人教課標(biāo)版湘夫人43課件

1、路漫漫其修遠(yuǎn)兮， 吾將上下而求索。湘夫人屈原1、作者生平屈原(約公元前339年約公元前278年)，名 ，字 ,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人。楚懷王時(shí)任左徒、三閭大夫。對(duì)內(nèi)主張舉賢授能，修明政治。對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。被讒，遭放逐。楚襄王時(shí)再遭讒毀，遷于江南多年，后見(jiàn)楚國(guó)政治腐敗，無(wú)力挽救，懷著深沉的憂憤，自沉于汨羅江。 平原一、有關(guān)知識(shí)（知人論世）1953年，屈原被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。 屈原的人格理想和影響1、砥礪不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操。2、在逆境中敢于堅(jiān)持真理，敢于反抗黑暗統(tǒng)治的精神。屈原的人格理想和影響3、以其卓越人格力量和深沉悲壯的情懷，鼓舞并感召后世志士

2、仁人，培養(yǎng)中國(guó)士人主動(dòng)承擔(dān)歷史責(zé)任的勇氣。4、屈原精神發(fā)展成為安頓歷代士子的痛苦心靈的家園。舉世混濁而我獨(dú)清， 眾人皆醉而我獨(dú)醒。 ：是帶有自傳性質(zhì)的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首 風(fēng)格的政治抒情詩(shī)。 是一組抒情詩(shī)的總稱，共九篇。 是在民間祭歌的基礎(chǔ)上加工而成的一組祭神樂(lè)歌，共十一篇。 是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域。 此外，其代表作還有招魂大招等。作者作品離騷浪漫主義九章九歌天問(wèn)(1)是戰(zhàn)國(guó)后期在南方產(chǎn)生的具有楚文化獨(dú)特風(fēng)采的新詩(shī)體。（詩(shī)歌)(2)以六言、七言為主，長(zhǎng)短參差。靈活多變。(3)多用語(yǔ)氣詞“兮”字，自

3、有舒緩，搖曳多姿。(4)篇幅加大加長(zhǎng)，便于抒情，宜于描寫，宜于詠嘆宜于表現(xiàn)深曲復(fù)雜的心理變化和廣闊的生活內(nèi)容。(5)想象奇妙，比喻生動(dòng)，描摹細(xì)膩，形象鮮明，感情深厚，語(yǔ)言瑰麗。(6)標(biāo)志著詩(shī)歌由集體創(chuàng)作為主轉(zhuǎn)入詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元的開(kāi)始。 2、楚辭體的特點(diǎn)：3、文題解說(shuō)：九歌中的湘君、湘夫人是屈原根據(jù)楚國(guó)沅、湘一帶的民間祭歌為素材，再加工創(chuàng)作而成的兩篇抒情詩(shī)。湘君和湘夫人是湘江的配偶神。湘君是湘水神，湘夫人是帝女，居于洞庭之山。因?yàn)橄嫠c洞庭湖相距甚近，所以民間傳說(shuō)這兩個(gè)神有戀愛(ài)關(guān)系。二詩(shī)的具體內(nèi)容是描寫神靈在愛(ài)情生活中的遭遇與追求，并且通過(guò)一種祭禮儀式表現(xiàn)出來(lái)，然而作者卻是把人間的戀愛(ài)生活寄

4、托在神靈的形象上。湘夫人湘夫人是楚辭九歌組詩(shī)十一首之四，詩(shī)題雖為“湘夫人”，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。 這是湘水配偶神的祭歌。 通常認(rèn)為湘君和湘夫人是湘水的配偶神，他們彼此深深地眷戀，卻不知什么原因，總是愛(ài)而無(wú)因，見(jiàn)而不得，只能互相幻想著對(duì)方，無(wú)望地追尋、失望。在他們之間，永恒地隔著迷惘的水域。渚(zh) 眇（mio）薠(fn) 罾(zng) 蘋（pn）芷 (zh) 澧(l) 澨(sh)潺湲(chnyun) 葺(q) 蓀 (sn) 橑(lo) 楣（mi）薜荔（b l） 擗(p) 櫋(min) 廡(w) 嶷（y） 袂(mi) 遺(wi) 褋(di) 搴(qin) 汀(tng)二、聽(tīng)朗讀，熟知字

5、音，感知課文分析理解課文（內(nèi)容、主旨）湘夫人降臨在北洲之上，極目遠(yuǎn)眺啊，使我惆悵。蕭瑟的秋風(fēng)啊，徐徐地吹拂著，洞庭湖揚(yáng)起微波啊，落葉飄零。站在長(zhǎng)滿白薠的地方啊，縱目遠(yuǎn)望，我與佳人相約啊，今晚張?jiān)O(shè)羅帳。鳥(niǎo)雀啊，為何聚集在水草之處？魚(yú)網(wǎng)啊，為何掛結(jié)在高高的樹(shù)梢之上課文串講：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋中？罾何為兮木上？沅水有白芷啊，澧水有幽蘭，湘君思念湘夫人啊，卻不敢明講。神思恍惚啊，放眼遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)那流水啊，緩緩流淌。沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言。荒忽兮遠(yuǎn)望,觀流水兮潺湲麋鹿為何來(lái)到庭院覓食？蛟龍又為何在水邊游蕩？清晨，我策馬馳騁

6、在江邊高地，傍晚，卻又渡過(guò)西面的水灣。我聽(tīng)說(shuō)湘夫人啊，在召喚我來(lái)相聚，我將飛快的駕車啊，與她同行遠(yuǎn)去構(gòu)筑宮室啊，在那綠水之中，修蓋屋頂啊，用那翠綠的荷葉。蓀草裝點(diǎn)墻壁啊，紫貝鋪砌庭院。撒滿香椒啊，用來(lái)裝飾廳堂。桂木作棟梁啊，蘭木為房椽，辛夷裝飾門楣啊，白芷裝飾臥房。編織薜荔啊，做成帷幕，剖開(kāi)蕙草做的幔帳啊，也已支張。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋,夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。用白玉，做成鎮(zhèn)席的寶器，散栽石蘭啊，讓其四處撒播芳香。再把白芷覆蓋在荷葉屋頂，又把杜衡纏繞在屋

7、頂四方。匯集各種花草啊，布滿庭院建造芬芳馥郁的門廊。九嶷山的眾神啊，紛紛出來(lái)迎接湘夫人神靈們一齊降臨啊，如云彩滿天。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭,建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎,靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。我把那衣袖啊，拋到江中，又把單衣啊，扔到澧水旁。我在平坦的小洲上啊，采摘杜若，將用來(lái)饋贈(zèng)給遠(yuǎn)方的姑娘。美好的時(shí)光啊，不能輕易得到，我姑且悠閑自得地徘徊游逛。第一段1、本段中，作者寫了一件什么事？怎樣描寫主人公的？事情：帝子降兮北渚，與佳期兮夕張 描寫：目眇眇、騁望、愁予、登白薠（內(nèi)心的情感是惆

8、悵、焦急）敘事、描寫抒情 作者寫出了洞庭水波、木葉，寫出裊裊秋風(fēng)，洞庭湖秋景如在目前。2、本段中寫了哪些景物？有什么作用呢？ 特點(diǎn)：凄清的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境 作用：瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、飄零的落葉，這樣的景色使湘君的心情更加惆悵萬(wàn)分。 為全文奠定了一個(gè)幽怨、哀婉的感情基調(diào)。融情入景，借景抒情3、本段中“鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上”的描寫運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？有什么作用？明確：比興手法用自然現(xiàn)象的錯(cuò)位、顛倒，比喻詩(shī)中主人公的愛(ài)情不順利，愿望得不到實(shí)現(xiàn)。表現(xiàn)了男主人公的傷心與失落。因情造景，借景抒情“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔”自我比況，表現(xiàn)了主人公自身的尷尬處境。 鋪敘湘君想像與湘夫

9、人如愿約會(huì)的情景： 想像的內(nèi)容：將騰駕兮偕逝、精心地布置他們的愛(ài)巢、眾神歡迎湘夫人，極盡排場(chǎng)，用的都是香草、桂木、蘭木等，情調(diào)歡快，充分顯現(xiàn)出湘君對(duì)理想愛(ài)情生活的追求。 第三段第二段 寫湘夫人終于沒(méi)有前來(lái)。寫湘君沒(méi)有見(jiàn)到湘夫人后的行為和心理：第四段1、捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦這衣袖、汗衫本不是湘君自己的，而是湘夫人送給湘君的信物。因此，湘君把它穿在身上來(lái)赴約，但想不到湘夫人沒(méi)有來(lái)赴約。因而湘君心里對(duì)湘夫人有些抱怨、失望，一氣之下就把這些信物捐遺（拋棄）了。2、那為什么他又要采摘杜若送給湘夫人呢？這是因?yàn)楸г故且粫r(shí)的，摯愛(ài)才是根深蒂固的，內(nèi)心的愛(ài)戀戰(zhàn)勝了剛才的抱怨。所以他很快就回心轉(zhuǎn)意了。3、

10、最后寫內(nèi)心活動(dòng)：時(shí)不可驟得，聊逍遙容與：內(nèi)心變得平靜（這樣的事也許需要慢慢等待，因而內(nèi)心又變得平靜了）。歸納主題： 全詩(shī)寫湘君約會(huì)湘夫人但最終未得見(jiàn)面的故事，表達(dá)了湘君對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情，對(duì)理想愛(ài)情生活的追求。有學(xué)者認(rèn)為：實(shí)際上作者借湘君對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求來(lái)表達(dá)自己對(duì)君王、國(guó)家的情感，對(duì)理想的追求。你認(rèn)為呢？從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(yuǎn)、流放的遭遇？從湘君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時(shí)會(huì)疊印著屈原“行吟江畔”的“上下求索”形象？湘君對(duì)真摯愛(ài)情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對(duì)政治理想、復(fù)興事業(yè)的至死不渝？ 湘君在無(wú)可奈何情況下的

11、“逍遙容與”，是否融進(jìn)了屈原在人生坎坷路途中的寬解自慰？ 香草美人，寄予理想表達(dá)了對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想的執(zhí)著追求。課后作業(yè)四、1、2、第三段中湘君為湘夫人用各種香草裝飾愛(ài)巢的過(guò)程和步驟，表現(xiàn)了湘君這樣的心情： 表現(xiàn)了湘君對(duì)湘夫人執(zhí)著、深摯的愛(ài)情，共同過(guò)幸福生活的美好愿望。（寫得越鋪張，越細(xì)致，就越能體現(xiàn)湘君對(duì)湘夫人的情感）3、詩(shī)歌開(kāi)頭所渲染的環(huán)境氣氛，對(duì)全詩(shī)起到如下的作用： （1）把詩(shī)人的傷感的情感和景物的凄涼的特點(diǎn)相結(jié)合，更好地突出了人物傷感之情。 （2）人物的傷感之情貫穿全詩(shī)，這樣的環(huán)境氣氛為后文的定下了感情基調(diào)。五、這些問(wèn)句和他們所要表達(dá)的愛(ài)情關(guān)系如下： 1、問(wèn)句運(yùn)用了比興的的手法，

12、先言他物，說(shuō)出它們的特點(diǎn)，目的是為了說(shuō)明人物的內(nèi)心活動(dòng)。 2、問(wèn)句中所描寫的現(xiàn)象，都是不符合實(shí)際情況的，這也反映主人公內(nèi)心的困惑，也比喻主人公的愛(ài)情不順利，自己的愿望得不到實(shí)現(xiàn)。4、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始。杜威5、構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西。貝爾納6、學(xué)習(xí)要注意到細(xì)處，不是粗枝大葉的，這樣可以逐步學(xué)習(xí)摸索，找到客觀規(guī)律。徐特立7、學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。朱自清8、一般青年的任務(wù)，尤其是共產(chǎn)主義青年團(tuán)及其他一切組織的任務(wù)，可以用一句話來(lái)表示，就是要學(xué)習(xí)。列寧9、學(xué)習(xí)

13、和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企圖一腳跨上四五步，平地登天，那就必須會(huì)摔跤了。華羅庚10、兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開(kāi)的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵(lì)仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點(diǎn)就會(huì)沒(méi)有痛苦和創(chuàng)傷地不覺(jué)得難受地逐漸消失。蘇霍姆林斯基11、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人，是非常幸福的人。米南德12、你們要學(xué)習(xí)思考，然后再來(lái)寫作。布瓦羅14、許多年輕人在學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)學(xué)會(huì)了愛(ài)。萊杰15、學(xué)習(xí)是勞動(dòng)，是充滿思想的勞動(dòng)。烏申斯基16、我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)。列寧17、學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始。對(duì)

14、自己，“學(xué)而不厭”，對(duì)人家，“誨人不倦”，我們應(yīng)取這種態(tài)度。毛澤東18、只要愿意學(xué)習(xí)，就一定能夠?qū)W會(huì)。列寧19、如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果是使自己什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他的一生永遠(yuǎn)是模仿和抄襲。列夫托爾斯泰20、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。贊科夫21、游手好閑地學(xué)習(xí)，并不比學(xué)習(xí)游手好閑好。約翰貝勒斯22、讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯學(xué)使人善辯。培根23、我們?cè)谖覀兊膭趧?dòng)過(guò)程中學(xué)習(xí)思考，勞動(dòng)的結(jié)果，我們認(rèn)識(shí)了世界的奧妙，于是我們就真正來(lái)改變生活了。高爾基24、我們要振作精神，下苦功學(xué)習(xí)。下苦功，三個(gè)字，一個(gè)叫下，一個(gè)叫苦，一個(gè)叫功，一定要

15、振作精神，下苦功。毛澤東25、我學(xué)習(xí)了一生，現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)，而將來(lái)，只要我還有精力，我還要學(xué)習(xí)下去。別林斯基13、在尋求真理的長(zhǎng)河中，唯有學(xué)習(xí)，不斷地學(xué)習(xí)，勤奮地學(xué)習(xí)，有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，才能越重山跨峻嶺。華羅庚52、若不給自己設(shè)限，則人生中就沒(méi)有限制你發(fā)揮的藩籬。53、希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。54、辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。55、領(lǐng)導(dǎo)的速度決定團(tuán)隊(duì)的效率。56、成功與不成功之間有時(shí)距離很短只要后者再向前幾步。57、任何的限制，都是從自己的內(nèi)心開(kāi)始的。58、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們?cè)谕樽u(yù)就很難挽回。59、不要說(shuō)你不會(huì)做！你是個(gè)人你就會(huì)做！60、生活本沒(méi)有導(dǎo)演，但我們每

16、個(gè)人都像演員一樣，為了合乎劇情而認(rèn)真地表演著。61、所謂英雄，其實(shí)是指那些無(wú)論在什么環(huán)境下都能夠生存下去的人。62、一切的一切，都是自己咎由自取。原來(lái)愛(ài)的太深，心有墜落的感覺(jué)。63、命運(yùn)不是一個(gè)機(jī)遇的問(wèn)題，而是一個(gè)選擇問(wèn)題；它不是我們要等待的東西，而是我們要實(shí)現(xiàn)的東西。64、每一個(gè)發(fā)奮努力的背后，必有加倍的賞賜。65、再冷的石頭，坐上三年也會(huì)暖。66、淡了，散了，累了，原來(lái)的那個(gè)你呢？67、我們的目的是什么？是勝利！不惜一切代價(jià)爭(zhēng)取勝利！68、一遇挫折就灰心喪氣的人，永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。而一向努力奮斗，堅(jiān)韌不拔的人會(huì)走向成功。69、在真實(shí)的生命里，每樁偉業(yè)都由信心開(kāi)始，并由信心跨出第一步。70、平

17、凡的腳步也可以走完偉大的行程。71、勝利，是屬于最堅(jiān)韌的人。72、因害怕失敗而不敢放手一搏，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。73、只要路是對(duì)的，就不怕路遠(yuǎn)。74、駕馭命運(yùn)的舵是奮斗。不抱有一絲幻想，不放棄一點(diǎn)機(jī)會(huì)，不停止一日努力。3、上帝助自助者。24、凡事要三思，但比三思更重要的是三思而行。25、如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。26、沒(méi)有退路的時(shí)候，正是潛力發(fā)揮最大的時(shí)候。27、沒(méi)有糟糕的事情，只有糟糕的心情。28、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。29、打開(kāi)你的手機(jī)，收到我的祝福，忘掉所有煩惱，你會(huì)幸福每秒，對(duì)著鏡子笑笑，從此開(kāi)心到老，想想明天美好，相信自己最好。30、不屈不撓的奮斗是取得勝利的唯一道路。31、生活中若沒(méi)有朋友，就像生活中