古典經(jīng)濟(jì)學(xué)流派

1、古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)(Classical economics)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)一般指英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，其杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者是亞當(dāng)斯密 ，他所著的國(guó)富論把資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成一個(gè)完整的體系，書中批判了重商主義把 對(duì)外貿(mào)易作為財(cái)富唯一源泉的片面觀點(diǎn)，斯密把經(jīng)濟(jì)研究從流通領(lǐng)域拓展到生產(chǎn)領(lǐng)域。同時(shí)亞當(dāng)斯密批判了 重農(nóng)學(xué)派認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的片面觀點(diǎn)，認(rèn)為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財(cái)富。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析了自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制，將其看作一只“看不見的手 ”支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)；反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，提出自由放任原則；分析了國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的條件、促進(jìn)或阻礙國(guó)

2、民財(cái)富增長(zhǎng)的原因。凱恩斯理論出現(xiàn)以前的經(jīng)濟(jì)思想主流學(xué)派，由亞當(dāng)斯密 在 1776 年開創(chuàng)。主要追隨者包括大衛(wèi)李嘉圖 、 托馬斯馬爾薩斯 和 約翰穆勒 。一般說(shuō)來(lái)，該學(xué)派相信經(jīng)濟(jì)規(guī)律( 特別如個(gè)人利益、競(jìng)爭(zhēng))決定著價(jià)格和要素報(bào)酬，并且相信價(jià)格體系是最好的資源配置辦法。資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的經(jīng)濟(jì)理論體系。17 世紀(jì)下半葉產(chǎn)生于英、法兩國(guó)。主要代表為英國(guó)的配第 、 亞當(dāng)斯密 和 李嘉圖 ，法國(guó)的魁奈 等。它反對(duì)封建制度，提倡自由放任，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度作了初步科學(xué)分析，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)，揭示了資本主義社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)和階級(jí)間利益對(duì)立。但把資本主義看作永恒的生產(chǎn)方式，沒(méi)有認(rèn)

3、識(shí)其歷史的局限性。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)介古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是指大約從1750-1875 年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其起源以大衛(wèi)休謨 ( David Hume )的有關(guān)著作出版(1752 年)為標(biāo)志，以亞當(dāng)斯密 (Adam Smith) 的代表作國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究出版( 1776 年)為奠基。亞當(dāng)斯密 的繼承者之一是托馬斯羅伯特馬爾薩斯 ( Thomas Robert Malthus ) ,他以一部被后人稱為人口論 的著作而聞名。而在亞當(dāng)斯密之后，推動(dòng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和作出主要貢獻(xiàn)的是大衛(wèi)李嘉圖 ( David Ricardo )，他在繼承斯密理論的同

4、時(shí)，也批判了斯密的一些觀點(diǎn)，從而形成了一種似乎不同于斯密的體系，甚至有人將此稱為“李嘉圖革命”。李嘉圖的成功曾吸引了一批跟隨者，其中有著名的 詹姆斯穆勒( James Mill )。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究，這涉及到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、國(guó)際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟(jì)和財(cái)政問(wèn)題等方面。這與1870 年以后盛行的研究個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)學(xué)是有所不同的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，雖然那時(shí)候的學(xué)者也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須尊重，但他們更強(qiáng)調(diào)的是如何使個(gè)人利益與社會(huì)利益保持協(xié)調(diào)。斯密在講到這一點(diǎn)時(shí)，總是諄諄地開導(dǎo)人們，國(guó)家大事相比個(gè)人更重要。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論核心是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生于資本積累和勞動(dòng)分工相互作用的思想，即資本積累

5、進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動(dòng)分工的發(fā)展，而勞動(dòng)分工反過(guò)來(lái)通過(guò)提高總產(chǎn)出使得社會(huì)可生產(chǎn)更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領(lǐng)域，就會(huì)形成這種發(fā)展的良性循環(huán)。因此古典經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎是想告訴人們，順從市場(chǎng)對(duì)資源的配置，保持資本積累的良性循環(huán)，會(huì)更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但他們又看到勞動(dòng)分工是受條件約束的，資本的積累會(huì)使現(xiàn)有的勞動(dòng)分工以更大的規(guī)模出現(xiàn)，并表現(xiàn)出工資的隨之上漲，而勞動(dòng)分工的發(fā)展卻不易實(shí)現(xiàn)，這將使資本積累受到勞動(dòng)分工發(fā)展跟不上的影響。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析產(chǎn)生了自身的矛盾。李嘉圖特別強(qiáng)調(diào)過(guò)這種矛盾，不過(guò)他的解釋也不能消除這種核心思想中的矛盾。關(guān)于廢除谷物法的爭(zhēng)論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)爭(zhēng)取自由貿(mào)易主張的一部分。一

6、些經(jīng)濟(jì)學(xué)家由此提出了自由貿(mào)易理論，其中著名的有李嘉圖 的 比較成本理論。該理論指出，一個(gè)國(guó)家能夠從進(jìn)口甚至那些它以具有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的商品中獲益，只要它在生產(chǎn)其他商品上具有更大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。所以，按照這一理論，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該將其生產(chǎn)能力更多地集中在比較起來(lái)優(yōu)勢(shì)更大的產(chǎn)業(yè)上。休謨 研究的 國(guó)際收支問(wèn)題的成果為這方面理論研究的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。他認(rèn)為，國(guó)際收支逆差將通過(guò)黃金 的流出來(lái)減少貨幣供給 ，從而也降低物價(jià)水平，使得出口具有競(jìng)爭(zhēng)力而進(jìn)口的吸引力減少，這一均衡機(jī)制將持續(xù)地發(fā)生作用，直到黃金外流暫停，收支進(jìn)入平衡為止。而李嘉圖等人的看法是，當(dāng)黃金外流時(shí)，作為貨幣供應(yīng)的一部分紙幣發(fā)行必須收縮，因?yàn)辄S金外流是物

7、價(jià)水平太高的一種征兆。這些思想至今不無(wú)啟發(fā)意義。后來(lái)創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。卡爾馬克思 曾這樣概括地評(píng)價(jià)：“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是屬于階級(jí)斗爭(zhēng)不發(fā)展的時(shí)期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識(shí)地把階級(jí)利益的對(duì)立、工資和利潤(rùn)的對(duì)立、利潤(rùn)和地租的對(duì)立當(dāng)作他的研究的出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗煺娴匕堰@種對(duì)立看作社會(huì)的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)科學(xué)也就達(dá)到了它不可逾越的界限?！钡怯捎诖嬖谥@種理論的批判關(guān)系，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)也就成為了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要來(lái)源。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論代表人物古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論產(chǎn)生和發(fā)展的重心主要在英國(guó)和法國(guó)。在英國(guó)，從威廉配第( 1623 1687 年)開始，

8、到大衛(wèi)李嘉圖( 1772 1823)年結(jié)束；在法國(guó)，從布阿吉爾貝爾( 146 1714)開始，到西斯蒙第( 1773 1842)結(jié)束。其中，最具有代表性的人物是英國(guó)的亞當(dāng)斯密和法國(guó) 重農(nóng)學(xué)派 的創(chuàng)始人魁奈 ( 1694 1774)。英國(guó)威廉配第( 1623 1687 年)。他出生在英國(guó)一個(gè)手工業(yè)作坊主家庭，是個(gè)才華橫溢的人，一生從事過(guò)多種職業(yè)，后來(lái)成為醫(yī)生、國(guó)會(huì)議員兼大資本家，但他關(guān)心并研究經(jīng)濟(jì)理論，主要經(jīng)濟(jì)著作有：賦稅論、政治算術(shù)、貨幣略論等，并使之成為“英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。他的成就主要在于開創(chuàng)了不同于前人的研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。他認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民經(jīng)濟(jì)好比人體，工農(nóng)業(yè)好比國(guó)家的血液，商業(yè)猶如血管

9、，經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)與人體生理活動(dòng)一樣有其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，并把數(shù)字、重量、尺度等自然科學(xué)的方法運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究之中，從而發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一些本質(zhì)規(guī)律，他把這門學(xué)術(shù)叫“政治算術(shù)”。他的主要貢獻(xiàn)是提出了勞動(dòng)價(jià)值理論和分配理論。亞當(dāng)斯密( 1723 1790 年)。許多人知道亞當(dāng)斯密是從“看不見的手”這句話開始的。不論是馬克思還是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界都毫不懷疑地認(rèn)為亞當(dāng)斯密是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最杰出的代表。馬克思說(shuō)：“在亞當(dāng)斯密那里，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已發(fā)展成為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成。”當(dāng)代美國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)薩繆爾遜說(shuō)：“我們可以把亞當(dāng)斯密出版 國(guó)富論的那年看作是現(xiàn)在所學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生之年?！?國(guó)富論出版于 1

10、776 年，獨(dú)立宣言也發(fā)表于這一年，全面地考慮，很難說(shuō)清楚哪一部文獻(xiàn)更具有重要的歷史地位。獨(dú)立宣言向社會(huì)發(fā)出了一個(gè)全新的呼吁，呼喚社會(huì)致力于生活、自由和快樂(lè)的追求，而國(guó)富論則解釋了這樣的社會(huì)是如何運(yùn)行的?！睆呐涞诘剿姑軇偤靡话倌陼r(shí)間，其間英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)一直在不斷發(fā)展，比較有影響的是 洛克 、諾思、馬西、休謨 、 斯圖亞特等。斯密正是在吸取前人研究成果的基礎(chǔ)之上創(chuàng)立了古典經(jīng)濟(jì)體系。在斯密之前，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都著眼于經(jīng)濟(jì)政策，不大注意 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的，而急于對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行干預(yù)。斯密最偉大的貢獻(xiàn)在于他是從弄清市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的這個(gè)復(fù)雜問(wèn)題入手，并獲得重大發(fā)現(xiàn)，即自行調(diào)節(jié)的自然秩序(也叫自由市場(chǎng)

11、機(jī)制)。這里，我們不得不先分享斯密的一段精辟話語(yǔ)： “每個(gè)人并不企圖增進(jìn)公共福利，他所追求的僅僅是他個(gè)人的利益，而且，在這樣做時(shí)正象在許多其他場(chǎng)合一樣，他被一只看不見的手引導(dǎo)到去促進(jìn)一種目標(biāo)，而這種目標(biāo)絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進(jìn)了社會(huì)利益，其效果要比他真正想促進(jìn)社會(huì)利益時(shí)所得到的效果大得多。”這就是著名的 “ 看不見的手 ”。當(dāng)然，斯密的貢獻(xiàn)并不僅僅在于此，這只是他找到了開啟經(jīng)濟(jì)學(xué)大門的鑰匙。他的經(jīng)濟(jì)思想主要集中在國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究中，從書名可見，它主要研究的是財(cái)富的來(lái)源和如何增加財(cái)富，找出促進(jìn)和阻礙財(cái)富增長(zhǎng)的原因，他既否定了重商主義 的只有對(duì)外貿(mào)易才是財(cái)富

12、的唯一源泉的觀點(diǎn)，也拋棄了重農(nóng)主義的只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財(cái)富的偏見，指出任部門的勞動(dòng)都是財(cái)富的源泉。國(guó)富論共五篇，其主要內(nèi)容是：第一篇“勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)的順序”，詳細(xì)論述了分工、貨幣、價(jià)值、工資、利潤(rùn)、地租等范疇。第二篇“資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”，論述了資本積累如何增進(jìn)國(guó)民財(cái)富。第三篇“論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展”，考察了從羅馬帝國(guó)到 18 世紀(jì)后期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史。第四篇“論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系”，考察了各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和政策對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的影響。第五篇“論君主或國(guó)家的收入”，考察了國(guó)家財(cái)政對(duì)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的影響，相當(dāng)于財(cái)政學(xué)。大衛(wèi)李嘉圖( 1772 1823 年)。李

13、嘉圖出生于一個(gè)富裕家庭，從來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)大學(xué)，由于和非猶太教女子結(jié)婚，他父親和他斷絕關(guān)系。當(dāng)時(shí)他僅有800 英鎊，12 年后，他賺得了億萬(wàn)家財(cái)。這時(shí)候，他偶然閱讀了斯密的國(guó)富論，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)著了迷。1817 年，他出版了主要著作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理，這是他全部理論的總結(jié)，在很多方面發(fā)展了斯密的理論，也標(biāo)志著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的最后完成。李嘉圖繼承和發(fā)展了斯密的理論，并主要在勞動(dòng)價(jià)值論和分配理論的豐富和完善上取得了成功。奇妙之處在于，他的理論同時(shí)得到了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的共同贊賞。尤其是馬克思曾給予他高度評(píng)價(jià)說(shuō)：李嘉圖的研究方法具有科學(xué)的合理性和巨大的歷史價(jià)值。到此，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)開始盛極而衰了。19 世

14、紀(jì)中葉英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰 .穆勒的語(yǔ)言表述為：“令人高興的是，關(guān)于價(jià)值規(guī)律，已經(jīng)沒(méi)有什么需要現(xiàn)在和將來(lái)的著作家加以說(shuō)明的了。”這句話表明了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì) 勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)已到了盡頭。從此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究踏上了新的途徑。法國(guó)布阿吉爾貝尓( 1646 1714)。法國(guó)不同于英國(guó)，它是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家?？墒?，布阿吉爾貝爾生活的時(shí)代正是柯爾培爾推行重商主義政策，法國(guó)經(jīng)濟(jì)特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)遭到破壞的時(shí)期。他在擔(dān)任地方法官的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)大量農(nóng)村訴訟案件的審理，深深地了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的弊端，于是針對(duì)這些實(shí)際問(wèn)題撰寫了許多文章，其主要經(jīng)濟(jì)著作有谷物論、論財(cái)富、貨幣和賦稅的性質(zhì)等。他的理論貢獻(xiàn)主要是：一是

15、提出了勞動(dòng)價(jià)值論，他把商品的價(jià)值歸結(jié)為一般勞動(dòng)時(shí)間，這是十分難得的。二是反對(duì)重商主義的國(guó)家干預(yù)政策，提倡自由競(jìng)爭(zhēng)。三是特別強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)地位和重要性。他認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是財(cái)富的真正源泉。他寫到：“只有衣食等物品才應(yīng)當(dāng)稱為財(cái)富”，“一切財(cái)富來(lái)源于土地的耕種”，“耕種者繁榮昌盛是一切其他等級(jí)財(cái)富的必要基礎(chǔ)”。四是提出貨幣本身不是財(cái)富，反對(duì)積累金 銀財(cái)富。他提出的這些原理為法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。因此，他被稱為法國(guó)古典 經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人?？?（ 1694 1774 年）。非常巧合的是，與英國(guó)的配第一樣，魁奈也是一名非常著名的醫(yī)生，因治愈了王子的疾病有功被封為貴族，他六十多歲才開始研究經(jīng)濟(jì)

16、問(wèn)題，主要是針對(duì)農(nóng)業(yè)面臨的困難發(fā)表了一系列文章，然而，很快就在他周圍聚集了許多人，并形成了一個(gè)學(xué)派重農(nóng)學(xué)派，他們的理論體系強(qiáng)烈的影響了法國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策。魁奈經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)中是“純產(chǎn)品”理論、社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論、資本理論、 社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通理論。（ 1 ） “純產(chǎn)品”理論。“純產(chǎn)品”指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)出來(lái)的總產(chǎn)品扣除用以補(bǔ)償消耗的農(nóng)具、種子等生產(chǎn)資料和工人、農(nóng)業(yè)資本家食用的消費(fèi)資料之后的剩余產(chǎn)品，實(shí)質(zhì)上，這里的“純產(chǎn)品”就是后來(lái)馬克思提出的 剩余價(jià)值。同時(shí)，魁奈以為，財(cái)富的來(lái)源不在流通領(lǐng)域，而在物質(zhì)資料的生產(chǎn)領(lǐng)域，交換的原則是等價(jià)交換。只有能夠使物質(zhì)財(cái)富在數(shù)量上增加的農(nóng)業(yè)部門才是生產(chǎn)部門，工業(yè)部門僅僅把

17、農(nóng)產(chǎn)品作為原料進(jìn)行加工，即改變物質(zhì)財(cái)富的外部形態(tài)，商業(yè)只能使財(cái)富在地點(diǎn)上發(fā)生轉(zhuǎn)移。（ 2）社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)理論。他根據(jù)社會(huì)成員對(duì)生產(chǎn)“純產(chǎn)品”的不同作用劃分為三個(gè)階級(jí)：即生產(chǎn)階級(jí)、土地所有者階級(jí)和不生產(chǎn)階級(jí)。（ 3）資本理論。他把投在農(nóng)業(yè)上的資本看作是唯一的生產(chǎn)資本，并以價(jià)值周轉(zhuǎn)方式的不同為標(biāo)準(zhǔn)把農(nóng)業(yè)資本分為“原預(yù)付”和“年預(yù)付”兩部分，實(shí)際上相當(dāng)于我們現(xiàn)在的“固定資本”和“流動(dòng)資本”。社會(huì)資本再生產(chǎn)和流通理論。這一理論集中反映在經(jīng)濟(jì)表中，是對(duì)資本再生產(chǎn)和流通規(guī)律的探索，因此，在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上具有開拓性的意義。西斯蒙第（ 1773 1842 年）。他原籍意大利，生于瑞士日內(nèi)瓦，后移居法國(guó)，他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)

18、主要是分析和揭露資本主義的各種矛盾，第一個(gè)論證了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然性，因此，成為法國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者。劍橋?qū)W派(新古典學(xué)派)劍橋?qū)W派(Cambridge school )是十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾 創(chuàng)建的一個(gè)學(xué)派。由于馬歇爾和他的忠實(shí)門生庇古 、 羅伯遜 等長(zhǎng)期在英國(guó)劍橋大學(xué)任教，所以被稱為劍橋?qū)W派。又由于其創(chuàng)始人馬歇爾提出的“均衡價(jià)格論 ”既繼承了這個(gè)時(shí)期的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，以生產(chǎn)費(fèi)用解釋價(jià)值決定，又融合了十九世紀(jì)70 年代后，以邊際效用解釋價(jià)值決定的庸俗學(xué)說(shuō)，故又被稱為“新古典學(xué)派”。劍橋?qū)W派簡(jiǎn)介這個(gè)學(xué)派所傳播的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，主要包括在馬歇爾于1890 年出版的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一書中。

19、該書繼承十九世紀(jì)初以來(lái)的英國(guó)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，兼收并蓄，用折衷主義的方法把 供求論 、 生產(chǎn)費(fèi)用論、 邊際效用論、 邊際生產(chǎn)力論等融合在一起。建立了一個(gè)以 完全競(jìng)爭(zhēng)為前提，以“均衡價(jià)格論 ”為核心的完整的 庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。該書一出版，就被吹捧為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)“里程碑”，與 斯密 的 國(guó)富論和 李嘉圖 的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理相提并論。馬歇爾的學(xué)說(shuō)，通過(guò)其忠實(shí)門生，特別是庇古，在教學(xué)和著作中加以闡發(fā)和傳播，形成學(xué)派，在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué) 界占有支配地位。劍橋?qū)W派的經(jīng)濟(jì)理論劍橋?qū)W派的理論在方法論上的特點(diǎn)是：用“只有漸進(jìn)沒(méi)有突變”的所謂連續(xù)原理分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間

20、，經(jīng)濟(jì)概念之間都存在連續(xù)關(guān)系，沒(méi)有嚴(yán)格的區(qū)分；用力學(xué)中的均衡概念和數(shù)學(xué)中的“增量”概念，來(lái)分析商品和生產(chǎn)要素的供求均衡及其價(jià)格的決定。在分析的同時(shí)，假定其他條件不變，即使用所謂局部均衡法；在靜態(tài)均衡分析的框框內(nèi)引進(jìn)時(shí)間因素，以區(qū)別在長(zhǎng)短不同的時(shí)期內(nèi)，供求狀況的不同變化所達(dá)成的不同均衡狀態(tài)；用主觀心理動(dòng)機(jī)解釋人類的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn)為人類的經(jīng)濟(jì)生活都是由追求“滿足”和避免“犧牲”這兩類動(dòng)機(jī)支配的，這兩種動(dòng)機(jī)決定著商品和各種生產(chǎn)要素的需求和供給。劍橋?qū)W派的核心內(nèi)容是均衡價(jià)格論。他們用邊際效用遞減規(guī)律決定的，不同需求量和相應(yīng)需求的價(jià)格所構(gòu)成的需求曲線，與用邊際生產(chǎn)費(fèi)用遞增規(guī)律決定的，不同供給量和相應(yīng)的供給

21、價(jià)格所構(gòu)成的供給曲線，說(shuō)明一種商品的均衡價(jià)格的決定。他們用均衡價(jià)格衡量商品的價(jià)值，從而以均衡價(jià)格論代替價(jià)值論。在 均衡價(jià)格論的基礎(chǔ)上，劍橋?qū)W派還建立了自己的分配論，他們認(rèn)為國(guó)民收入是各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，各個(gè)生產(chǎn)要素在國(guó)民收入中所占份額的大小，取決于它們各自的供求狀況所決定的均衡價(jià)格。對(duì)勞動(dòng)、資本、土地的需求取決于各自的邊際生產(chǎn)力。勞動(dòng)的供給取決于勞動(dòng)的“負(fù)效用”；資本的供給取決于 資本家 對(duì)未來(lái)享受的“期待”。工資是勞動(dòng)供求均衡時(shí)勞動(dòng)的價(jià)格；利息是資本供求均衡時(shí)資本的價(jià)格；利潤(rùn)是資本家組織和管理企業(yè)以及冒風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬；地租 是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格超過(guò)其生產(chǎn)費(fèi)用的剩余，它取決于土地的邊際生產(chǎn)力。另外，劍

22、橋?qū)W派竭力頌揚(yáng)自由競(jìng)爭(zhēng)，主張自由放任 ，認(rèn)為資本主義制度可以通過(guò)市場(chǎng)力量的自動(dòng)調(diào)節(jié)達(dá)到充分就業(yè)的均衡。至于實(shí)際存在的失業(yè)，則認(rèn)為主要是工資率 缺乏伸縮性的結(jié)果。作為劍橋?qū)W派主要代表人物的庇古 ，除了以精確、明晰的表述，忠實(shí)地傳播馬歇爾的學(xué)說(shuō)外，還在其基礎(chǔ)上提出一整套福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，被稱為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。他從邊際效用基數(shù)論出發(fā)，提出國(guó)民收入量愈大國(guó)民收入分配愈均等化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就愈大的命題。他還區(qū)別“邊際私人純產(chǎn)值”和“邊際社會(huì)純產(chǎn)值”兩個(gè)概念，來(lái)說(shuō)明怎樣使生產(chǎn)資源在各生產(chǎn)部門的配置達(dá)到最適度的一點(diǎn)，從而使國(guó)民收入總量最大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利最大，這使劍橋?qū)W派帶有濃厚的改良主義色彩。在貨幣理論方面，劍橋

23、學(xué)派以提出貨幣數(shù)量說(shuō)的劍橋方程式著稱。 1917 年庇古首先把馬歇爾在這方面的論點(diǎn)公式化，以后羅伯遜 在 1922 年出版的貨幣一書中，凱恩斯 在 1923 年出版的貨幣改革論一書中，對(duì)劍橋方程式和馬歇爾的貨幣理論又有進(jìn)一步的闡發(fā)。此外，劍橋大學(xué)的羅賓遜于1933 年出版了不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，改變“均衡價(jià)格論 ”的完全競(jìng)爭(zhēng)的假定，從 不完全競(jìng)爭(zhēng)出發(fā)，分析企業(yè)均衡產(chǎn)量和價(jià)格的決定，但在分析方法上，仍然沒(méi)有超脫馬歇爾-庇古理論的框框。自第一次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)日趨衰落。二十年代英國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期蕭條，失業(yè)問(wèn)題空前嚴(yán)重。特別是1929 年爆發(fā)空前深刻的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)后，整個(gè)資本主義世界陷于嚴(yán)重困境，這使劍橋?qū)W派

24、的經(jīng)濟(jì)理論瀕于破產(chǎn)。面臨這一形勢(shì)，原屬劍橋?qū)W派的凱恩斯于1936 年以叛離傳統(tǒng)理論的姿態(tài)，發(fā)表就業(yè)、利息和貨幣通論一書，抨擊他稱之為“古典學(xué)派”的馬歇爾、庇古的觀點(diǎn)，建立自己的宏觀經(jīng)濟(jì)理論，為挽救資本主義制度的危機(jī)尋求新的出路和理論根據(jù)。劍橋?qū)W派的價(jià)值論和分配論，經(jīng)過(guò)修修補(bǔ)補(bǔ)，迄今仍是資產(chǎn)階級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派(貨幣學(xué)派 )芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派(Chicago School of Economics)芝加哥學(xué)派的概述芝加哥學(xué)派是西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派之一。其成員主要是在美國(guó)芝加哥大學(xué)任教、信奉新自由主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制 的調(diào)節(jié)作用的一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也有個(gè)別不曾在該校任教，但因其學(xué)術(shù)

25、觀點(diǎn)和政策傾向而被認(rèn)為是該學(xué)派成員。該學(xué)派的主要代表在 20 世紀(jì) 30 年代前后有J 瓦伊納 ( 1892 1970)、 富蘭克H奈特( 1885 1972 )、(1899 1946)等人；第二次世界大戰(zhàn)后有F.von 哈耶克 、 喬治施蒂格勒( 1911 )、 M 弗里德曼 等人。芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派的成員堅(jiān)定地支持新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值理論的經(jīng)濟(jì)分析，在其政策建議中頻現(xiàn)以“自由市場(chǎng) ”為基礎(chǔ)的自由主義思想，同時(shí)采取一貫反對(duì)濫用數(shù)學(xué)形式主義，并樂(lè)意放棄精密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊话憔饫碚摰倪壿嬐评矶鴥A向于更具有結(jié)果導(dǎo)向的( result-oriented )部分均衡分析的方法論。近年來(lái)，“芝加哥經(jīng)濟(jì)學(xué)派”與“經(jīng)濟(jì)學(xué)

26、帝國(guó)主義( economic imperialism )”聯(lián)系在了一起，所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”就是指將經(jīng)濟(jì)推理的應(yīng)用方法推向傳統(tǒng)上認(rèn)為是其他領(lǐng)域的特區(qū)，如政治科學(xué)，法學(xué)，歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)等。芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)芝加哥學(xué)派的觀點(diǎn)主要有：極端強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，反對(duì)個(gè)個(gè)專斷和“權(quán)威”；在國(guó)家必須干預(yù)經(jīng)濟(jì)的情況下，強(qiáng)調(diào)“法治”，反對(duì)“人治”。例如， 西蒙斯 在 30 年代關(guān)于改革美國(guó)貨幣金融體制的主張，其中包括商業(yè)銀行必須對(duì)其吸收的存款保持100的現(xiàn)金準(zhǔn)備這一建議;哈耶克始終主張金本位制是現(xiàn)實(shí)可行的理想的貨幣制度，反對(duì)任何人為地?cái)U(kuò)大貨幣流通量的政策措施；以及弗里德曼的“單一規(guī)則 ”的 貨幣政策等。盡管這些

27、主張所處的歷史條件各不相同，理論根據(jù)差別很大，其共同的實(shí)質(zhì)是主張建立一種貨幣體制，在該體制下，一國(guó)的貨幣信用流通量取決于某種以法律形式規(guī)定的“規(guī)則”，而不是取決于貨幣當(dāng)局相機(jī)抉擇所采取的政策措施(如根據(jù)實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況隨時(shí)和及時(shí)調(diào)整貼現(xiàn)率 ，改變商業(yè)銀行的法定存款準(zhǔn)備率，以及中央銀行買賣政府債券的公開市場(chǎng)活動(dòng)等)。特別強(qiáng)調(diào)完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制在調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的重大功能，強(qiáng)烈主張國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)應(yīng)減少到必不可少的最低限度。例如奈特和西蒙斯都十分強(qiáng)調(diào)私人企業(yè)的自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)起的作用。哈耶克認(rèn)為，資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)資源的最優(yōu)配置，即取得最大經(jīng)濟(jì)效率，而且能夠保存?zhèn)€人自由，

28、防止政策決策人專斷的干涉。他不僅把經(jīng)濟(jì)計(jì)劃與個(gè)人的自由選擇完全對(duì)立起來(lái)，甚至聲稱任何形式的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃是“通向奴役的道路”。但由于歷史條件的變化，也因?yàn)楦魅颂赜械膬r(jià)值判斷，芝加哥學(xué)派的主要代表者在第二次世界大戰(zhàn)以前和以后在政策主張方面表現(xiàn)了很大差別。在30 年代，西蒙斯不僅反對(duì)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，也強(qiáng)烈反對(duì)壟斷，包括所謂工會(huì)的“壟斷”，而在戰(zhàn)后，弗里德曼則著重反對(duì) 凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)。又如，在30 年代初，為了對(duì)付當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的失業(yè)問(wèn)題，瓦伊納、奈特和西蒙斯等都曾經(jīng)主張借助赤字財(cái)政舉辦公共工程，但在理論上依然認(rèn)為，盡可能減少政府開支，保持預(yù)算平衡是健全財(cái)政的基本原則。戰(zhàn)后，為了對(duì)付長(zhǎng)期推行凱恩斯主義赤

29、字財(cái)政造成的 通貨膨脹，弗里德曼不僅反對(duì)凱恩斯主義的財(cái)政政策，也對(duì)資本主義國(guó)家長(zhǎng)期采用的傳統(tǒng)的相機(jī)抉擇的貨幣政策持否定態(tài)度。在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)自由、經(jīng)濟(jì)效率與分配均等這三個(gè)政策目標(biāo)，經(jīng)常是此長(zhǎng)彼消，顧此失彼，不可得兼的。例如，為了減緩失業(yè)，必須承受一定的通貨膨脹，而要穩(wěn)定物價(jià)，又必須讓更多工人在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)處于失業(yè)狀態(tài)。又如，增加政府轉(zhuǎn)移支付和保障社會(huì)福利支出，有助于減緩資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的收入分配的不均和階級(jí)矛盾，但為此必須征收高額累進(jìn)所得稅，在一定條件下妨礙資本積累和勞動(dòng)生產(chǎn)率 的提高。而對(duì)這類進(jìn)退維谷的難題，芝加哥學(xué)派更多地關(guān)注自由與效率，相對(duì)較少地關(guān)注收入分配的問(wèn)題。芝加哥學(xué)派

30、的理論特點(diǎn)芝加哥學(xué)派所據(jù)以得出其政策主張的理論觀點(diǎn)，一般具有如下一些特點(diǎn)或者暗含著如下一些假定或前提：強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)是一門實(shí)證科學(xué)，所以芝加哥學(xué)派的許多成員被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證主義者。理論分析著眼于資本主義經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期均衡，忽視經(jīng)濟(jì)政策的短期效果。芝加哥學(xué)派的成員一般認(rèn)為，在市場(chǎng)機(jī)制充分發(fā)揮作用的前提下，資本主義有充分就業(yè)的必然趨勢(shì)。在理論分析中往往忽視自由競(jìng)爭(zhēng)條件下的社會(huì)福利 與私人利益、私人成本與社會(huì)成本之間會(huì)出現(xiàn)的差別，或者認(rèn)為這種差別與經(jīng)濟(jì)效率或經(jīng)濟(jì)自由相比較是微不足道的，這使他們不重視國(guó)家在調(diào)節(jié)資本主義的資源配置和收入分配方面的重要作用。芝加哥學(xué)派成員一般都特別強(qiáng)調(diào)19 世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)微觀經(jīng)

31、濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)分析中的有效性和實(shí)際應(yīng)用中的有用性，所謂“芝加哥傳統(tǒng)”的這一特點(diǎn)，比較突出地表現(xiàn)在施蒂格勒的科學(xué)工作中。施蒂格勒畢生從事價(jià)格理論和動(dòng)態(tài)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的研究，他吸取和運(yùn)用自A.斯密到A.馬歇爾的傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論框架（在純粹競(jìng)爭(zhēng)或純粹壟斷前提下，分別考察消費(fèi)者為獲得最大效用和生產(chǎn)者為賺得最大利潤(rùn)的最優(yōu)化行為在生產(chǎn)和分配方面的規(guī)律性），結(jié)合對(duì)不同產(chǎn)業(yè)部門的統(tǒng)計(jì)資料的調(diào)查分析，來(lái)考察現(xiàn)實(shí)的非純粹競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題（被稱為應(yīng)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)），從而在肯定傳統(tǒng)的基本理論的基礎(chǔ)上，又對(duì)傳統(tǒng)理論作出必不可少的有效的補(bǔ)充和發(fā)展。施蒂格勒通過(guò)引進(jìn)“不完全信息”這個(gè)因素，對(duì)資本主義市場(chǎng)中的一些現(xiàn)象，如 價(jià)

32、格剛性、排隊(duì)與資源未能充分利用，同種商品除運(yùn)輸費(fèi)用外在不同地區(qū)有不同銷售價(jià)格，以及一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門為什么同時(shí)并存著規(guī)模大小差別很大的許多企業(yè)等等，作出了通過(guò)嚴(yán)密邏輯推理，并可用經(jīng)驗(yàn)材料加以檢驗(yàn)的理論解釋，并為70 年代以來(lái)有關(guān)失業(yè)和通貨膨脹等宏觀經(jīng)濟(jì) 理論提供了微觀的理論基礎(chǔ)。施蒂格勒認(rèn)為，“不完全信息”和“非完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)”導(dǎo)致資源配置缺乏效率，是內(nèi)在于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征，因而不是能夠通過(guò)國(guó)家干預(yù)所能解決的。施蒂格勒通過(guò)對(duì)美國(guó)政府管制市場(chǎng)運(yùn)行的立法（如最低工資立法、 租金 管制、 證券 管理法等）的研究，得出結(jié)論：這類立法事實(shí)上并未達(dá)到原來(lái)旨在達(dá)到的保護(hù)大多數(shù)人利益的效果，制定實(shí)施這類立法乃是適應(yīng)

33、特殊利益集團(tuán)（公司、工會(huì)和專業(yè)人員）的要求的政治上的產(chǎn)物，因而施蒂格勒被認(rèn)為是“管制經(jīng)濟(jì)學(xué) ”的開創(chuàng)者。供給學(xué)派供給學(xué)派是20 世紀(jì) 70 年代在美國(guó)興起的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。該學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的供給方面，認(rèn)為需求會(huì)自動(dòng)適應(yīng)供給的變化，因而得名。供給學(xué)派理論概述供給學(xué)派認(rèn)為，生產(chǎn)的增長(zhǎng)決定于勞動(dòng)力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有效利用。個(gè)人和企業(yè)提供生產(chǎn)要素和從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是為了謀取報(bào)酬，對(duì)報(bào)酬的刺激能夠影響人們的經(jīng)濟(jì)行為。自由市場(chǎng)會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的供給和利用，應(yīng)當(dāng)消除阻礙市場(chǎng)調(diào)節(jié)的因素。供給學(xué)派的主要代表人物之一拉弗 把供給經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋為：“提供一套基于個(gè)人和企業(yè)刺激的分析結(jié)構(gòu)。人們隨著刺激而改變行為，為積

34、極性刺激所吸引，見消極性刺激就回避。政府在這一結(jié)構(gòu)中的任務(wù)在于使用其職能去改變刺激以影響社會(huì)行為”。供給學(xué)派的興起目錄第二次世界大戰(zhàn)后，凱恩斯主義占據(jù)了 資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué) 的統(tǒng)治地位，西方國(guó)家普遍依據(jù)凱恩斯 的理論制訂政策， 隱藏1 供給學(xué)派理論概述2 供給學(xué)派的興起3 供給學(xué)派的觀點(diǎn)和主張4 對(duì)供給學(xué)派的評(píng)論對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行需求管理，并取得了一定的效果。于是凱恩斯主義盛極一時(shí)。但是，凱恩斯主義人為地?cái)U(kuò)大需求，最后 導(dǎo)致 70 年代西方經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)生產(chǎn)呆滯、失業(yè)嚴(yán)重，同時(shí)物價(jià)持續(xù)上漲的“滯脹 ”局面。于是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界紛紛向凱恩斯主義提出挑戰(zhàn)，并研究替代的理論和政策。供給學(xué)派就是在這樣的背景下興起的。該學(xué)派

35、的先驅(qū)者是加拿大籍、美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教授5 供給學(xué)派的影響芒德爾 。 70 年代初，他多次批評(píng)美國(guó)政府的經(jīng)濟(jì)政策，提出同凱恩斯主義相反的論點(diǎn)和主張。1974 年他反對(duì)福特政府征收附加所得稅控制物價(jià)通貨膨脹芒德爾的論點(diǎn)引起拉弗和萬(wàn)尼斯基的注意和贊賞，拉弗進(jìn)一步研究并發(fā)展了芒德爾的論點(diǎn)。當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)會(huì)眾議員肯普也很重視芒德爾的主張，他任用羅伯茨 為他擬定減稅提案，聘請(qǐng)圖爾 進(jìn)行減稅效果的計(jì)量研究。70 年代后半期，拉弗，萬(wàn)尼斯基、羅伯茨等利用華爾街日?qǐng)?bào)廣泛宣傳他們的論點(diǎn)?？掀找苍趪?guó)會(huì)內(nèi)外竭力鼓吹減稅能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。1977 年 ，肯普與參議員羅斯聯(lián)名提出三年內(nèi)降低個(gè)人所得稅30% 的提案。這個(gè)提

36、案雖然未經(jīng)國(guó)會(huì)通過(guò)，但在社會(huì)上產(chǎn)生了很大影響。萬(wàn)尼斯基所著世界運(yùn)轉(zhuǎn)方式被認(rèn)為是供給學(xué)派的第一部理論著作，吉爾德 的財(cái)富與貧困闡述供給學(xué)派的資本和分配理論，被譽(yù)為是供給經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一流分析。70 年代末，供給學(xué)派在美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界已成為獨(dú)樹一幟的學(xué)派。在學(xué)派形成過(guò)程中，有些倡導(dǎo)者如費(fèi)爾德斯坦、 埃文斯 等在一些論點(diǎn)和政策上同拉弗、萬(wàn)尼斯基、肯普等人的意見差異很大。因?yàn)橘M(fèi)爾德斯坦、埃文斯的觀點(diǎn)比較溫和，持折衷論，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界稱他們?yōu)闇睾团桑Q拉弗、萬(wàn)尼斯基、肯普等為激進(jìn)派。但后者則自稱是供給學(xué)派正統(tǒng)派，西方各界通常也把后者作為供給學(xué)派的代表。供給學(xué)派的觀點(diǎn)和主張供給學(xué)派并沒(méi)有建立其理論和政策體系，只是學(xué)

37、派的倡導(dǎo)者對(duì)于資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生“滯脹”的原因及政策主張有些共同的看法。供給學(xué)派認(rèn)為，1929 1933 年的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不是由于有效需求不足，而是當(dāng)時(shí)西方各國(guó)政府實(shí)行一系列錯(cuò)誤政策造成的。薩伊定律完全正確，凱恩斯定律卻是錯(cuò)誤的。吉爾德堅(jiān)持說(shuō)，就全部經(jīng)濟(jì)看，購(gòu)買力永遠(yuǎn)等于生產(chǎn)力；經(jīng)濟(jì)具有足夠的能力購(gòu)買它的全部產(chǎn)品，不可能由于需求不足而發(fā)生產(chǎn)品過(guò)剩。拉弗極力強(qiáng)調(diào)薩伊定律的重大意義 ，他指出薩伊定律不僅概括了古典學(xué)派的理論，而且確認(rèn)供給是實(shí)際需求得以維持的唯一源泉。供給學(xué)派認(rèn)為政府不應(yīng)當(dāng)刺激需求，而應(yīng)當(dāng)刺激供給。供給學(xué)派重新肯定薩伊定律以后，進(jìn)而確認(rèn)生產(chǎn)的增長(zhǎng)決定于勞動(dòng)力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有

38、效利用，在生產(chǎn)要素中資本至關(guān)緊要。資本積累決定著生產(chǎn)增長(zhǎng)速度，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)儲(chǔ)蓄和投資。供給學(xué)派認(rèn)為，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人和企業(yè)提供生產(chǎn)要素和從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都是為了謀取報(bào)酬或利潤(rùn)。因此，對(duì)報(bào)酬和利潤(rùn)的刺激會(huì)影響經(jīng)濟(jì)主體的行為。對(duì)實(shí)際工資的刺激將影響勞動(dòng)力的供給；對(duì)儲(chǔ)蓄和投資報(bào)酬的刺激會(huì)影響資本的供給和利用。充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制，能夠使生產(chǎn)要素供需達(dá)到均衡和有效利用。應(yīng)當(dāng)消除不利于生產(chǎn)要素供給和利用的因素。供給學(xué)派指出，政府的經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)主體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的刺激因素，其中財(cái)政政策最為重要。在分析經(jīng)濟(jì)政策對(duì)行為的影響時(shí)，供給學(xué)派反對(duì)凱恩斯主義只注意政策對(duì)經(jīng)濟(jì)主體收入和支出的效果，而是強(qiáng)調(diào)政策對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的作用。供

39、給學(xué)派著重分析稅制 對(duì)生產(chǎn)要素供給和利用的效果。他們指出，經(jīng)濟(jì)主體從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)所關(guān)心的并不是獲得的報(bào)酬或利潤(rùn)總額，而是減去各種納稅后的報(bào)酬或利潤(rùn)凈額。在累進(jìn)稅制條件下，邊際稅率又是關(guān)鍵因素。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)主體是否多做工作，或增加儲(chǔ)蓄和投資，要看按邊際稅率納稅后增加的凈報(bào)酬是否合算。他們認(rèn)為稅率影響經(jīng)濟(jì)主體行為是通過(guò)相對(duì)價(jià)格變化實(shí)現(xiàn)的，稅率 提高，納稅后凈報(bào)酬減少。就勞動(dòng)力看，這意味著休閑對(duì)做工的價(jià)格下降，人們就會(huì)選擇休閑而不去做工，勞動(dòng)力供給就會(huì)減少。就資本看，這意味著消費(fèi)對(duì)儲(chǔ)蓄和投資的價(jià)格下降，人們就樂(lè)意把收入用作消費(fèi)而不用作儲(chǔ)蓄和投資，資本供給就會(huì)減少。此外，經(jīng)濟(jì)主體為了逃避高稅率，還把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)

40、從市場(chǎng)轉(zhuǎn)入地下。這些都會(huì)使生產(chǎn)要素供給減少，利用效率降低，使生產(chǎn)下降。供給學(xué)派進(jìn)而分析稅率與稅收 的關(guān)系。因?yàn)槎愂帐嵌惵逝c稅收基礎(chǔ)的乘積，稅率變動(dòng)既然影響生產(chǎn)，就必然影響稅收。拉弗首次把稅率與稅收的關(guān)系制成模型，畫在直角坐標(biāo)圖上，這就是以拉弗命名的拉弗曲線 。減稅 ，特別是降低邊際稅率能促進(jìn)生產(chǎn)增長(zhǎng)，并可抑制通貨膨脹。拉弗、萬(wàn)尼斯基、肯普等宣揚(yáng)正是高稅率挫傷了人們的勞動(dòng)熱情，阻礙了個(gè)人和企業(yè)儲(chǔ)蓄與投資。這就必然導(dǎo)致生產(chǎn)率增長(zhǎng)緩慢、生產(chǎn)呆滯，出現(xiàn)商品供給不足、物價(jià)上疏。這時(shí)再加上人為地?cái)U(kuò)大需求，通貨膨脹勢(shì)必加劇。通貨膨脹又使儲(chǔ)蓄和投資進(jìn)一步萎縮，生產(chǎn)更加呆滯；還使納稅人 升進(jìn)高稅率等級(jí)，而實(shí)際收入并未增加，納稅負(fù)擔(dān)因而更重。因此，供給學(xué)派竭力主張大幅度減稅，特別鼓吹降低邊際稅率的作用。他們認(rèn)為減稅能刺激人們多作工作，更能刺激個(gè)人儲(chǔ)蓄和企業(yè)投資 ，從而大大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并可抑制通貨膨脹。他們還宣稱，減稅后政府稅收不致減少，還會(huì)增多。即使出現(xiàn)財(cái)政赤字，對(duì)經(jīng)濟(jì)也無(wú)關(guān)緊要。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)后，赤字自然縮小和消失。供給學(xué)派認(rèn)為，政府支出不論是公共支出還是轉(zhuǎn)移支付，都