巧設(shè)預(yù)習(xí)題打造高效理想課堂王毅

1、巧設(shè)預(yù)習(xí)題，打造高效理想課堂南寧市新民中學(xué) 王毅預(yù)習(xí)之于學(xué)生的學(xué)習(xí)，其重要性是不言而喻的。葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“預(yù)習(xí)是訓(xùn)練閱讀的最主要的階段?！倍抡n程標(biāo)準(zhǔn)也指出要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。預(yù)習(xí)就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主陣地。預(yù)習(xí)如此重要，然在日常語文教學(xué)實(shí)踐中，預(yù)習(xí)卻被放置到一個(gè)可有可無的尷尬位置。對(duì)大多數(shù)師生而言，預(yù)習(xí)無非看看課文，抄抄字詞，思考一下課后作業(yè)。甚至有老師認(rèn)為課文都不用看，課堂上即可真實(shí)地呈現(xiàn)學(xué)生閱讀文本的第一感受。至于課后作業(yè)或者老師出的預(yù)習(xí)題，大多不太難，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代答案是唾手可得，久而久之，課文預(yù)習(xí)漸漸流于形式，不被師生們所重視。有一些地區(qū)、學(xué)校是比較重視學(xué)生的預(yù)習(xí)的

2、，但當(dāng)我們把目光聚焦在教師所布置的預(yù)習(xí)題上時(shí)，卻又發(fā)現(xiàn)教師并沒有真正明白預(yù)習(xí)的重要作用。2014年10月在廣西玉林舉辦的“八桂中學(xué)語文教育論壇暨中學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課觀摩研討會(huì)”，有位上展示課的老師在教案中陳述她的布置課前預(yù)習(xí)的意圖是：“課前先學(xué)是課堂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，個(gè)人做好前置探究，解決70%疑難，提高了課堂學(xué)習(xí)的效率。小組互查體現(xiàn)了小組間的互相監(jiān)督、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。小組內(nèi)討論交流，學(xué)習(xí)成果小范圍分享，再解決20%疑難。課堂展示，學(xué)習(xí)成果全班分享，再解決10%疑難，實(shí)現(xiàn)全班提升?！闭б豢催@位老師的確很重視預(yù)習(xí)，同時(shí)很好地發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性70%的疑難都通過預(yù)習(xí)（即文中的“前置探究”）

3、解決了。然細(xì)看她所布置的預(yù)習(xí)題，不難發(fā)現(xiàn)其實(shí)她并沒有真的把70%的疑難交給學(xué)生課前解決。她所上的是宗璞的紫藤蘿瀑布，設(shè)計(jì)的預(yù)習(xí)題是：1、請(qǐng)你查閱資料，了解宗璞的人生經(jīng)歷。 2、文中關(guān)于紫藤蘿的描寫有很多，請(qǐng)你找出一處你認(rèn)為最精彩的，說說理由。 精彩描寫：_ 理由（可以從詞語、修辭、內(nèi)容、情感等角度思考）_ 3、“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無止境的?！蹦闳绾卫斫膺@句話？請(qǐng)你結(jié)合自己的生活經(jīng)歷或課外閱讀經(jīng)驗(yàn)，再找出具有紫藤蘿精神的人?？吹贸鲞@些預(yù)習(xí)題是為她后面的講課做鋪墊，但并不是師生課堂討論的重點(diǎn)，她的講課是以“紫藤蘿花與宗璞有什么相似的地方”作為課文的主問題，既然課前思考的

4、并非講課的主問題，又怎么能說是解決了70%的疑難呢？此外，從教師設(shè)計(jì)意圖的那段文字看，仍有一些值得推敲的地方，如：這70%是如何界定的？怎樣的預(yù)習(xí)題目能體現(xiàn)學(xué)習(xí)疑難的70%？而剩下的30%疑難是通過“小組內(nèi)討論交流”“課堂展示，學(xué)習(xí)成果全班分享”完成的，根據(jù)這樣的表述，是否可以理解為：學(xué)生通過彼此幫助，就可以解決所有的疑難。那么，老師在整篇課文學(xué)習(xí)中的作用何在？在此段表述中看不到，在那位老師的課堂上也顯不足課堂上很少看到因老師的點(diǎn)播、啟發(fā)而提升的層次和境界，都是學(xué)生的展示，都是老師的肯定，缺乏智力的挑戰(zhàn)。這一課例的預(yù)習(xí)題折射出的正是教師對(duì)預(yù)習(xí)作用的認(rèn)識(shí)不足，因而在預(yù)習(xí)題上并沒有精心設(shè)計(jì)。新教育

5、的領(lǐng)軍人物，罕臺(tái)新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)干國(guó)祥老師認(rèn)為：學(xué)生的學(xué)習(xí)是從預(yù)習(xí)開始的，甚至最主要的自主學(xué)習(xí)就是預(yù)習(xí)。當(dāng)學(xué)生走進(jìn)課堂時(shí)，他不是一張白紙，他是帶著問題，帶著思考走進(jìn)課堂的，因而在課堂的注意力會(huì)更集中，共鳴或爭(zhēng)鳴的程度會(huì)更高，從而實(shí)現(xiàn)課堂的高效。 參加過網(wǎng)絡(luò)師范學(xué)院（下簡(jiǎn)稱“網(wǎng)師”）學(xué)習(xí)的教師對(duì)此會(huì)有較深的體會(huì)。網(wǎng)師的學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)者的自我學(xué)習(xí)。學(xué)員們根據(jù)講師所給的預(yù)習(xí)題去思考，閱讀，整理。學(xué)員預(yù)習(xí)得越充分，預(yù)習(xí)題做得越用心，收獲就越大，進(jìn)步就越大。在此基礎(chǔ)上再參加課堂的討論，聽講師提問、點(diǎn)撥，則大有撥云見日，“更上一層樓”之感。倘若僅是聽課，“只能得到一點(diǎn)信息與結(jié)論”。倘若能讓我們的學(xué)生在面

6、對(duì)預(yù)習(xí)題時(shí)，也樂于去思考、閱讀、整理，再參加課堂上的討論，學(xué)生的收獲、課堂的效率，都將會(huì)大大提升，從而真正實(shí)現(xiàn)課堂的高效。更讓人向往的是，這樣的預(yù)習(xí)和課堂都是極具魅力的，會(huì)讓師生“沉醉不知?dú)w路”。然如何才能達(dá)到這樣的理想境界呢？這是一個(gè)值得在教育領(lǐng)域里一再探索，多次實(shí)踐的重要命題。而筆者粗淺的教學(xué)實(shí)踐得出一個(gè)小小的感悟：倘若教師布置的預(yù)習(xí)題是緊扣教學(xué)重、難點(diǎn)的，又具有一定的智力挑戰(zhàn)，或是課文中的“交集點(diǎn)”，就不僅能吸引學(xué)生去思考，并且在教學(xué)中效率大大提高，師生的共鳴或爭(zhēng)鳴帶給彼此帶來智力勞動(dòng)的愉悅感?？伤愕蒙鲜恰案咝У睦硐胝n堂”。如在上桃花源記時(shí)，我布置的預(yù)習(xí)題是：作者筆下的桃源給人一種亦真亦

7、幻似有若無的感覺，作者是怎么通過文字傳遞出這種感覺的呢？請(qǐng)依據(jù)文本來回答。學(xué)生就會(huì)找出一些細(xì)節(jié)，經(jīng)過課堂上的發(fā)言，老師的點(diǎn)撥，慢慢就拼湊完整并有所深化了。比如“晉太元中”，點(diǎn)明時(shí)間，似有，卻沒有說明具體的年份，若無?！拔淞耆恕秉c(diǎn)明地點(diǎn)，似有，卻又不署具體的姓名，若無。漁人是“忘路之遠(yuǎn)近”的情況下“忽逢”桃花林的，既然是迷路，就說不清是真有還是假有了（似有若無）。接下來，異常美麗的景致在眾多仙幻小說中都是一個(gè)暗喻，預(yù)示著不同尋常的世界的門即將打開。而入口的隱蔽使得桃源不易被發(fā)現(xiàn)成為可能（似有）。別有洞天的桃源景象寫得如此真切，并非雕欄玉砌，并非“此景只應(yīng)天上有”，而是“土地平曠，屋舍儼然”，“良

8、田美池桑竹”，“阡陌交通，雞犬相聞”，“男女衣著，悉如外人”， 這是田園圖，人間景。似有。接下來，桃源人的反應(yīng)、表現(xiàn)，歷歷在目；所說的話，合情合理。似有。但漁人出來后，處處志之仍“遂迷,不復(fù)得路”，實(shí)無。到這里我們還探討了為什么都“處處志之”了還會(huì)“遂迷,不復(fù)得路”。有學(xué)生會(huì)說是因?yàn)樘以慈诵挪贿^漁人，派人在后面偷偷地把標(biāo)志給收起來了。教師也參與到討論中來，此時(shí)，教師并非是一個(gè)結(jié)論的擁有者，而是和學(xué)生一樣是一個(gè)探尋者。有人提到了漁人是在水上做標(biāo)志，其實(shí)是不太容易找到放標(biāo)志的地方的，而水面的相似或者千變?nèi)f化使得尋找標(biāo)志更加困難，這樣“遂迷”也就成了可能。我們甚至談到了深層次的心理，我們覺得這個(gè)地方

9、“有”，是因?yàn)槲覀兌枷Ｍ坝小?，這是心靈的寄托和慰藉。我們覺得這個(gè)地方“無”，是因?yàn)槲覀兒吞諟Y明一樣清醒地認(rèn)識(shí)到，這只是一個(gè)美好的理想，這個(gè)理想只能在很小的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)，甚至我們現(xiàn)在還有很多人對(duì)這樣的理想求而不得的。所以這樣的一篇文章便千古流傳了下來。這樣的討論下來，不僅把教師要講的重點(diǎn)難點(diǎn)理清楚了，而且通過這樣的討論，對(duì)作者的巧妙構(gòu)思有了更清晰的認(rèn)識(shí)：但凡寫到通往桃花源的路，都寫得含含糊糊，語焉不詳。但凡寫到桃源內(nèi)的人、景、事，都講得清清楚楚，如在眼前。而在上夸父逐日時(shí)，我布置的預(yù)習(xí)題為：這篇文章，去掉最后一句“棄其杖，化為鄧林”會(huì)有怎樣的改變？學(xué)生經(jīng)過課堂的討論，得出以下結(jié)論：倘若文章在夸父

10、“道渴而死”處戛然而止，我們看到的僅僅是夸父對(duì)太陽（天神）的挑戰(zhàn)失敗了，然而有了文章最后一句，文章的主題卻發(fā)生了變化?？涓笇?duì)天神的挑戰(zhàn)雖然失敗了，但他卻給后世留下了豐富的遺產(chǎn)。桃林，花開時(shí)十分美好，結(jié)果時(shí)果實(shí)甜美可口，水分豐富，因而其他版本的夸父逐日有這樣的補(bǔ)充：十分饑渴的人，倘若能吃上這樣的一枚桃子，所有的干渴都會(huì)化為烏有?？涓福眠@樣的方式澤被后人，在失敗中開出灼灼其華的桃花，實(shí)在是敗而不敗的英雄。通過這樣的討論，學(xué)生對(duì)文章的主題有了更深刻的理解。而我們上愚公移山時(shí)，布置的預(yù)習(xí)題是：對(duì)比夸父逐日，說說這篇神話在人物、情節(jié)、語言等方面有怎樣的不同。經(jīng)過對(duì)比，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：愚公移山中人物多了起來。

11、夸父逐日中人物只有一個(gè)，而愚公移山中人物多了不少，當(dāng)愚公提出移山的建議時(shí)，有眾人的描寫，“雜然相許”，七嘴八舌的情景出來了。有個(gè)體的描寫，“其妻獻(xiàn)疑曰”，在眾人中把妻子的表現(xiàn)挑出來寫。人物描寫有點(diǎn)有面。有了語言的描寫，智叟、愚公的對(duì)話很具有個(gè)性特點(diǎn)，反應(yīng)出各自的精神世界，河曲智叟的嘲笑毫不留情，而愚公的反擊相當(dāng)有力。有了動(dòng)作、心理的描寫，有一個(gè)小孩子“始齔，跳往助之”，蹦蹦跳跳地去幫助大家移山，孩子高高興興地去做這件事，給人感受到勞動(dòng)的愉悅。有了神情的描寫，“北山愚公長(zhǎng)息曰”，嘆息之形躍然紙上?？梢钥闯鋈宋锟坍嫹矫嬉灿兄艽蟮倪M(jìn)步。而在情節(jié)方面，有了波瀾、轉(zhuǎn)折。在大家雜然相許的時(shí)候，其妻獻(xiàn)疑，

12、這是一個(gè)小波瀾。而在大家干得熱火朝天的時(shí)候，河曲智叟出來嘲笑他們：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”又是一個(gè)波瀾。文似看山不喜平，有了這樣的轉(zhuǎn)折和波瀾，這個(gè)故事我們讀起來就更加的津津有味。從這些我們都可以看出中國(guó)文學(xué)變化發(fā)展的軌跡，事實(shí)上也像一個(gè)人不同階段的寫作。學(xué)生說：“夸父逐日像我們小學(xué)時(shí)的作文，而愚公移山則像初中寫的小說了?！倍鴮W(xué)生們也在這樣的梳理中會(huì)更明白如何達(dá)到 “初中寫作水平”。這些預(yù)習(xí)題有的是從理解作者寫作手法的角度進(jìn)行設(shè)計(jì)的，如桃花源記，有的是從理解主題方面進(jìn)行設(shè)計(jì)的，如夸父逐日，有的則借助前后文章的對(duì)比看中國(guó)文學(xué)的發(fā)展變化，如愚公移山。此外，還有一些小的預(yù)習(xí)題，如望岳的預(yù)習(xí)題：以詩譯詩，要求所譯的詩行要押韻。翻譯對(duì)學(xué)生而言不難，但要押韻就有了智力挑戰(zhàn)，學(xué)生會(huì)興致勃勃地接受挑戰(zhàn)的。再如預(yù)習(xí)陋室銘時(shí)給學(xué)生玩對(duì)對(duì)子，預(yù)習(xí)石壕吏時(shí)用第一人稱改寫課文，預(yù)習(xí)智取生辰綱時(shí)讓學(xué)生學(xué)