國(guó)弱民貧，又以為唯有政治經(jīng)濟(jì)之學(xué)和機(jī)械制造之學(xué)足以直接救國(guó)的，才是有用之學(xué)，其余都是無(wú)關(guān)緊要的裝飾品。這個(gè)見(jiàn)解也是錯(cuò)誤的。學(xué)問(wèn)的范圍何其之大，凡是世界上的事物都值得研究，就是我們?nèi)祟?，再研究一萬(wàn)年也還是研究不盡。至于應(yīng)用的范圍卻何等樣小，是根據(jù)我們的需要而走的。昨天需要的東西，今天不要了，就丟了。今天需要的東西，明天不要了，也就丟了。若是為了應(yīng)用的緣故，一意在應(yīng)用上著力，把大范圍忘了，等到時(shí)勢(shì)一變，需要不同，我們豈不是只剩了兩只手呢！我們不能一味拿有用無(wú)用的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定

16、學(xué)問(wèn)的好壞；就算是某種沒(méi)有用的學(xué)問(wèn)，只要我們有研究的興趣，也是可以研究下去為我們所用的。 其二，是應(yīng)該多賞識(shí)。無(wú)論哪種學(xué)問(wèn)，都不是獨(dú)立的，與它關(guān)聯(lián)的地方非常之多。我們要研究一種學(xué)問(wèn)，一定要對(duì)別種學(xué)問(wèn)有些賞識(shí)，使得逢到關(guān)聯(lián)的地方可以提出問(wèn)題，請(qǐng)求這方面的專家解決，或者把這些材料送給這方面的專家。以前有人說(shuō)過(guò)，我們研究學(xué)問(wèn)，應(yīng)當(dāng)備兩個(gè)鏡子：一個(gè)是顯微鏡，一個(gè)是望遠(yuǎn)鏡。顯微鏡是對(duì)自己專門研究的一科用的；望遠(yuǎn)鏡是對(duì)其他各科用的。我們要對(duì)自己研究的一科極盡精微，又要對(duì)別人研究的各科略知一二。這并不是貪多務(wù)博，只因?yàn)橐环N學(xué)問(wèn)是不能獨(dú)立的緣故。（選自讀者2015 年第 6 期）(1) 下列對(duì)文章中心論點(diǎn)概括

17、正確的一項(xiàng)是 A讀書的第一要?jiǎng)?wù)是要培養(yǎng)特殊方面的興趣。B讀書的目的是要通過(guò)書本去探尋求知的路。C讀書要有自己的判斷力，多賞識(shí)，少成見(jiàn)。D讀書要注意做好五件事，才可以取得成效。(2) 下列理解和分析不符合原文意思的一項(xiàng)是 A一個(gè)人只要對(duì)某一方面的知識(shí)有特殊的興趣，就能喜歡讀書并且會(huì)讀書。B讀書要學(xué)會(huì)區(qū)分書的輕重緩急，有些要重點(diǎn)細(xì)讀，有些書則可以略讀或備查。C讀書要善于存疑，也就是說(shuō)要隨處會(huì)用自己的思想去批評(píng)它。D學(xué)問(wèn)不是孤立的，自己研究的一科要極盡精微，其他的也應(yīng)略知一二。(3) 下面對(duì)選文的分析，不正確的一項(xiàng)是 A全文圍繞怎樣讀書的話題，從一個(gè)人要培養(yǎng)特殊方面的興趣說(shuō)起，有針對(duì)性地講了讀書做學(xué)

18、問(wèn)的方法和應(yīng)注意的問(wèn)題。B全文結(jié)構(gòu)清晰，論述時(shí)，采用“總分總”的結(jié)構(gòu)形式，循序漸進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。C文章論述做學(xué)問(wèn)要多賞識(shí)時(shí)，以顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡作比，生動(dòng)闡明了做學(xué)問(wèn)時(shí)精與博的關(guān)系。D文章的語(yǔ)言謹(jǐn)嚴(yán)、文雅而又平樸通俗，作者娓娓道來(lái)，是一位前輩學(xué)者對(duì)后輩學(xué)子的諄諄教誨。閱讀平視一文，回答下面問(wèn)題。平視 站穩(wěn)腳跟，挺直胸膛，面朝前方，調(diào)好焦距，讓我們的目光平視。頤指氣使的喝令不能讓你彎腰，惠予弱者的善舉不會(huì)讓你倨傲。面對(duì)世界，面對(duì)他人，面對(duì)自己，我們要平視。 面對(duì)權(quán)貴、富翁、名人，如果我們仰起臉，瞇著眼，媚笑著，等待垂青，等待恩賜，等待布施，這樣的仰視，是形象的貶損，是尊嚴(yán)的喪失，是靈魂的削價(jià)。 面對(duì)弱

19、者、貧民、凡夫，如果我們虎起臉，瞪著眼，哂笑著，或?qū)ζ洳恍家活櫍驅(qū)ζ浜魜?lái)喝去，或?qū)ζ淙我獠脹Q，這樣的俯視，是缺乏自知的囂張跋扈，是喪失理性的恣意妄為，是踐踏尊嚴(yán)的恃強(qiáng)凌弱。 因此，我們要平視！ 平視是不帶色彩的客觀，是無(wú)視功利的公正，是拋卻雜念的單純。平視是一面沒(méi)有弧形的鏡子，是一片沒(méi)有污染的竹林。文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問(wèn)，在街頭遇見(jiàn)一位小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)，蕭伯納對(duì)小姑娘說(shuō)：回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是世界著名的文學(xué)家蕭伯納?！辈涣?，那位小姑娘學(xué)著他的語(yǔ)氣說(shuō)道：“你也回去告訴你媽媽，今天和你一起玩的是蘇聯(lián)著名的小姑娘卡嘉。”小姑娘單純的世界里沒(méi)有身份的尊卑，地位的高下，于

20、是她很輕松地做到了平視。 每個(gè)人生下來(lái)都是平等的，只是由于后天的發(fā)展不同才造成了差異，但是這些差異不能成為不平等待人的理由。已故美國(guó)總統(tǒng)林肯有一次外出，路邊一個(gè)衣衫破舊的黑人老乞丐對(duì)其行鞠躬禮，林肯一絲不茍地脫帽向其回禮。隨員對(duì)總統(tǒng)的舉止表示不解，林肯說(shuō)：“即使是一個(gè)乞丐，我也不愿意他認(rèn)為我是一個(gè)不懂禮貌的人?！逼缫晞e人不僅不能抬高自己，反而會(huì)降低自己的人格。即使身居高位，名噪一時(shí)，仍然不可忘記平視。 但做到平視并不容易，它需要心的端莊與正直，需要情的純潔與高尚，需要識(shí)的廣博與深邃，需要度的準(zhǔn)確與合理。 面對(duì)世界，我們要平視，國(guó)與國(guó)之間平等看待，才會(huì)有一個(gè)和平的世界；面對(duì)他人，我們要平視，人與

21、人之間平等看待，才能創(chuàng)造一個(gè)和諧與幸福的環(huán)境；面對(duì)自我，我們要平視，只有不自卑，不自鄙，不自亢，不自傲，才能保持心理的健康與平衡。（選文有改動(dòng)）(1) 下面對(duì)本文的中心論點(diǎn)，理解正確的一項(xiàng)是 A頤指氣使的喝令不能讓你彎腰，惠予弱者的善舉不會(huì)讓你倨傲。B面對(duì)世界，面對(duì)他人，面對(duì)自己，我們要平視。C面對(duì)權(quán)貴、富翁、名人，我們要仰起臉，瞇著眼，媚笑著，等待垂青。D面對(duì)弱者、貧民、凡夫，我們要虎起臉，瞪著眼，對(duì)其不屑一顧，呼來(lái)喝去。(2) 下面對(duì)第自然段畫線部分運(yùn)用的兩種論證方法及證明的道理，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A運(yùn)用對(duì)比論證、舉例論證，證明了小姑娘的世界很單純，沒(méi)有身份、地位的不同，她很輕松地做到了對(duì)

22、文學(xué)家蕭伯納的仰視。B運(yùn)用比喻論證、對(duì)比論證，證明了每個(gè)人生下來(lái)都是平等的，只是由于后天的發(fā)展不同才造成了差異。C運(yùn)用比喻論證、舉例論證，證明了平視是不帶色彩的客觀，是無(wú)視功利的公正，是拋卻雜念的單純。D運(yùn)用道理論證、比喻論證，證明了歧視別人不僅不能抬高自己，反而還會(huì)降低別人的人格。(3) 結(jié)合選文，下面對(duì)怎樣才能做到平視，理解不正確的一項(xiàng)是 A需要心的勇敢與嚴(yán)謹(jǐn)B需要情的純潔與高尚C需要識(shí)的廣博與深邃D需要度的準(zhǔn)確與合理閱讀學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，回答下面小題。學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身董建昌 一個(gè)木匠丟了一塊手表，幾個(gè)熱心的鄰居一起幫他找。他們將地上的刨花、工具箱以及木匠身上的每一個(gè)口袋都翻爛了也沒(méi)有找到，結(jié)果卻讓一個(gè)孩

23、子找到了。木匠很驚訝，問(wèn)孩子是怎么找到的。孩子說(shuō)，很簡(jiǎn)單啊！手表是有聲音的，我只是在你們都安靜下來(lái)的時(shí)候坐到刨花旁聽，然后沿著聲音的方向走過(guò)去，就找到了。 事實(shí)上，在遇到困難時(shí)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，換個(gè)角度看問(wèn)題，問(wèn)題往往就迎刃而解。就像丟失在刨花里的那塊表，大人們翻爛了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都沒(méi)能找到，而那個(gè)孩子只是換了一個(gè)尋找的角度，即憑借手表指針“嘀嗒、嘀嗒”的走動(dòng)聲就輕易地找到了。 換個(gè)角度看問(wèn)題，往往可以化難為易、化繁為簡(jiǎn)。卡耐基說(shuō)：“一個(gè)人要想讓自己的生活愉快、自在，在事業(yè)上取得重大的成就，學(xué)會(huì)變通是很重要的?！币淮?，愛(ài)迪生讓助手幫助自己測(cè)量一個(gè)梨形燈泡殼的容積。助手接過(guò)后，立即

24、開始了工作。他一會(huì)兒拿游標(biāo)卡尺測(cè)量，一會(huì)兒在稿紙上計(jì)算，甚至還動(dòng)用了一些復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式，可幾個(gè)小時(shí)過(guò)去了，還是沒(méi)有算出結(jié)果。愛(ài)迪生看到助手面前擺滿了各種工具書和廢紙時(shí)，明白了一切。他拿起燈泡，朝里面倒?jié)M水，遞給助手說(shuō)：“你去把燈泡里的水倒進(jìn)量杯里，就會(huì)得出我們所需要的答案?！边@時(shí)，助手恍然大悟，自己想得太復(fù)雜了。看來(lái)，學(xué)會(huì)變通，善于讓自己的思維轉(zhuǎn)身是很重要的。 是的，我們很多人就像愛(ài)迪生的助手一樣，做事不知道變通，結(jié)果是花費(fèi)了很多力氣，到頭來(lái)卻一事無(wú)成。遇到看似難解的問(wèn)題，學(xué)會(huì)換一種思維，從不同角度看，這樣，“無(wú)法解決”的問(wèn)題就變得簡(jiǎn)單化了，而這，才是真正的大智慧。 1916 年，美國(guó)猶他州的

25、小鎮(zhèn)準(zhǔn)備修建一座銀行。鎮(zhèn)長(zhǎng)買好了地，備好了建筑圖紙，可最后在磚頭上出現(xiàn)了問(wèn)題。因?yàn)?，用火車運(yùn)磚每磅要 2.5 美元，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了鎮(zhèn)里的預(yù)算。就在人們束手無(wú)策時(shí)，一個(gè)人想出了郵寄磚的辦法，包裹每磅郵費(fèi)是 1.05 美元，每個(gè)包裹裝 7 塊剛好不超重，比火車便宜了一半多。 這樣，小鎮(zhèn)的居民很驕傲地?fù)碛辛怂麄兊牡谝患毅y行。更為有趣的是，這個(gè)故事后來(lái)還被西點(diǎn)軍校作為案例選入了教材，用來(lái)詮釋一條校訓(xùn)：要保持“頭腦簡(jiǎn)單”，敢于去干所謂“辦不到”的事情。 通過(guò)郵局郵寄貨物，這無(wú)疑是最常見(jiàn)的運(yùn)輸方式，然而，就是這樣一個(gè)常見(jiàn)、簡(jiǎn)單而又便捷的方式，很多人就是想不到，為什么呢？因?yàn)樗麄儾欢棉D(zhuǎn)身。 同一件事，如果依照

26、同樣的思維習(xí)慣去運(yùn)作，肯定不會(huì)有新的改變。但若能改變一下固有的思維方式，轉(zhuǎn)個(gè)身，用不同的方法去開拓，自然會(huì)結(jié)出不同的碩果。學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，學(xué)會(huì)換一個(gè)角度看問(wèn)題，從而把看似復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)好簡(jiǎn)單，成功其實(shí)離你也并不遙遠(yuǎn)。（選自演講與口才，有改動(dòng)）(1) 下面對(duì)選文中心論點(diǎn)，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A做事不知道變通，花費(fèi)了很多力氣，到頭來(lái)依然會(huì)一事無(wú)成。B在遇到困難時(shí)學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)身，換個(gè)角度看問(wèn)題，問(wèn)題往往就會(huì)迎刃而解。C在遇到困難時(shí)，要善于向別人請(qǐng)教，這種解決問(wèn)題的方式簡(jiǎn)單而又便捷。D同一件事，如果依照同樣的思維習(xí)慣去運(yùn)作，會(huì)有新改變。(2) 下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是 A第自然段，

27、有引出文章中心論點(diǎn)，激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。B第自然段既運(yùn)用了道理論證的方法，又運(yùn)用了舉例論證的方法。C第自然段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這個(gè)故事”的內(nèi)容，可以這樣概括：美國(guó)某小鎮(zhèn)的一個(gè)人想出用郵寄磚代替火車運(yùn)磚的辦法，使小鎮(zhèn)擁有了第一家銀行。D第自然段有總結(jié)全文的作用，再次證明了“學(xué)會(huì)換一個(gè)角度看問(wèn)題，從而把看似簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生其實(shí)很復(fù)雜，成功離你并不遙遠(yuǎn)”這個(gè)道理。(3) 下面對(duì)選文的理解分析，正確的一項(xiàng)是 A那個(gè)孩子找到手表是因?yàn)樗麚Q了一個(gè)看問(wèn)題的角度。B愛(ài)迪生的助手在測(cè)量燈泡殼容積時(shí)，將復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。C西點(diǎn)軍校的校訓(xùn)告訴我們只要保持“頭腦簡(jiǎn)單”就會(huì)把任何事情做好。D人們常常想不

28、到用簡(jiǎn)單、便捷的方式解決問(wèn)題，是因?yàn)椴欢脠?jiān)持。閱讀議論文年輕演員要為表演行業(yè)重新贏得尊嚴(yán)，回答下列各小題。年輕演員要為表演行業(yè)重新贏得尊嚴(yán)韓浩月 兩會(huì)期間，政協(xié)委員陳道明在接受央視采訪時(shí)，針對(duì)當(dāng)下影視圈演員方面存在的一些問(wèn)題，發(fā)表了自己的看法，他重點(diǎn)陳述了以下幾點(diǎn)：演員要輸出給社會(huì)的東西，要能夠溫暖人、改變?nèi)?；演員就該吃苦；演員要敬業(yè)，不能太嬌氣這些觀點(diǎn)又構(gòu)成了他的發(fā)言核心演員究竟要有著怎樣的職業(yè)觀。 說(shuō)到演員的職業(yè)觀，這已經(jīng)是一個(gè)顯得很陌生甚至有點(diǎn)兒尷尬的話題。演員還需要職業(yè)觀？他們不是憑“顏值”就能通行娛樂(lè)圈的嗎？演員的職業(yè)素養(yǎng)，以及他們對(duì)職業(yè)尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，在許多人眼里，都變成了落伍、過(guò)時(shí)

29、的事物。 為了進(jìn)入角色，陳寶國(guó)拍漢武大帝，把自己關(guān)進(jìn)屋里一個(gè)月琢磨人物性格，再出門后，“漢武大帝”已經(jīng)“上身”了；李雪健拍戲能吃苦是出了名的，他是圈內(nèi)“用生命在演戲”的范本；至于陳道明更不用說(shuō)，據(jù)高希希透露，陳道明在片場(chǎng)從不用椅子，堅(jiān)持從開工到收工一直站著，因?yàn)樗乱蛔戮蜁?huì)脫離角色，因此得名“站神”。 這幾位演員，在不同場(chǎng)合，或重或輕地都對(duì)年輕演員的浮躁與不肯吃苦進(jìn)行過(guò)批評(píng)。他們有批評(píng)的資格，因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，過(guò)去他們的前輩們就是這么拍戲的，八九十年代成名的這一批演員，也都是繼承了前輩們的謙虛與敬業(yè)成長(zhǎng)起來(lái)的。 成立于 1952 年的北京人藝，在排練場(chǎng)里高懸一幅牌匾，上面寫著四個(gè)大字，“戲比天

30、大”。濮存昕、馮遠(yuǎn)征、何冰、梁冠華、吳剛等等成名的演員，在外面接戲可以賺不少錢，但在北京人藝需要承擔(dān)角色任務(wù)的時(shí)候，都能夠做到不計(jì)報(bào)酬、不問(wèn)付出。能有這樣的行為，除了“戲比天大”已經(jīng)成為他們的價(jià)值觀外，還因?yàn)樗麄兌没貓?bào)與反哺，他們覺(jué)得自己成為了這個(gè)行業(yè)的佼佼者，就有責(zé)任和義務(wù)以身作則，把行業(yè)精神傳承下去。 年輕演員們最大的問(wèn)題，不是賺天價(jià)片酬的問(wèn)題，如陳道明所言，“不要聚焦這個(gè)”，而是這些年輕演員，對(duì)表演這個(gè)行業(yè)失去了尊重，他們的一些行為，比如替身演出、摳像演出、一兩個(gè)星期完成一部幾十集的電視劇等，讓表演這個(gè)嚴(yán)肅的行為失去了莊重性，讓諸多前輩演員用努力為自己所處的這個(gè)行業(yè)贏來(lái)的尊嚴(yán)，遭受到了

31、異樣的眼光看待。 就眼下的娛樂(lè)業(yè)大環(huán)境看，陳道明的批評(píng)與建議，大概是“說(shuō)了也白說(shuō)”，并沒(méi)法起到多大的督促作用。重建整個(gè)影視業(yè)的新風(fēng)氣，除了前輩演員要更加嚴(yán)以律己、不加入糊弄觀眾的隊(duì)伍中外，更需要年輕演員端正自己的職業(yè)觀，認(rèn)真審視自己在這個(gè)行業(yè)里的位置與價(jià)值，真正成為一名有素養(yǎng)的演員。（文章略有刪改）(1) 下列對(duì)文章寫作思路理解不正確的一項(xiàng)是 A文章第段總起全文，拋出了“演員應(yīng)該有怎樣的職業(yè)觀”的問(wèn)題。B文章第段，具體闡述了演員應(yīng)該具有怎樣的職業(yè)觀。C文章第至第段寫老演員們的行業(yè)素養(yǎng)，提出一些年輕演員表演嚴(yán)肅性缺失的問(wèn)題。D文章第段表達(dá)了陳道明對(duì)娛樂(lè)大環(huán)境的遺憾，并希望重建影視業(yè)的新風(fēng)氣。(2

32、) 下列對(duì)文章結(jié)構(gòu)和寫法分析不正確的一項(xiàng)是 A這篇文章采用了駁論的議論方式，批駁了年輕演員太嬌氣、不敬業(yè)的現(xiàn)象。B文章的第段采用了舉例論證的論證方法。C文章的第段與第至段形成對(duì)比。D本文的議論結(jié)構(gòu)是：提出問(wèn)題分析問(wèn)題解決問(wèn)題。(3) 下列對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是 A如李雪健那樣的著名演員，對(duì)年輕演員的浮躁和不肯吃苦的現(xiàn)象，都發(fā)表了極重的批評(píng)言論。B演員的職業(yè)素養(yǎng)，在所有青年明星的眼中，都變成了落伍、過(guò)時(shí)的事物。C替身演出、摳像演出、一兩個(gè)星期完成一部幾十集的電視劇等行為，恰是陳道明所批判的演員行為。D現(xiàn)在來(lái)看，陳道明的批評(píng)與建議，會(huì)讓年輕演員端正自己的職業(yè)觀，從而成為真正有素養(yǎng)的演員。閱讀讓

33、文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步，回答下面三小題。讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步李浩燃 “海星被摸死！模型巨蜥的腳趾也被摸斷了！”最近一則微信廣泛傳播，從一個(gè)側(cè)面表明，開館不足一個(gè)月的上海自然博物館，陷入了喜憂參半的處境。博物館受公眾熱捧令人欣喜，但觀展過(guò)程中暴露出的不文明行為，又引人憂慮。 事實(shí)上，“海星被摸死”只是網(wǎng)上持續(xù)熱議的文明話題的一個(gè)新注腳。從埃及盧克索神廟浮雕到成都武侯祠前出師表石刻，“路培國(guó)”們的“到此一游”刻字，至今沒(méi)有絕跡；向空服人員潑面、攀爬紅軍雕塑照相，種種劣行仍然在各種場(chǎng)合上演。而一波未平一波又起的“成都女司機(jī)被打”事件，一些地方出現(xiàn)的當(dāng)街暴打婦孺現(xiàn)象，更引來(lái)群情激憤。 無(wú)論是出

34、境旅游的不良行為被媒體打“差評(píng)”，還是公路上的違章駕駛、危險(xiǎn)飆車等，許多不文明現(xiàn)象，可說(shuō)是人們腰包“鼓起來(lái)”、生活“闊起來(lái)”后遭遇的社會(huì)發(fā)展新課題。搭乘著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化的時(shí)代快車，許多人逐步遠(yuǎn)離了物質(zhì)匱乏的窘迫，又渾然不覺(jué)地陷入了另一種窘境。如果從社會(huì)層面來(lái)思考，公民文明素養(yǎng)如何與現(xiàn)代化同步，精神文明如何與物質(zhì)文明比翼齊飛，已經(jīng)成為亟待破解的現(xiàn)實(shí)課題。 讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)關(guān)鍵詞，“文明”折射國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是凝聚當(dāng)代中國(guó)價(jià)值公約數(shù)的重要平臺(tái)。應(yīng)當(dāng)看到，文明不僅僅需要被喚醒，更應(yīng)在制度設(shè)計(jì)層面體現(xiàn)軟硬結(jié)合、標(biāo)本兼治。日前，繼游客不文明行為記錄

35、管理暫行辦法正式施行近一個(gè)月后，國(guó)家旅游局公布首批全國(guó)游客不文明行為記錄。大鬧亞航、強(qiáng)行打開飛機(jī)應(yīng)急艙門、攀爬紅軍雕塑照相等不文明事件的四個(gè)當(dāng)事人被列入“黑名單”，便是一種積極的嘗試。以不斷加大的外力強(qiáng)化約束，讓放縱自我、妨礙他人、侵害公序良俗的行為付出代價(jià)，變壓力為動(dòng)力，促使文明變成公民的自覺(jué)行為與生活方式。 看得見(jiàn)的硬傷容易修復(fù)，看不見(jiàn)的短板卻難補(bǔ)齊。羅馬不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就。從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進(jìn)，自然需要一個(gè)“進(jìn)化”的過(guò)程。從這個(gè)角度出發(fā)，我們也不應(yīng)一味批評(píng)公民素質(zhì)參差不齊，更當(dāng)以每一次問(wèn)題暴露為契機(jī)，優(yōu)化管理方式，加強(qiáng)機(jī)制構(gòu)建，真正從治理現(xiàn)代化

36、的高度推進(jìn)文明建設(shè)，依靠“制度文明”穩(wěn)步提升“公民文明”，不斷推高全社會(huì)的文明水位。 文明不是空洞浮泛的口號(hào)，仰賴一點(diǎn)一滴的踐行去成全。因此，與其做一個(gè)對(duì)不文明現(xiàn)象義憤填膺的“鍵盤俠”，莫如邁出堅(jiān)實(shí)步伐，用雙手書寫文明的筆畫。你的文明，或許就存在于銀行 ATM 機(jī)的一米線旁，展現(xiàn)于人潮涌動(dòng)的公交車站牌下，閃耀在川流不息的行車道中。如果說(shuō)，遵守公共空間的秩序與規(guī)則是底線要求，那么，主動(dòng)為別人著想、做社會(huì)關(guān)系的潤(rùn)滑劑，則是更高境界。知行合一，做一個(gè)更加文明的公民，其實(shí)也是在打造一個(gè)更好的自己，過(guò)一種更值得過(guò)的生活。 文明是世間最動(dòng)人的語(yǔ)言，一個(gè)視文明為陽(yáng)光的國(guó)家、一個(gè)視德行如生命的民族，讓文明素養(yǎng)

37、追趕上現(xiàn)代化的腳步，必將更富有魅力，也必能贏得真誠(chéng)的尊重。（選自人民日?qǐng)?bào)，有改動(dòng)）(1) 下面對(duì)本文的中心論點(diǎn)，理解正確的一項(xiàng)是 A博物館受公眾熱捧令人欣喜。B搭乘時(shí)代快車遠(yuǎn)離物質(zhì)匱乏的窘迫。C讓文明素養(yǎng)追上現(xiàn)代化的腳步。D文明閃耀在川流不息的行車道中。(2) 下面對(duì)“選文前三個(gè)自然段列舉眾多不文明現(xiàn)象有何目的”這個(gè)問(wèn)題，理解正確的一項(xiàng)是 A前三個(gè)自然段所列舉的眾多不文明現(xiàn)象，均屬于道理論據(jù)，為后文論證“羅馬不是一天建成的，文明也不可能一蹴而就”奠定基礎(chǔ)。B列舉不文明的現(xiàn)象，從生活中引出議論話題。圍繞這些現(xiàn)象，為后文展開議論奠定基礎(chǔ)，增強(qiáng)了論證的針對(duì)性。C前三個(gè)自然段所列舉的眾多不文明現(xiàn)象，是

38、為了突出表達(dá)作者對(duì)這些不文明現(xiàn)象的同情。D前三個(gè)自然段運(yùn)用對(duì)比論證的方法列舉了眾多不文明現(xiàn)象，表達(dá)了作者精辟的見(jiàn)解，為駁斥“文明不是空洞浮泛的口號(hào)”這一觀點(diǎn)奠定基礎(chǔ)。(3) 下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是 A作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)關(guān)鍵詞，“文明”折射國(guó)家發(fā)展的境界、社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，是凝聚當(dāng)代中國(guó)價(jià)值公約數(shù)的重要平臺(tái)。B繼游客不文明行為記錄管理暫行辦法正式施行近一個(gè)月后，國(guó)家旅游局未公布全國(guó)游客的任何不文明行為記錄。這就充分說(shuō)明：全國(guó)已經(jīng)杜絕了所有的不文明行為。C從不文明到文明，從文明的較低層次向較高層次遞進(jìn)，自然需要一個(gè)“進(jìn)化”的過(guò)程。D知行合一，做一個(gè)更加文明的公民，其實(shí)也是在打

39、造一個(gè)更好的自己，過(guò)一種更值得過(guò)的生活。閱讀學(xué)會(huì)賞識(shí)一文，回答下列三小題。學(xué)會(huì)賞識(shí) 意大利著名雕塑家米開朗琪羅，歷盡心血雕刻出著名的大衛(wèi)像。人們皆驚嘆于大衛(wèi)像的輝煌，可在此之前，很少有人對(duì)這塊雕刻大衛(wèi)的石材做出褒評(píng)。其實(shí)并非石頭不美，只是無(wú)人賞識(shí)，而米開朗琪羅發(fā)現(xiàn)了它，并賞識(shí)它是一塊用于雕刻的好石材，然后賦予了它新的價(jià)值。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。 因?yàn)橘p識(shí)，是一個(gè)人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)；是一個(gè)人才智敏銳，氣度從容的凸顯。沒(méi)有賞識(shí)，自我多了一份自卑，他人多了一份挑剔；社會(huì)多了一份冷漠，世界缺了一份美好。因此，我們要學(xué)會(huì)賞識(shí)。 學(xué)會(huì)賞識(shí)身份低于自己的人，因?yàn)椤叭魏慰此朴薮赖臇|西，都必定有值得喝

40、彩的地方”。臺(tái)灣作家林清玄曾經(jīng)評(píng)價(jià)一位犯案數(shù)十起的小偷，贊揚(yáng)他的細(xì)密心思，肯定他的靈巧手法。小偷聽說(shuō)后，金盆洗手，成為四十多家連鎖店的老板。一位年輕人因一首情詩(shī)離開學(xué)校后，福樓拜給予他鼓勵(lì)、賞識(shí)。終于，這個(gè)年輕人寫出了著名的短篇小說(shuō)羊脂球。這位年輕人，便是莫泊桑。是賞識(shí)喚回了迷途的羔羊，是賞識(shí)使其得到認(rèn)可和肯定，是賞識(shí)激發(fā)其奮發(fā)努力的勇氣，最終獲得新生。那么，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？ 學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，因?yàn)椤疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”。學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，要有太白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信豪放，要有蘇軾“西北望，射天狼”的雄心壯志，要有杜甫“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的無(wú)私

41、曠達(dá)，要有屈原“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的堅(jiān)貞不屈。因?yàn)橘p識(shí)自己，諸葛孔明才會(huì)自稱臥龍，未出草廬而知曉天下三分；因?yàn)橘p識(shí)自己，毛遂才會(huì)以錐自喻，在大殿上據(jù)理力爭(zhēng)；因?yàn)橘p識(shí)自己，陳涉才會(huì)石破天驚，高呼“王侯將相寧有種乎?！辟p識(shí)可以給自己動(dòng)力，使自己邁上新階梯。因此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？ 學(xué)會(huì)賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，因?yàn)椤昂＜{百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛?！绷H因?yàn)椴毁p識(shí)藺相如的治國(guó)才能，居功自傲，處處刁難。而藺相如賞識(shí)廉頗的滔滔武略，不計(jì)前嫌。兩人終化干戈為玉帛，彼此賞識(shí)，才有“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談流傳至今?？追蜃淤p識(shí)他人，才有“三人行必有我?guī)煛钡臄嘌?。學(xué)會(huì)賞

42、識(shí)，才會(huì)看到別人的長(zhǎng)處，才能取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷完善自己。既是如此，我們?yōu)楹尾粚W(xué)會(huì)賞識(shí)？ 真正的智者，他們會(huì)在賞識(shí)的同時(shí)，把自己投入到鑄就輝煌的熔爐之中，把自卑熔煉成自信，把不滿鍛造成競(jìng)爭(zhēng)，把孤傲揮灑成謙遜，把萎靡升華成振奮，把失意擠壓成動(dòng)力，把挫折捶打成練達(dá)。 我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)己，是一種超越；對(duì)人，是一種幸福。（原文有刪改）(1) 下面對(duì)本文中心論點(diǎn)概括正確的一項(xiàng)是 A我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)。B賞識(shí)，是一個(gè)人心境磊落，視野疏朗的表現(xiàn)。C學(xué)會(huì)賞識(shí)自己。D學(xué)會(huì)賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人。(2) 下面對(duì)第自然段畫線句子理解不正確的一項(xiàng)是 A你要學(xué)會(huì)賞識(shí)，對(duì)自己而言，賞識(shí)自己就是“給自己動(dòng)力，

43、使自己邁上新階梯”。B賞識(shí)那些強(qiáng)于自己的人，你“才能取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不斷完善自己”，才能完成對(duì)自我的一種超越。C對(duì)于那些身份低于自己的人來(lái)說(shuō)，被人賞識(shí)，就是得到他人的認(rèn)可和肯定，就會(huì)激發(fā)起其奮發(fā)努力的勇氣，從而得到新生，獲得被人賞識(shí)的幸福。D不管自己，還是別人，我們所做的一切，目的只有一個(gè)，就是讓人賞識(shí)。(3) 下面對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是 A第自然段由米開朗琪羅賞識(shí)雕塑大衛(wèi)像的石材這件事引出中心論點(diǎn)，并為本文進(jìn)一步的論證“我們應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)賞識(shí)”的觀點(diǎn)做鋪墊，并且由此激發(fā)讀者的閱讀興趣。B第自然段依次從社會(huì)層面和個(gè)人層面的角度正面論述了我們應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)的重要性。C第自然段運(yùn)用舉例論

44、證、引用論證等方法，論證了我們應(yīng)該怎樣學(xué)會(huì)賞識(shí)自己，并進(jìn)一步論述了賞識(shí)自己的作用和益處。D本篇議論文，舉例時(shí)運(yùn)用了大量的排比句，讀起來(lái)朗朗上口，氣勢(shì)強(qiáng)烈。閱讀議論文流浪地球何以動(dòng)人，回答下面三小題。 據(jù)中國(guó)電影觀眾滿意度調(diào)查2019 春節(jié)檔調(diào)查結(jié)果顯示，今年春節(jié)，科幻片流浪地球以 85.6 分獲得檔期滿意度冠軍。不僅如此，截至 2 月 10 日晚，該片票房超過(guò) 20 億元，穩(wěn)居春節(jié)檔票房冠軍。很多家庭扶老攜幼共赴兩個(gè)多小時(shí)的科幻之旅，其所帶動(dòng)的觀影熱潮與話題性成為這個(gè)春節(jié)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。 作為中國(guó)為數(shù)不多的硬科幻電影，流浪地球打動(dòng)億萬(wàn)觀眾，贏得口碑與票房雙贏絕非偶然。首先要說(shuō)，這個(gè)電影呈現(xiàn)的價(jià)

45、值觀與思維方式很“中國(guó)”。 從精神層面來(lái)說(shuō)，在影片宏大的故事設(shè)定、突破天際的想象和蕩氣回腸的敘事下，我們能看到中國(guó)人的世界觀、中國(guó)人的思維方式、中國(guó)人的行為邏輯。無(wú)論是犧牲、忍讓、顧全大局舍棄個(gè)人利益，還是執(zhí)著的親情紐帶、向死而生的勇氣；無(wú)論是對(duì)家園故土的眷戀和珍視，愚公移山一般的執(zhí)著，還是影片中因?yàn)槿狈涣鳒贤ǘ桦x的父子關(guān)系，都有很多現(xiàn)實(shí)中的投影。 從物質(zhì)層面來(lái)說(shuō)，一些道具細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，比如關(guān)鍵性發(fā)動(dòng)機(jī)的核心樣貌參考了古代地動(dòng)儀的設(shè)計(jì)，太空空間站的樣貌則參考了古代計(jì)時(shí)器日晷，當(dāng)中國(guó)觀眾看到時(shí)就會(huì)覺(jué)得無(wú)比親切，達(dá)到極大的審美契合。 長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)的很多電影用帶有中國(guó)特色的

46、 IP 和故事情節(jié)來(lái)體現(xiàn)非本土的價(jià)值觀，從而使電影整體呈現(xiàn)出違和的感覺(jué)。流浪地球在這一點(diǎn)上處理得很巧妙，使我們?cè)诳苹脠?chǎng)景中看到的依舊是純而又純的中國(guó)人，體會(huì)到的依舊是中國(guó)人的處事原則和道德標(biāo)準(zhǔn)。 在肯定流浪地球人文情懷的同時(shí)，我們也要看到其對(duì)中國(guó)科幻電影的探索意義。科幻電影起源于歐美，是類型電影中重要的一種。長(zhǎng)久以來(lái)，大家都覺(jué)得中國(guó)缺少科幻的土壤，但劉慈欣獲雨果獎(jiǎng)就表明我們?cè)诳苹梦膶W(xué)領(lǐng)域是可以有所作為的；而在導(dǎo)演郭帆的帶領(lǐng)下，流浪地球用 4 年時(shí)間證明中國(guó)也能拍出一部屬于自己的科幻電影。在探索中，流浪地球借鑒了西方特別是好萊塢科幻電影的創(chuàng)作模式，結(jié)合中國(guó)電影發(fā)展現(xiàn)狀與資本狀況，建立一套中國(guó)科幻

47、電影前期籌備、拍攝和后期制作的完整流程。而最終呈現(xiàn)的影片效果也讓西方媒體驚嘆中國(guó)有能力挑戰(zhàn)這一曾經(jīng)由好萊塢壟斷的題材。正如影評(píng)家戴錦華所評(píng)價(jià)，流浪地球開啟了中國(guó)科幻電影元年。元年意味著初生，也意味著更大的進(jìn)步空間。根據(jù)已經(jīng)發(fā)布的資料來(lái)看，上海堡壘749 局等科幻電影正在緊鑼密鼓的制作中。 不論如何，流浪地球的成功給了我們更多的期待。(1) 流浪地球何以動(dòng)人？閱讀全文，以下理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 A春節(jié)期間，流浪地球打動(dòng)億萬(wàn)觀眾，贏得口碑與票房雙贏。B流浪地球所帶動(dòng)的觀影熱潮與話題性成為這個(gè)春節(jié)獨(dú)特的文化現(xiàn)象。C流浪地球呈現(xiàn)的價(jià)值觀與思維方式很“中國(guó)”，對(duì)中國(guó)科幻電影有著探索意義。D流浪地球的成功給

48、了我們更多對(duì)中國(guó)科幻電影的期待。(2) 對(duì)文章的內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是 A文章第段從春節(jié)期間流浪地球的熱映說(shuō)起，引出下文對(duì)“流浪地球何以動(dòng)人”的闡述。B文中畫線句中的“中國(guó)”在這里的意思是“具有中國(guó)特色”。C文章從精神層面和物質(zhì)層面兩個(gè)方面進(jìn)行論述，完整地闡明了流浪地球動(dòng)人的原因。D文章結(jié)構(gòu)清晰，借助總起句、過(guò)渡句、總結(jié)句等這些有著特殊作用的句子，思路清晰地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)。(3) 對(duì)文章的寫法理解不正確的一項(xiàng)是 A第段用“無(wú)論是還是”的句式，羅列了電影中的許多內(nèi)容，闡明這部電影有宏大的故事設(shè)定、突破天際的想象和蕩氣回腸的敘事。B第段使用了舉例論證的方法，證明這部電影中一些道具細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)靈感來(lái)

49、源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。C第段使用對(duì)比論證的方法，突出流浪地球這部電影在科幻的場(chǎng)景中體現(xiàn)了本土的價(jià)值觀。D第段引用影評(píng)家戴錦華的評(píng)價(jià)，再次闡明流浪地球?qū)χ袊?guó)科幻電影的意義。閱讀下面選段，完成下列各小題。 披著回租貸、培訓(xùn)貸等“新馬甲”的校園貸，現(xiàn)在借尸還魂。如今，大學(xué)新生步入校門，涉世不深，往往對(duì)校園貸缺乏基本認(rèn)知，很容易成為不法分子的“獵物”。 對(duì)臭名昭著的變種校園貸應(yīng)依法從重處理，否則后果不堪設(shè)想。校園貸的危害已無(wú)須贅言，防范大學(xué)新生被坑，無(wú)非兩種途徑，一是讓校園貸遠(yuǎn)離大學(xué)生，這需要依法嚴(yán)懲以身試法者；二是讓大學(xué)生遠(yuǎn)離校園貸，這需要普及財(cái)商教育，特別是在大學(xué)新生的開學(xué)第一課中融入財(cái)商元素。 受傳

50、統(tǒng)的義利觀影響，國(guó)人似乎羞于逐利，恥于談錢，更遑論財(cái)商教育。多年前，一本名為富爸爸窮爸爸的書風(fēng)靡一時(shí)，書中的“財(cái)商”概念逐漸為人接受，但財(cái)商教育并未為人熟知。目前一些學(xué)校已試水財(cái)商教育，但只是星星點(diǎn)點(diǎn)。 有學(xué)者認(rèn)為：“在所有的人生教訓(xùn)中，錢和人際關(guān)系的教訓(xùn)最深刻，因?yàn)樗鼈冏顭o(wú)常?！闭f(shuō)到財(cái)商教育，不少人就會(huì)想到賺錢。這是對(duì)財(cái)商教育的誤讀或窄化理解。完整意義上的財(cái)商教育，既包括正確對(duì)待金錢的態(tài)度，也包括如何支配財(cái)富；既包括如何掙錢，也包括如何防止被騙，像提醒孩子別成為校園貸圍獵的對(duì)象，也是其中應(yīng)有之義。 推進(jìn)財(cái)商教育，應(yīng)從早從小抓起。在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，早在幼兒園時(shí)期，家長(zhǎng)和學(xué)校就對(duì)孩子進(jìn)行有意識(shí)的財(cái)

51、富觀培養(yǎng)，而不是等到孩子長(zhǎng)大成人才忙不迭補(bǔ)課。據(jù)報(bào)道，“股神”巴菲特年僅 6 歲時(shí)，就以每箱 25 美分的價(jià)錢在爺爺?shù)碾s貨店購(gòu)買一箱可樂(lè)，然后加價(jià)在附近兜售。這與家庭熏陶有關(guān)，恐怕也與社會(huì)氛圍有關(guān)。 推進(jìn)財(cái)商教育，應(yīng)從設(shè)置課程開始。在中小學(xué)期間，就可以適當(dāng)設(shè)置相應(yīng)的財(cái)富課，這種設(shè)置不是點(diǎn)綴的，老師上課也不能走形式。如果只是趕時(shí)髦，盲目追風(fēng)，或者把財(cái)富教育當(dāng)成應(yīng)付輿論的工具，財(cái)富課就不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。 推進(jìn)財(cái)商教育，還可以多些案例分析，特別是讓學(xué)生有實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)。一定程度上說(shuō)，經(jīng)過(guò)一次又一次的錘煉，學(xué)生不僅對(duì)此類詐騙洞若觀火，免于被騙，還能真正樹立正確的財(cái)富觀，對(duì)財(cái)富有更深刻的理解和把握。 對(duì)于大

52、學(xué)新生來(lái)說(shuō)，短期內(nèi)受到系統(tǒng)的財(cái)商教育并不現(xiàn)實(shí)，但這不妨礙學(xué)校通過(guò)提醒來(lái)強(qiáng)化他們的防騙意識(shí)。在一起起校園貸事件之后，教育部曾明確要求，“各高校要認(rèn)真做好學(xué)生的教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生金融知識(shí)的教育，加強(qiáng)不良校園貸的警示教育，引導(dǎo)學(xué)生不要上當(dāng)受騙。”換言之，就是要不失時(shí)宜地推進(jìn)財(cái)商教育。目前看，問(wèn)題不是出在制度層面而是出在執(zhí)行層面。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方興未艾的今天，我們有理由比前人更懂得何為真正有意義的義利觀，也有責(zé)任通過(guò)財(cái)商教育來(lái)涵養(yǎng)正確的財(cái)富觀，以更好地利己利人。把財(cái)商教育當(dāng)成終身教育，是時(shí)候了。（摘編自王石川高校開學(xué)第一課應(yīng)融入財(cái)商教育）(1) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A校園貸曾經(jīng)使

53、不少大學(xué)生上當(dāng)受騙，現(xiàn)在它又披著若干“新馬甲”，借尸還魂了。B讓校園貸遠(yuǎn)離大學(xué)生，這不僅需要依法嚴(yán)懲以身試法者，還需要有效解決少數(shù)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)困難。C富爸爸窮爸爸一書多年前曾被廣泛閱讀，使人們逐漸接受了“財(cái)商”的概念。D不少人對(duì)財(cái)商教育有誤讀或窄化理解，比如認(rèn)為財(cái)商教育就是教人如何去掙錢。(2) 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 A國(guó)人羞于逐利，恥于談錢，更遑論財(cái)商教育的現(xiàn)狀主要是受傳統(tǒng)的義利觀影響。B在某些發(fā)達(dá)國(guó)家，家長(zhǎng)和學(xué)校對(duì)幼兒園時(shí)期的孩子就進(jìn)行有意識(shí)的財(cái)富觀培養(yǎng)。C經(jīng)過(guò)多次案例分析和實(shí)戰(zhàn)體驗(yàn)，學(xué)生既可不被騙，還能真正樹立正確的財(cái)富觀。D教育部要求是要不失時(shí)宜地推進(jìn)財(cái)商教育，而有些高校并

54、沒(méi)有執(zhí)行好這一要求。(3) 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A對(duì)于財(cái)商教育，文章交代背景、指出誤讀或窄化理解，然后解釋了它的內(nèi)涵。B文章指出推進(jìn)財(cái)商教育可以從早從小抓起、從設(shè)置課程開始等三個(gè)方面進(jìn)行。C文章闡述了系統(tǒng)的財(cái)商教育，也論證了學(xué)校強(qiáng)化大學(xué)新生防騙意識(shí)的必要性。D文章提出我們有責(zé)任通過(guò)財(cái)商教育來(lái)涵養(yǎng)正確的財(cái)富觀，并舉例進(jìn)行了論證。閱讀議論文生命的力量，回答下面小題。生命的力量劉慶邦 作為作家，我覺(jué)得作家本人應(yīng)該有一種生命的力量。 這種力量體現(xiàn)在作家的人格方面，即作家應(yīng)該有善良的天性，高貴的心靈，高尚的道德，悲憫的情懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。當(dāng)然，說(shuō)一個(gè)作家有沒(méi)有生命力量，當(dāng)然不是指他個(gè)

55、人的體力，而是指其智力、感悟能力和思想水平。此外，一個(gè)人只有對(duì)世界有他獨(dú)特的看法，有獨(dú)立思想的習(xí)慣，其生命才可能是有力量的。相反，如果人云亦云，沒(méi)有自己的世界觀，那就沒(méi)有力量。 我們中國(guó)的作家，我首推魯迅。魯迅?jìng)€(gè)子不高，瘦小，但我們不得不承認(rèn)魯迅是非常有力量的。他可稱為思想的巨人。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法，他的雜文，都體現(xiàn)出他偉大的、不可戰(zhàn)勝的力量。我們無(wú)論何時(shí)看魯迅都是高山仰止，就是因?yàn)槠渌枷氲母叨扰c深度。 那么，當(dāng)代作家中還有誰(shuí)稱得上“生命有力量”？我覺(jué)得應(yīng)該推史鐵生，他曾是我的同事，我們同歲。我們交往比較多，我稱他鐵生兄，我對(duì)他一直懷有敬意。他去世后，我們給他開作品研討會(huì)。大家是完全發(fā)自內(nèi)心的一種

56、需要與表達(dá)，來(lái)追思史鐵生。史鐵生坐在輪椅上，生活不能自理?？墒菑木裆?，他比我們每個(gè)人都高大。我們的身體沒(méi)有毛病，鐵生受限制，哪里也不能去。但我們不得不承認(rèn)，正是鐵生向內(nèi)挖掘，他的許多思想都上升到生命哲學(xué)的高度，因此他的藝術(shù)光輝越來(lái)越燦爛。因此，作家要使自己的生命變得有力量，就得向魯迅學(xué)習(xí)，也應(yīng)該向史鐵生學(xué)習(xí)。 當(dāng)然，這種力量和分量肯定不是先天就有的，一個(gè)作家如果沒(méi)有閱歷，沒(méi)有經(jīng)歷，其生命肯定是沒(méi)有分量的。司馬遷之所以寫出史記，在于他對(duì)生命的憂患不是僅靠積學(xué)成就的。學(xué)問(wèn)大，可能成為一個(gè)學(xué)富五車的學(xué)者，不一定能成為一個(gè)作家。司馬遷被處以宮刑我們說(shuō)士可殺不可辱，宮刑顯然就是一個(gè)很大的侮辱。但艱難困

57、苦，玉汝于成，他發(fā)憤圖強(qiáng)，通過(guò)史記為生命贏得了尊嚴(yán)。魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。這很大因素取決于其不同尋常的生命分量。 當(dāng)代作家也一樣，比如莫言，也是經(jīng)過(guò)很多苦難，才寫出優(yōu)秀的作品，獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。因此，凡是寫出好作品的人，其生命的分量都是很重的，其生命的力量都是很強(qiáng)的。(1) 如何成為有生命力量的作家？下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是 A有善良的天性，高貴的心靈，高尚的道德，悲憫的情懷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。B對(duì)世界有獨(dú)特的看法，有獨(dú)立思想的習(xí)慣。C有閱歷，有經(jīng)歷。D成為一個(gè)學(xué)富五車的學(xué)者。(2) 對(duì)本文寫法理解不正確的一項(xiàng)是 A文章主要使用了舉例論證的方法，從不同方面來(lái)論證作家如何才能具有生命的力

58、量。B文章以魯迅與史鐵生的事例進(jìn)行對(duì)比，突出了魯迅思想的高度與深度。C司馬遷受宮刑而完成史記的事例，論證了沒(méi)有閱歷，沒(méi)有經(jīng)歷，其生命肯定是沒(méi)有分量的這一觀點(diǎn)。D文中所舉事例覆蓋了古代、現(xiàn)代、當(dāng)代，這使文章的觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。(3) 下面各項(xiàng)材料中，可以作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是 A自行車運(yùn)動(dòng)員阿姆斯特朗身患癌癥，在經(jīng)過(guò)痛苦的治療之后，重披戰(zhàn)袍，七次取得環(huán)法自行車大賽冠軍。B作家李娟從小生活在新疆阿勒泰地區(qū)，在艱辛的生活中懷抱善良與樂(lè)觀，她的作品為災(zāi)難病痛提供了全新的解讀。C臺(tái)灣著名畫家謝坤山從小失去雙臂，努力用嘴寫字、畫畫，用畫筆書寫了一曲奮斗的生命交響曲。D法國(guó)作家莫泊桑到 30 多歲時(shí)所寫作品一篇

59、都沒(méi)有發(fā)表過(guò)，在福樓拜的鼓勵(lì)下，他繼續(xù)筆耕不輟，最終成為 19 世紀(jì)“短篇小說(shuō)之王”。閱讀從小學(xué)生“讀書等身”說(shuō)開去一文，回答下面三小題。從小學(xué)生“讀書等身”說(shuō)開去付彪 只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。 江蘇昆山玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校改進(jìn)教育方式，十幾年來(lái)，開展每日午讀、親子讀書會(huì)、閱讀節(jié)等活動(dòng)，讓孩子們愛(ài)上了閱讀。小學(xué) 6 年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀 1700 本課外書。閱讀不僅讓孩子開闊了視野、提高了成績(jī)，還鍛煉了口才和思維，跟爸爸媽媽在家里相處也變得更加融洽。 有感于讀書給孩子帶來(lái)的變化，玉峰實(shí)驗(yàn)學(xué)校的一位家長(zhǎng)突發(fā)奇想，讓孩子與讀過(guò)的書合一張影，結(jié)果發(fā)現(xiàn)書堆起來(lái)，跟孩子身高一樣高。如果要解碼

60、該校一些小學(xué)生“6 年讀 1700 本書”的奧秘，或許正源于學(xué)校通過(guò)改進(jìn)教育方式，讓這里有了更多“讀書等身”的孩子，其實(shí)現(xiàn)路徑就是擠時(shí)間讀書“只要每天堅(jiān)持花 20 分鐘時(shí)間，就能在小學(xué) 6 年讀完 1700 本書”。 第十六次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，2018 年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書閱讀量為 4.67 本，與 2017 年基本持平；超過(guò)半數(shù)成年國(guó)民傾向于數(shù)字閱讀，紙質(zhì)閱讀比例下降；在對(duì)個(gè)人閱讀數(shù)量評(píng)價(jià)中，只有 2.1% 的成年國(guó)民認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很多，6.3% 的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量比較多，37.8% 的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量一般，41.5% 的認(rèn)為自己閱讀數(shù)量很少或比較少。成年國(guó)民閱讀數(shù)量少最主要的原