中考文言文必考篇目復(fù)習(xí)

1、選自左傳莊公十年。左傳相傳是春秋時(shí)期左丘明所作，是根據(jù)魯史寫的編年體史書，保存了我國(guó)自公元前722年以后200多年間的許多史料。曹劌(gu)，春秋時(shí)魯國(guó)人。齊桓公借口魯國(guó)曾經(jīng)幫助過同自己爭(zhēng)做國(guó)君的公子糾，出兵進(jìn)攻魯國(guó)。曹劌向魯莊公獻(xiàn)策，在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中幫助魯莊公采取正確的戰(zhàn)略，戰(zhàn)勝了強(qiáng)齊。十年指魯莊公十年(前684年）。齊師伐我齊國(guó)軍隊(duì)攻打我魯國(guó)。師，軍隊(duì)。左傳是據(jù)魯史寫的，所以稱魯國(guó)為“我”。公諸侯的通稱，這里指魯莊公。肉食者吃肉的人。指位高祿厚的人。間(jin)參與。鄙鄙陋。這里指目光短淺。何以戰(zhàn)就是“以何戰(zhàn)”，憑借什么作戰(zhàn)。以，介詞，用、憑。衣食所安，弗敢專也衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享有

2、。安，有“養(yǎng)”的意思。弗，不。專，獨(dú)占。必以分人就是“必以之分人”，一定把它分給別人。對(duì)回答。一般用于下對(duì)上的回答。小惠未徧小恩惠沒有遍及民眾。徧，同“遍”。犧牲玉帛(b)古代祭祀用的祭品。犧牲，指祭祀用的豬、牛、羊等。帛，絲織品。加虛夸。這里是說以少報(bào)多。必以信一定如實(shí)稟告神。信，言語真實(shí)。小信未孚(f)小信用未能使神信任。孚，為人所信服。福賜福，保佑。獄案件。察弄清楚。情實(shí)情。忠之屬也這是盡了本職的一類事情。忠，盡力做好本分的事?？梢砸粦?zhàn)就是“可以之一戰(zhàn)”，可憑借這個(gè)條件打一仗。戰(zhàn)則請(qǐng)從(如果)作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨著去。公與之乘魯莊公和他同乘一輛戰(zhàn)車。之，指曹劌。長(zhǎng)勺魯國(guó)地名。鼓之擊鼓進(jìn)軍

3、。鼓，動(dòng)詞，擊鼓。古代作戰(zhàn)，擊鼓命令軍隊(duì)進(jìn)攻。下文的“三鼓”，就是三次擊鼓命令軍隊(duì)出擊。敗績(jī)潰敗。馳之驅(qū)車追趕齊軍。轍車輪滾過地面留下的痕跡。軾古代車子前邊橫木，供乘車人扶手用。遂逐齊師于是追擊齊國(guó)的軍隊(duì)。遂，就，于是。逐，追趕。這里是追擊的意思。既克已經(jīng)戰(zhàn)勝。既，已經(jīng)。故原因，緣故。夫(f)戰(zhàn)，勇氣也作戰(zhàn)，是靠勇氣的。夫，發(fā)語詞，議論或說明時(shí)，用在句子開頭，沒有實(shí)在意義。一鼓作氣第一次擊鼓(能夠)振作(士兵們的)勇氣。作，振作。再第二次。盈充滿。這里指士氣正旺盛。測(cè)推測(cè)，估計(jì)。伏埋伏。（40）靡(m)倒下。一 曹劌論戰(zhàn)左傳 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉

4、?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂?duì)曰：“小惠未徧，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂?duì)曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從?！?公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。 既克，公問其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。” 魯莊公十年的春天，齊國(guó)的軍

5、隊(duì)攻打我們魯國(guó)。魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)求莊公接見。他的同鄉(xiāng)說：“吃肉的大官們謀劃這件事，你又何必去參與呢?”曹劌說：“吃肉的大官們目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮?！本瓦M(jìn)宮去見莊公。曹劌問莊公：“你憑什么條件(跟齊國(guó))作戰(zhàn)?”莊公說：“衣食這類養(yǎng)生的東西，不敢獨(dú)自享受，一定把它分給別人。”曹劌回答說：，“小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會(huì)跟從您的?！濒斍f公說：“祭祀用的牲畜、玉帛，從來不敢虛報(bào)數(shù)量，一定對(duì)神誠(chéng)信?！辈軇セ卮鹫f：“這只是小信用，未能(受到神的充分)信任，神是不會(huì)保佑您的?！鼻f公說：“大大小小的案件，我雖然不能一一了解清楚，也一定根據(jù)實(shí)情來處理?！辈軇セ卮鹫f：“這是盡了本職的一類事情，可以憑

6、這個(gè)條件打一仗。如果作戰(zhàn)，就請(qǐng)?jiān)试S我跟隨您去?！濒斍f公和他同乘一輛戰(zhàn)車。在長(zhǎng)勺和齊軍作戰(zhàn)。莊公要擊鼓進(jìn)攻。曹劌說：“不可以?！饼R軍三次擊鼓進(jìn)攻。曹劌說：“可以擂鼓進(jìn)攻了。”齊軍大敗。魯莊公就要驅(qū)車追擊齊軍。曹劌說：“不可以?！彼萝嚳戳丝待R軍戰(zhàn)車的車輪留下的痕跡，又登上車前橫木眺望齊軍敗退的情況，說：“可以追擊了?！庇谑蔷妥窊酏R軍。打了勝仗以后，魯莊公詢問那樣做的原因。曹劌回答說：“打仗，是靠勇氣的。齊軍第一次擊鼓進(jìn)攻時(shí)，他們的士兵鼓足了勇氣；第二次(擊鼓進(jìn)攻，士兵的勇氣)就減弱了；第三次(擊鼓進(jìn)攻，士兵的勇氣)就消耗盡了。他們的士氣已盡，我們的士氣正旺盛，所以戰(zhàn)勝了他們。(像齊國(guó)這樣的)大國(guó)

7、，(它的軍事行動(dòng))是很難推測(cè)的，我恐怕在那里有埋伏。我看到他們的戰(zhàn)車的輪跡很亂，遠(yuǎn)望到他們的軍旗也倒下了，所以下令追逐他們。”重點(diǎn)提示 一 了解魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)的原因：比較公平的政治；避開強(qiáng)敵的銳氣，把握有利的反攻和追擊的時(shí)機(jī)。 二掌握重要詞句：師、公、鄙、弗、對(duì)、信、獄、軾、再、靡、敗績(jī)、犧牲玉帛、一鼓作氣、彼竭我盈，“下視其轍，登軾而望之?！薄胺驊?zhàn)，勇氣也?！?一個(gè)“鄙”字，為下文伏筆。 三次問答寫得緊湊而有波瀾。否定前兩條，肯定第第三條，足見曹劌的遠(yuǎn)見卓識(shí)。第1段，對(duì)戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備的分析。 “將鼓之”“將馳之”，足見其“鄙”。 第2段，寫齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的過程。 釋“克之”原因，可見曹劌高明的戰(zhàn)略

8、思想。 釋“逐之”原因，足見曹劌的細(xì)心及重調(diào)查研究的作風(fēng)。第3段，寫戰(zhàn)后曹劌對(duì)取勝原因的分析。選自戰(zhàn)國(guó)策齊策(上海古籍出版社1978年版)，題目是后加的。戰(zhàn)國(guó)策是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種史料的匯編，原作者不詳，西漢劉向編訂為三十三篇，著重記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些謀臣策士的言論和謀略。鄒忌，戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊人，曾任齊相。諷，用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。齊王，齊威王。納諫(jin)，接受規(guī)勸。修長(zhǎng)，這里指身高。尺古代的尺比現(xiàn)在的短。昳(y)麗光艷美麗。朝(zho)服衣冠早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。窺鏡照鏡子。我孰與城北徐公美我同城北徐公比，哪一個(gè)美?孰與，用于比較。孰，誰，哪一個(gè)。妾舊時(shí)男子在妻子以外娶的女子。旦日明

9、天。這里指第二天。明日即上文“旦日”的后一天。孰視之仔細(xì)地看他。孰，同“熟”，仔細(xì)。之，指徐公。弗如遠(yuǎn)甚遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不如。美我以我為美。私偏愛，動(dòng)詞。皆以美于徐公都認(rèn)為(我)比徐公美。以，以為，認(rèn)為。方古代稱面積的用語?！胺角Ю铩奔纯v橫一千里。宮婦宮里的妃子。四境之內(nèi)全國(guó)范圍內(nèi)(的人)。蔽蒙蔽，這里指受蒙蔽。面刺當(dāng)面指責(zé)。謗譏于市朝在公眾場(chǎng)所議論(君王的缺點(diǎn))。謗，指責(zé)別人的過錯(cuò)。譏，諷刺。市朝，公共場(chǎng)合。聞這里是“使聽到”的意思。時(shí)時(shí)不時(shí)，有時(shí)候。間(jin)進(jìn)偶爾進(jìn)諫。間，間或、偶爾。期(j)年滿一年。朝于齊到齊國(guó)來朝見(齊王)，這是表示尊重齊國(guó)。（27）戰(zhàn)勝于朝廷在朝廷上戰(zhàn)勝(別國(guó))。意思是內(nèi)

10、政修明，不須用兵，就能戰(zhàn)勝敵國(guó)。二 鄒忌諷齊王納諫戰(zhàn)國(guó)策鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客從外來，與坐談，問之：“吾與徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤娡?，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十

11、城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 鄒忌身高八尺多，形體容貌光艷美麗。一天早晨，鄒忌穿戴好衣帽，照著鏡子，對(duì)他的妻子說：“我同城北徐公比，誰漂亮?”他的妻子說：“您漂亮極了，徐公哪里比得上您呢?”城北的徐公，是齊國(guó)的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公漂亮，就又問他的妾：“我同徐公比，誰漂亮?”妾說：“徐公怎

12、么能比得上您呢?”第二天，有客人從外面來，鄒忌同他坐著閑聊，鄒忌又問他：“我同徐公比，誰漂亮?”客人說：“徐公不如您漂亮。”又過了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)地看他，自己覺得不如徐公漂亮；再照鏡子看看自己，覺得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如徐公漂亮。晚上躺著想這件事，說：“我的妻子認(rèn)為我漂亮，是偏愛我；妾認(rèn)為我漂亮，是害怕我；客人認(rèn)為我漂亮，是想有求于我。”于是鄒忌上朝拜見齊威王，說：“我確實(shí)知道自己不如徐公漂亮?？墒俏移拮悠珢畚?，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國(guó)有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的妃子、近臣沒有誰不偏愛您，朝中的大臣沒有誰不害怕您，全國(guó)范圍內(nèi)的人沒有誰不有求于

13、您：由此看來，大王您受蒙蔽很深啦!”齊威王說：“好!”就下了命令：“大小官吏百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過錯(cuò)的，受上等獎(jiǎng)賞；書面勸諫我的，受中等獎(jiǎng)賞；能夠在公共場(chǎng)所批評(píng)議論我的過失，并能傳到我的耳朵里的，受下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，許多大臣都來進(jìn)諫，宮門前庭院內(nèi)人多得像集市一樣；幾個(gè)月以后，還不時(shí)地有人偶然來進(jìn)諫；滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說的了。燕、趙、韓、魏等國(guó)聽說了這件事，都到齊國(guó)來朝見齊王。這就是所謂在朝廷上戰(zhàn)勝別國(guó)。重點(diǎn)提示 一了解古代納諫除蔽、修明政治的道理。二學(xué)習(xí)用設(shè)喻講述道理的寫法。三學(xué)習(xí)合理安排順序，學(xué)習(xí)生動(dòng)的敘述。 “服”“窺”的動(dòng)作，活畫出人物自我欣賞的心態(tài)。 插敘很

14、必要，并為下句“不自信”張本。 仔細(xì)體會(huì)妻、妾、客的答話的不同句式、不同語氣和不同心理。 反思妻、妾、客對(duì)自己的贊美，找出原因，推斷入情入理。第1段，寫鄒忌從妻、妾、客謬贊自己比徐公還美這件事中悟出一個(gè)深刻的道理進(jìn)諫的緣起。地：土地。方：縱橫。第2段，寫鄒忌以自己受蒙蔽的事為例，諷諫齊王進(jìn)諫的內(nèi)容。進(jìn)諫人數(shù)日益減少說明政治日益修明。 第3、4段，寫齊威王虛心納諫及其取得的巨大效果。選自孟子告子上(楊伯峻孟子譯注，中華書局1960年版)，題目是編者加的。孟子是記錄戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、政治家、教育家孟軻及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，現(xiàn)存七篇。 熊掌熊的腳掌。古人認(rèn)為珍貴的食品

15、。 茍得茍且取得。意思是只為求利益，不擇手段。辟同“避”。如使如果，假使，下文“使”同義。凡可以得生者一切可以得到生存的辦法?！罢摺痹谶@里指代辦法。何不用也什么手段不用呢? 由是則生而有不用也通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代詞，指某種辦法。非獨(dú)不單，不僅。喪喪失。豆古代盛食物的器具。呼爾而與之(輕蔑地)呼喝著給他(吃)。爾，助詞。 蹴(c)踐踏。不屑認(rèn)為不值得。這里是不愿意接受的意思。萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它。萬鐘，豐厚的俸祿。鐘，古代的量器。則，連詞，這里表示假設(shè)。辯，同“辨”。何加(有)什么益處。所識(shí)窮乏者所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人。得我感激

16、我。得，同“德”，動(dòng)詞。與同“歟”，語氣詞。鄉(xiāng)為身死而不受原先為了義寧愿身死而不受(一簞食，一豆羹)。鄉(xiāng)，同“向”，原先，從前。已止。這里是“止而不為”的意思。本心本來的思想，即“義”。選自孟子告子下(楊伯峻孟子譯注，中華書局1960年版)，題目是編者加的。舜發(fā)于畎(qun)畝之中舜原來在歷山耕田，30歲時(shí)，被堯起用，后來繼承堯的君位。舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，又稱虞舜。發(fā)，起，指被任用。畎畝，田地。畎，田間小溝。傅說(yu)舉于版筑之間傅說原來在傅巖地方做泥水匠，為人筑墻，殷王武丁訪尋他，用他為相。舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻用的夾板和木杵。古時(shí)筑墻，在夾板中間放土，用杵搗實(shí)。膠鬲(g)舉于魚

17、鹽之中膠鬲起初販賣魚和鹽，西伯姬昌(周文王)把他舉薦給紂。后來他又輔佐周武王。管夷吾舉于士管仲(名夷吾，字仲)原為齊國(guó)公子糾的臣，公子小白(齊桓公)和公子糾爭(zhēng)奪君位，糾失敗了，管仲作為罪人被押解回國(guó)，齊桓公知道他有才能，即用他為相。士，獄官。舉于士，指從獄官手里被釋放并舉用。孫叔敖舉于海孫叔敖，春秋時(shí)期楚國(guó)人，隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為令尹。百里奚舉于市百里奚，春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚，隱于市。后來秦穆公用五張羊皮把他贖出來，用為大夫。所以說舉于市。市，市場(chǎng)，做買賣的地方。任責(zé)任，擔(dān)子。餓其體膚意思是使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦?？辗Y財(cái)缺乏。這里是動(dòng)詞，意思是

18、使他受到貧困之苦。行拂亂其所為在他做事時(shí)，使他所做的事不順利。拂，違背(意愿)。所以用這些辦法。動(dòng)心忍性使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來。曾益增加。曾，同“增”。恒過經(jīng)常犯錯(cuò)誤。恒，常。過，過失，這里是“犯過失”的意思。衡于慮思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞，指不順。作奮起，指有所作為。征于色征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上。發(fā)于聲意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。而后喻(看到他的臉色，聽到他的聲音)然后人們才了解他。入在里面。指國(guó)內(nèi)。法家拂(b)士法家，有法度的世臣。拂士，輔佐君主的賢士。拂，同“弼”，輔弼。出在外面。指國(guó)外。生于憂患憂患使人生存。死于安樂安逸享樂使人死亡。出師表諸葛亮重點(diǎn)提示

19、 一 了解諸葛亮忠心輔佐兩朝的赤忱，了解他的施政主張，特別是他對(duì)后主劉禪的勸勉。諸葛亮在表中提出東漢后期上層統(tǒng)治集團(tuán)任人唯親而致傾頹的歷史教訓(xùn)，規(guī)勸劉禪“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，嚴(yán)明賞罰，虛心納諫。其目的在于使蜀漢政治清明，根基鞏固，免除北伐中原的后顧之憂，爭(zhēng)取完成統(tǒng)一全國(guó)的大業(yè)。 二學(xué)習(xí)并掌握文言詞語和重要語句。 三學(xué)習(xí)本文從容不迫，條分縷析的寫法。 先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下(Z)也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜 從形勢(shì)“危急”落筆，激勵(lì)后主繼承遺德，奮發(fā)圖強(qiáng)。 勸勉之一

20、：開張圣聽。 指出蜀漢處于“危急存亡”時(shí)刻，接著用一“然”字，指出在“危急存亡之秋”不可懼的緣由。 遺(yf)德：遺留下來的美德。氣：氣概、精神。菲，念閽。 選自三國(guó)志蜀書諸葛亮傳(中華書局點(diǎn)校本1982年版)。諸葛亮(181234),字孔明，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家。東漢末隱居鄧縣隆中(今湖北襄陽西)，后成為劉備的主要謀士。蜀漢政權(quán)建立后，任丞相。表，臣寫給君主的奏章。公元227年，諸葛亮準(zhǔn)備出師伐魏，奪取中原，出發(fā)前給后主劉禪(sh6n)寫了這篇奏章。 先帝指劉備。 中道崩殂(c0)中途去世。古代皇帝死稱“崩”或“殂”。 益州漢代州名，治所在成都(今四川成都)。這里指蜀漢。 秋這里是“時(shí)”的意

21、思。 蓋追先帝之殊遇大概是追念先帝對(duì)大家的特殊待遇。蓋，副詞，推測(cè)原因。 陛(bi)下對(duì)皇帝的敬稱。 開張圣聽擴(kuò)大圣明的聽聞。意思是要后主廣泛地聽取別人的意見。 光發(fā)揚(yáng)光大。 恢弘擴(kuò)大，發(fā)揚(yáng)。妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使

22、行陣和睦，優(yōu)劣勸勉之二：賞罰公平。勸勉之三：親賢遠(yuǎn)佞，并推薦賢臣。路：指言路。首次提“宜”與“不宜”，文辭懇切坦率。再次提“宜”與“不宜”，反復(fù)陳說，懇切告誡。特言“先帝簡(jiǎn)拔”，意在說明所薦者忠實(shí)可靠，完全可以信賴。之：指代向?qū)?。曰：為，是。能：有本領(lǐng)才能。引喻失義說話不恰當(dāng)。引喻，稱引、譬喻。宮中指皇宮中。府中指丞相府中。陟(zhi)罰臧(z6ng)否(阱)，不宜異同升降官吏，評(píng)論人物，不應(yīng)該因在宮中或府中而異。臧否，善惡，這里用作動(dòng)詞，意思是評(píng)論人物好壞。異同，這里是“異”的意思。作奸犯科做奸邪事情，觸犯法律條文。宜付有司論其刑賞應(yīng)該交給主管的官，判定他們受罰或者受賞。有司，主管某部門的官

23、吏。理治理。內(nèi)外異法內(nèi)宮和外府刑賞之法不同。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允郭攸之、費(fèi)祎是侍中，董允是侍郎。侍中、侍郎都是官名。此皆良實(shí)，志慮忠純這些都是善良、誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和思慮忠誠(chéng)純正。簡(jiǎn)拔選拔。簡(jiǎn)，選擇。遺(帕i)給予。愚用于自稱的謙詞，相當(dāng)于“我”。悉以咨之都拿來問問他們。悉，副詞，都，全。咨，詢問，征求意見。裨補(bǔ)闕(q惦)漏彌補(bǔ)缺點(diǎn)和疏漏之處。性行淑均性格品行善良公正。督官名。向?qū)櫾沃胁慷?禁衛(wèi)軍統(tǒng)帥)。行(h6ng)陣軍隊(duì)的行列，這里指軍隊(duì)。得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長(zhǎng)

24、史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵 借古鑒今，鄭重告誡，情深辭切。 追敘先帝知遇之恩和自己以身許國(guó)的經(jīng)過，啟發(fā)后主勵(lì)精圖治。 表明鞠躬盡瘁，興復(fù)漢室的心跡，激勵(lì)后主自重自強(qiáng)。 親、遠(yuǎn)：原為形容詞，這里用做動(dòng)詞，親近、疏遠(yuǎn)。 運(yùn)用排偶，對(duì)比鮮明，

25、簡(jiǎn)練有力。 第15段，就納諫、賞罰、用人三方面提出建議。 “受任”“奉命”兩句，出語自然，洗練工整，歷來傳誦。 著一“今”字，從過去回到目前，引出北伐之事。以四言為主，句式整齊，氣勢(shì)充足。 優(yōu)劣得所才能高的和才能低的都得到合理的安排。 痛恨痛心和遺憾。 桓、靈東漢末年的桓帝和靈帝。他們都因信任宦官，加深了政治的腐敗。 尚書、長(zhǎng)史、參軍都是官名。尚書指陳震，長(zhǎng)史指張裔，參軍指蔣琬。 此悉貞良死節(jié)之臣這些都是堅(jiān)貞可靠、能夠以死報(bào)國(guó)的忠臣。 卑鄙身份低微，出身低下。 猥(w吾i)自枉屈親自降低身份。猥，說話人表示謙卑的詞。 三顧三次拜訪。 驅(qū)馳趕著馬快跑。這里是奔走效勞的意思。 傾覆指兵敗。漢獻(xiàn)帝建

26、安十三年(208年)，曹操自襄陽追擊劉備，在當(dāng)陽長(zhǎng)坂(在今湖北省當(dāng)陽縣東北)大敗劉軍。 臨崩寄臣以大事劉備在臨死的時(shí)候，把國(guó)家大事托付給諸葛亮，并且對(duì)劉禪說：“汝與丞相從事，事之如父?！?夙夜憂嘆早晚憂愁嘆息。 瀘水名，現(xiàn)在的金沙江。 不毛不生草木，意思是荒涼的地方。甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，

27、臨表涕零，不知所言。 再次薦賢，切盼真能親賢。 重述前議，分清職責(zé)，寄予厚望。 抒寫心情，真切感人。 第6、7段，關(guān)于出師北伐這一決策的說明。 “愿”字領(lǐng)貫全段。 不勝：承擔(dān)不了。 第8、9段，強(qiáng)調(diào)本人、朝臣、后主三個(gè)方面的職責(zé)，結(jié)束全文。 庶竭駑(n0)鈍希望竭盡自己低下的才能。庶，副詞，表示希望。駑鈍，比喻低下的才能。駑，劣馬。鈍，刀刃不鋒利。 攘(r6ng)除排除。 舊都指東漢的都城洛陽。 斟酌損益考慮事情是否可行，采取適當(dāng)措施。 慢怠慢，疏忽。 彰其咎揭示他們的過失。彰，表明，顯揚(yáng)。 咨諏(z6u)善道詢問治國(guó)的好道理。 雅言正確的言論。 先帝遺詔劉備給后主的遺詔，見三國(guó)志蜀書先主傳注

28、引諸葛亮集，詔中說：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?臨表涕零面對(duì)著奏章(即出師表)眼淚滴落。孟子二章魚我所欲也 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則

29、死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。 生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)

30、恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢?通過某種辦法就可以得到生存，但有人不

31、用，通過某種辦法就可躲避禍患，但有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠(操守這種品德)使它不致喪失罷了。一筐飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你(輕蔑地)呼喝著給他(吃)，過路的饑餓的人也不會(huì)接受；如果你用腳踢著(或踐踏)給別人吃，乞丐也不愿意接受。萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對(duì)我有什么益處呢?是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎?原先為了義(羞惡之心)寧愿身死而不受

32、“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義(羞惡之心)寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義(羞惡之心)寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不干了嗎?(如果這樣做了，)這就叫做喪失本來的思想，即“義”，即本來就有的羞惡廉恥之心。舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手里被釋放并被錄用為相，孫叔敖從隱居的海濱被選拔，百里奚從買賣奴隸場(chǎng)所被選拔用為大夫。所以上天將要下達(dá)重大責(zé)任給

33、這樣的人，一定先要使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂，用這些辦法來使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他過去所沒有的才能。一個(gè)人常常是犯了錯(cuò)誤，以后才能(注意)改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，才能奮起，有所作為；憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，(看到他的臉，聽到他的聲音)然后人們才了解他。(一個(gè)國(guó)家)國(guó)內(nèi)如果沒有有法度的世臣和能輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒有敵對(duì)的國(guó)家和外國(guó)侵犯的危險(xiǎn)，常常滅亡。這樣人們才會(huì)明白憂患激勵(lì)人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人委靡，必將導(dǎo)致滅亡。 先帝開創(chuàng)的事業(yè)沒有完成一半，卻中途

34、去世了?，F(xiàn)在天下分裂成三個(gè)國(guó)家，蜀漢民力困乏，這實(shí)在是危急存亡的時(shí)候啊。 然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠(chéng)有志的將士在外面舍生忘死，是因?yàn)樽纺钕鹊蹖?duì)他們的特殊厚待，想要在陛下身上報(bào)恩啊。 實(shí)在應(yīng)該廣泛地聽取意見，發(fā)揚(yáng)先帝遺留下來的美德，振奮有抱負(fù)的人們的志氣，不應(yīng)該隨便看輕自己，說一些不恰當(dāng)?shù)脑?，以致堵塞人們忠言勸諫的道路啊! 皇宮中和丞相府中的人，都是國(guó)家的官員；升降官吏，評(píng)論人物，不應(yīng)該因在宮中或在府中而異。 如果有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的，都應(yīng)該交給主管的官員判定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明的治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和私心，使朝廷內(nèi)外刑賞的法令不同。 侍中侍郎敦攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都是善良誠(chéng)實(shí)的人，他們的志向和思慮都忠誠(chéng)純正，所以先帝把他們選拔出來留給陛下。 我以為宮廷中的事情，無論大小，都拿來跟他們商量，然后實(shí)行，就一定能夠補(bǔ)救缺點(diǎn)，防止疏漏，得到更多的成效。 將軍向?qū)?，性格品行善良平正，通曉軍事，過去任用他的時(shí)候，先帝稱贊他能干，所以大家商議推舉他做中部督。 我認(rèn)為軍營(yíng)中的事情，都拿來和他商量，就一定能夠使軍中團(tuán)結(jié)和睦，才能高的和才能低的都得到合理安排。 親近