2022年三年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀校本教材

1、高校導(dǎo)讀 高校,原是小戴禮記里一篇,舊說(shuō)為曾子所作,實(shí)為秦漢時(shí)的儒家作品, 這是中國(guó)古代爭(zhēng)辯訓(xùn)練理論的重要著作； 高校提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目” ,強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提,修己的目的 是為了治國(guó)平天下,說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一樣性； 高校開(kāi)頭就說(shuō)： “高校之道 ,在明明德 ,在親民,在止于至善； ”這就是后人所說(shuō)的高校 “三綱領(lǐng)”； 所謂“明明德”,就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德；所謂“在親民” ,是指 發(fā)揚(yáng)了善性之后,即從事治民,治民要親愛(ài)人民；所謂“止于至善” ,就是要求達(dá)到 儒家封建倫理道德的至善境域； “為人君止于仁,為人臣止于敬,為人子止于孝 ,為 人父止于慈 ,與國(guó)人

2、交止于信”,這是高校提出的訓(xùn)練綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)； 高校仍說(shuō)：“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)；欲治其國(guó)者 ,先齊其家；欲 齊其家者 ,先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者, 先致其知；致知在格物； ”格物,致知,誠(chéng)意,正心,修身,齊家,治國(guó),平天下 , 后世稱(chēng)之為高校的“八條目” ,這是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟； “八條目”的 中心環(huán)節(jié)是修身,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本” ；對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo)和方法 , 高校反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的道德修養(yǎng)； 經(jīng)北宋程顥,程頤盡力敬重,南宋朱熹又作高校章句 ,最終和中庸,論 語(yǔ),孟子并稱(chēng)“四書(shū)” ；宋,元以后,高校成為學(xué)校官定的教科書(shū)和

3、科舉考 試的必讀書(shū),對(duì)古代訓(xùn)練產(chǎn)生了極大的影響； 可編輯 word, 供參考版！ 第 1 頁(yè),共 5 頁(yè)1. d xu zh do, zimn mn d , ziqnmn, 大 學(xué) 之 道 在 明 明 德 在 親 民 yudn rzizh y zh shnzh zh rhudn hu在 止 于 至 善 ； 知 止 而 后 有 定 , 定 而 后 rhu, l nn jn jn rhunn nnnn l 能 靜 , 靜 而 后 能 安 , 安 而 后 能 慮 慮 sh yuzhn sh zh rhunn d w yubnm , 而 后 能 得 ； 物 有 本 末 , 事 有 終 始 知 su x

4、inhuz jndoy 所 先 后 , 就 近 道 矣 ； 【譯文】 高校的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人棄舊圖新,在于使人達(dá)到最完 善的境域；知道應(yīng)達(dá)到的境域才能夠志向堅(jiān)決；志向堅(jiān)決才能夠冷靜不躁；冷靜不 躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠有所收成； 每樣?xùn)|西都有根本有枝末,每件事情都有開(kāi)頭有終結(jié)；明白了這本末始終的道 理,就接近事物進(jìn)展的規(guī)律了； u 2. zh y mn mn d 德 y t inxi zh xinzh q 古 之 欲 明 明 于 天 下 者 , 先 治 其 q y zh q u zh xinq q j i y q 國(guó) ； 欲 治 其 國(guó) 者

5、, 先 齊 其 家 ； 欲 齊 其 j i zhn zh xinxi q shny xi q shnzh xin家 者 , 先 修 其 身 ； 欲 修 其 身 者 , 先 正 q chn xny zhn q xnzh xinchn q y y 其 心 ； 欲 正 其 心 者 , 先 誠(chéng) 其 意 ； 欲 誠(chéng) q y zh xinzh q zh zh zh zi w 其 意 者 , 先 致 其 知 ； 致 知 在 格 物 ； 【譯文】 古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自己的國(guó)家；要想治 理好自己的國(guó)家,先要治理好自己的家庭和家族；要想治理好自己的家庭和家族, 先要修養(yǎng)自身的品性；

6、要想修養(yǎng)自身的品性,先要端正自己的心思；要想端正自己 的心思,先要使自己的意念真誠(chéng)；要想使自己的意念真誠(chéng),先要使自己獲得學(xué)問(wèn)； 獲得學(xué)問(wèn)的途徑在于熟識(shí),爭(zhēng)辯萬(wàn)事萬(wàn)物； chn 3. w rhuzh zh zh zh rhuy 物 格 而 后 知 至 , 知 至 而 后 意 y chn r hu xn zhn 正 xn zhn r hu shn 誠(chéng) , 意 誠(chéng) 而 后 心 , 心 正 而 后 身 可編輯 word, 供參考版！ 第 2 頁(yè),共 5 頁(yè)xi , shnxi rhuji q , ji q rhuu 修 身 修 而 后 家 齊 家 齊 而 后 國(guó) zh uzh r hu ti n xi

7、 ； pn , 治 國(guó) 治 而 后 天 下 平 【譯文】 通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的熟識(shí),爭(zhēng)辯后才能獲得學(xué)問(wèn)；獲得學(xué)問(wèn)后意念才能真誠(chéng)；意 念真誠(chéng)后心思才能端正；心思端正后才能修養(yǎng)品性；品性修養(yǎng)后才能治理好家庭和 家族；治理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家；治理好國(guó)家后天下才能太平； y 4. z ti nz y zh y sh r n, y sh ji 自 天 子 以 至 于 庶 人 一 是 皆 xi shn wi bn q bn lu n r mzh zh 以 修 身 為 本 ； 其 本 亂 而末治 者 , f u y q su hu zh b r q su b zh 否 矣 ； 其 所 厚 者 薄 ,

8、而 其 所 薄 者 hu , zh yu ； y wi厚 之 有 也 未 【譯文】 上自國(guó)家君王,下至平民百姓,人人都要以修養(yǎng)品性為根本；如這個(gè)根本被擾 亂了,家庭,家族,國(guó)家,天下要治理好是不行能的；不分輕重緩急,本末倒置卻 想做好事情,這也同樣是不行能的 . w 5. su wichn q y zh w z q y ； r 所 謂 誠(chéng) 其 意 者 , 毋 自 欺 也 如 xi r hoho s c zh wi z qi 惡 惡 臭 , 如 好 好 色 , 此 之 謂 自 謙 ； jn君 z shnq b d y 故 子 必 慎 其 獨(dú) 也 ； 【譯文】 意念真誠(chéng)的意思是說(shuō),不要自己欺詐自己

9、；要像厭惡腐臭的氣味一樣,要像喜 愛(ài)漂亮漂亮的人一樣,這樣才叫心安理得；所以,品德高尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí) 候確定要謹(jǐn)慎當(dāng)心； 6. xior nxinj wi b shn w su b zh 小 人 閑 居 為 不 善 , 無(wú) 所 不 至 ； ji nj n z 子 rhu ynb shn rn yn q r zh 見(jiàn) 君 而 后 厭 然 , 掩 其 不 善 , 而 著 q q shn rn zh sh j r jinf i n r n； 其 善 人 之 視 己 , 如 見(jiàn) 其 肺 肝 然 , 可編輯 word, 供參考版！ 第 3 頁(yè),共 5 頁(yè)z h y y ？ c wichny zhn

10、 中 , xny wi； 就 何 益 矣 此 謂 誠(chéng) 于 形 于 外 jn君 z b q shnd y 故 子 必 慎 其 獨(dú) 也 ； 【譯文】 品德低下的人在私下里無(wú)惡不作,一見(jiàn)到品德高尚的人便躲躲閃閃,掩蓋自己 所做的壞事而自吹自擂；殊不知,別人看他們,就像能觀看他們的心肺肝臟一樣清 楚,這樣做有什么用呢 .這就叫做內(nèi)心的真實(shí)確定會(huì)表現(xiàn)到外表上來(lái)；所以,品德高 尚的人在一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候確定要謹(jǐn)慎當(dāng)心； 7. cnz yu ： sh m su sh sh shusu 曾 子 曰 “ 十 目 所 視 , 十 手 所 h zh q yn f r n w d r nshn ！ 指 , 其 嚴(yán) 乎

11、” 富 潤(rùn) 屋 , 德 潤(rùn) 身 , ； xnun t pn j n z b chnq y 心 廣 體 胖 故 君 子 必 誠(chéng) 其 意 ； 【譯文】 曾子說(shuō)：“一個(gè)人如是被許多雙眼睛凝視著,被許多只手指點(diǎn)著,這莫非不是嚴(yán) 肅可怕的嘛！” 財(cái)寶可以修飾房屋,使房屋華美；道德可以涵養(yǎng)人的身心,使人思 想崇高；心胸廣大開(kāi)朗,身體自然安適舒坦,所以有道德涵養(yǎng)的人確定要使自己的 意念懇切； y 8. sh yn： zhnb q y , l zh 詩(shī) 云 “ 瞻 彼 淇 澳 菉 竹 y yuf ijnz rqi rcu rzhu 猗 猗 ； 有 斐 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 r s x xin

12、x xunx yuf imh x ； 如 磨 ； 瑟 兮 僩 兮 , 赫 兮 喧 兮 有 斐 jnzhngb k xunz x 君 子 , 終 不 可 諠 兮 ； ” 【譯文】 詩(shī)經(jīng)說(shuō)：“看那淇水彎彎的岸邊,嫩綠的竹子郁郁蔥蔥；有一位文質(zhì)彬彬的 君子,爭(zhēng)辯學(xué)問(wèn)像加工骨器一樣,不斷切磋；修煉自己像打磨美玉,反復(fù)琢磨；他 莊重而開(kāi)朗,外表堂堂；這樣的一個(gè)文質(zhì)彬彬的君子,真是令人難忘啊 . ” m9. r qi r cu zh , doxu y ； r zhu r 如 切 如 磋 者 道 學(xué) 也 如 琢 如 磨 可編輯 word, 供參考版！ 第 4 頁(yè),共 5 頁(yè)zh , z xi y ； s x

13、 xinx zh , xnl y 者 自 修 也 瑟 兮 僩 兮 者 恂 慄 也 ； x xunx , wiy y ； f ijnz h zh yu赫 兮 喧 兮 者 威 儀 也 有 斐 君 子 zhngb k xunx , doshngzh shn, mnzh d , 終 不 可 諠 兮 者 道 盛 德 至 善 民 b nngwngy ； zh 之 不 能 忘 也 【譯文】 這里所說(shuō)的“像加工骨器,不斷切磋” ,是指做學(xué)問(wèn)的態(tài)度；這里所說(shuō)的“像打 磨美玉,反復(fù)琢磨” ,是指自我修煉的精神；說(shuō)他“莊重而開(kāi)朗” ,是指他內(nèi)心謹(jǐn)慎 而有所戒懼；說(shuō)他“外表堂堂” ,是指他特殊莊重；說(shuō)“這樣一個(gè)文質(zhì)彬

14、彬的君子, 可真是令人難忘啊 . ”是指由于他品德特殊高尚,達(dá)到了最完善的境域,所以使人難 以忘懷； ” 10. sh yn： “ w h qinwngb wng； 詩(shī) 云 於 戲 前 王 不 忘 xinxinq qnxior nl jnz q rqnq 君 子 賢 其 賢 而 親 其 親 , 小 人 樂(lè) 其 rl q l , c y l m sh b wngy 樂(lè) 而 利 其 利 此 以 沒(méi) 世 不 忘 也 ； 【譯文】 詩(shī)經(jīng)說(shuō)：“啊呀,前代的君王真使人難忘啊 . ”這是由于君主貴族們能夠以前 代的君王為榜樣,敬重賢人,靠近親族,一般平民百姓也都蒙受恩澤,享受安樂(lè), 獲得利益；所以,雖然前代君王已經(jīng)去世,但人們是永久不會(huì)遺忘他們的； yu 11. knggo yu ：“ 曰 k mngd ；” t iji 康 誥 克 明 德 大 甲 d ：“ g sh tin