2021年高考語文復(fù)習(xí) 李建文傳（教師版詳注、教材對應(yīng)及成語助記）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年高考語文復(fù)習(xí) 李建文傳（教師版詳注、教材對應(yīng)及成語助記）說明：本人并不贊成拿今人的文言文來教授學(xué)生，但高三文言文復(fù)習(xí)內(nèi)容多而雜，為便于學(xué)生輕松掌握文言文，本人特意寫了這一篇李建文傳，此傳幾乎涵蓋了高中所要求掌握的所有實詞、虛詞、句式（其中120個實詞單列出出來）。本資料同樣適用于高一高二學(xué)生。 簡介：李建文，筆名遲日，廣東省作家協(xié)會會員，現(xiàn)居?xùn)|莞，著有長篇小說端公祠（吉林文史出版社出版）、新稿（海南出版社出版）、方圓胭脂師祭碧血風(fēng)云我想有個家獵人傳說孤執(zhí)等，各類作品達300余萬字。 李建文傳李建文者，鄂西建始人也（判斷句）。少有侈志（遠大的志向，壯志。

2、侈，大），嘗抓周于期歲（亦作“朞歲”，一周歲，滿一年），得筆墨，鄉(xiāng)望（有聲望、威望的人或物）村南劉氏者（定語后置句）往（去，到）而贊曰：“此兒或（或許，可能）不得（獲得）功名，或難進財貨，然（然而）若（如果）學(xué)先生，庶幾（或許，也許，差不多）為一方閎儒（大儒）矣?！逼浼胰藨n之，嘆曰：“吾世代寒貧（寒微貧窮，窮苦），皆布衣（平民，普通百姓）村夫，亦可為生，豈棄貨殖（經(jīng)商營利，此處特指耕織）而腐臭于鄉(xiāng)野乎（狀后）？”不使（讓）學(xué)，八歲始入鄉(xiāng)庠（庠、序皆指學(xué)校，商為序，周為庠），先生鄙（鄙視；輕蔑）之，常置座于末，傖言（粗俗的言辭）惡語以待。建文恨（痛恨）之，誓與先生為難。越明年（第二年），與諸友陰

3、伏（隱蔽埋伏）松林，俟（等）其步至陽崗，則投石于蜂窩。先生不備，蜂飛人號，文與諸友悄自陰坡下，即走（逃跑）塍隴（田間隆起的小路），間行（從小路走）山中，再度（越過）阡陌，繼乘（登上）高山，旋（馬上）履（步行）泥濘，抵家方（才）拍手稱快。又三年，建文為（被）塾內(nèi)惡霸欺，武斗于南院，人眾文寡，不敵，見（被）執(zhí)（控制，抓?。┯谙壬?。先生深惡（討厭，憎惡）其頑劣，又鄙其家貧，故葫蘆（指胡亂判案）其案，非惟（只是）責(zé)罰，甚者誣訐（捏造罪名，加以攻訐），建文益（更加）惡之。遂與諸友謀，諸友曰：“豕（句作狀，像獵捕野豬一樣）獵之，若何（怎么樣）？”此豕者，野彘也，常行亂于田間，拱土食禾，民不堪（承愛，忍受，

4、經(jīng)得起）其苦。鄉(xiāng)有獵者，置籠設(shè)陷，常有得獲，或食之，或鬻（賣）之，一時成風(fēng)。建文以為然（正確），疾（快）步鄉(xiāng)家，假（借）得鋤耰，又謀（謀求）箕簍，而后諸友同心，或（有的人）掘井，或拾木，或集石，或攬葉，斜暉且（將要）映，彘坑既（已經(jīng)）成，再伏山中，以（表目白）望（看）機事（機巧之事）。惜先生忙甚（甚忙，定后），酉戌（干支計時法）無歸。文與諸友嘆惋，怏然而歸。翌日（第二日）卯時，文起視（察看）井，有豕陷焉（兼詞，于之），乃（于是，就）喚邇（近，此處指附近）郊農(nóng)夫。農(nóng)夫至，縛（捆綁）豕，械（用枷子鎖住，名作狀）入市，售之，直（通“值”，價值）百許（大概，左右），與（給）文八錢。適鄉(xiāng)望劉氏過（經(jīng)過）

5、崗，問其究竟，文具（詳盡）言以告之，劉氏曰：“小兒當行正道矣，此陰惡險毒之事，非君子所為也?！辈⑸辏ㄉ暾]，告誡，反復(fù)地說）之德義，勸（勉勵）其兢（謹慎）勤，凡（總共）數(shù)千言。文心羞慚，不敢出一言以對。后入市易（交換）谷，?。拷咏┠ㄍā澳骸保┠耍ú牛w。過一酒莊，沽（買）美酒一斤，反（通“返”，返回）而敬之劉氏，劉氏猶疑，半晌乃謝曰：“老朽本無意此禮，然爾（你）心至誠，姑（姑且）作（當作）小兒誓?！币颍ㄓ谑牵停婕{（憐惜允納、接受），又以書冊貽（贈送）之，諍言（直率地規(guī)勸人改正過錯的話，作動詞。諍，直言規(guī)勸）再三。自是（從此）文乃以劉氏為圭臬（典范，準則。比喻把某些言論或事當成自己的

6、準則），盡心上學(xué)，無耽（沉溺，迷戀）于逸（安逸），本實（以實為本，指夯實基礎(chǔ)知識）而圖新（創(chuàng)新），不出一歲，已為（成為）塾之魁（第一名）矣。1期詞義解釋“期”的本義是“規(guī)定的時間，期限”，所以引申為“時間，日期”“約會，約定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一整年，一整月”的意思。由“約會”又引申出“期望”的意義。成語勾連不期而遇遙遙無期不期修古(1)讀q：失期，法皆斬(陳) 日期，期限況修短隨化，終期于盡(蘭亭集序) 及，至期山東為三處(項羽之死) 約定，約會(2)讀j：期年之后，雖欲言，無可進者(鄒) 一周年外無期功強近之親(陳情表) 穿一周年的孝服的人2望詞義解釋“望”的本義是“向遠處

7、看”。引申出“觀察”義。“希望，盼望”不就是“向遠處看”的抽象形式嗎？(由空間的“遠”轉(zhuǎn)變?yōu)闀r間的“遠”)；“名譽，名望”是每個人所“希望”的；反義引申為“埋怨，責(zé)怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，故此時又叫“望日”。成語勾連望穿秋水德高望重望塵莫及望梅止渴望洋興嘆眾望所歸得隴望蜀(1)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之(曹) 遠看，觀察(2)日夜望將軍至，豈敢反乎(鴻) 盼望(3)則請立太子為王，以絕秦望(廉) 欲望，念頭(4)七月既望(赤壁賦) 農(nóng)歷每月十五日(5)吾令人望其氣(鴻) 觀察(6)都督閻公之雅望(滕) 名望，聲望(7)若望仆不相師(報任安書) 埋怨，怨恨3或詞義解釋“或”有兩個

8、基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。成語勾連不可或缺(1)左右或欲引相如去(廉) 有的人(2)當與秦相較，或未易量(六國論) 或許(3)所守或匪親，化為狼與豺(蜀) 倘若4得詞義解釋“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”“實現(xiàn)”目標，此外還可表達“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當，合適”。進一步虛化為“應(yīng)該”。成語勾連得過且過得不償失怡然自得得寸進尺得隴望蜀得魚忘筌相得益彰探驪得珠(1)小則獲邑，大則得城(六國論) 取得，獲得(2)積善成德，而神明自得，圣心備焉(勸學(xué)) 具備(3)所識窮乏者得我與(魚)

9、通“德”，感激(4)未得與項羽相見(鴻) 能夠，可以(5)此言得之(六國論) 對，正確(6)此余之所得也(游褒) 收獲(7)吾得兄事之(鴻) 應(yīng)該5若詞義解釋“若”的一個基本義是“像”，“相同”“及，比得上”“如果”等意義的引申跟“如”相似。成語勾連大智若愚若無其事若即若離洞若觀火噤若寒蟬寥若晨星趨之若鶩(1)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰(送杜少府) 如，似，像(2)若入前為壽(鴻) 第二人稱代詞，你，也表示復(fù)數(shù)，你們(3)若使燭之武見秦君(燭) 如果(4)曾不若孀妻弱子(愚公) 及，比得上6使詞義解釋“使”有兩個基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”

10、去做事嗎？)，進一步引申出奉使命的人“使臣”。成語勾連鬼使神差頤指氣使以其昏昏，使人昭昭(1)使臣奉璧，拜送書于庭(廉) 命令，讓(2)使之然也(勸學(xué)) 讓(3)臣舍人藺相如可使(廉) 出使(4)向使三國各愛其地(六國論 ) 假使7鄙詞義解釋“鄙”的本義為“邊邑”。邊境自然環(huán)境“鄙陋”，“鄙陋”自然會受到“輕視”。后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。成語勾連貴遠鄙近(1)越國以鄙遠，君知其難也(燭) 邊邑，當作邊邑(2)鄙賤之人，不知將軍寬之至此也(廉) 庸俗，淺陋，鄙俗(3)人賤物亦鄙(孔雀) 輕賤8恨詞義解釋“恨”的本義是“遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。成語勾連相見恨晚一失足成

11、千古恨(1)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(出師表) 遺憾(2)恨私心有所不盡(報任安書) 遺憾(3)商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花(泊秦淮) 仇恨9走詞義解釋“走”的本義是“跑，逃跑”(古代的走叫“行”)。引申出“奔向”。成語勾連走馬觀花走投無路走為上計奔走相告筆走龍蛇不脛而走(1)老翁逾墻走(石壕吏) 逃跑(2)可燒而走也(赤壁之戰(zhàn)) 使逃跑(3)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(阿) 奔向，趨向商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花(泊秦淮) 仇恨10間詞義解釋“間”的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫，空隙”之義。小路不是很像夾縫嗎？時間的“空隙”，即“空閑”。“夾縫”是在兩個事物之間的，故有“置身其中”的意

12、義，由此可引申出“間隔，參與，中間，離間”等義?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當然是“秘密的”了。成語勾連挑撥離間間不容發(fā)伯仲之間(1)讀jin：奉命于危難之間(出師表) 中間，期間(2)讀jin：讒人間之，可謂窮矣(屈原列傳) 離間肉食者謀之，又何間焉(曹) 參與扁鵲，立有間(扁鵲) 一會兒數(shù)月之后，時時而間進(鄒) 間或，斷斷續(xù)續(xù)地從酈山下，道芷陽間行(鴻) 從小路11度詞義解釋“度”本義為“量長短的工具”。引申出“計算”和“量長短”之義。心里“計算”表達為“推測，揣度”。由“標準”則引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制度”。成語勾連審時度勢置之度外度日如年風(fēng)度翩翩揮霍無度度長絜大

13、(1)讀d：一夜飛度鏡湖月(夢游) 通“渡”，渡過，越過衡下車，治威嚴，整法度(張衡傳) 制度，法度秋月春風(fēng)等閑度(琵) 過予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲(揚) 創(chuàng)作卒起不意，盡失其度(荊軻) 常態(tài)(2)讀du：度我至軍中，公乃入(鴻) 推測，估計試使山東之國與陳涉度長絜大(過) 衡量12乘詞義解釋“乘”本義是“駕車”。由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借，依靠”。作名詞時指“兵車”，后又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。成語勾連乘人之危乘興而來，敗興而歸因利乘便 有機可乘(1)讀chng：因利

14、乘便，宰割天下(過) 趁著忽復(fù)乘舟夢日邊(行路難) 駕，坐乘彼垝垣(氓) 登上若夫乘天地之正(逍) 順應(yīng)(2)讀shng：車六七百乘(陳) 一車四馬13見詞義解釋“見”的本義就是“看見”?？匆姷臇|西多了，就會有“見識、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼里(后作“現(xiàn)”)，由此被動意義虛化出介詞“被”。成語勾連真知灼見見風(fēng)使舵見微知著遠見卓識相形見絀捉襟見肘圖窮匕見瑕瑜互見(1)讀jin：始臣之解牛之時，所見無非牛者(庖丁) 看見項伯即入見沛公(鴻) 拜見，會見秦王坐章臺見相如(廉) 召見，接見君既若見錄(孔雀) 用在動詞前面，表示對自己怎么樣臣誠恐見欺于王而負

15、趙(廉) 表示被動，相當于“被”其進愈難，而其見愈奇(游褒) 看見的東西(2)讀xin：何時眼前突兀見此屋(茅屋)通“現(xiàn)”，出現(xiàn)14惡詞義解釋“惡”有兩個基本義，一是貌丑，一是罪惡。容貌丑陋當然“不好”，會令人“討厭，不喜歡”。成語勾連疾惡如仇惡貫滿盈深惡痛絕(1)表惡其能而不能用也(赤壁之戰(zhàn)) 厭惡，嫉妒(2)廉君宣惡言，而君畏匿之(廉) 不好的(3)狀貌甚惡 貌丑(4)則思正身以黜惡(諫太宗十思疏) 罪惡15何詞義解釋“何”本義為“負戈而行”，故有“負荷”之義，是“荷”的初文。看見荷戈而行的士兵，心里就會想：“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問代詞“什么”“哪里”，進一步引申出表示程

16、度的副詞“多么”。成語勾連何去何從何罪之有何足掛齒(1)(劉)豫州今欲何至(赤壁之戰(zhàn)) 哪里(2)何時眼前突兀見此屋(茅屋) 什么(3)青泥何盤盤(蜀) 多么(4)如太行、王屋何(愚公) 怎么樣16堪詞義解釋“堪”的基本義是“勝任”。引申出“經(jīng)得起，受得住”之義；虛化成助動詞“可，能夠”。成語勾連不堪回首苦不堪言(1)更那堪，冷落清秋節(jié)(雨霖鈴) 經(jīng)得起，忍受(2)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間(書憤) 能夠，可以(3)不堪吏人婦，豈合令郎君(孔雀) 勝任17假詞義解釋“假”的本義是“借”?！敖琛辈皇且敖o”嗎？故有“給予”之義。借東西(比如錢)當然就得有“憑借”。借來東西不是真的屬于自己的，

17、故又可引申出“不是真的”，進一步引申出“非正式的”和“如果”等義。成語勾連狐假虎威虛情假意假公濟私不假思索弄虛作假(1)因求假暫歸(孔雀) 假期(2)君子生非異也，善假于物也(勸學(xué)) 憑借，借助(3)假令仆伏法受誅(報任安書) 假設(shè)，假使18過詞義解釋“過”的本義是“走過，經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會變成“過分”；物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯”，出錯當然就會被“責(zé)備”。成語勾連過猶不及聞過則喜過江之鯽白駒過隙矯枉過正瞞天過海閉門思過(1)雷霆乍驚，宮車過也(阿) 經(jīng)過，通過(2)不過三十日(廉) 超過(3)日過午已昏(項脊 ) 時間過去(4)則知明

18、而行無過矣(勸學(xué)) 錯誤，過失(5)聞大王有意督過之(鴻) 責(zé)備(6)一日，大母過余曰(項脊) 探望19易詞義解釋“易”的基本意義有兩個，一是“改變，變更”，一是“容易”。由“改變”引申出“交換，互換”“修治，治理”的意義；由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走嗎？)，進一步引申出“安穩(wěn)”(平坦的路走得安穩(wěn))。成語勾連易如反掌平易近人改弦易轍不易之論(1)秦王以十五城請易寡人之璧(廉) 換，換取(2)豈得之難而失之易歟(伶官傳序) 容易(3)或未易量(六國論) 輕易20莫詞義解釋“莫”即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中，所以本義指“日落時分”，即“傍晚，黃昏”。由“日落，太陽

19、不見”之義，引申出“沒有，無”的意義。也正因為這樣，“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。成語勾連莫名其妙高深莫測莫衷一是莫逆之交概莫能外諱莫如深一籌莫展(1)非劉豫州莫可以當曹操者(赤壁之戰(zhàn)) 沒有誰，沒有什么(2)一夫當關(guān)，萬夫莫開(蜀) 不，不能(3)權(quán)以示群下，莫不響震失色(赤壁之戰(zhàn)) 沒有誰21乃詞義解釋“乃”的實詞意義主要是作代詞(其他意義見虛詞部分)。人稱代詞，你，你們。(1)家祭無忘告乃翁(示兒) 你的(2)爾其無忘乃父之志(伶官傳序 你的22貽詞義解釋“貽”的本義是“遺留，留給”，引申出“贈給，送給”。成語勾連貽笑

20、大方貽害無窮貽人口實(1)余嘉其能行古道，作師說以貽之(師說) 贈送(2)貽笑大方 遺留23本詞義解釋“本”是指事字，指草木的根(今有詞語“根本”)，比喻義為“基礎(chǔ)，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”?！氨驹碧摶鵀椤氨緛?，原來”之義。成語勾連追本溯源舍本逐末變本加厲無本之木(1)抑本其成敗之跡(伶官傳序) 推究(2)自言本是京城女(琵) 本來(3)此之謂失其本心(魚) 本來的，原來的建文初意（意志，愿望，此處名作動，熱衷于）墨翟，后尊儒法，而立乃（才）篤志（專心一志，立志不變）于老莊。張玉華者，河北名士，德茂才高，懿行（善行，懿，善，美好）雅范（脫俗的風(fēng)度，高尚的品格），

21、以博學(xué)稱（著稱，聞名，稱揚），嘗授業(yè)（傳授學(xué)業(yè)）于衡中（河北衡水中學(xué)），后屈志乎鄉(xiāng)野。此二賢者，皆八中（東莞市第八高級中學(xué)）才俊，有弟子問二公殊異（不相同），建文曰：“華公尚（喜好，崇尚）佛，建文好道；華公博而終于雅，建文泛而流于俗，此吾與華公之別也?！标僬撸ㄏ葧r，以前）建文貧居鄉(xiāng)庠，有叔享權(quán)于縣府者（定語后置）過（探望）而問之曰：“豈獨安（對某種環(huán)境、事物感到安適或習(xí)慣）于此廟乎？盍（何不）縣府之上上人？”并諾（許諾）之高位。建文曰：“吾心在鄉(xiāng)野，難與官?容。且（況且）為師者，國之重器，不俗不陋，何以下為？（固定句）”叔憤然，尤（責(zé)備）之，然深責(zé)不改本意，契滿三年方去（離開）鄉(xiāng)游遠（形作名）

22、。家人讓（責(zé)備）之以逾禮（違反禮法，超出禮儀要求。逾，越過，超過），良朋（好朋友）過之以好逸（閑適，安樂），前師望之以方執(zhí)（方正而固執(zhí)），然文不以為意，仍恣肆（豪放，無拘束）如舊。丁卯八月，文固（堅決地）辭（推掉）舊業(yè)，別里（故鄉(xiāng)，老家）辭家，朝（在早上，名作狀）涉（涉水）險水，莫（通“暮”，名作狀）跋（登山）高山，先職（就職）西山（江西西山國際學(xué)校），再過閔清，又歷余杭，而經(jīng)江贛，竟（最終）止于羊穗莞邑之地。明年三月，授學(xué)翰林（東莞市北師大翰林學(xué)校），五月投考，六月試課，七月以榜眼（古指殿試第二名）與河北玉華君同榜進士。是年八月，任職東莞，就教八中。時任校長王健詢之曰：“敢（敢不敢）為（擔任

23、）一班之主任乎？”文曰：“雖為（是）處子，然心忱悃（真誠），豈能不敢?！奔龋ㄒ呀?jīng)）接末班，建文日夜精勤（專心勤勉），朝請長師以教，暮問兄弟以規(guī)（規(guī)矩，法度，作動詞）；課時投其至誠，堂后傾其盡（完全，都）知；起于寅卯，而不言人師之痛；寢在子丑，豈妄（胡亂，隨便）談男兒艱辛，半歲過矣，竟為榜首。王健曰：“此建文者，奇人也，當（應(yīng)當）剖析之。”名既（已經(jīng)）得矣，后屢有勸其（勸導(dǎo)，勸說）上進者，建文謝曰：“此名非吾愿，盡心而已矣。”又云：“我心在道，無己、無功、無名，豈為此功名而困邪（通“耶”）？”后精心學(xué)教，頗有令績（美盛的業(yè)績。令，美好）。戰(zhàn)狼元年（指公元2015年），前科首仲秋致仕（告老退休），

24、薦建文為庶吉士（亦稱庶常，明內(nèi)閣輔臣的重要來源之一，可謂儲相，由通過科考有潛質(zhì)者擔任，為皇帝近臣，負責(zé)起草詔書，有為皇帝講解經(jīng)籍等責(zé)，此處指語文科組長。按明英宗以后的慣例，科舉進士一甲者授予翰林修撰、編修。另外從二甲、三甲中，選擇年輕而才華出眾者入翰林院任庶吉士，稱為“選館”），校座謝氏約其談，建文以不任（勝任）謝（推辭，謝絕）之。后若干年，科首文俊遷（升遷）主任，復(fù)薦以繼之，文再拒。有同仁惜建文者嘆曰：“文若有心，且（并且）休（停止）諍（直言規(guī)勸）言，庶或（或許）級長主任可得矣。然文不以為謀（圖謀，名詞），且引腐鼠鹓雛者云（語出莊子秋水，李商隱有詩云：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休?！笨勺g

25、為：我沒料到小人們會把“腐鼠”一樣的小利當成美味，竟然不停地猜疑高潔的鳳凰搶它的腐鼠），蓋（表概，表推測）心有正義而忘乎功名者矣?！?4乃“乃”的實詞意義主要是作代詞(其他意義見虛詞部分)。人稱代詞，你，你們。(1)家祭無忘告乃翁(示兒) 你的(2)爾其無忘乃父之志(伶官傳序) 你的25安詞義解釋“安”的本義是“安穩(wěn)、安定”?！鞍捕ā绷司蜁械健笆娣?、安逸”。后又用于使動義“使安定”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。成語勾連居安思危安之若素安然無恙安土重遷安居樂業(yè)安身立命(1)風(fēng)雨不動安如山(茅屋) 安全，安穩(wěn)，安定(2)則宜撫安，與結(jié)盟好(赤壁之戰(zhàn)) 安撫，撫慰(3)沛公安在(鴻)

26、哪里，什么地方(4)衣食所安(曹) 養(yǎng)生26固詞義解釋“固”本義指“堅固”。城墻堅固自然就能“堅持”不敗，進一步引申出“頑固”之義。堅固有“難以改變”“一直這樣”之義，故又虛化成副詞“本來，原來，當然”等義。成語勾連固若金湯根深蒂固 (1)固國不以山溪之險(孟子) 鞏固，安定(2)秦孝公據(jù)崤函之固(過) 險要的地勢(3)固請，召有司案圖(廉) 堅持，堅決(4)獨夫之心，日益驕固(阿) 頑固，固執(zhí)(5)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(師說) 本來27辭詞義解釋“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下

27、“口實”；一種則因為“言之成文”，是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)。成語勾連不辭而別辭微旨遠義不容辭欲加之罪，何患無辭(1)未嘗稍降辭色(送東陽) 言詞，言語(2)辭樓下殿，輦來于秦(阿) 告別，離開(3)臣死且不避，卮酒安足辭(鴻) 推辭(4)我從去年辭帝京(琵) 告別，辭別(5)歸去來兮辭 古代的一種文體(6)秦王恐其破璧，乃辭謝(廉) 辭謝，婉言道歉28朝詞義解釋“朝”本義為“早晨”。古代大臣在早晨須拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”的使動義即“使朝見”。成語勾連朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝不保夕 朝聞夕死(1)讀cho：相如

28、每朝時，常稱病(廉) 朝見，朝拜序八州而朝同列(過) 使朝見、朝拜兩朝開濟老臣心(蜀相) 朝代逮奉圣朝，沐浴清化(陳情表) 朝廷(2)讀zho：朝服衣冠(鄒) 早晨29涉詞義解釋“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過，通過”。進一步引申出“經(jīng)歷”。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是“涉獵，學(xué)習(xí)”，經(jīng)歷一些事情必然會與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。成語勾連跋山涉水涉筆成趣(1)驅(qū)中國士眾遠涉江湖之間(赤壁之戰(zhàn)) 進入，到(2)涉獵群書瀏覽 閱讀(3)涉旬月，迫季冬(報任安書) 經(jīng)過，經(jīng)歷(4)而言有關(guān)涉，事便顯露(史通) 牽涉，關(guān)聯(lián)30莫詞義解釋“莫”即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中，所以本義指“日落

29、時分”，即“傍晚，黃昏”。由“日落，太陽不見”之義，引申出“沒有，無”的意義。也正因為這樣，“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。成語勾連莫名其妙高深莫測莫衷一是莫逆之交概莫能外諱莫如深一籌莫展(1)非劉豫州莫可以當曹操者(赤壁之戰(zhàn)) 沒有誰，沒有什么(2)一夫當關(guān)，萬夫莫開(蜀) 不，不能(3)權(quán)以示群下，莫不響震失色(赤壁之戰(zhàn)) 沒有誰31當詞義解釋“當”的基本義是“適應(yīng)，相稱”。有“相稱”的能力才能“掌管，擔當”?！暗謸酢睍r當然要“在某個地方和某個時候”“面對”對方。成語勾連銳不可當當仁不讓獨當一面當機立斷當之無愧首當其沖安步

30、當車(1)木蘭當戶織(木蘭詩) 對著，面對(2)猥以微賤，當侍東宮(陳情表) 擔當，擔任(3)當與秦相較，或未易量(六國論) 通“倘”，假使，如果(4)料大王士卒足以當項王乎(鴻) 對等，比得上(5)垣墻周庭，以當南日(項脊) 遮擋，遮蔽(6)一夫當關(guān)，萬夫莫開(蜀) 占據(jù)，把守(7)當是時也，商君佐之(過) 值，在，正在(8)不久當歸還(孔雀) 必定，一定(9)臣知欺大王之罪當誅(廉) 應(yīng)當，理當32既詞義解釋“既”的本義是“盡，完”(甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形)。由此引申出“已經(jīng)”“既然”等義。成語勾連既來之，則安之既往不咎一如既往一言既出，駟馬難追(1)將軍既帝室之胄(隆中對) 既然是

31、(2)壬戌之秋，七月既望(赤壁賦) 過了(3)不知東方之既白(赤壁賦) 已經(jīng)33勸詞義解釋“勸”的本義是“勉勵”，后引申為“勸說，勸導(dǎo)”。成語勾連勸善懲惡誘掖獎勸(1)且舉世譽之而不加勸(逍) 勉勵，鼓勵(2)時周瑜受使至番陽，肅勸權(quán)召瑜還(赤壁之戰(zhàn)) 勸說(3)勸學(xué) 勸勉，勉勵34謝詞義解釋“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉就是要把道歉的話“告訴”別人。進一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出“辭別”，花辭別枝頭即“凋謝”。成語勾連閉門謝客新陳代謝(1)旦日不可不蚤自來謝項王(鴻) 道歉，認錯(2)往昔初陽歲，謝家來貴門(孔雀) 辭別(3)噲拜謝，起，立而飲之(鴻) 感謝(4)多謝后世人，戒之

32、慎勿忘(孔雀) 告訴，告誡(5)阿母謝媒人(孔雀) 推辭，謝絕35遷詞義解釋“遷”的本義是“變換地方，遷移”?！罢{(diào)動官職”正是換一個地方為官。成語勾連見異思遷時過境遷(1)是夕始覺有遷謫意(琵) 貶謫，放逐(2)終繼五國遷滅，何哉(六國論) 改變(3)再遷為太史令(張衡傳) 調(diào)動官職36蓋詞義解釋蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過，超過”別人。成語勾連蓋世奇功蓋棺論定欲蓋彌彰(1)枝枝相覆蓋，葉葉相交通(孔雀) 遮蓋，掩蓋(2)員徑八尺，合蓋隆起(張衡傳) 器物上的蓋子(3)力拔山兮氣蓋世(項羽之死)

33、 壓倒，勝過(4)技蓋至此乎(庖丁) 通“盍”，何，怎樣(5)今已亭亭如蓋矣(項脊) 古稱傘建文精誠，亦能固守，故時人有云：“靡（無，沒有，很少）不有初，鮮克（能夠）有終，文始于愛，而終于情，此至人之謂也。惜乎此至真至誠之人，竟仍孑然（孤立，孤單）一身，不亦悲乎（固定句式）?！蓖手偾?、麗琴、俊鳳、楊萍、麗霞、尚印等皆媒（為動用法，為做媒）之，然文不為（被）所動。有好事者度（推測，估計）其懷舊，故察（考察，調(diào)查）其往（過往的事），悉（獲悉）其弱冠（男子成年）之時，曾戀一譚氏女，后譚氏入華師，而文不及（至，到達，此處指分數(shù)線沒有達到）。文慕而隨之，混學(xué)旬（十天）余，后自度（估計）無望（希望），遂

34、（于是，就）反（通“返”）老家，蹉跎數(shù)月，再迎春闈（古代會試在春季，故稱春闈，會試結(jié)束緊跟著殿試，此處指高考），然結(jié)果猶然（仍然如此），而譚氏旋為他人婦矣。再歷數(shù)年，文識（認識）一甘氏女，志合神契，本期（約定）后約，終因時滿而揚鑣（提起馬嚼子，謂驅(qū)馬，此處指各自分開）。后又歷數(shù)創(chuàng)（創(chuàng)傷），皆以淚收（結(jié)束，停止）?；蛟弧吧皆虏恢睦锸拢L(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜”（溫庭筠詞夢江南），單鳳孤枝，名花偶對，尤（尤其，格外）可悲矣。然吾觀建文之孑立者，或非困于舊情，而患（擔心）受人小惠也，抑或（還是，或者）心有佳人，顧（但是，只是）不意（不在意，不放在心上）自彰（顯揚揭示，昭示）也。又聞建文求諸（兼詞

35、，之于）專媒，吾不得其解，故（因此）詣（往，到，造訪，晉謁）山陽（山南水北為陽），于其居第（住宅）面（名作狀）謁（晉見，拜見）之，曰：“弟聞八中麗人逾笄者（賓語前置。逾笄，謂女子年齡超過十五歲，此處指適婚、適齡的女性）如云，胡（何，為什么）不內(nèi)（名作狀，在校內(nèi)）求乎近，顧（反而）外求于遠耶？”文曰：“君知我好訟（為人理冤、辯冤），若我一日坐（犯罪，判罪，連坐）于言，恐及（涉及，牽連）我愛（所愛之人）矣；若及我愛，其必不堪（承受）；其若不堪，我心必痛。此無奈之事，吾誠（實在，確實）不意為也。”文性平和，鮮（很少）與人爭，惟以（因為）佳人爭耳。文嘗云：“功名者，糞土也；利祿者，屎溺也。吾獨愛女姝，

36、非莊周所言無所待（依靠）也?！惫蕰r（經(jīng)常）為此憂，若聽謠諑，或聞?wù)u謗，庶幾（或者）搬弄，抑或挑撥，必憤然抗之，雖（即便，即使）十年而不忘矣。37克詞義解釋“克”的基本義是“勝任，能夠”。能“勝任”的了，就能“戰(zhàn)勝，攻破”，進而“完成”“成功”。成語勾連克敵制勝克己奉公克勤克儉攻無不克相生相克(1)如其克諧，天下可定也(赤壁之戰(zhàn))能夠(2)既克，公問其故(曹)戰(zhàn)勝38察詞義解釋“察”本義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。成語勾連察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察(1)察鄰國之政(寡) 考察，調(diào)查(2)前太守臣逵察臣孝廉(陳情表) 考察和推

37、舉(3)雖不能察，必以情(曹) 了解，弄清楚39悉詞義解釋“悉”的基本義是“詳盡，詳細”?！霸敱M，詳細”地表達不就是“全部”表達出來嗎？再進一步引申出動詞“詳盡地知道”。成語勾連洞悉其奸纖悉無遺工力悉敵(1)趙王悉召群臣議(廉) 都，全(2)書不能悉意，略陳固陋(報任安書) 詳盡地敘述40及詞義解釋“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達到”等義。由“達到”引申出“趁著(那個時候)”等義，再虛化為連詞“與”。成語勾連望塵莫及觸手可及鞭長莫及迫不及待(1)微夫人之力不及此(燭) 到(2)及其所之既倦(蘭亭集序) 等到(3)其賢不及孔子(師說) 比得上(4)傳以示美人及左右(廉) 連詞，和

38、41識詞義解釋“識”的基本義是“知道，認識，能辨別”?！爸馈绷司湍堋坝涀　?。為了更好地記住，需要做一些“標記”，故又有“標記”的意義。成語勾連博聞強識才識過人有識之士老馬識途見多識廣目不識丁(1)相逢何必曾相識(琵) 認識(2)默而識之，學(xué)而不厭(論語) 記住(3)識盈虛之有數(shù)(滕) 懂得，知道42患詞義解釋“患”的本義是“擔心，發(fā)愁”。引申為“憂患，麻煩”。成語勾連患得患失內(nèi)憂外患患難之交防患未然(1)欲勿予，即患秦兵之來(廉) 憂慮，擔心(2)為操后患(赤壁之戰(zhàn)) 禍患(3)此數(shù)者用兵之患也(赤壁之戰(zhàn)) 忌諱43顧詞義解釋“顧”的本義是“回頭看”。又有“拜訪”“顧慮”“照顧”等義。其副詞

39、義有“反而”“只是”“難道”等。成語勾連顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐(1)贏得倉皇北顧(永遇樂) 回頭看，回頭(2)瞻顧遺跡，如在昨日(項脊) 看(3)三顧臣于草廬之中(出師表) 探問，拜訪(4)子布、元表諸人各顧妻子(赤壁之戰(zhàn)) 顧惜，顧念(5)大行不顧細謹(鴻) 考慮(6)顧吾念之(廉) 只是，不過44諸詞義解釋“諸”有兩個意義，一是“眾多，各個”，一是“之于”。成語勾連放諸四海而皆準付諸東流諸如此類(1)趙王與大將軍廉頗諸大臣謀(廉) 各，眾多(2)投諸渤海之尾(愚公) 相當于“之于”45故詞義解釋“故”有兩個基本義：一為“緣故”，一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和

40、“故意、特意”等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。成語勾連一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱平白無故(1)前以降及物故(蘇武傳) 死亡(2)溫故而知新(論語) 舊，與“新”相對(3)暮去朝來顏色故(琵) 衰老(4)君安與項伯有故(鴻) 交情(5)以一璧之故逆強秦之歡(廉) 原因，緣故(6)故遣將守關(guān)者(鴻) 故意、特意(7)軒東故嘗為廚(項脊) 過去，從前46陽詞義解釋“陽”本義是“山南或水北”。這個地方正是陽光照得到的地方，故又引申出“日光，陽光”之義；后又借作“佯”，意義是“表面上，假裝”。成語勾連驕陽

41、似火陽奉陰違(1)以其乃華山之陽名之也(游褒) 山的南面(2)斜陽草樹，尋常巷陌(永遇樂) 陽光，太陽47胡詞義解釋“胡”原指“獸頸下垂的肉”(月，即“肉”)，匈奴等少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”。成語勾連胡服騎射胡作非為(1)胡為乎遑遑欲何之(歸去) 為什么，怎么(2)胡人不敢南下而牧馬(過) 我國古代西北部民族的統(tǒng)稱48內(nèi)詞義解釋“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個基本的意義，一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；二是“使進入、接納”，這一意義后寫作“納”，妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟

42、”等。成語勾連內(nèi)外交攻五內(nèi)俱焚色厲內(nèi)荏(1)內(nèi)外多置小門墻(項脊) 里面，跟“外”相對(2)然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)(出師) 內(nèi)部，指國家或朝廷內(nèi)部(3)距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(鴻) 通“納”，接納49坐詞義解釋“坐”的本義是人在席子上的跪跽之形，即“兩膝著席，臀部壓在腳跟上”?！白本偷糜小白弧?；“坐”是不動的，故又有“止息，停留”義。另“坐”還有“因為”之義。成語勾連坐以待斃坐吃山空坐懷不亂坐井觀天(1)項王、項伯東向坐(鴻) 坐著，坐下(2)因擊沛公于坐(鴻) 通“座”，座位(3)停車坐愛楓林晚(山行) 由于，因為(4)以手撫膺坐長嘆(蜀) 徒然，白白地50誠詞義解釋“誠”本義指“真心，真誠”。引申

43、出“真實的”；進一步虛化為副詞“實在，的確”“果真”等義。成語勾連誠惶誠恐開誠布公 心悅誠服精誠所至，金石為開(1)帝感其誠(愚公) 誠心，誠意(2)戰(zhàn)敗而亡，誠不得已(六國論) 實在，的確(3)今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(赤壁之戰(zhàn)) 果真，如果或奇（對感到奇怪）建文安道（此處指老莊之道），本不與爭，奚以（何以）復(fù)好訟邪？建文之爭與小民之爭異也。建文之爭，除女姝外，皆局外人觀局內(nèi)人，心平而氣怡（和悅）；小民之爭，局內(nèi)人斗局內(nèi)人，心狹而氣盛。故曰建文之爭為仙人爭，小民之爭為俗人爭。老子云：“天地不仁，以萬物為芻狗（古代祭祀時用草扎成的狗）；圣人不仁，以百姓為芻狗?！笔墙ㄎ臓幵A之由也。昔者建文授業(yè)白

44、果，有吏視事（就職治事，視，治理，處理），校座俾（使，讓）眾學(xué)子夾道雨（名作狀，在雨中）迎。時為季秋，霪雨（久雨）數(shù)日，文不忍孩童罹（遭受）雨，遂慨然詰（責(zé)備，質(zhì)問）校座曰：“竊（私下里）聞先生直質(zhì)(正直樸實的資質(zhì)），以仁厚稱（稱揚，著稱，聞名）于鄉(xiāng)，曷（為什么）如此窮（窮盡）其心而媚（獻媚）其主耶？”不內(nèi)（通“納”，接納接受），怒之。會（適逢）一長者履（行走）于除（臺階），引（拉開）校座，勸（勸導(dǎo)，勸說）建文，此事方休（停止）。明年秋，建文徙（遷移，移居）石馬，以援邊者授業(yè)山中，期約三年。契滿，有弟子典禮校中，而校方不許（允許，答應(yīng)）。禮正酣（暢快），校座至，斥之，并（同時）擲（扔）物件，令

45、弟子速散歸家。文前（上前，動詞）而問之，校座曰：“小子且（將要）去（離開），何意于此曲曲小事？茍（如果）出紕漏，爾屬豈能獨完（保全）？”文曰：“校有校規(guī)，然此景殊異，蓋（通“盍”，為什么不）傾力而全（成全，保全）之，成人之美而獲己之仁？”校座慚，亡（通“無”）以應(yīng)。此校座者，懷（人名）也，非正，權(quán)（代理）其職而已矣。又數(shù)年，文職（作動詞，就職）莞邑，有當權(quán)者恃（依賴，藉）權(quán)謀私，不期歲（滿一年）而獲殊遇者三，文質(zhì)（詢問，質(zhì)問）之，友人勸（勸導(dǎo)，勸說）其和，文笑曰：“豈忘民不得抒志乎？先時晉（進，升，升級）職之策，后者值守之則，而今當權(quán)者中飽私囊，議不得言，選不得擇，此吾輩固（堅定地，堅決地）緘

46、（閉藏，封閉）其口而辱（屈辱地）委（彎曲，屈曲，作動詞）其意者也。吾今訟之，為（替，給）百姓請（請求，要求）耳，惟（希望）天下眾生一（是一樣的，指平等）?！?1奇詞義解釋本義是“異乎尋?！??！爱惡鯇こ！闭f明是與眾不同的，獨特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭上，指“出人意料、變幻莫測的策略”。其意動意義則是“以為奇”。由“不成雙”又引申出“命運不好”之義。成語勾連奇聞逸事千奇百怪奇恥大辱奇文共賞 不足為奇(1)讀q：以事秦之心禮天下之奇才(六) 奇特的，罕見的，不平常的大將軍鄧騭奇其才(張衡傳) 以為奇，驚異今日違情義，恐此事非奇(孔雀) 適宜，適合(2)讀j：舟首尾長約八分有奇(核舟記)

47、零數(shù)52道詞義解釋本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”)；抽象意義即“途徑，方法”；又特指“正當手段”(如：君子愛財，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理，規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想，學(xué)說”。成語勾連道聽途說道不拾遺道高一尺，魔高一丈分道揚鑣安貧樂道津津樂道(1)會天大雨，道不通(陳) 道路(2)策之不以其道(馬說) 方法(3)伐無道，誅暴秦(陳) 道義-(4)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(師說) 道理，規(guī)律(5)道不同，不相為謀(論語) 志趣(6)何可勝道也哉(游褒) 說，講(7)師道之不復(fù)，可知矣(師說) 風(fēng)尚53是詞義解釋“是”的本

48、義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動意義即“認為正確”。又有判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。成語勾連自以為是莫衷一是是可忍，孰不可忍似是而非(1)覺今是而昨非(歸去) 正確(2)是又在六國下矣(六國論) 這樣，這(3)自言本是京城女(琵) 表示肯定判斷(4)是故圣益圣，愚益愚(師說) 這54窮詞義解釋“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上阻塞不通，則“困頓，窘迫”；生活上阻塞不通，則“生活困難，無依靠”。走到阻塞不通之處，當然就是“到盡頭”了。由此進一步引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡”。成語勾連窮形盡相窮且益堅窮奢極欲窮途末路(1)人窮則反本(屈原列傳) 困窘，處境困

49、難(2)窮則獨善其身，達則兼濟天下(孟子) 不得志，不顯貴，與“達”相對(3)則其好游者不能窮也(游褒) 窮盡55除詞義解釋“除”本義為“臺階”，又特指“宮殿上的臺階”?！叭蚊?、授職”不正是在“宮殿上的臺階”下進行的嗎？“臺階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除，去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。成語勾連除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良(1)扶輦下除，觸柱折轅(蘇武傳) 殿階(2)為漢家除殘去穢(赤壁之戰(zhàn)) 清除，去掉(3)尋蒙國恩，除臣洗馬(陳情表) 拜官，任職56許詞義解釋“許”有兩個基本的意義，一是應(yīng)允，一是表示不能確定的零數(shù)。成語勾連以身相許只許州官放火，不許百姓點燈(1)

50、秦強而趙弱，不可不許(廉) 答應(yīng)(2)先生不知何許人也(五柳先生傳) 表示處所(3)潭中魚可百許頭(小石潭記 用在數(shù)詞后，表約數(shù)57歸詞義解釋“歸”的本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個家，故有“回家”之義，也即“歸附，附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈送”之義。成語勾連歸心似箭返璞歸真殊途同歸完璧歸趙賓至如歸鎩羽而歸(1)余既為此志，后五年，吾妻來歸(項脊) 女子出嫁(2)歸來見天子，天子坐明堂(木蘭詩) 返回，回來(3)臣請完璧歸趙(廉) 歸還(4)而束君歸趙矣(廉) 送回58去詞義解釋“去”的本義是“離開”。“離開”一個地方，當然就跟那個地方有

51、了一定的“距離”。用于使動意義，“使離開”，意即“除掉，去掉”。成語勾連何去何從刮骨去毒陳言務(wù)去招之即來，揮之即去(1)欲呼張良與俱去(鴻) 離開(2)我從去年辭帝京(琵) 過去的(3)沛公軍霸上，相去四十里(鴻) 距，距離(4)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去(永遇樂) 表示動作的趨勢(5)汝可去應(yīng)之(孔雀) 前往59亡詞義解釋“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，國家“失掉”即“滅亡”，生命“失掉”即“死亡”，東西失掉當然就“沒有”了。成語勾連亡羊補牢唇亡齒寒追亡逐北歧路亡羊名存實亡(1)從徑道亡，歸璧于趙(廉) 逃亡，逃跑(2)諸侯之所亡(六國論) 失去，丟失(3)今劉表新

52、亡，二子不協(xié)(赤壁之戰(zhàn)) 死亡(4)然鄭亡，子亦有不利焉(燭) 滅亡(5)河曲智叟亡以應(yīng)(愚公) 通“無”，沒有60請詞義解釋“請”的本義是“請求”，后又引申出“請求給予”義。成語勾連不情之請請君入甕負荊請罪(1)君不如肉袒伏斧質(zhì)請罪(廉) 請求(2)璧有瑕，請指示王(廉) 請人允許自己做某事(3)俯身傾耳以請(送東陽) 請教，請示侯夏者，佞幸（同“佞倖”，以善于諂諛得君主寵幸的人）也，性陰黠（陰險狡黠，黠，狡猾），以賊（狠毒）媚（獻媚，討好）聞（聞名，出名），文嘗逆（違背，拂逆）之。某月日，文適（到，去）府衙，過（經(jīng)過）階除（臺階），睹（看見）與賄者計（計策，謀略，作動詞）。文大駭 ，直目（

53、名作動，瞪著眼看）侯夏，夏懼，辟匿（躲避藏匿。辟，通“避”）之。明日召掾?qū)伲ǜ惫?，助手，有稱掾吏）申公豹，屬（能“囑”，叮囑）曰：“小子數(shù)（多次）犯（冒犯）我，必法之?！标幨梗ㄅ桑┍槲模蛭⑿牛蚨兑簦虿┛?，歷時月余，卒（終于，最后，最終）不獲（得到，取得）。豹復(fù)（回復(fù)）之夏，夏怒，曰：“凡天下人，孰（誰）無過（過錯，過失）邪？其（加強語氣，可理解為“一定要”）溯（逆水而上，此處指順著時間往前查）三年，小子必不勝（禁得起，承受得起）！”豹歸，查之倍（加倍）勤，然文矜慎（謹嚴慎重。矜，謹守，慎重），終歲亡（通“無”）以得，信（實在）難謗（指責(zé)別人的過失）也。夏問之愈急，豹查之彌（更加）繁，甚

54、者年關(guān)將迫（逼近，接近），亦少歸家。豹妻惱，涕（流著淚，名作狀）曰：“夫君從（跟從，跟隨）侯夏者久矣，然侯夏小人耳，事（侍奉，供奉）之必致（招致）災(zāi)禍，宜（應(yīng)該）遠之。”又曰：“文雖非善者，然亦非惡人，今被小人算，君宜矜而愛之，莫為小人間（離間，挑撥）也?！北徽Z，但知此事切（急切，急迫）迫，不能負（辜負）夏。翼年（第二年?！耙怼蓖ā耙睢保┐?，府試國務(wù)，夏遣（派）豹試，奪魁，夏喜之，召闔（全部，整個）府慶，指（指使，指派）豹為言（發(fā)現(xiàn)講話）。豹慚怍（羞慚），徐（慢慢地）入席，遲（遲疑，猶豫）曰：“余觀建文三年，本（本來，原本）欲罪（歸罪，責(zé)備，此處指找到罪證）其言，竟（最終）得（學(xué)習(xí)到）其國務(wù)

55、，殆（大概，恐怕）為嘉運耳?！睍r建文熱疾（?。拆B(yǎng)家中，有探者遽（趕快，疾速，急迫，窘迫，倉猝，匆忙）告以事（狀后），文嘆而笑曰：“吾素（一直以來）光明磊落，雖非敏練（敏捷干練。敏，聰明），然非大黠（狡猾）者莫之構(gòu)陷（捏造罪名加以陷害。構(gòu)，誣陷）也（賓語前置），豈此陰忍鷙害（兇暴殘忍）之逾闕（越過宮門， 謂不忠于朝廷，亦作“踰闕”。闕，帝王所居之處，借指宮廷、朝廷）愚薄輩所能陵陷（欺凌陷害）哉?！庇衷疲骸拔岷妙惻e博引（廣泛地引用），往往因（依托，利用，憑藉，按照）物象（想象，類推，類比）意，人言舉（舉出，提出）類（事例）邇（淺近）而見義遠，是（這）理也，如此府試，不過爾爾。”61幸詞義解釋“

56、幸”的基本義是“偶然有所得或免于災(zāi)禍”。引申出表示運氣好的“幸虧，幸而”，“天子所至”之處也可說是那里運氣好；由天子在宮里到“寵愛，寵幸”的妃子處，又引申出“寵愛，寵幸”之義。成語勾連幸災(zāi)樂禍三生有幸(1)幸可廣問訊，不得便相許(孔雀) 希望(2)今事有急，故幸來告良(鴻) 僥幸，幸而，幸虧(3)今入關(guān)，財物無所取，婦女無所幸(鴻) 寵幸(4)縵立遠視，而望幸焉(阿) 皇帝到某處62賊詞義解釋本義是“傷害，殺害”。引申出“強盜，殺人者”“狠毒”等意義?！皬姳I、殺人者”當然是“禍害，禍患”。成語勾連做賊心虛認賊作父擒賊擒王(1)忍能對面為盜賊(茅屋) 偷盜的人(2)而欲相賊也(韓非子) 傷害，殺

57、害(3)董卓狼戾賊忍(三國志) 狠毒(4)賊二人得我(童區(qū)寄傳) 強盜(5)是天下之大賊也(論積貯疏) 禍害，禍患63適詞義解釋“適”的本義是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子出嫁由父母決定，毫無自主權(quán)，故引申出“順從”之義，并進一步引申出“適應(yīng)”“舒適”“恰好”等義。成語勾連削足適履適可而止適逢其時無所適從(1)貧賤有此女，始適還家門(孔雀) 出嫁(2)處分適兄意(孔雀) 適合(3)適得府君書(孔雀) 剛才(4)少無適俗韻(歸園田居) 適應(yīng)，順應(yīng)64屬詞義解釋“屬”的本義是“連接”?！白珜憽闭前岩粋€個字連接起來；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙，“隸

58、屬”當然是同一“類”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類的。成語勾連冠蓋相屬非我莫屬(1)讀zh：衡少善屬文，游于三輔(張衡傳) 撰寫屬予作文以記之(岳) 通“囑”，囑托(2)讀sh：有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀(過) 類、輩名屬教坊第一部(琵) 隸屬，歸屬，附屬司命之所屬(扁鵲) 管轄，掌管時惟九月，序?qū)偃?滕) 屬于65數(shù)詞義解釋“數(shù)”的基本義是“計算”?！皵?shù)目”是“計算”出來的；計算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”。又由計算“命運、規(guī)律”等，引申出“占卜”“命運”等義?！傲信e罪狀，加以斥責(zé)”當然就需要計算，一項一項指出；數(shù)目多了，就可引申出“幾”“屢次，多次

59、”“密”等義。成語勾連數(shù)不勝數(shù)不計其數(shù)數(shù)典忘祖數(shù)見不鮮 擢發(fā)難數(shù)(1)讀sh：眾數(shù)雖多，甚未足畏(赤壁之戰(zhàn)) 數(shù)目，數(shù)量勝負之數(shù)，存亡之理(六國論) 命運(2)讀shu：范增數(shù)目項王(鴻) 屢次(3)讀sh：蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(赤壁之戰(zhàn) 計算(4)讀c：數(shù)罟不入洿池(寡) 密，與“疏”相對66陰詞義解釋“陰”的本義是“山北或水南”(與“陽”正好相反)，這里是太陽照不到的地方，故引申出“沒有陽光，陰天”。由此引申出“陽光照不到的地方”“暗中，暗地里”。成語勾連陰魂不散陰謀詭計(1)朝暉夕陰，氣象萬千(岳) 陰暗(2)陰知奸黨名姓，一時收禽(張衡傳) 暗中，暗地里(3)指通豫南，達于漢陰(愚公) 水

60、的南面67卒詞義解釋“卒”的基本義是“步兵”，“步兵”組成了“軍隊”，動詞的基本義是“死”，死了就“終于”完結(jié)了。成語勾連丟卒保車不忍卒讀(1)信臣精卒陳利兵而誰何(過) 步兵(2)年六十二，永和四年卒(張衡傳) 去世(3)卒相與歡，為刎頸之交(廉) 終于(4)卒起不意(荊) 讀c，通“猝”，突然，倉促(5)磐石方且厚，可以卒千年(孔雀) 終，保全68復(fù)詞義解釋“復(fù)”的本義是“回來”“返回”，故又引申“回復(fù)”(言語的回來)、“報復(fù)”(行為的回來)、“還原”(返回，即回到原處)。虛化為副詞“再，又”。成語勾連周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無以復(fù)加 萬劫不復(fù)(1)師道之不復(fù)，可知矣(師說) 恢復(fù)(2)復(fù)