古代漢語(yǔ)的虛詞

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)古漢語(yǔ)虛詞介 詞介詞的作用是用在名詞、代詞或名詞性詞組的前面，組成介詞結(jié)構(gòu)，作動(dòng)詞或形容詞的狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)，表示時(shí)間、處所、目的、原因、方式、對(duì)象等。介詞一般由動(dòng)詞虛化而來(lái)，因此意義上帶有動(dòng)詞的性質(zhì)。區(qū)別在于動(dòng)詞可以獨(dú)立做謂語(yǔ)，而介詞需要和名詞一起構(gòu)成介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)。1、于（於，乎）“于”和“於”原來(lái)都是動(dòng)詞。兩字上古讀音不同，但作為介詞用法相同，其差別主要在于不同歷史時(shí)期和作者用字不同：甲骨文中只用“于”不用“於”，先秦一些古籍如左傳、荀子等“于”、“於”并用，戰(zhàn)國(guó)

2、以后古書則多寫作“於”。漢字簡(jiǎn)化后，“於”又簡(jiǎn)化為“于”?！昂酢弊值纳瞎乓襞c“于”相近，除常作為語(yǔ)氣詞外，還常作介詞用，用法基本和“于”一致。 “于”的用法主要有五種。（1）引入行為動(dòng)作的處所與時(shí)間，組成介賓結(jié)構(gòu)作句子的補(bǔ)語(yǔ)或狀語(yǔ)?？勺g為：在、從、到等。如：虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。（論語(yǔ)季氏將伐顓臾）宋公及楚人戰(zhàn)于泓。 左傳僖公二十二年冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸（論語(yǔ)先進(jìn)）（曾點(diǎn)）是干戚用于古，不用于今也。（韓非子五蠹）成敗之機(jī)在于今日（赤壁之戰(zhàn)）這種表示處所和時(shí)間的“于”，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的介詞“在”、“到”、“從”等。除“乎”字外，現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)還一直沿用，如“寫于北

3、京”、“成立于一九四九年”。但在古代漢語(yǔ)里，表示處所的“于”字有時(shí)可以不出現(xiàn)，該處所名詞直接用在謂語(yǔ)動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組之后作補(bǔ)語(yǔ)，這體現(xiàn)了古今漢語(yǔ)的差別。例如：吾聞秦軍圍趙王鉅鹿。 史記項(xiàng)羽本紀(jì)令女居其上，浮之河中。 史記西門豹治鄴兩句應(yīng)為“于鉅鹿”“于河中”。（2）引入行為動(dòng)作涉及的對(duì)象?？勺g為“向、跟、給、對(duì)、對(duì)于”等。例如：利澤施乎萬(wàn)世。（莊子大宗師）先民有言：“詢于芻蕘?！毖圆﹩?wèn)也。荀子大略（芻蕘（打柴的人）是詢問(wèn)的對(duì)象。）不拘于時(shí)，學(xué)于余（韓愈師說(shuō)）這種用法除“乎”字外，也常見于現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言里，如“獻(xiàn)身于革命事業(yè)”、“有利于各國(guó)人民”。（3）引入行為動(dòng)作比較的對(duì)象。可譯為“比更”，例

4、如：青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。（荀子勸學(xué)）其聞道也，固先乎吾。（韓愈師說(shuō)）青，取之於藍(lán)而青於藍(lán)；冰，水為之而寒於水。 荀子勸學(xué) 這種表示比較的用法在古書中一般只用“於”和“乎”，很少用“于”。由于表示比較，一般只放在形容詞謂語(yǔ)的后面，它的意義相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“比”。但在句中的位置不一樣，“比”和它的賓語(yǔ)要放在形容詞謂語(yǔ)的前面作狀語(yǔ)?！昂端保绻g成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是“比水寒”?！办丁钡倪@種用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言中有時(shí)也使用，如：“人民的利益高于一切?！保?）表示范圍，意為“在之中”，如：子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣” 子貢曰：“必不得已而去之，于斯三者何先？”曰：“去兵

5、” 子貢曰：“必不得已而去之，于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死，民無(wú)信不立”（5）引入行為動(dòng)作的主動(dòng)者，即表示被動(dòng)。如：刑賞已諾，信乎天下矣。（荀子王霸）郄克傷于矢。（左傳成公二年）今單于新困于漢（漢書張騫傳）2、以“以”義同“用”，原是動(dòng)詞，虛化為介詞。句子中沒(méi)有別的動(dòng)詞作謂語(yǔ)，則“以”為動(dòng)詞；否則，便是介詞。忠不必用兮，賢不必以。（屈原涉江）以，動(dòng)詞，任用。今民求官爵，皆不以農(nóng)戰(zhàn)，而以巧言虛道（空泛的道理），此謂勞民（奸巧的人）（商君書農(nóng)戰(zhàn)）兩個(gè)“以”皆動(dòng)詞，意義為“憑借/依靠”。其四門外皆樹以青槐。（洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷一）以，介詞。句子中謂語(yǔ)動(dòng)詞是“樹”。介詞“以”的用法圍繞一個(gè)中心：引

6、入行為、狀態(tài)的“條件”（包含“背景、原因”）等，具體可分為以下七種：（1）引進(jìn)行為動(dòng)作憑借的工具、材料、手段與依據(jù)、條件，可譯為“用”、“拿”、“憑借”等?！耙浴钡馁e語(yǔ)，可具體、可抽象。如：蛇出于其下，以肱擊之。（左傳鞌之戰(zhàn)）以羽為巢，而編之以發(fā)。（荀子勸學(xué)）儒以文亂法，俠以武犯禁。（韓非子五蠹）君若以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？（左傳齊桓公伐楚）臣聞昔湯武以百里昌，桀紂以天下亡。（戰(zhàn)國(guó)策楚策）管仲以其君霸，晏子以其君顯。（孟子公孫丑上）今以三寸舌為帝者師，封萬(wàn)戶，位列侯。（史記留侯世家）以是言之，夫古之讓天下者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之勞也。（韓非子五蠹）（2）引進(jìn)動(dòng)作行為連帶的人，“以”可譯為“率領(lǐng)

7、”。但仍屬于介詞。例：四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。（左傳齊桓公伐楚）宮之奇以其族行。（左傳僖公五年）項(xiàng)梁乃以八千人渡江而西。 史記項(xiàng)羽本紀(jì) （3）引進(jìn)行為動(dòng)作憑借的資格、身份或地位，相當(dāng)于“憑著”。如：以人民往觀之者三二千人。（史記西門豹治鄴）騫以郎應(yīng)募使月氏。（漢書張騫傳）孫臏以刑徒陰見（史記孫臏）（4）引進(jìn)動(dòng)作行為的方式，相當(dāng)于“按照”，如：余船以次俱進(jìn)（赤壁之戰(zhàn)）（5）引進(jìn)行為動(dòng)作的時(shí)間或處所，相當(dāng)于“于”、“在”，例如：賞以春夏，刑以秋冬(左傳襄公二十六年)文指田文，即孟嘗君以五月五日生。 史記孟嘗君列傳 劉表治水軍，蒙沖艦?zāi)艘郧?shù)，操悉以沿江（赤壁之戰(zhàn)）（6）引進(jìn)原因，相當(dāng)于“因”、

8、“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇?。例如：夫韓魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。 戰(zhàn)國(guó)策魏策 君子不以言舉人，不以人廢言。 （論語(yǔ)衛(wèi)靈公）趙王豈以一璧之故欺秦邪？不以物喜，不以己悲（范仲淹岳陽(yáng)樓記）解釋1：不因?yàn)樽匀痪拔锏膬?yōu)美而喜悅，也不因?yàn)閭€(gè)人的不幸遭遇而悲傷。2：互文見義。不因?yàn)橥饨缡挛锏挠绊懚g喜，也不因個(gè)人處境的好壞而歡喜悲哀?！耙浴弊值挠梅ㄟ€有兩點(diǎn)值得注意：一是它在句中的位置?！耙浴笨梢杂迷谥^語(yǔ)動(dòng)詞之前，也可以用在謂語(yǔ)動(dòng)詞之后，上邊舉的荀子勸學(xué)“以羽為巢，而編之以髪”一例，兩個(gè)“以”字的位置就不同。但在表示時(shí)間時(shí)，就只能放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。二是它的賓語(yǔ)的位置。為了強(qiáng)調(diào)“以”的賓語(yǔ)，可以

9、把這個(gè)賓語(yǔ)放到“以”的前面。例如：楚國(guó)方城以為城，漢水以為池。 左傳齊恒公伐楚 一以當(dāng)十。 史記項(xiàng)羽本紀(jì) 由“以”構(gòu)成的“有以”“無(wú)以（亡以）”是凝固結(jié)構(gòu)，“以”字后面不帶賓語(yǔ)。表示“有（沒(méi)有）東西或辦法用來(lái)”的意思。例如：信喜，謂漂母曰：“吾必有以重報(bào)母” （史記淮陰侯列傳）軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。 （史記項(xiàng)羽本紀(jì)）故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。 荀子勸學(xué) 河曲智叟亡以應(yīng)。 列子湯問(wèn) （7）引進(jìn)動(dòng)作行為處置或涉及的對(duì)象，可以譯為“把”。伯楚以呂卻之謀告公指晉文公。（國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)四）（項(xiàng)伯）具告以事，欲呼張良與俱去。此天以臣授陛下。（史記留侯世家）連詞“以”是從介詞“以”虛化發(fā)展而

10、來(lái)。常見用法有：1、連接動(dòng)詞和動(dòng)詞、形容詞和形容詞，表示前后兩項(xiàng)的并列關(guān)系。秋，大熟，未獲，天大雷電以風(fēng)，禾盡偃。（尚書金滕）古之民樸以厚，今之民巧以偽。（商君書開塞）2、連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞中心語(yǔ)，表示時(shí)間、狀態(tài)、方式。匈奴日以合戰(zhàn)。 （史記李將軍列傳） 匈奴每日與漢軍交戰(zhàn)。木欣欣以向榮，泉涓涓以始流。 （陶淵明歸去來(lái)兮辭）若潛師以來(lái)，國(guó)可得也。 （左傳僖公三十二年）3、連接前后兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示兩項(xiàng)動(dòng)作行為的連續(xù)性和時(shí)間上的緊相承接。自始合，而矢貫余手及肘，余折以御。 （左傳齊晉鞌之戰(zhàn)）齊因乘勝盡破其軍，虜太子申以歸。 （史記孫子吳起列傳）關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。 （史記項(xiàng)羽本紀(jì)）4

11、、連接兩個(gè)動(dòng)詞性成分，表示后一動(dòng)作行為是前一項(xiàng)動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。 （左傳僖公五年）當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。屬予作文以記之。不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。5、用于復(fù)句中，表示原因。以不能取容當(dāng)世，故終身不仕。 （史記張釋之馮唐列傳）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。 （史記屈原列傳）秦以往者數(shù)易君，君臣乖亂，故晉復(fù)強(qiáng)，奪秦河西地。 （史記秦本紀(jì)）以吾從大夫之后，不可徒行也。 （論語(yǔ)先進(jìn)）介詞“以”表示原因，連詞“以”也表示原因?！耙浴焙蟾~性成分的是介詞，跟謂詞性成分的是連詞。3、為介詞“為”讀音是“wi”，經(jīng)常與它后面

12、的賓語(yǔ)一起放在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面作狀語(yǔ)，表示對(duì)象、目的、原因等。（1）引入行為動(dòng)作服務(wù)的對(duì)象，“替”“給”。如：為長(zhǎng)安君約車百乘。（戰(zhàn)國(guó)策觸龍說(shuō)趙太后）（2）引入行為動(dòng)作的目的，“為了”。如：魏其銳身為救灌夫。（史記魏其武安侯列傳）（3）引入行為動(dòng)作的原因。如：天行有常，不為堯存，不為桀亡。（荀子天論）（4）引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象，“對(duì)”“向”。如：不足為外人道。（陶淵明桃花源記）（5）引進(jìn)動(dòng)作的主動(dòng)者，在被動(dòng)句中做狀語(yǔ)，讀陽(yáng)平。而身為宋國(guó)笑。（韓非子五蠹）4 因“因” 甲骨文因，金文因，本義為茵席，引申為動(dòng)詞，表示依靠、憑借的意思，后來(lái)虛化為表?xiàng)l件或原因的介詞。（1）表示動(dòng)作行為的條件、依據(jù)或

13、中介。因其富厚，交通王侯。（晁錯(cuò)論貴粟疏）（2）表動(dòng)作行為的原因。蒙恬因家世得為秦將。（史記蒙恬列傳）5 與原來(lái)是動(dòng)詞，表示幫助、給予、參與等。虛化為介詞后，主要用法有三種：（1）引進(jìn)動(dòng)作的服務(wù)對(duì)象，可譯為“為”、“替”、“給”。例如：陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕。（史記陳涉世家）漢王與義帝發(fā)喪。 漢書高帝紀(jì)（2）引進(jìn)動(dòng)作行為的參與者，可譯為“跟”、“同”。例如：執(zhí)其手而與之謀。（國(guó)語(yǔ)越王勾踐棲會(huì)稽）后五日平明，與我會(huì)此。 史記留侯世家（3）引進(jìn)比較對(duì)象?？勺g為“跟”或“跟相比”。例如：吾與徐公孰美？（戰(zhàn)國(guó)策齊策）故狗似獲，獲似母猴，母猴似人，人與狗則遠(yuǎn)矣。 （荀子） “與”又是連詞，一般用來(lái)連接并列

14、的名詞、代詞或名詞性詞組。畦留荑與揭車兮，雜杜衡與芳芷（屈原離騷）吾與汝同好棄惡，修復(fù)舊德，以追念前勛（左傳呂相絕秦）凡有爵者與七十者與未齒者，皆不為奴（漢書刑法志）介詞可以受副詞修飾、限制，連詞不能。連 詞連詞是連接詞、詞組、句子的虛詞，故漢語(yǔ)常用的連詞有“與”、“及”、“而”、“則”、“且”、“況”、“抑”、“雖”、“然”、“故”、“茍”、“倘”、“令”等 ，這里重點(diǎn)介紹幾個(gè)比較重要的連詞。1而“而”字，甲骨文作而、金文作而。說(shuō)文解字：“而，頰毛也?！逼浔玖x當(dāng)是人的胡須?！岸弊鬟B詞，連接形容詞、動(dòng)詞或形容詞性、動(dòng)詞性詞組，其用法可分為五種情形：（1）用于并列（遞進(jìn)）關(guān)系，可譯作“又”、“

15、而且”等，如：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（論語(yǔ)泰伯）此所謂藉（jie）寇兵而賚（lai，給予）盜糧者也（李斯諫逐客書）（2）用于順承（因果）關(guān)系?！岸弊诌B接的兩項(xiàng)在意義上密切相關(guān)，時(shí)間上連續(xù)而下，可譯作：“就”、“才”“而且”等，如：齊軍既已過(guò)而西矣（史記孫臏）入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱。（禮記曲禮上）（進(jìn)入別的國(guó)家就要問(wèn)明白禁令，進(jìn)入異鄉(xiāng)就要問(wèn)明白風(fēng)俗，進(jìn)入別人家門就要問(wèn)明白忌諱）故令尹誅而楚奸不上聞，仲尼賞而魯民易降北。（韓非子）上述兩種關(guān)系屬于“順接”。：（3）用于轉(zhuǎn)折關(guān)系，即“逆接”?？勺g作“但是”、“卻”等。如： 古者富貴而名磨滅，不可勝記（司馬遷報(bào)任安書）人民眾而貨財(cái)寡

16、，事力勞而給養(yǎng)薄，故民爭(zhēng)（韓非子五蠹）生之書辭甚高，而其問(wèn)何下而恭也？（韓愈答李翊書）（4）用于偏正關(guān)系?！岸边B接狀語(yǔ)和謂語(yǔ)動(dòng)詞，可譯作“著”、“地”等，如：太后盛氣而揖（胥）之（戰(zhàn)國(guó)策觸龍說(shuō)趙太后）曩者使女狗白而往，黑而來(lái)，子豈能毋怪乎？（韓非子說(shuō)林下）（荊苛）自知事不就，倚柱而笑，箕踞而罵（史記刺客列傳）（樊於期）偏袒、扼腕而進(jìn)曰：“遂自刎，太子聞之，馳往，伏尸而哭，極哀?！?（史記刺客列傳）（5）位于主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，含有假設(shè)的意思，可譯做“假如、如果”等，如：人而無(wú)信，不知其可也（論語(yǔ)為政）子產(chǎn)而死，其誰(shuí)嗣之。（左傳襄公三十年）朋而不心，面朋也；友而無(wú)心，面友也。（楊雄法言學(xué)行）3則、

17、然則連詞“則”主要有六種用法：（1）表示因果或條件，結(jié)果相承，相當(dāng)于“就”，如：臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇（李斯諫逐客書）欲與太叔，則臣請(qǐng)事之；若弗與，則臣請(qǐng)除之。（左傳鄭伯克段于鄢）愿陛下托臣討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪。（出師表）（2）表示時(shí)間上先后相承，相當(dāng)于“就”、“便”，如：故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之（論語(yǔ)季氏）戰(zhàn)則請(qǐng)從（左傳）人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。（晁錯(cuò)論貴粟疏）這類句子中，既有時(shí)間上的先后，也有條件與結(jié)果上的聯(lián)系，單純表示時(shí)間先后的極為罕見。（3）表示句子之間的對(duì)舉或并列，現(xiàn)代漢語(yǔ)中無(wú)相應(yīng)的詞與之對(duì)應(yīng)，如：木受繩則直，金就礪則利。 （荀子

18、勸學(xué)）橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。 （晏子使楚）蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫不絕。 （與朱元思書）（4）表示轉(zhuǎn)折，程度較“然”為輕，如：黔無(wú)驢，有好事者，船載以入，至則無(wú)用，放之山下（黔之驢）今取人則不然（李斯諫逐客書）君子則不然（答李翊書）（5）表示假設(shè)，相當(dāng)于“如果”，如：誠(chéng)得劫秦王，使悉反諸侯地，若曹沫之與齊桓公，則大善矣；則不可，因而刺殺之（史記刺客列傳）（6）表示發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)于“原來(lái)”，“原來(lái)已經(jīng)”，如：使子路反見之，至則行矣（論語(yǔ)子路從而后）公使陽(yáng)處父追之，及諸河，則在舟中矣（左傳僖公三十二年）“則”還可以表示讓步，有雖然、倒是之意，如：善則善矣，未可以戰(zhàn)（國(guó)語(yǔ)吳語(yǔ)）其室則邇，其人甚遠(yuǎn)

19、（詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)東門之墠）“然則”本是指示代詞“然”和連詞“則”連用，意為“這樣就”“既然如此，那么”，多用于對(duì)話，后來(lái)變?yōu)槟绦问剑梢哉J(rèn)為是一個(gè)詞，相當(dāng)于“那么”，如：是進(jìn)亦憂，退亦憂，然則何時(shí)而樂(lè)耶？（范仲淹岳陽(yáng)樓記）然則吾何以傳汝曹哉？（汪琬傳是樓記）4雖、雖然“雖”一般表示讓步，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“雖然”，如：諺曰：“桃李不言，下自成蹊”，此言雖小，可以喻大（李將軍列傳）十五歲矣，雖少，愿及未填溝壑而托之（觸龍說(shuō)趙太后）雖人弗損益，猶若不可得而法（呂氏春秋察今）“雖”有時(shí)還可以兼有假使的意思，是假設(shè)的讓步，作用和“縱”“縱然”相同，如：雖九死其猶未悔。 （離騷）雖我之死，有子存焉。 （列子）

20、在古漢語(yǔ)中，“雖然”是連詞“雖”和指示代詞“然”連用，是“雖然如此”的意思，如：雖然，猶有未樹也（莊子）滕君，則（副詞，就是）誠(chéng)賢君也，雖然，未聞道也（孟子許行）5、然，然而“然”做連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可是”、“但是”“然而”，如：夫無(wú)故而動(dòng)民，雖有小恐，然孰與夫一旦之危哉？（蘇軾教戰(zhàn)守策）周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。 （史記高祖本紀(jì)）古漢語(yǔ)中也有“然而”，是一般指示代詞“然”和連詞“而”連用，是“如此，而”“雖然如此，但是”的意思，如：夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（孟子公孫丑下）汝潁以為險(xiǎn)，漢水以為池，限之以鄧林，緣之以方城，然而秦師至而鄢郢舉，若

21、振槁然（荀子議兵）后來(lái)，“然而”成為一個(gè)凝固形式，逐漸變?yōu)橐粋€(gè)詞，如：合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城，然而隆于夷王，害禮傷尊，下堂而迎覲者（柳宗元封建論）（同現(xiàn)代漢語(yǔ)的“然而”，只有“可是，但是”的意思）。6、之連詞“之”的作用主要有兩種。此種“之”，語(yǔ)法學(xué)界對(duì)其詞性的認(rèn)識(shí)，主要有三種意見：介詞：馬建忠 （馬氏文通）、黎錦熙（比較文法）、王力都持這種觀點(diǎn)。馬氏文通首創(chuàng)“介詞”類：“凡虛字用以連實(shí)字相關(guān)之義者曰介字?！蓖趿糯鷿h語(yǔ)：“介詞之的用法是放在定語(yǔ)和名詞之間，把定語(yǔ)介紹給名詞，有的略等于現(xiàn)代漢語(yǔ)的的。”連詞：楊樹達(dá)（高等國(guó)文法、詞詮）、郭錫良。 郭錫良古代漢語(yǔ)：”之字分屬兩個(gè)詞類：一是代詞；

22、一是連詞。連詞之的作用主要有兩種。一、連接定語(yǔ)和中心語(yǔ)，表示領(lǐng)屬或修飾關(guān)系；二、插在主謂結(jié)構(gòu)中間，使這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)變?yōu)槊~性的偏正結(jié)構(gòu)，用來(lái)充當(dāng)句子的主語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)。”結(jié)構(gòu)助詞：王力（古漢語(yǔ)常識(shí)）、呂叔湘（現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞）、楊伯峻（古漢語(yǔ)虛詞）。這是比照現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法的說(shuō)法。（1）連接定語(yǔ)和名詞性成分（中心語(yǔ)），表示領(lǐng)屬關(guān)系或修飾關(guān)系，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，如：鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞。 （老子小國(guó)寡民）太后之色少解。（戰(zhàn)國(guó)策是炎帝之少女。 （山海經(jīng)精衛(wèi)填海）今欲以先王之政治當(dāng)世之民，皆守株之類也。（韓非子五蠹）（2）連接句子中的短語(yǔ)（或分句）即所謂“取消句子的獨(dú)立性”。這種“之”字，現(xiàn)代漢語(yǔ)不

23、用對(duì)譯。按照對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法體系的解釋，這種形式又可以分為以下三種情形：連接句中的主謂短語(yǔ)，如：貢之不入，寡君之罪也。（左傳齊桓公伐楚）作主語(yǔ)甚矣，汝之不惠！（列子）作主語(yǔ)不虞君之涉吾地也（左傳齊桓公伐楚） 作賓語(yǔ)不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也（荀子勸學(xué)）作賓語(yǔ)大道之行也，天下為公（禮記禮運(yùn)）作狀語(yǔ)鵬之徙于南冥也，水擊三千里。（莊子逍遙游）作狀語(yǔ)媼之送燕后也，持其踵為之泣。（戰(zhàn)國(guó)策觸zhe說(shuō)趙太后）作狀語(yǔ)作時(shí)間狀語(yǔ)這種情況，有的學(xué)者將整個(gè)句子看作復(fù)句，把表示時(shí)間的部分稱作分句。以下例句也被看作是復(fù)句：一之謂甚，其可再乎？ （左傳宮之奇諫假道）父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。（戰(zhàn)國(guó)策

24、觸zhe說(shuō)趙太后）雖我之死，有子存焉。皮之不存，毛將焉傅？用在“名詞/代詞+所字結(jié)構(gòu)”之間：大學(xué)之法，禁於未發(fā)之謂豫，當(dāng)其可之謂時(shí)，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩，此四者，教之所由興也。（禮記學(xué)記）子之所慎：齊，戰(zhàn)，疾。 （論語(yǔ)述而）子曰：“吾之於人也，誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也?！?（論語(yǔ)衛(wèi)靈公）子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”（論語(yǔ)堯曰）乃屬其耆老而告之曰：“狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何患乎無(wú)君？我將去之?！保献恿夯萃跸拢┮蕴煜轮槪ビH戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（孟子公孫丑下）故先王之

25、所重者，唯始與終。 （戰(zhàn)國(guó)策）用在“名詞/代詞+介賓短語(yǔ)”之間：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳已。（孟子梁惠王上）天之于民厚矣。（列子說(shuō)符）王曰：“寡人之於齊、趙也，非所敢欲伐也?！保☉?zhàn)國(guó)策卷29）附：關(guān)于用在前置賓語(yǔ)和動(dòng)詞之間的“之”字的詞性：1、助詞：通常的看法。2、代詞：王力古代漢語(yǔ)“用代詞之或是復(fù)指提前的賓語(yǔ)是古代漢語(yǔ)變更語(yǔ)序的一種手段。即使被提前的賓語(yǔ)本身是代詞，也并不排斥這種手段”。3、介詞：馬氏文通、比較文法都持這種觀點(diǎn)。古漢語(yǔ)通論語(yǔ)氣詞和詞頭、詞尾一、句尾語(yǔ)氣詞句尾語(yǔ)氣詞連用古漢語(yǔ)的句尾語(yǔ)氣詞經(jīng)常連用，連用的語(yǔ)氣詞，仍各自保留著自己原來(lái)表達(dá)的語(yǔ)氣，只不過(guò)是語(yǔ)氣的重點(diǎn)往往落在最后一個(gè)語(yǔ)氣

26、詞上。（1）“乎、哉”放在其它語(yǔ)氣詞后。如：位其不可不慎也乎！（左傳成公二年）何可勝道也哉?。ㄍ醢彩伟U山記）（2）“乎”與“哉”連用，“哉”在最后。如：善敗由己，而由人乎哉？（左傳僖公二十年）若寡人者，可以保民乎哉？（孟子梁惠王上）（3）“矣、已、與、邪、夫”放在其它語(yǔ)氣詞的后面。如：就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。（論語(yǔ)學(xué)而）唯求則非邦也與？（論語(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐）何愚也耶?。ɡ钋逭战鹗浐笮颍┒?、句首和句中語(yǔ)氣詞1、夫“夫”字作句首語(yǔ)氣詞，是由指示代詞虛化而來(lái)的。經(jīng)常放在句首，表示要發(fā)議論，起引起下文的作用。古代稱之為“發(fā)語(yǔ)詞”。由“夫”形成的固定結(jié)構(gòu)有許多，都用于句首。有“且夫”

27、“故夫” “若夫” “今夫”等。夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。（孫子謀攻）夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。（晁錯(cuò)論貴粟疏）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（莊子逍遙游）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？（莊子逍遙游）2、惟（維、唯）“惟（維、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三種：（1）位于句首，引出主語(yǔ)或年月。如：唯赤則非邦也與？（論語(yǔ)子路曾皙冉有公西華侍坐）惟十有三年春，大會(huì)于孟津。（書泰誓上）（2）位于句首，表示期望語(yǔ)氣。如：闕秦以利晉，唯君圖之。（左傳僖公三十年）故敢略陳其愚，唯君子察焉。（楊惲報(bào)孫會(huì)宗書）（3）位于句中，引出謂語(yǔ)。如：蚩尤惟始作亂。（書呂刑）周雖舊邦，其命唯新。（詩(shī)經(jīng)大雅文王）3、其“其”用作語(yǔ)氣詞（郭錫良古代漢語(yǔ)653-655稱為“語(yǔ)氣副詞”）， 既可以用于句首，也可以用于句中。表示推測(cè)，相當(dāng)于“大概，恐怕”齊其為陳氏矣。（左傳昭公三