孔子與儒家文化概述(共48張)課件

1、孔子與儒家文化一、孔子其人 （公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜市東南）人。 中國古代著名的思想家、教育家和儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子推行“禮”，倡導(dǎo)“仁”，思想體系以德治主義為核心。由于孔子的卓越貢獻(xiàn)和思想影響深遠(yuǎn)，他被后人尊稱為“至圣先師”、“萬世師表”。 為中華民族建立了道德觀和價值觀，濡染著每一個炎黃子孫。 一、孔子其人：1、孔子的身世：父親：叔梁紇（魯國有名的武士，66歲）母親：顔正在（未滿20歲）字、名的由來：因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。 2、孔子的經(jīng)歷:委吏(會計(jì))、乘田（管理畜牧）、 講學(xué)、從政（中都宰、司寇、攝行相事）、周游列

2、國14年、晚年致力于教育、編著文集3、孔子的地位（1）先秦，博學(xué)成名的大學(xué)者。對其學(xué)說毀譽(yù)不一。（2）漢代，孔子地位愈來愈高，神化其人及其思想，變?yōu)樯袢撕蜕駥W(xué)。（3）宋元時期對孔子推崇備至，進(jìn)一步被神化。（4）過去一百年的認(rèn)知： 從“尊崇”到“批判”，再到“客觀審視、合理揚(yáng)棄”的脈絡(luò)?！拔逅摹睍r期，曾受到“新文化”領(lǐng)軍人士的猛烈批判和攻擊。“文化大革命”中，“批孔”運(yùn)動使孔子在中國人心中的地位降到了歷史最低點(diǎn)?！拔母铩焙螅芭住边\(yùn)動被否定，中國人對孔子的態(tài)度也漸趨正面。有人認(rèn)為，從八九十年代儒學(xué)成為顯學(xué)、祭孔儀式恢復(fù)，到民間教育中出現(xiàn)的“親子讀經(jīng)”等現(xiàn)象，孔子思想的地位在提高。 2003中國

3、曲阜國際孔子文化節(jié)大型活動之一祭山大典，在孔子誕生地尼山隆重舉行。 （9月27日上午9時30分）2004年祭孔儀式 ，始為官方行為。圖為曲阜市長朗誦祭孔文 孔府即衍圣公府，有“天下第一家”之稱?？赘俏覈鴼v史上延續(xù)時間最長的封建貴族莊園，也是中國封建社會官衙合一的典型建筑。占地16公頃有廳、堂、樓、房463間，三路布局，九進(jìn)院落，中路前為官衙，后為內(nèi)宅，最后是花園。 孔府 孔子去世后，子孫一直依廟居住， 孔府始建于宋寶元年（1038年）。明洪武十年（1377年）太祖朱元璋詔令衍圣公設(shè)置官司署，特命在闕里故宅以東重建府第。 主要職責(zé)是奉祀孔子、護(hù)衛(wèi)孔子林廟，宋以后陸續(xù)增加了管理孔氏族人管理先賢先

4、儒后裔等職責(zé)?？赘疄橹袊谝慌攸c(diǎn)文物保護(hù)單位，1994年列入世界文化遺產(chǎn)名錄?？讖R 孔廟即至圣廟，是中國古代封建王朝祭祀孔子的禮制廟宇。位于曲阜城正中，是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大、氣勢雄偉的古代建筑群，被古建筑學(xué)專家稱為世界建筑史上“唯一的孤例”，與北京故宮、承德避暑山莊并稱中國三大古建筑群。1961年列入世界文化遺產(chǎn)名錄。 周敬王 四十二年（公元前478年），即孔子逝世的第二年，以其故居三間為廟，內(nèi)設(shè)孔子的衣冠禮器，歲時奉祀。隋時開始擴(kuò)建，至唐代，北宋，明弘治年間奠定現(xiàn)有規(guī)模。清雍正八年（1730年）火后重建。占地21.8公頃，南北長約1公里，仿皇宮之制，三路布局，九進(jìn)院落，貫穿在一

5、條南北中軸線上，左右對稱排列，有建筑104座，466間，古樹1250株。院內(nèi)蒼松翠柏，森然排列，殿宇雕梁畫棟，金碧輝煌。各類碑刻2000余塊，為中國罕見的大型碑林之一。 “太和元?dú)狻笔琴澴u(yù)孔子的學(xué)術(shù)思想如同太空天體，循環(huán)往復(fù)、永恒長存。 亦稱宣圣林、至圣林，位于曲阜城北約1.1公里處，是孔子及其家族的專用墓地，也是世界上最大的家族墓地。有墳冢10萬余座，歷代石儀85對，墓碑400通，喬木42000余株，已延續(xù)2400余年，林內(nèi)樹株經(jīng)歷代種植、保護(hù)，松柏蒼郁，古木參天，形成了一人造大園林?？琢脂F(xiàn)有林墻周長5591米，總面積183.33公頃。 孔林 萬古長春坊 至圣林坊 二林門顏回 顏回：（前52

6、1前481年）春秋末魯國人。字子淵，亦顏淵， 孔子最得意弟子。雍也說他“一簞食，一飄飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。為人謙遜好學(xué)，“不遷怒，不貳過”。他異常尊重老師，對孔子無事不從無言不悅。以德行著稱，孔子稱贊他“賢哉回也”，“回也，其心三月不違仁”（雍也）。不幸早死。漢高祖東巡祀孔子時以顏回配享，后歷代因之。唐貞觀二年（年）詔稱“先師”。開元二十七年（年）追封“兗國公”。明嘉靖九年（年）改稱“復(fù)圣”。在曲阜城內(nèi)建有復(fù)圣廟，俗稱顏廟。4、孔子整理的文獻(xiàn)1、詩：將讀詩與做人聯(lián)系起來。2、書：體會先王如何治理國家政事。3、禮：儀禮與周禮、禮記合稱三禮。要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐。4、樂：認(rèn)為音

7、樂是道德教化的內(nèi)容。5、易：用力甚勤，愛不釋手。6、春秋：編撰整理。二、儒家思想的體系核心：（1）社會理想：恢復(fù)周禮，希望回到“禮樂征伐”的西周時代使社會歸于一種秩序竟井然，長幼尊卑各得其所的狀態(tài)。 （2）思想核心： “仁”，規(guī)范人的行為思想。 “禮”，規(guī)范社會秩序。什么是“仁”？是人們追求目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)達(dá)到的思想境界，是為人處事的最高道德規(guī)范。不斷追求：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！北憩F(xiàn)：克己復(fù)禮、愛人、恭寬信敏惠己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！叭蔬h(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”概括：積極進(jìn)取，見賢思齊，推己及人，溫良恭儉讓，孝親愛國，忠實(shí)誠信，

8、見義勇為，見得思義，見危授命，殺身成仁，為大眾謀福利，具有高尚道德情操的人。實(shí)現(xiàn)仁的途徑：（1）“孝悌”：是根本。屬家庭層面，做到 父父子子。（2）忠信：屬社會層面，做到君君臣臣。五常：仁義禮智恭寬信敏惠論語仁義禮智信五常出于春秋繁露君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V三綱出于白虎通義“三綱五?！边B用宋代朱熹仁：愛人。愛人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，愛人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。義：原指“宜”，義者宜也。禮記中庸，“行而宜之謂之義”。即行為適合于禮?？鬃右粤x作為評判人們的思想、行為的道德原則。禮：敬神等儀式、禮儀、制度、秩序、法 律。智：指知道、了解、見解、知識、聰明、 智慧等。信：指待人處事的誠

9、實(shí)不欺，言行一 致。（3）為政的思想：正名：“名不正，則言不順。”/“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍？”正身：德治：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”選拔人才：廉潔奉公，反對聚斂：（4）教育思想：打破氏族等級界限，提出“有教無類”，使教育在一定程度上向群眾開放。教育方法：因材施教、循循善誘、啟發(fā)式、學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：不迷信：鄙視學(xué)稼、學(xué)圃 孟子 的仁政思想與“性善論” 惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。 荀子 舊列儒家，實(shí)為從儒家到法家的唯物主義者。 主張“性惡論”： “性，指生理本能?！薄澳亢蒙?，耳好聲，口好味，心好利，骨體肌膚好愉悅，

10、是皆生于人之性情者也。”如果“從人之性，順人之情，必出于爭奪?！比?、儒家思想的價值觀 積極入世的人生態(tài)度，明知不可為而為之，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，積極建功立業(yè)。1、重德而輕名（1）追求立德、立功、立言。 左傳言“太上立德，其次立功，其次立言”。即三不朽。 “人過留名，雁過留聲”的價值觀 永垂不朽，流芳百世 人要臉樹要皮（2）達(dá)則兼濟(jì)天下、窮則獨(dú)善其身。 孟子言實(shí)現(xiàn)的途徑： 禮記大學(xué)提出的“三綱八目”： 三條基本綱領(lǐng)，八個具體目標(biāo)。1、“三綱領(lǐng)”是： “ 明明德，在親民，在止于至善?！?、“八條目”是： 格物、致知、誠意、正心 修身、齊家、治國、平天下 古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國

11、者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。 大學(xué) 格物：明辨事務(wù)，窮究事物的原理。 致知：獲取知識。 誠意：意念要誠實(shí)，不要有虛假。 正心：端正自己的心思，不要有邪念。 修身： 修養(yǎng)自身的德行。 齊家：整頓好自己的家庭。 治國：治理好自己的諸侯國。 平天下：統(tǒng)一天下，安定天下。2、重義輕利 認(rèn)為追求利是人的本性，但義高于利，是人們更高層次的追求。 1、君子喻于義，小人喻于利 。2、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可 得

12、兼，舍生而取義者也。3、為人子懷利以事其父，為人弟者懷利以事其 兄，是君臣父子，兄弟終去仁義，懷利以相 接，然而不亡者，未之有也。 四、儒家道德觀“仁愛”、“孝悌”、“忠恕”、克己復(fù)禮、推己及人 五、人格修養(yǎng) A、博學(xué)、慎思、篤行 B、仁厚、涵容、誠信 C、樂觀、進(jìn)取 D、淡泊、寧靜論語名言1、巧言令色，鮮矣仁。2、君子周而不比，小人比而不周。3、君子喻于義，小人喻于利。4、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。5、君子欲訥于言，而敏于行。6、朝聞道，夕死可矣。7、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。8、君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙背矣。9、吾嘗終日不食，終

13、夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。10、生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之又其次也，困而不學(xué)，民斯為下也。11、恭則不侮，寬則得眾，信則任人焉，敏則有功，惠則足以使人。12、德不孤，必有鄰。激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的名言格言220、每一個成功者都有一個開始。勇于開始，才能找到成功的路。221、世界會向那些有目標(biāo)和遠(yuǎn)見的人讓路（馮兩努香港著名推銷商）222、絆腳石乃是進(jìn)身之階。223、銷售世界上第一號的產(chǎn)品不是汽車，而是自己。在你成功地把自己推銷給別人之前，你必須百分之百的把自己推銷給自己。224、即使爬到最高的山上，一次也只能腳踏實(shí)地地邁一步。225、積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。226、

14、人之所以有一張嘴，而有兩只耳朵，原因是聽的要比說的多一倍。227、別想一下造出大海，必須先由小河川開始。228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦關(guān)終歸楚；苦心人，天不負(fù)；臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。229、以誠感人者，人亦誠而應(yīng)。230、積極的人在每一次憂患中都看到一個機(jī)會，而消極的人則在每個機(jī)會都看到某種憂患。231、出門走好路，出口說好話，出手做好事。232、旁觀者的姓名永遠(yuǎn)爬不到比賽的計(jì)分板上。233、怠惰是貧窮的制造廠。234、莫找借口失敗，只找理由成功。（不為失敗找理由，要為成功找方法）235、如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。236、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。237、世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。238、回避現(xiàn)實(shí)的人，未來將更不理想。239、當(dāng)你感到悲哀痛苦時，最好是去學(xué)些什么東西。學(xué)習(xí)會使你永遠(yuǎn)立于不敗之地。240、偉人所達(dá)到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上爬241、世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費(fèi)