2022 高中 部編版歷史 必修下冊(cè) 第四單元　第8課　歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 同步練習(xí)（學(xué)生版）

1、PAGE 第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)練習(xí)限時(shí)15分鐘分值 30分戰(zhàn)報(bào)得分一、正誤判斷(共5題,每小題1分,共5分)(正確的打“”,錯(cuò)誤的打“”)1.文藝復(fù)興實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化,精神內(nèi)核是人文主義。( )2.羅馬教廷推銷贖罪券拉開宗教改革的序幕。( )3.英國科學(xué)家牛頓發(fā)明了萬有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系。( )4.啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是理性。( )5.盧梭強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立,相互監(jiān)督、制衡。( )二、選擇題(共7題,每小題2分,共14分)題組一文藝復(fù)興1.(2020山東合格考)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是()A.學(xué)習(xí)和恢復(fù)

2、希臘羅馬古典文化B.否定基督教會(huì)地位C.創(chuàng)立新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化D.創(chuàng)新文學(xué)藝術(shù)形式2.有學(xué)者感嘆:“他們把古典而非中世紀(jì)的文學(xué)視作典范,試圖改變中世紀(jì)的道德思想,使之適應(yīng)喧囂的城市社會(huì)的需要?！薄八麄儭敝械囊粋€(gè)代表是()A.薄伽丘B(yǎng).蘇格拉底C.孟德斯鳩D.盧梭題組二宗教改革3.天主教認(rèn)為教會(huì)的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙,只有通過他們,信徒才能赦罪。對(duì)此,馬丁路德疾呼()A.信仰即可得救B.加強(qiáng)宗教儀式C.廢除神學(xué)信仰D.教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力4.教皇代理人在致教皇的信中寫道:“每一塊石頭和每一棵樹都喊出路德的名字。”這句話表明馬丁路德宗教改革()A.在社會(huì)層面產(chǎn)生了廣泛的影響B(tài).使歐洲

3、出現(xiàn)宗教信仰危機(jī)C.徹底動(dòng)搖了基督教的神學(xué)統(tǒng)治D.為啟蒙運(yùn)動(dòng)作了思想上的準(zhǔn)備題組三近代科學(xué)的興起5.(原創(chuàng)題)1543年,哥白尼出版的天體運(yùn)行論把西方天文學(xué)的宇宙中心從地球移到太陽。這是對(duì)古希臘托勒密學(xué)說的一場(chǎng)革命。哥白尼的天文理論是()A.“日心說”B.經(jīng)典力學(xué)C.慣性定律D.地圓學(xué)說題組四啟蒙運(yùn)動(dòng)6.啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想,為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳。啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核是()A.理性B.再生C.贖罪D.民主7.(2020江蘇合格考)一位啟蒙思想家說:“政權(quán)它在本質(zhì)上屬于人民,僅僅為人民所固有,并不是國家屬于君主,而是君主屬于國家。”在這里,他主張()A.三權(quán)分立B.

4、自由平等C.主權(quán)在民D.反對(duì)教權(quán)三、非選擇題(11分)題組五文藝復(fù)興8.閱讀材料,回答問題。材料一意大利地處地中海航線的中心,在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前,地中海一直是東西方聯(lián)系的紐帶意大利在9世紀(jì)時(shí),在稍多于30萬平方千米的土地上有幾百座城市。意大利人的經(jīng)商活動(dòng)遍及西歐、北歐、近東諸國到13世紀(jì)時(shí),意大利已不僅經(jīng)營(yíng)工業(yè)和商業(yè),還經(jīng)營(yíng)銀行業(yè)。摘編自張椿年意大利文藝復(fù)興的歷史背景材料二文藝復(fù)興恢復(fù)了理性、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值文藝復(fù)興摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系,提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn),提出“知識(shí)就是力量”,開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。人們堅(jiān)信自己的眼睛和自己的頭腦,相信實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)才是可靠的知識(shí)來源。這

5、種求是態(tài)度、這種思維方式、這種科學(xué)方法為17、18及19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。摘編自尹虹略論歐洲文藝復(fù)興的歷史作用(1)根據(jù)材料一概括意大利首先發(fā)生文藝復(fù)興的原因。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析歐洲文藝復(fù)興的歷史作用。(7分)綜合練習(xí)限時(shí)30分鐘分值 50分戰(zhàn)報(bào)得分一、選擇題(共13題,每小題2分,共26分)1.(2021煙臺(tái)高一檢測(cè))恩格斯說:“意大利人是現(xiàn)代歐洲各個(gè)民族中間的長(zhǎng)子,是西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺醒的民族?！边@主要是指意大利()A.最早產(chǎn)生資本主義萌芽B.率先開辟了新航路C.首先倡導(dǎo)復(fù)興人文主義D.最先開展宗教改革2.據(jù)史料記載,1348年,一場(chǎng)致

6、命的瘟疫使占?xì)W洲人口三分之一的人死去,并引起了人們對(duì)上帝及其人生問題的反思。這一“反思”導(dǎo)致()A.近代醫(yī)學(xué)體系逐漸建立B.封建王權(quán)被徹底推翻C.信仰上帝被人們所拋棄D.人對(duì)自身幸福的重視3.你一定愛讀的極簡(jiǎn)歐洲史一書認(rèn)為:文藝復(fù)興是中世紀(jì)世界遭到的第一個(gè)重大沖擊。文藝復(fù)興沖擊了()A.手工工場(chǎng)B.租地農(nóng)場(chǎng)C.神權(quán)至上D.人文主義4.(2021錦州高一檢測(cè))15世紀(jì),意大利的劇作家阿爾貝蒂說:“神也和人一樣鄙視窮光蛋”“不要藐視財(cái)富,而要防止貪婪。物質(zhì)豐富之后,我們就會(huì)生活得愉快、自由?！贝擞^點(diǎn)()A.反映了禁欲主義思想B.表明了反神學(xué)的態(tài)度C.蘊(yùn)含了人文主義精神D 批評(píng)了拜金主義思想5.(2

7、021北京高一檢測(cè))諺語在一定程度上反映了社會(huì)情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會(huì)中流行的諺語。這些諺語()A.改變?nèi)藗儗?duì)上帝的虔誠信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D.深受法國啟蒙思想家的影響6.(原創(chuàng)題)馬丁路德認(rèn)為:靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰,根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物,只有上帝才能赦免罪人。這一主張()A.使人們擺脫了宗教信仰的束縛B.否定了教皇和神職人員的權(quán)威C.確立了世俗政權(quán)高于教會(huì)原則D.批判了封建貴族的等級(jí)觀念7.(2021菏澤高一檢測(cè))1520年,馬丁路德在致德意志民族基督徒貴族書的小冊(cè)子中

8、使用了“羅馬黨徒”一詞。這個(gè)詞在德意志人與羅馬人之間劃出一條界線,一邊是虔誠的基督徒,一邊是惡魔的羅馬黨徒。據(jù)此可知,德意志宗教改革()A.宣揚(yáng)了宗教寬容的理念B.實(shí)現(xiàn)了德意志思想上的統(tǒng)一C.動(dòng)搖了民眾的宗教信仰D.有利于德意志民族意識(shí)覺醒8.觀察下圖,據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是()A.生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B.實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)C.科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的研究方法D.重視經(jīng)驗(yàn)綜合,輕視理論研究9.(原創(chuàng)題)“牛頓的發(fā)現(xiàn),給人類帶來從未有過的自信。終于大膽地抬起頭來,開始用自己理性的眼光打量世界?！边@表明牛頓的發(fā)現(xiàn)()A.推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展B.使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響C.促進(jìn)了人類的思

9、想解放D.使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界10.(2021沈陽高一檢測(cè))嚴(yán)復(fù)曾翻譯一部西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的著作法意。該書作者在書中指出當(dāng)時(shí)最佳政治典范是英國,并在書中對(duì)一種新的政府組織形式作了詳盡的分析,并提出權(quán)力之間互相制衡的方法。該書作者是()A.伏爾泰B.盧梭C.孟德斯鳩D.康德11.(2021大連高一檢測(cè))伏爾泰認(rèn)為“當(dāng)君主是一個(gè)哲學(xué)家時(shí),對(duì)人們來說是最大的幸福”;盧梭認(rèn)為“專制君主永遠(yuǎn)都是暴君”;狄德羅指出“公正、溫和、開明然而專制的統(tǒng)治者連續(xù)幾朝的統(tǒng)治,對(duì)人民來說也許是最大的不幸”。由此可見他們()A都宣傳天賦人權(quán)學(xué)說B.都主張人民權(quán)力至上C.都反對(duì)封建君主專制D.對(duì)君主專制態(tài)度迥異12.(202

10、1濟(jì)南高一檢測(cè))在研究文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí),有學(xué)者指出:如果說文藝復(fù)興為人文主義者們“清理了場(chǎng)地”,那么啟蒙運(yùn)動(dòng)則是“大興土木”。這里“大興土木”是指()A.解除人的精神枷鎖B.建設(shè)工業(yè)文明國家C.大力宣揚(yáng)人的個(gè)性D.構(gòu)建民主法制社會(huì)13.在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后,不禁喟然長(zhǎng)嘆:“這兩個(gè)人毀了法國?！边@說明了啟蒙思想()A.促進(jìn)了人們思想的徹底解放B.導(dǎo)致了法國的政教分離C.否定了法國的等級(jí)制度D.對(duì)法國大革命起到了動(dòng)員作用二、非選擇題(共24分)14.閱讀下列材料,回答問題。材料一“世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪,保護(hù)善良的。因此,我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政

11、體在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù),不要加以任何阻礙,無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士,或是修士、修女,世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！瘪R丁路德致德意志貴族書材料二(啟蒙運(yùn)動(dòng))在宗教方面,主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西”,即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面,哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語“社會(huì)契約”“行政權(quán)的受托人不是人民的主人,而是人民的辦事員;他(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái);對(duì)受托人來說,不存在契約的問題,只有服從?！边@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。斯塔夫里阿諾斯全球通史(1)材料一反映了馬丁路德的什么觀點(diǎn)?分析其產(chǎn)生的思想因素。(6分)(2)依據(jù)材料二,概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。說明它是如何破壞“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的。(16分)(3)綜合上述材料,談?wù)勀銓?duì)人類思想文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。(2分)創(chuàng)新練習(xí)限時(shí)10分鐘分值 15分戰(zhàn)報(bào)得分1.(3分)(社會(huì)情境)文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)要求的“平等”往往局限在“市民”范圍之內(nèi),而啟蒙學(xué)者中較先進(jìn)的人物則把平等明確地?cái)U(kuò)大到一切人,且從政治平等上升到財(cái)產(chǎn)平等。這一變化反映了()A.市民階層力量削弱B.封建專制統(tǒng)治加強(qiáng)C.人文主義不斷傳播D.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展2.(12分)(開放式評(píng)述觀點(diǎn)題)閱讀材料,回答問題。材料武漢大學(xué)教授趙林指出:“對(duì)于歐洲的現(xiàn)代化進(jìn)程而言,真正的文化起點(diǎn)不是文藝復(fù)興,而是宗教改革?！彼J(rèn)為:宗教改