滕王閣序知識(shí)點(diǎn)整理講課稿

1、議論文結(jié)構(gòu)的六種模式模式一：議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式：觀點(diǎn)+材料+分析+小結(jié)由議論文的三要素引入議論文段常用結(jié)構(gòu)模式：觀點(diǎn)+材料+評(píng)論+小結(jié)示例一：生命的光芒，因位置而變幻。（觀點(diǎn)）扎拉 ？菲利普斯是英國(guó)伊麗莎白 女王的外孫女，曾被人物雜志評(píng)為 全球最美麗的50個(gè)人”之一，她高雅的 舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個(gè)馬術(shù)騎手時(shí)，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠 在地?cái)偵咸暨x別人用過(guò)的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了 歐洲全能騎術(shù)錦 標(biāo)賽”冠軍，整個(gè)英倫為之振奮。（事例）在賽場(chǎng)這個(gè)新位置上，扎拉公主宛如 露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)

2、簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的 美麗讓皇室生輝；在賽場(chǎng)上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評(píng)論）在生命的錦緞上， 我們每個(gè)人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放， 怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）（317字）優(yōu)點(diǎn)：觀點(diǎn)明確，層次清晰，材料典型；分析緊扣中心，鮮明貼切，小結(jié)深化主題。模式二、四段十二句，一篇滿(mǎn)分作文搞掂！閱讀寓言詩(shī)鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)，完成兩道作文題。麻雀說(shuō)燕子/是怕冷的懦夫/燕子說(shuō)黃鸝/徒有一身美麗的裝束/黃鸝說(shuō)百靈/聲音悅耳動(dòng)機(jī)不純/百靈說(shuō)最無(wú)原則的/要算那鸚鵡/鸚鵡說(shuō)喜鵲/生就一副奴顏媚骨/喜鵲說(shuō)蒼鷹好高務(wù)遠(yuǎn)/蒼鷹說(shuō)麻雀寸光鼠目 根據(jù)鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)，

3、自選角度，自擬題目， 聯(lián)系生活實(shí)際，展開(kāi)議論，寫(xiě)一篇不少于600字的議論文。（1995年高考題）請(qǐng)認(rèn)真讀讀下面這篇滿(mǎn)分作文，討論一下這篇議論文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。第 1 段（ 1）麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈鳥(niǎo)歌聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，卻被黃鸝 說(shuō)成動(dòng)機(jī)不純，鸚鵡學(xué)人說(shuō)話(huà)，卻被百靈嘲笑為無(wú)原則的家伙。（2）寓言詩(shī)鳥(niǎo)的評(píng)說(shuō)，引起我們的深思，嫉妒而不正視別人的優(yōu)點(diǎn)， 是我們成長(zhǎng)發(fā)展的大敵， 要取得成功，必須虛 懷若谷，博采眾長(zhǎng)。 （良好的開(kāi)端是成功的一半。材料作文一般采用“引述材料” 的開(kāi)頭方法。但切忌照抄和羅索。本文為我們作出了示范。（1）引述材料，巧妙概括，只用一句話(huà)。（2）句馬上亮出了全文的中心

4、論點(diǎn)：嫉妒而不正視別人的優(yōu)點(diǎn)，是我們成長(zhǎng)發(fā)展的大敵， 要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長(zhǎng)。立論準(zhǔn)確，觀點(diǎn)鮮明。這個(gè)開(kāi)頭，小巧明快，可謂 鳳頭。 ） 第 2 段（3）虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健康的品格。（4）三國(guó)周瑜，年少有為、才智過(guò)人，可堪稱(chēng)一代儒將。（5）可是面對(duì)足智多謀 “運(yùn)籌帷幄決勝千里之外 ”的諸葛孔明，周瑜不是向他學(xué)習(xí)，而是嫉 妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出 “既生瑜，何生亮”的感 嘆，最終憂(yōu)郁而死。（6）這一史實(shí)說(shuō)明了嫉妒的危害，它就象絆腳石，阻礙了我們發(fā)展，使我們不能清醒的認(rèn) 識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品德的形成。這一段

5、，用了（ 3）（4）（5）（6）四句話(huà)，聯(lián)系歷史論證， 構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的論證過(guò)程。 （3） 句從“是什么”的角度，提出一個(gè)分論點(diǎn)。（ 4）（ 5）句舉例。（ 6）句議論。這是個(gè)常用的議論語(yǔ)段模式：提論點(diǎn)一一擺事實(shí)講道理。在這論證過(guò)程中， 有些同學(xué)往往缺“議”，只有“分論點(diǎn)事例”，沒(méi)有講道理。這就會(huì)使文章膚淺。本文作者不但舉例典型， 且在舉例后扣住事例， 扣住論題，從周瑜的史事中挖掘出嫉妒的危 害和對(duì)人們的啟示議論精當(dāng)。我們要有這種 “議論的意識(shí)、習(xí)慣”防止“有例無(wú)議”的毛病。另外：本文的例子，來(lái)自課本，課本是一個(gè)論據(jù)寶庫(kù)，要好好開(kāi)發(fā)。第 3 段（7）一個(gè)人如是，一個(gè)國(guó)家也如是，想要發(fā)展，必須博采

6、各國(guó)之長(zhǎng)，正視自己的不足。（8）歷史給我們的教訓(xùn)是深刻的。（9）十年浩劫結(jié)束，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人民撥亂反正，提出改革開(kāi)放，發(fā)展生產(chǎn)力，吸收外國(guó)先 進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的政策， 使神州大地再次呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)， 這不是承認(rèn)別人的優(yōu)點(diǎn)， 虛心學(xué)習(xí)， 不嫉 妒的結(jié)果嗎？（10）兩者比較，道理昭然若揭。這一段也用了（ 7）（ 8）（ 9）（ 10）四句話(huà)，（ 7）既注意了過(guò)渡，又提出了一個(gè)論點(diǎn)，承上啟下，用筆十分經(jīng)濟(jì)寫(xiě)法綿密。這一點(diǎn)很值得學(xué)習(xí)。（8）（9）（10） 句的論證結(jié)構(gòu)與上段相同，但內(nèi)容和角度發(fā)生了變化：一、由上段的 “反面例證 ” 轉(zhuǎn)向“正面例證”，而且從 “個(gè)人存亡”轉(zhuǎn)到“社會(huì)發(fā)展 ”，由“小”到“大”逐層深入

7、。二、由史實(shí) 轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)， 這既達(dá)到了題目 “聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活 ”的要求，有豐富了文章的內(nèi)容， 使文章富于生活 氣息。這是我們要好好學(xué)習(xí)的。第 4 段（ 11）“海納百川有容乃大 ”（12）作為青少年，我們 應(yīng)當(dāng)不嫉妒別人的優(yōu)點(diǎn)和成功， 而應(yīng)當(dāng)虛心向別人學(xué)習(xí)， 靠自己的努力創(chuàng)一番天地， 作為發(fā) 展中國(guó)家的中國(guó)， 在商品經(jīng)濟(jì)的大潮里， 我們的經(jīng)驗(yàn)還很不足， 必須向外國(guó)吸收成功的經(jīng)驗(yàn)， 這才是明智的做法。文章最后一段收篇。 （11）句，作者用一句名言收攏上文兩層論證。有 以一當(dāng)十之效。 （12）句十分嚴(yán)密，一呼三應(yīng)。前一分句呼應(yīng)反面論證一段，后一分句呼應(yīng) 正面論證一段進(jìn)而呼應(yīng)開(kāi)篇的中心論點(diǎn)， 也是“聯(lián)系

8、自我 ”，真可謂一石三鳥(niǎo)， 真可謂“豹尾”!寫(xiě)作點(diǎn)撥： 這篇文章的示范性，可模仿性極強(qiáng)。整篇文章，四段，十二句。首段引入材料，提出中心論 點(diǎn)，結(jié)尾收攏和照應(yīng)，中間兩段論證，正反對(duì)比，每一段又由 “立擺 議”三層組成。一篇滿(mǎn)分作文 12 句話(huà)搞掂，看來(lái)，寫(xiě)議論文并不難。我們?nèi)绻莆樟诉@些基本要素，掌握 了這一常規(guī)寫(xiě)法，我們寫(xiě)議論文就不會(huì)摸不著邊際無(wú)從下手了。如果我們?cè)谕ㄟ^(guò)反復(fù)練習(xí)， 加強(qiáng)材料的積累，培養(yǎng)正確的思維方法， 寫(xiě)出好的議論文是輕而易舉的事。 也許這時(shí)， 我們 也就可以?huà)侀_(kāi)所謂的模式， 由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)， 高考拿個(gè)滿(mǎn)分也并非難事！ 入門(mén)既不 難，深造也是辦得到的，努力吧！模式三中心

9、論點(diǎn)分論點(diǎn)式。 這是非常典范的議論文結(jié)構(gòu)模式，許多名篇都是采用這種模式的，例如理想的階梯說(shuō) “勤”談骨氣等等。下面是說(shuō)“勤”的結(jié)構(gòu)提綱：中心論點(diǎn)： “俗話(huà)說(shuō)： 一勤天下無(wú)難事。 唐代文學(xué)家韓愈說(shuō)： 業(yè)精于勤。 學(xué)業(yè)的精深造詣 來(lái)源于勤。 ”分論點(diǎn)一：勤出成果。分論點(diǎn)二：勤出智慧。這種模式最適合高考考場(chǎng)快速成文， 也是最簡(jiǎn)單易學(xué)的， 因此，可以把它當(dāng)作重中之重來(lái)訓(xùn) 練。論點(diǎn)一定要用一句或幾句話(huà)明確地表述出來(lái)。 其次，還要注意將論點(diǎn)放在恰當(dāng)、醒目的 位置。中心論點(diǎn)一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段（第二段）；分論點(diǎn) 一般放在每一段的開(kāi)頭。1、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好有

10、三到四個(gè)。2、分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，一般控制在15 字內(nèi)。3、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話(huà)題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。4、幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)盡量圍繞 “是什么”為“什么”“怎么樣”這三個(gè)問(wèn)題，可以重點(diǎn)解決其中一個(gè) 問(wèn)題。模式四中心論點(diǎn)三聯(lián)系（聯(lián)系歷史、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、聯(lián)系自我） 結(jié)尾 第一段提出論點(diǎn)，第二段從歷史的角度去思考問(wèn)題，可偏向于舉例論證；第三 段，從現(xiàn)實(shí)的角度去思考，第四段從自我的角度去思考。第五段結(jié)尾。這是議論文 “化大為 小”的簡(jiǎn)單高效實(shí)用的一種模式，這個(gè)模式能使內(nèi)容充實(shí)。文章既有歷史的厚重感，又有時(shí) 代氣息和現(xiàn)實(shí)意義。模式五 層進(jìn)模式即依據(jù) “是什么為什么怎么樣 ”的提問(wèn)思路來(lái)提煉分論點(diǎn)。

11、這是種基本模式，這種模式，可收到逐層深入之效。 （ 如以談風(fēng)度為題作文分論點(diǎn)： （ 風(fēng) 度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）；有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，能增進(jìn)愛(ài)心，有利于和睦相處（為什么）；（要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺(jué)培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。模式六六段綜合式第一段：開(kāi)宗明義，提出論點(diǎn)?；蛞?，或比喻，或排比，或簡(jiǎn)述材料，總之，三句話(huà)即直 奔主題，切忌故弄玄虛，彎起繞八，拖泥帶水。第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明 論點(diǎn)。只是要寫(xiě)好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡， 變成

12、了記敘文的寫(xiě)法，這是應(yīng)該盡力避免的。第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合 能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有全面的代表性了。第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥?，?反結(jié)合，對(duì)比鮮明，從而更加突出中心。第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因 而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全。第六段： 聯(lián)系實(shí)際， 升華主題。 這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性， 聯(lián)系實(shí)際， 解決問(wèn)題， 從而使主題得到進(jìn)一步升華。這種模式， 可能需要較寬的知識(shí)面， 但可操作

13、性還是很強(qiáng)的， 非常適合考場(chǎng)作文。 它的優(yōu)勢(shì) 很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式，環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷 老師一看即明；論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫(xiě)議論文內(nèi)容空乏的毛病。高考優(yōu)秀作文走出舊框框，沖破習(xí)慣勢(shì)力（1988 年全國(guó)卷）的結(jié)構(gòu)：走出舊框框，沖破習(xí)慣勢(shì)力結(jié)構(gòu)： 第一段，追根溯源，引出習(xí)慣：千年歷史，沉重習(xí)慣。第二段，舉例論證，習(xí)慣可變：人們習(xí)慣了 “迪斯科 ”。第三段，連舉三例，強(qiáng)調(diào)危害：愛(ài)迪生、趙王和猿人。第四段，辨證分析，指明危害：缺乏創(chuàng)新，永遠(yuǎn)落后。第五段，沖破習(xí)慣？安于現(xiàn)狀？正反對(duì)比，敲響警鐘。第六段，聯(lián)系實(shí)際，習(xí)慣沉重；呼吁沖破，煥發(fā)潛能。此文就是六

14、段定 “乾坤 ”，思路清晰，層次分明，有論據(jù)，有分析，論證充分合理，克服了常 見(jiàn)的議論文 “觀點(diǎn)+事例=議論”的毛病 ,值得借鑒。議論文的結(jié)構(gòu)模式有許許多多， 每一種都要學(xué)習(xí)， 每一種都要掌握，對(duì)于高三學(xué)生來(lái)說(shuō)，肯 定是不可能的。 不要什么都去訓(xùn)練， 否則可能什么都練不好。 可從上面幾種模式中選擇一二 種，反復(fù)練習(xí)，熟能生巧，一年下來(lái)，結(jié)構(gòu)模式胸有成竹，考場(chǎng)上也就能游刃有余了。標(biāo)準(zhǔn)遞進(jìn)式議論文孤獨(dú)與幸福德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說(shuō)： “社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂(lè)趣 掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。 ”（名 言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安

15、樂(lè)的源泉。 （中心論點(diǎn)）世間怕有無(wú)數(shù)稱(chēng)己為幸福的人，卻沒(méi)有多少人 認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。 “幸福 ”的人往往開(kāi)朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是 一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的 “寄意寒 星荃不察”的覺(jué)醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼朱來(lái)的人們會(huì)了解我 ”的信念，是無(wú)法選擇 “出世 ”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。 （分論點(diǎn)一 “是什么 ”）孤獨(dú)就是走 出無(wú)止境的無(wú)聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華， 追求內(nèi)心的曠達(dá) 與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚(yú)邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到

16、的是孤獨(dú)。 世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際 上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。 但莊子又是幸福的， 他的一次平靜的拒絕， 帶來(lái)了自己政 治生涯的孤獨(dú)，換來(lái)的卻是一座矗立在無(wú)數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議論） 孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。 （分論點(diǎn)二 “為什么 ”）物質(zhì)的充裕，人 心的浮躁， 更多的人越來(lái)越急功近利， 人與人的關(guān)系越來(lái)越勢(shì)利化， 幸福感距離我們?cè)絹?lái)越 遠(yuǎn)。（議論）孔子曰： “君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 ”論語(yǔ)中的睿語(yǔ)無(wú) 一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。 （例證） 孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生

17、的思考， 追尋自己活著的價(jià)值。 才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、 蕪雜， 看到自己內(nèi)心， 保持一份坦然與淡定， 看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議論） 孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。 （分論點(diǎn)三 “怎么樣 ”）與現(xiàn) 實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x， 開(kāi)拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。 做許多你想做的事情， 展開(kāi)你曾被 限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩(shī)人戴望舒在詩(shī)集災(zāi)難的歲月中抒寫(xiě) “夜坐聽(tīng)風(fēng)，夜眠聽(tīng)雨 ”的孤獨(dú)而寂寞， 這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到 “月如何缺，天如何老 ”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處 境是孤獨(dú)的， 然而你的內(nèi)心卻是寧?kù)o而充實(shí)的， 你的心不再

18、因孤獨(dú)而哭泣， 反而因孤獨(dú)而折 射出幸福的光芒。 （議論）面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無(wú)疑常有一種孤獨(dú)的 心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫 “憤青 ”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻?快樂(lè)， 更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無(wú) 處宣泄，這無(wú)疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是 “世人皆醉我獨(dú)醒 ” 的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。 （辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更 是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）風(fēng)度素材競(jìng)技場(chǎng)上輸與贏總是相生相伴，人們往往將

19、掌聲、鮮花贈(zèng)予勝利者，卻常常忽視了另一方。 其實(shí)，一個(gè)人的風(fēng)度與素質(zhì)，最能體現(xiàn)他對(duì)待失敗的態(tài)度上。 “輸?shù)闷?”并不容易做到，這 種心態(tài)是在長(zhǎng)時(shí)間的磨礪中形成的， 需要平日里的積累。 所以，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員是否成熟， 是否 有經(jīng)驗(yàn)， 從他對(duì)待失敗的態(tài)度上就能讀出。 還記得年輕的陳屺在日本神戶(hù)的那場(chǎng)鬧劇， 他摔 拍子、踢擋板，被指是又輸球又輸人，引發(fā)了很多議論和思考。在賽場(chǎng)上，這是常有的事。 摔拍子、粗口乃至斗毆，也見(jiàn)怪不怪了。但分析一下，大多數(shù)“肇事者 ”仍處于成長(zhǎng)期，他們往往經(jīng)驗(yàn)不足卻盛氣有余。 像齊達(dá)內(nèi)那樣用光頭撞肚子的大叔， 還是相當(dāng)稀有的。 老將們對(duì) 待失敗大多從容淡定。比如老瓦，最后一次國(guó)

20、際大賽上居然以0：4 慘敗，沒(méi)能為他燦爛的乒乓生涯畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)， 可他仍能在新聞發(fā)布會(huì)上談笑風(fēng)生， 讓人不得不佩服他的大 將風(fēng)度。一個(gè)人的涵養(yǎng)、 一個(gè)國(guó)家的精神，在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。 同樣講乒 乓。那一回，劉國(guó)正遭遇波爾。第七局12： 13，劉國(guó)正回球時(shí)球落到了地板上，上海體育館的空氣好像立刻凝固了 如果出界， 那意味著劉國(guó)正出局。 就在此時(shí)， 一個(gè)人伸手示意 裁判： “球擦邊了！ ”這個(gè)人不是別人，正是波爾！ 13 平，裁判舉起右手。隨著中國(guó)球迷?xún)?次排山倒海的喝彩，劉國(guó)正終于以15：13 反敗為勝。波爾輸了比賽，卻贏得了風(fēng)度，全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。 另一次

21、感動(dòng)源于北京申奧。 難以忘記， 當(dāng)薩馬蘭奇主席 宣布北京獲得主辦權(quán)后，各國(guó)代表真誠(chéng)地相互擁抱與祝福。是的，當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)落下帷幕的時(shí)候， 誰(shuí)輸誰(shuí)贏已不再重要；贏得真實(shí)，輸?shù)锰故帲?這才是真正的君子風(fēng)度。 成敗榮辱不全在于勝 負(fù)，輸，一樣可以轟轟烈烈，一樣可以贏得他人乃至對(duì)手的尊重。 美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中南方軍慘 敗，一向驕傲的南方兵不愿承認(rèn)現(xiàn)實(shí)， 他們強(qiáng)烈要求司令李將軍上山打游擊， 誓死不向北方 佬投降。但是，平素英勇過(guò)人的李將軍卻勸說(shuō)大家投降： “打輸了，就是打輸了。我們必須 承認(rèn)，更重要的是我們要輸?shù)糜酗L(fēng)度。 ”北方軍的統(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服，他竟特地 贈(zèng)送李將軍自己最心愛(ài)的雪茄。 這足以見(jiàn)得李將軍

22、 “輸”的風(fēng)采。 輸?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力， 是 一種素質(zhì)， 也是一種智慧。 “比賽”結(jié)束，勝負(fù)已分， 但關(guān)于 “輸”與“贏”的評(píng)判，卻不止于此。風(fēng)度是人生況味的冶煉， 不是裝腔作勢(shì)的假正經(jīng)， 是受良好氛圍的熏陶而匯集各種美德的品 行，它發(fā)自?xún)?nèi)心，集于自然。風(fēng)度， 并非只表現(xiàn)在人前的端莊儒雅。它源于個(gè)人的知識(shí)和修養(yǎng)，因而，知識(shí)淵博者即使粗衣布履也風(fēng)度翩翩， 無(wú)知者即使披金帶銀也委瑣不堪， 就像當(dāng)代著名學(xué)者啟功， 詼諧的以 “三 字經(jīng) ”來(lái)自我介紹 中學(xué)生，副教授。博不精，志不透。名雖揚(yáng)，實(shí)不夠。高不成，低不就。癱趨 左”派曾 右”面微圓，皮太厚。妻子亡，并無(wú)后。喪猶新，病照舊。六十六， 非不壽。八

23、寶山，漸相湊。計(jì)年生，溢日陋。身與名，一齊臭。一代巨匠如此謙遜的介紹自 己，反而更使人如瞻高山。然而，有些人略懂皮毛卻又輕狂浮燥，賣(mài)弄自己可笑的高明。我 聽(tīng)過(guò)這么個(gè)笑話(huà)，農(nóng)科院的畢業(yè)生回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)老園丁在移植果樹(shù)，便說(shuō)：你這種移植方法很不科學(xué)，照你這種干法，從這棵樹(shù)上能收獲7個(gè)蘋(píng)果就夠我大吃一斤了。 ”老園丁看著他，慢騰騰地說(shuō)：不光是你，我也很驚訝，因?yàn)檫@是一棵桃樹(shù)。”水深的河寂靜，如今不管哪些領(lǐng)域都有著處事莽撞，傲氣十足的人，而其中大多數(shù)是年輕人。隨著時(shí)間的推移，智慧與風(fēng)度隨著年齡而來(lái)，但我們可以清楚地看到有時(shí)年齡回獨(dú)來(lái)的人。他們發(fā)揚(yáng)的是表面的風(fēng)度，而卻不重視內(nèi)心的風(fēng)度是否存在。這種自以為奪

24、目而實(shí)際上沒(méi)有思想的頭腦，不用談風(fēng)度，只能充當(dāng)他人的容器或坐具。所以，我們做傲骨的人，但萬(wàn)萬(wàn)不可做傲氣的人。傲骨是 使你挺起腰板的條件， 傲氣卻是吃飽了撐著完全多余。因此，我們是否該時(shí)常提醒自己做有思想的傲骨者，發(fā)揚(yáng)傳承這種美德， 而不是做毛燥浮華的傲氣者？再者，風(fēng)度也是一種絕對(duì)的紳士，格守自己的諾言，遇事不會(huì)牽連他人。小時(shí)侯父母常會(huì)在夏天讓我吃一種清爽卻枯澀的青菜一一苦瓜。我每次都十分不樂(lè)意去吃它。但父親卻對(duì)我講了一段意味深長(zhǎng)的話(huà)一一還記得中藥里有一味叫黃連嗎？任何東西只要沾染一下便苦地難以入口，但你現(xiàn)在所吃的苦瓜雖苦卻毫不沾染其他菜味，所以它又稱(chēng)君子菜”我想，苦瓜的這種 君子”風(fēng)度不正值得

25、我們借鑒嗎？放眼人生，白媚橫生，風(fēng)度也 各具迥異。但我們應(yīng)遵循這種美好的品行，做一個(gè)真正的有風(fēng)度者。滕王閣序知識(shí)點(diǎn)整理一、通假字儼驂騑于上路（“儼”通“嚴(yán)”，整治）云銷(xiāo)雨霽（“銷(xiāo)”通“消”，云氣消散）所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī)（“機(jī)”通“幾”，預(yù)兆）二、古今異義窮且益堅(jiān) 古：困厄，處境艱難。 今：窮困；2騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗 古：掌管文學(xué)撰述的官 今：常用來(lái)指學(xué)位三、重點(diǎn)字詞1、臺(tái)隍枕夷夏之交（動(dòng)詞，倚，據(jù)）2、俊采星馳（有才能的人）3、都督閻公之雅望 （美好的聲望）4、 宇文新州之懿范（美好的風(fēng)范）5、千里逢迎（迎接）6、時(shí)維九月，序?qū)偃?（維：介詞，在；序：季節(jié)的次序。三秋：古人稱(chēng) 七、八、九月為孟

26、秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。）7、鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回（鳧，野鴨；渚，水中小洲；窮，極）8、舸艦彌津（渡口）9、 落霞與孤鶩齊飛（野鴨子）10、聲斷衡陽(yáng)之浦（名詞，水濱）11、逸興遺飛（飄逸的興致，急速）12、氣凌彭澤之樽（動(dòng)詞，超過(guò)）13、窮睇眄于中天 （窮：極。睇眄：斜視。）14、 極娛游于暇日（極：盡情地。娛游：歡樂(lè)。）15、識(shí)盈虛之有數(shù)（名詞，定數(shù)）16、 關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人（失路：迷路，不得志。）17、命途多舛（不順）18、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（處境艱難，不得志；將；放棄；遠(yuǎn)大崇高的 志向）19、北海雖賒，扶搖可接 （遠(yuǎn)；旋風(fēng)）20、 無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠（纓，繩。請(qǐng)

27、纓，請(qǐng)求給他一根長(zhǎng)纓，比喻 主動(dòng)請(qǐng)求擔(dān)當(dāng)重任。等：等同。弱冠：指二十歲，古代以二十歲為弱年，行冠禮, 為成年人）21、他日趨庭，叨陪鯉對(duì)（趨，小步快走；叨，謙辭）22、勝地不常，盛宴難再 （勝：美好。再：第二次）23、蘭亭已矣（已：過(guò)去）24、恭疏短引（書(shū)寫(xiě)，撰寫(xiě)；序）四、一詞多義1、故:豫章故郡，洪者新府（形容詞，舊）故天將降大任于是人也（連詞，所以）桓侯故使人問(wèn)之（副詞，特意）既克，公問(wèn)其故（名詞，原因）2、盡：賓主盡東南之美（副詞，全，都）潦水盡而寒潭清（動(dòng)詞，沒(méi)，干涸）則智者盡其謀（動(dòng)詞，全部用出）聊乘化以歸盡（動(dòng)詞，完，盡頭） TOC o 1-5 h z 3、屬：時(shí)維九月，序?qū)偃铮?/p>

28、動(dòng)詞，是，屬于）有良田美池桑竹之屬（名詞，類(lèi)）在骨髓，司命之所屬（動(dòng)詞，在，掌管）4、即:桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)（動(dòng)詞，依附）胡天八月即飛雪（副詞，就）且壯士不死即已，死即舉大名耳（連詞，貝就）5、引:控蠻荊而引甌越（動(dòng)詞，連接）恭疏短引（名詞，序）司馬懿引二十萬(wàn)軍（動(dòng)詞，帶領(lǐng)）引次江北（動(dòng)詞，后退，退卻）6、窮：窮島嶼之縈回（動(dòng)詞，窮盡）窮且益堅(jiān)（名詞，困厄，處境困難）日暮途窮（動(dòng)詞，阻塞不通）不忍窮竟其事（動(dòng)詞，窮究，追究到底）7、數(shù):A、shU識(shí)盈虛之有數(shù)（名詞，定數(shù)）一曲紅綃不知數(shù)（名詞，數(shù)量）今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也（名詞，技術(shù)）B、sh 口數(shù)呂師孟叔侄為逆（動(dòng)詞，數(shù)落，列舉罪狀）C、s

29、huo而公子親數(shù)存之（副詞，屢次）8趨：他日趨庭（動(dòng)詞，快走）入而徐趨（動(dòng)詞，小步快走，表示尊敬）今背本而趨末（動(dòng)詞，趨向，奔向）使者馳傳督趨（動(dòng)詞，通“促”，催促）趨令銷(xiāo)?。ǜ痹~，通“促”，趕快）9、且:窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（副詞，將）北愚公者，年且九十（副詞，將近）存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣（副詞，姑且，暫且）臣死且不避，卮酒安足辭哉（連詞，尚且）不者，若屬皆且為所虜（副詞，將要）五、詞類(lèi)活用（1）使動(dòng)用法徐孺下陳蕃之榻。（下：使放下）屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主。（屈：使受委屈）敢竭鄙懷。（竭：使完全表露出來(lái)）竄梁鴻于海曲（竄：使動(dòng)用法，使出走）（2）名詞作狀語(yǔ)雄州霧列，俊采星馳。（霧：像霧一樣

30、；星：像流星一樣）（3）名詞作動(dòng)詞目吳會(huì)于云間。（目：看，望）（4）意動(dòng)用法襟三江而帶五湖。（襟：以 為衣襟；帶：以為衣帶）（5）形容詞作名詞賓主盡東南之美。（美：形容詞作名詞，俊杰）六、特殊句式1、物（有）華天（有）寶（省略句）2、十旬休假，勝友如云（聚集）（省略句）3、漁舟唱（于）晚，響窮彭蠡之濱（省略句）4、所賴(lài)君子安（于）貧（省略句）5、童子何知（賓語(yǔ)前置）6、纖歌凝而白云遏（被動(dòng)句）7、懷帝閽而不見(jiàn)（被動(dòng)句）8儼驂騑于上路，訪(fǎng)風(fēng)景于崇阿（介詞結(jié)構(gòu)后置）9、望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間（介賓結(jié)構(gòu)后置）七、成語(yǔ)1、【物華天寶】華：精華。寶：寶貝。原指萬(wàn)物的光華，天上的寶氣。形 容各種珍貴的

31、物品。2、【人杰地靈】人杰：杰出的人。靈：特別好。意指人使地增色，地因人而著名。即杰出的人物出生或到過(guò)的地方， 便成為名勝之地，或指杰出人物生于 靈秀之地。3、【勝友如云】勝：指才智出眾。才智出眾的朋友們?cè)萍惶帯?、【高朋滿(mǎn)座】高：高貴，高尚。座：座位。滿(mǎn)座盡是高貴的賓朋。5、【騰蛟起鳳】騰：騰越。起：起舞。象蛟龍騰越，鳳凰起舞。比喻文辭 奇巧優(yōu)美，才華橫溢。6【鐘鳴鼎食】鐘：古代樂(lè)器。鼎：古代炊具。鼎食：吃飯時(shí)，排列好幾 個(gè)鼎盛食物。吃飯時(shí)，奏樂(lè)列鼎。形容貴族和富貴人家豪華奢侈的生活。最早見(jiàn) 于史記。7、【云銷(xiāo)雨霽】云消雨散。指滿(mǎn)天的云雨頓時(shí)消散，形容已經(jīng)逝去的一切 都不會(huì)再回來(lái)了。8、【

32、響遏行云】遏：阻止。聲音高入云霄，把浮動(dòng)著的云彩也阻止了。形 容歌聲嘹亮有力，悅耳動(dòng)聽(tīng)。最早見(jiàn)于列子 ？湯問(wèn)。9、【天高地迥】迥：遙遠(yuǎn)。形容天地之間廣闊無(wú)邊。10、【興盡悲來(lái)】高興的勁兒過(guò)去了，使人悲苦的事又來(lái)了。11、 【萍水相逢】萍：在水面上浮生的一種蕨類(lèi)植物，隨水漂泊，聚散不定 浮萍在水里偶然相遇。比喻從來(lái)不相識(shí)的人偶然相遇。12、【馮唐易老】比喻仕宦不得志。出處是史記 ？馮唐列傳。13、【老當(dāng)益壯】當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。益：更加。原指年紀(jì)老而志氣應(yīng)當(dāng)更壯。出 處是后漢書(shū)？馬援傳。14、【窮且益堅(jiān)】也作“窮當(dāng)益堅(jiān)”。窮：不得志。益：更加。處境困難 而意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定。15、【涸轍之鮒】涸：水干，枯竭

33、。轍：車(chē)轍。鮒：鯽魚(yú)。干枯的車(chē)轍里 的鯽魚(yú)。比喻處于困境急待救援的人。出處是莊子 ？外物。16、【失之東隅，收之桑榆】東隅：東方，日出處，指早上。桑榆：西方 日落時(shí)，余光落在桑樹(shù)和榆樹(shù)之間；指晚上。早上有所失，晚上則有所得。比喻 這個(gè)時(shí)候失敗了，另一個(gè)時(shí)候得到補(bǔ)償。出處是后漢書(shū) ？馮異傳。17、【一介書(shū)生】一介：一個(gè)。舊時(shí)讀書(shū)人自稱(chēng)?；?qū)σ话阕x書(shū)人的雅稱(chēng)。18、【投筆從戎】投：扔掉，放棄。筆：筆桿子，指文墨生涯。從戎：參 軍。指棄文就武，放棄文墨生涯去參加軍隊(duì)。出處是后漢書(shū) ？班超傳。19、【高山流水】原指含蓄在古琴曲里的兩種喻意。后用以比喻知音或知 己。也用以形容樂(lè)曲的高雅精妙。出處是列子

34、？湯問(wèn)。20、【盛筵難再】盛：盛大。筵：筵席。盛大的筵席難以再得。21、【陸海潘江】陸、潘：晉朝的文學(xué)家陸機(jī)、潘岳。本是稱(chēng)頌陸機(jī)和潘 岳文才很高。后用以稱(chēng)頌學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢的人。八、用典歸類(lèi)積累1、出自神話(huà)傳說(shuō)的典故騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗：西京雜記卷二說(shuō)董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷，乃 作春秋繁露。又說(shuō)楊雄作太玄，夢(mèng)見(jiàn)自己吐出鳳凰，飛集書(shū)上。文章借 此形容孟學(xué)士文章之美。雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦：相傳衡山有回雁峰，雁至此就不再南飛，待 春而歸。文章借此說(shuō)明水邊斷斷續(xù)續(xù)地傳來(lái)一陣陣驚寒的雁聲。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡：古代傳說(shuō)廣州有水名貪泉，人喝了這里 的水就會(huì)變得貪婪。莊子？外物記載的處在涸轍里的鮒魚(yú)求

35、救的故事。文章 借此表達(dá)作者不甘沉淪的思想。今茲捧袂，喜托龍門(mén)：傳說(shuō)鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，就可以變?yōu)轱w龍。作者借此 表示，由于謁見(jiàn)了名人而抬高了自己的身價(jià)。紫電清霜，王將軍之武庫(kù)：中華古今注說(shuō)，吳大帝孫權(quán)有寶劍六， 其二名紫電。據(jù)西京雜記卷一云，漢高祖斬白蛇劍，每十二年一加磨，鋒刃 ?，撊羲?。文章借此夸贊王將軍。2、出自歷史故事的典故物華天寶，龍光射牛斗之墟：晉書(shū)？張華傳記載：牛、斗二星之間?，F(xiàn) 紫氣，張華請(qǐng)南昌人雷煥來(lái)看，雷煥說(shuō)那是寶劍的光芒上通于天。 后來(lái)果然在南 昌的豐城地下掘出了雙劍，一名龍泉，一名太阿。寶劍出土后，星間紫氣也消失 了。文章借此來(lái)夸贊洪州地方很靈異。人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻：

36、后漢書(shū)？徐稚傳記載：徐稚是洪州高士， “陳蕃為（豫章）太守唯稚來(lái)特設(shè)一榻，去則懸之。”文章借此夸贊洪州人物 俊美。望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間：日下，指京都，云間，指江蘇松江。世 說(shuō)新語(yǔ)？排調(diào)：“荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先 （張華）坐。張令其 語(yǔ)。以其并有大才，可勿作常語(yǔ)。陸舉手曰：云間陸士龍。荀答口： 日下 荀鳴鶴?！蔽恼陆璐吮憩F(xiàn)作者期望自己被召見(jiàn)的心志。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年：史記 ？賈誼傳記載，漢文帝時(shí)，賈誼遷 謫長(zhǎng)沙，四年后，文帝把他征回長(zhǎng)安，召見(jiàn)于宣室。借此表達(dá)懷才不遇的苦悶心 情。馮唐易老，李廣難圭寸：史記，漢武帝時(shí)選求賢良，有人舉薦馮唐，可是 他已九十多歲了，不能做官了。又，李廣是漢武帝時(shí)的名將，多年抗擊匈奴，軍 功很大，卻終身沒(méi)有封侯。文章借此表達(dá)年時(shí)易往，功業(yè)難就。屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主：史記？賈誼傳記載，賈誼曾任太中大夫，對(duì) 當(dāng)時(shí)國(guó)家大事多所建議，一時(shí)深受器重，后受讒毀，被貶為長(zhǎng)沙王太