非連續(xù)性文本黃揚(yáng)略《中醫(yī)：相對(duì)“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)》閱讀練習(xí)及答案

1、一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：如果說(shuō)西醫(yī)是以機(jī)械唯物論為指導(dǎo)，產(chǎn)生在工業(yè)文明基礎(chǔ)上，以解剖學(xué)和化學(xué)為 診治手段，追求“個(gè)體精確”而相對(duì)割裂的實(shí)證醫(yī)學(xué)；那么，在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化中孕育的中醫(yī)，它的哲學(xué)基礎(chǔ)是樸素唯物論，它是產(chǎn)生在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，以天人 合一為基本輪廓，以陰陽(yáng)五行為基本元素的， 整體的、聯(lián)系的、辯證的，同時(shí)相對(duì)“模 糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。聽(tīng)起來(lái)很玄，尤其一聽(tīng)“陰陽(yáng)五行”，有人就覺(jué)得太虛無(wú)縹緲，甚至感覺(jué)簡(jiǎn)直就 是迷信。其實(shí)，陰陽(yáng)五行是實(shí)實(shí)在在的樸素觀念，是古人的宇宙觀、認(rèn)識(shí)論在人體醫(yī) 學(xué)上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中醫(yī)就變得明白如話(huà)了。古代中

2、華文化認(rèn)為，世界萬(wàn)物是由金、木、水、火、土五種基本元素，在陰、陽(yáng) 兩種作用力催動(dòng)下形成的，人也不例外。根據(jù)這個(gè)認(rèn)識(shí)，人體的主要功能器官心、 肝、脾、肺、腎，分別對(duì)應(yīng)屬性是火、木、土、金、水，它們之間互相促進(jìn)和滋養(yǎng)， 又互相制約和把控；這些臟器及與之相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，又分別與身外的五方、五色、五 味、五聲等相對(duì)應(yīng)；它們?cè)陉庩?yáng)二氣催動(dòng)下互相作用， 構(gòu)成人體內(nèi)部和對(duì)外的“平衡” 的生理機(jī)能。一旦人體某方面出現(xiàn)了對(duì)內(nèi)對(duì)外的“失衡”，就是“生病”，必須借助 外部事物，按陰陽(yáng)互動(dòng)和“五行生克”的規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，使之“恢復(fù)平衡”，平衡了 就沒(méi)病了。以肝為例：假如一個(gè)人腎陰虛了，腎屬水，而肝屬木，則“水不涵木”，肝

3、得不 到滋養(yǎng)，郁結(jié)了，肝陽(yáng)上亢，就會(huì)產(chǎn)生頭暈?zāi)垦?、胸脅苦滿(mǎn)等病癥；脾胃屬土，木克 土，肝還會(huì)影響脾胃，導(dǎo)致腹痞、厭食，甚至面黃肌瘦；肝火升起之后，還會(huì)引爆心 火，產(chǎn)生煩躁、失眠、舌紅眼赤、小便黃等病癥；心火發(fā)動(dòng)之后，不可收拾，又會(huì)影 響肺，產(chǎn)生干咳甚至咳血。這一系列變化如同多米諾骨牌，怎么治療？“急則治標(biāo)，緩則治本”：本因在于 腎陰不足，暫放一旁；眼下是肝氣郁結(jié)，就疏肝利膽；是木侮脾土，就培土平肝消滯 理濕（脾土忌濕）；是風(fēng)火相助（肝生風(fēng)，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降 心火、清肺熱?；剡^(guò)頭來(lái)，再好好滋腎養(yǎng)陰，把腎調(diào)理好，免得產(chǎn)生系列連鎖反應(yīng)。那么，用什么藥來(lái)調(diào)治？中醫(yī)選用藥物多為本草，

4、配以少量的礦石和動(dòng)物等。中 醫(yī)將這些藥物按五行學(xué)說(shuō)分別使有歸屬，叫作“歸經(jīng)”。如上所述肝膽郁結(jié)問(wèn)題，青 色、酸味的藥物可入肝膽，但不是所有的青色、酸味藥物都可用。這不僅是遵循“陰 陽(yáng)”觀念，還涉及一個(gè)關(guān)鍵觀念將藥性的寒、涼、平、溫、熱等“五氣”，與其 他功能需求結(jié)合，進(jìn)行組合療疾。比如，同是可以治療肝膽有關(guān)疾病的中藥，柴胡用 來(lái)疏理肝氣，芍藥用來(lái)養(yǎng)血滋陰；板藍(lán)根苦寒，用來(lái)瀉肝膽實(shí)火，等等。醫(yī)生可以將 它們組成方劑，主次分明，分工明確，共同發(fā)揮作用。中醫(yī)的這套陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)以及本草等中藥的歸經(jīng)、氣性和功效，系統(tǒng)的生理學(xué)、 醫(yī)理學(xué)、脈理學(xué)、藥理學(xué)等理論，還有一個(gè)個(gè)典型醫(yī)案，靠一代代醫(yī)家、藥師在實(shí)踐

5、中探索、總結(jié)，留在了浩如煙海的中醫(yī)藥典籍里。而在具體臨床中，每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn) 用其學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，完成對(duì)病癥的分析判斷和處方治療。有人疑 惑：中醫(yī)治病，是不是靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞？了解中醫(yī)的整套理論體系后，對(duì)于這類(lèi)疑問(wèn) 就會(huì)釋然了。其實(shí)，人類(lèi)到今天，對(duì)人體醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)仍然在探索階段。中醫(yī)、西醫(yī)只有聯(lián)起手 來(lái)，密切合作，才能用好現(xiàn)在這少得可憐的防病治病知識(shí)，去跟幾乎是“不可知”的 強(qiáng)大的病魔搏斗，為人類(lèi)的健康發(fā)展而不懈努力。（摘編自黃揚(yáng)略中醫(yī)：相對(duì)“模糊”的系統(tǒng)醫(yī)學(xué)）材料二：2019年10月，中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展的意見(jiàn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)意見(jiàn)）發(fā)布。意見(jiàn)認(rèn)為，“傳承創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥

6、是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì) 主義事業(yè)的重要內(nèi)容，是中華民族偉大復(fù)興的大事，對(duì)于堅(jiān)持中西醫(yī)并重、打造中醫(yī) 藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色衛(wèi)生健康發(fā)展模式，發(fā)揮中醫(yī)藥原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)、 推動(dòng)我國(guó)生命科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破， 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信和文化自信， 促進(jìn)文明互鑒和民心相通、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義?！睆膸浊甑陌l(fā) 展來(lái)說(shuō)，中華民族多次經(jīng)歷自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂和疾病瘟疫，卻能一次又一次轉(zhuǎn)危為 安，人口得到增加，文明能夠繼承，不能不說(shuō)中醫(yī)藥作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥是我國(guó) 文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、作為中華文化的優(yōu)秀代表走 向世界等方面大有可為。隨著人們健康觀念變化

7、和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥文化獨(dú)特的生理觀、病理觀、 疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能。當(dāng)然，我們也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為古代科學(xué)的中醫(yī)也 不是十分完美的。比如，中醫(yī)在診斷方面（切脈、望色、聞聲等）具有一定神秘性、 主觀性和模糊性，醫(yī)生們要得到一致的客觀檢查結(jié)果幾乎很難，同時(shí)在治療過(guò)程中往 往變數(shù)較多，傳統(tǒng)中醫(yī)尤其那些名中醫(yī)開(kāi)方治病靈活多變、不墨守成規(guī)，這就使 人很難理解與傳承。為此，從理論到實(shí)踐如何按照習(xí)近平總書(shū)記要求的“努力實(shí)現(xiàn)中 醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，仍是一個(gè)時(shí)代課題?！斑\(yùn)用多學(xué)科 方法開(kāi)展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究”非 常必要。中醫(yī)藥或許有

8、形而下的成分在內(nèi)，但超越養(yǎng)生和醫(yī)療并基于實(shí)修實(shí)證而逐漸 形成的中醫(yī)哲學(xué)、中華哲學(xué)理念，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的整體進(jìn)步意義重大。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化有大量身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容，其中有一部分可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了 “中醫(yī)”的范圍，如果 在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行挖掘、創(chuàng)新，“中華醫(yī)學(xué)”會(huì)走得更遠(yuǎn)、更高不啻為 醫(yī)術(shù)的突破，更可能由于“醫(yī)道”的飛躍，帶來(lái)的是向“人的科學(xué)”文明的提升。（摘編自朱康有在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（西醫(yī)和中醫(yī)有明顯區(qū)別：西醫(yī)以解剖學(xué)和化學(xué)為診治手段，中醫(yī)則全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，采用望、聞、問(wèn)、切的診斷方法。B-心、肝、脾、肺、腎五大器官分屬火、木

9、、土、金、水五行，它們之間互相促進(jìn)、制約，使人體機(jī)能保持內(nèi)外平衡。中醫(yī)會(huì)考慮藥性的寒、涼、平、溫、熱，并結(jié)合其他功能需求用藥，如瀉肝膽實(shí)火，可用板藍(lán)根，因其藥性苦寒。開(kāi)展中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究，就可以實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）認(rèn)真研究中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是其中的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，對(duì)傳承博大精深的中國(guó)醫(yī)學(xué)能產(chǎn)生很大助力。B-深入了解中醫(yī)的整套理論體系后，就不易對(duì)中醫(yī)有“神秘”之感，也不會(huì)再認(rèn)為中醫(yī)治病純靠經(jīng)驗(yàn)瞎打瞎撞。中華民族經(jīng)歷多次疾病疫情都能轉(zhuǎn)危為安，中醫(yī)藥功不可沒(méi)。中醫(yī)藥在新冠疫情的防治中也發(fā)揮了重要作用。對(duì)

10、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超出“中醫(yī)”范圍的關(guān)于身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新，必將帶來(lái)醫(yī)術(shù)的突破。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不含中醫(yī)診療疾病原理的一項(xiàng)是（）抽取病人的血，對(duì)白細(xì)胞、紅細(xì)胞、血小板等進(jìn)行分析診斷。對(duì)腦溢血患者采用通腑化痰平肝、活血化瘀的方法治療。唐代孫思邈為長(zhǎng)孫皇后引絲診脈，以銀針刺其手上的穴位。剛感冒時(shí)不吃藥，而吃一頓又熱又辣的面條，出一身大汗。.綜合以上材料，相對(duì)于西醫(yī)，中醫(yī)的優(yōu)缺點(diǎn)主要是什么？.材料一主要運(yùn)用了哪種論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料分析為什么采用這種論證方法。1. CDA優(yōu)點(diǎn)：中醫(yī)是以整體的、聯(lián)系的、辯證的思維方法施治。中醫(yī)的生理觀、病理觀、疾病防治觀越來(lái)越顯示出獨(dú)特功能。（

11、每點(diǎn) 1分）缺點(diǎn)：中醫(yī)在診斷方面具 有一定的神秘性和主觀性、模糊性，檢查結(jié)果很難一致。治療過(guò)程變數(shù)多，有些治 療方法不易理解和傳承。論證方法：主要運(yùn)用了舉例論證法。原因：中醫(yī)是相對(duì)“模糊”的醫(yī)學(xué)，專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，讀者難以清楚明白。舉例論證法能夠使抽象的中醫(yī)理論清晰易懂。如文章以 肝為例，來(lái)闡明人體主要功能器官之間相互促進(jìn)滋養(yǎng)， 又相互制約把控的道理。（或: 以柴胡、芍藥、板藍(lán)根為例，具體解釋了同類(lèi)的中藥由于藥性不同而功用不同。）【解析】1.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力?！爸嗅t(yī)則全憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)”錯(cuò)誤，原文是“在具體臨床中，每位中醫(yī)醫(yī)生運(yùn)用其學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，完成對(duì)病癥的分析判斷和處方治療”，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)?！笆谷梭w機(jī)能保持內(nèi)外平衡”錯(cuò)誤，原文“必須借助外部事物，按陰陽(yáng)互動(dòng)和五行生克的規(guī)律進(jìn)行調(diào)整，使之恢復(fù)平衡”，依據(jù)文意，“使人體機(jī)能保持內(nèi)外 平衡”還有其他因素影響。D. “就可以”錯(cuò)誤，過(guò)于武斷，原文只是說(shuō)“運(yùn)用多學(xué)科方法開(kāi)展心藏神、氣的防御作用等中醫(yī)認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象的原創(chuàng)理論研究非常必要”。故選C。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中超出中醫(yī)范圍的關(guān)于身心健康養(yǎng)生的內(nèi)容進(jìn)行挖掘和創(chuàng)新”范圍縮小。在原文中，挖掘和創(chuàng)新的對(duì)