建筑設(shè)計(jì)論文：如何使中國(guó)建筑取得自己的特色

1、. ：.；建筑設(shè)計(jì)論文：如何使中國(guó)建筑獲得本人的特征【摘要】本文論述了建筑學(xué)科的性質(zhì)、作用和特點(diǎn),以使人們對(duì)該學(xué)科有全面整體的了解.提出了我國(guó)在建立中所面臨的諸矛盾如人口問(wèn)題、土地、水源、污染、能源及建立中的機(jī)制和體制問(wèn)題等.當(dāng)今我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期,要非常關(guān)注于城市、建筑的環(huán)境、節(jié)能減排、低碳,并構(gòu)成一種綠色可繼續(xù)開展.對(duì)學(xué)科的開展從宏觀和微觀去分析,從自然環(huán)境到人工環(huán)境,從人與自然的生態(tài)關(guān)系到社會(huì)生態(tài)、城市、農(nóng)業(yè)、城鄉(xiāng)一體的交融,并調(diào)和地、科學(xué)地開展和控制,最后提出了學(xué)科研討方法的特點(diǎn).關(guān)鍵詞： 中國(guó)建筑；特征一室內(nèi)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)在我國(guó)曾經(jīng)構(gòu)成三足鼎立之勢(shì)回想建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)

2、成立之時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)許多人而言還是個(gè)陌生的名詞。當(dāng)時(shí)人們的留意力集中在幾個(gè)“高級(jí)賓館，從大堂到客房的設(shè)計(jì)，都津津樂(lè)道，成為一些學(xué)術(shù)交流會(huì)上的搶手。在短短的幾十年內(nèi)，室內(nèi)裝修已成為國(guó)內(nèi)一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，進(jìn)入了千千萬(wàn)萬(wàn)普通家庭的生活。人們購(gòu)置一套新房，花幾萬(wàn)到十幾萬(wàn)元來(lái)裝修已很普遍。最近媒體頻頻報(bào)道的“建筑病，也從另一個(gè)側(cè)面反映了這種開展和變化。在我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)和裝修產(chǎn)業(yè)的大開展，令人鼓舞。在我看來(lái)，室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)是建筑實(shí)際的三個(gè)不可分割的層次，雖然三者正在走向?qū)I(yè)化和職業(yè)化，但是它們之間依然是親密相連、互為交叉的。很多建筑師也同時(shí)是很好的城市設(shè)計(jì)師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師，但是，它們又各自有本人

3、獨(dú)特的實(shí)際、實(shí)際和消費(fèi)領(lǐng)域，與科學(xué)技術(shù)的其他領(lǐng)域一樣，都存在著學(xué)科的獨(dú)立性和交叉性。在今后開展中兩者都不能偏廢。二尋求本人的特點(diǎn)在中國(guó)建筑學(xué)會(huì)今年的年會(huì)上，我談了本人對(duì)建立中國(guó)特征的建筑實(shí)際的一些看法。在我看來(lái)，今天中國(guó)正在進(jìn)展空前規(guī)模的建立和建造活動(dòng)。建筑師、城市設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師有了極好的實(shí)際時(shí)機(jī)。然而，我們?cè)谠O(shè)計(jì)和建造中卻出現(xiàn)了相當(dāng)大的盲目性，這種盲目性有各方面的原因，其中從我們的客觀方面來(lái)檢查，一個(gè)重要的緣由是我們的實(shí)際建立嚴(yán)重地落后于實(shí)際。在一些學(xué)術(shù)會(huì)議上，有的同志提出，當(dāng)前我國(guó)建筑實(shí)際最大的問(wèn)題是“跟風(fēng)，也有的以為“千城一面是當(dāng)前建立中的主要問(wèn)題，我以為：“跟風(fēng)也好，“千城一面也好

4、，都反映了我們建筑實(shí)際的貧乏和落后。在中國(guó)正在進(jìn)展的大規(guī)模建立中，我們可以覺(jué)察一種劇烈的“趕超認(rèn)識(shí)，沿海城市要“趕超世界先進(jìn)，在期望建造“世界第一或至少是“亞洲第一。地域城市要“趕超國(guó)內(nèi)先進(jìn)，在期望建造“本省第一或至少是“本地第一。這種“趕超心思是一種強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力量，但是它必需建立在理性的根底上，否那么將會(huì)帶來(lái)可怕的后果。要真正實(shí)現(xiàn)“世界第一、“亞洲第一或“本省第一，簡(jiǎn)單地把外國(guó)人請(qǐng)進(jìn)來(lái)，請(qǐng)他們拿出一些中國(guó)人，甚至世界人都沒(méi)見過(guò)的“怪物，既浪費(fèi)了我們珍貴的資源，又未見得能獲得“第一的效果。真正能獲得效果的是要有本人特征的作品。在這方面，日本人、印度人、西班牙人、墨西哥人都做出了出色的成果，他們

5、的實(shí)際，不僅處理了本人的問(wèn)題，而且給國(guó)際風(fēng)格添加了顏色和閱歷。建筑的民族和地域特征的問(wèn)題對(duì)我們來(lái)說(shuō)曾經(jīng)不是一個(gè)新問(wèn)題了。我想提出的是，我們過(guò)去往往偏重于討論什么是我們的特征：如中軸對(duì)稱、高臺(tái)、大屋頂、琉璃瓦、馬頭墻、格子窗、小天井等，這些探求是有價(jià)值的，但時(shí)代變化了，它們的運(yùn)用根據(jù)也變化了。我以為，與其去討論什么是中國(guó)建筑的特征，不如首先討論一下特征民族的或地域的從何而來(lái)？我的認(rèn)識(shí)是：一個(gè)民族、地域的建筑特征來(lái)源于對(duì)本國(guó)、本地建立資源的最正確利用。在這里，我需求指出的是，我們對(duì)“資源的概念需求進(jìn)一步明確。過(guò)去，我們談到“資源，往往狹義地了解為土地、資金、資料、勞力等建立要素。然而，我們對(duì)“資源

6、的了解需求更廣義一些，就是說(shuō)：凡是能為我們的建造物增值的要素，都該當(dāng)視為“資源，它包括自然的和人文的資源。自然資源包括地形、地貌、地質(zhì)、礦產(chǎn)、景觀、水文、山水、資料和氣候。有的同志以為氣候不能算資源，然而：陽(yáng)光、風(fēng)雨、冰霜卻恰恰是我們生存的根據(jù)。陽(yáng)光和風(fēng)雨可以產(chǎn)生再生能源，這曾經(jīng)是人所盡知。今年一度流行的“非典，又使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到日照和自然通風(fēng)的重要性。人文資源那么包括人口、經(jīng)濟(jì)及文化等方面。每個(gè)國(guó)家和地域都有本人獨(dú)特的自然和人文資源，在建造中如能把這些資源哪怕只是其中之一部分利用起來(lái)，特征就在其中了。如今我們的“跟風(fēng)和“千城一面，往往是舍近就遠(yuǎn)、舍本就末的做法，其結(jié)果是既浪費(fèi)了資源，又丟掉

7、了特征。隨意舉兩個(gè)外國(guó)的例子：意大利威尼斯是在公元五世紀(jì)日爾曼人南侵時(shí)開場(chǎng)建立的。當(dāng)時(shí)是一片沼澤地，威尼斯人利用水資源建立了世界上最美、最有特征的水上城市。荷蘭是個(gè)低地國(guó)家，自然資源貧乏，但他們利用風(fēng)能，使風(fēng)車建筑成為本國(guó)特征性的意味符號(hào)。所以，我們面臨的義務(wù)是分析我們本民族和本地域的資源特征，在這個(gè)根底上建立我們的建筑特征。我們的資源特征是什么？據(jù)我看，最大的特征就是我們是個(gè)貧資源國(guó)。中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，但由于人口眾多，以人均擁有的資源來(lái)說(shuō)，我們是相對(duì)貧乏的。大家都知道，我們的人均土地面積為世界平均程度的!#，人均耕地面積為世界平均程度的$!#，人均水資源為世界平均的!#，人均礦物能耗在

8、能源利用率低下的情況下也僅為世界平均的%&#。人口雖然多，但由于教育落后，人才卻很少。中國(guó)的資源問(wèn)題，不僅是人均資源匱乏，而且其地理分布也很不平衡。更嚴(yán)重的是，在資源短缺的同時(shí)，資源的浪費(fèi)和低效率卻特別驚人。全國(guó)水土流失面積曾經(jīng)到達(dá)國(guó)土面積的&#，沙漠化土地面積到達(dá)(#左右，七大水系有一半受嚴(yán)重污染。這些損失在很大程度上與建立有關(guān)。根據(jù)這一特征，我們的建筑假設(shè)去抄襲那些富資源國(guó)的奢華性，四處搞所謂“標(biāo)志性的“怪物，至多只能在幾個(gè)主要城市靠吃“小灶來(lái)做到，就全國(guó)多數(shù)地域來(lái)說(shuō)，是接受不了的。即使是那些吃“小灶的城市本身，如今也出現(xiàn)了難以接受的跡象。在這方面，我們可以也該當(dāng)從前人那里汲取閱歷。中軸對(duì)

9、稱、高臺(tái)、大屋頂、琉璃瓦、馬頭墻、格子窗、小天井等都是我們珍貴的遺產(chǎn)，但是，更重要的是：我們的祖先如何在幾千年的歷史中，在相對(duì)貧乏的資源條件下建立高度開展的文明。為此，我們?cè)摦?dāng)在總結(jié)本人的閱歷和汲取國(guó)外實(shí)際和實(shí)際閱歷的根底上，圍繞這個(gè)主題，討論和建立中國(guó)特征的現(xiàn)代建筑實(shí)際體系。幾年來(lái)，在一些專家的共同討論下，我們初步提出了這個(gè)實(shí)際體系的框架方案。這該當(dāng)是一個(gè)開放的體系，需求群體的努力來(lái)逐漸建立和配套。西方!)世紀(jì)現(xiàn)代建筑實(shí)際正是經(jīng)過(guò)群體的努力，把傳統(tǒng)建筑學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科結(jié)合而構(gòu)成體系的。日本、印度等國(guó)也是經(jīng)過(guò)眾多設(shè)計(jì)師的群體努力才建立起他們的有民族特征的建筑實(shí)際的。我們也應(yīng)該走這條路。我在北京

10、做報(bào)告后，有兩位青年同志問(wèn)我：資源與文化是什么關(guān)系？我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題提得很好。按照我們上面對(duì)資源的廣義定義來(lái)認(rèn)識(shí)，文化也是一種資源，而我們的祖先正是以豐富的文化資源來(lái)彌補(bǔ)物質(zhì)資源的缺乏的。比如在哲理方面，中國(guó)與其他許多國(guó)家在哲理和建筑觀上的一個(gè)根本區(qū)別，是對(duì)永久的看法。在西方和其他一些地域，永久意味了不變，因此而有古埃及的金字塔、古希臘的神殿和中世紀(jì)歐洲的許多大教堂等。人們耗費(fèi)了宏大的資源來(lái)發(fā)明不朽。然而，中國(guó)從開場(chǎng)，就把“變“易視為永久規(guī)律。這種哲學(xué)觀念上的區(qū)別的含義是非常深化和廣泛的，它也是我們祖先以貧資源建造高文明的一個(gè)重要思想根底，使我們防止了用大量建立資源去建造金字塔、神殿和大教堂。它

11、也鑄造了我們的許多觀念和創(chuàng)作手法，例如，用非物質(zhì)的手段去追求“意境，像中國(guó)園林中的“借景，就是把大自然的變化納入相對(duì)不變的建筑之中。這種中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)永久的哲理觀念對(duì)我們今天的建筑事業(yè)和建筑創(chuàng)作有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？中國(guó)正處在一個(gè)快速變化的歷史過(guò)程中，人均國(guó)民收入十幾年就翻一番，這種快速節(jié)拍，向城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)提出了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，興隆國(guó)家的所謂“消費(fèi)者社會(huì)的一些特征也被輸入進(jìn)來(lái)。其一大特征就是追求時(shí)髦、對(duì)各種產(chǎn)品包括建筑的隨用隨棄。在這種情勢(shì)下，要求我們的規(guī)劃和設(shè)計(jì)多少年“不落后是很難做到的，甚至是不能夠的。從建國(guó)以來(lái)的實(shí)踐情況看，許多建筑的運(yùn)用壽命到不了五十年就作為“舊房甚至“

12、危房來(lái)撤除了。而另一方面，我們國(guó)人所懷抱的那種劇烈的“趕超認(rèn)識(shí)，卻促使我們每一代都要樹立永久性的里程碑。而現(xiàn)實(shí)上，這種里程碑在時(shí)髦的快速變化中很快失去其留念效應(yīng)。這兩種認(rèn)識(shí)的矛盾，是我們今天大量資源浪費(fèi)和損失的重要緣由。中國(guó)特有的“永久觀，在今天比過(guò)去任何時(shí)期都更具順應(yīng)性。面臨快速開展的現(xiàn)況和前景，我們需求的是一種更順應(yīng)于變化的滾動(dòng)式的規(guī)劃和動(dòng)態(tài)性的設(shè)計(jì)。我們的建筑不該當(dāng)去模擬那些“金字塔型或“墳?zāi)剐偷妮x煌，而該當(dāng)更多地思索它們的實(shí)踐運(yùn)用壽命和可變性，留出些文章給我們的后代去改善和開展。這是擺在我們面前的一大課題。同時(shí)，前面提到的重“意境的創(chuàng)作手法，也反映在我們的建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)中，例如，從奢華

13、角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)北京的故宮遠(yuǎn)不如法國(guó)的凡爾賽宮和許多歐洲王國(guó)的宮殿，但今天依然有世界各國(guó)的許多游客每天去觀賞和贊譽(yù)，就在于它的群體協(xié)調(diào)美和節(jié)拍感。這種從我們獨(dú)特的永久觀延伸到非物質(zhì)的“意境發(fā)明，是我們可以從我們祖先學(xué)到的很重要的創(chuàng)作源泉。一些實(shí)際著作中談到中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作中有一種“省略美學(xué)，一種“言不盡意的含蓄性，很值得我們?nèi)ビ懻?。以上的例子，或答?yīng)以闡明文化如何能彌補(bǔ)物質(zhì)資源的缺乏，使我們這個(gè)貧資源國(guó)發(fā)明了人類最悠久、最豐富的文明。另一個(gè)例子，就是建筑構(gòu)造的通用性和靈敏性問(wèn)題：中國(guó)建筑的一個(gè)突出特點(diǎn)就是它的構(gòu)造通用性。宮殿、廟宇、民居，用的是根本類同的構(gòu)造，也就是框架構(gòu)造。雖然現(xiàn)代技術(shù)的開展和社

14、會(huì)功能的復(fù)雜化，使我們不能夠直接搬用過(guò)去的構(gòu)造方式，但是它的一些重要特征：易建、易改、易拆、拆后易再生等卻完全符合最現(xiàn)代的可繼續(xù)開展的原理。這就意味著我們今天該當(dāng)大力開發(fā)和選用那些更符合可繼續(xù)開展原理、順應(yīng)性和可變性更大的建筑和構(gòu)造體系。前幾年，我們國(guó)內(nèi)許多住宅建筑都采用了“毛坯房，讓用戶本人擔(dān)任裝修，這種做法遇到不少問(wèn)題，突出的是“野蠻裝修。后來(lái)提倡搞“精裝修房，聽說(shuō)也遇到一些問(wèn)題?？磥?lái)，這里涉及的一個(gè)問(wèn)題，就是建筑物本身的靈敏性和可變性。如今國(guó)外帶來(lái)的*+,產(chǎn)品，或者可以在這方面給我們一些啟示。這是值得我國(guó)建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師研討的問(wèn)題。以上幾點(diǎn)，只是從少數(shù)幾個(gè)角度來(lái)闡明我們祖先以貧資源建造

15、高文明的一些閱歷以及討論中國(guó)特征的建筑實(shí)際的重要性和現(xiàn)實(shí)性。當(dāng)前，在建筑市場(chǎng)的猛烈競(jìng)爭(zhēng)中，在我們民族的劇烈“趕超認(rèn)識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，很多外國(guó)建筑師來(lái)到了中國(guó)。這是個(gè)好景象。但是他們帶來(lái)的設(shè)計(jì)，卻是好壞摻雜，有的那么是“資源浪費(fèi)型的，不符合中國(guó)的國(guó)情。中國(guó)的建筑師要在本人的乃至國(guó)際市場(chǎng)中獲得位置，首先要提高本人的素質(zhì)，而不是去“跟風(fēng)。而研討與討論如何更合理、更充分地運(yùn)用我們國(guó)家和地域的資源，是提高我們素質(zhì)的一大途徑。三一點(diǎn)希望我們前面講到三足鼎立的情勢(shì)，其實(shí)各個(gè)學(xué)科都有本人的近鄰。城市設(shè)計(jì)可以說(shuō)是城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)的中間橋梁，建筑設(shè)計(jì)又處于城市設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)之間；同樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以說(shuō)是處在建筑設(shè)計(jì)和家

16、具設(shè)計(jì)之間。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開創(chuàng)時(shí)期，一些建筑巨匠如柯布西耶、密斯、阿爾托等都同時(shí)是家具設(shè)計(jì)中的開辟者。我非常希望中國(guó)的建筑師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師在家具設(shè)計(jì)中，特別是在*+,產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，發(fā)揚(yáng)更大的作用。這是我的一點(diǎn)希望。參考文獻(xiàn)：1齊康.空間時(shí)間建筑.中國(guó)科學(xué)E輯:技術(shù)科學(xué),2021,39(5):8218242劉先覺(jué).城市建立與遺產(chǎn)維護(hù)之間的矛盾及其處理戰(zhàn)略.中國(guó)科學(xué)E輯:技術(shù)科學(xué),2021,39(5):8258293段進(jìn),雒建利,王興平,等.國(guó)家大型根底設(shè)備建立中的建筑環(huán)境維護(hù)與開展研討以南水北調(diào)工程?hào)|線江蘇段為例.中國(guó)科學(xué)E輯:技術(shù)科學(xué),2021,39(5):8408504杜春蘭.關(guān)于山地城市景觀學(xué)的思索.中國(guó)科學(xué)E