2016屆湖北省荊州中學(xué)高三第一次質(zhì)檢歷史試題

1、荊州中學(xué)高三年級(jí)第一次質(zhì)檢歷史卷 第卷 選擇題（共48分）1山東素有“齊魯之邦”之稱(chēng)，這與西周的分封制有關(guān)，但山東的簡(jiǎn)稱(chēng)是魯，而不是齊。關(guān)于是魯不是齊的原因，下列解釋最合理的是（）A魯國(guó)的歷史更為悠久B受宗法制正統(tǒng)觀念影響C因孔子受到歷代推崇D由分封制等級(jí)體系決定2（清）趙翼說(shuō)：“（唐）開(kāi)元以來(lái)，諸王皆居京師，而支庶得自?shī)^于功名。如宗室為宰相者，至有十余人。其出仕于外，嗣虢王巨、嗣吳王牛，當(dāng)國(guó)家寇亂時(shí)，俱能守郡掌兵，為國(guó)宣力。此法之最善者也。”由此可知當(dāng)時(shí)（ ）A丞相權(quán)力不斷削弱，皇帝權(quán)利得以強(qiáng)化 B利用宗法分封制加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制C科舉考試成為宗室子弟控制政權(quán)的工具 D嚴(yán)格防止宗室諸王發(fā)展

2、成地方割據(jù)勢(shì)力3據(jù)中興論載：“（宋）仁宗朝，有勸仁宗以收攬權(quán)柄，凡事皆從中出，勿令人臣弄威福。仁宗言：卿言故善。然措置天下事，正不欲專(zhuān)從朕出。若從朕出，皆是則可，有一不然，難以遽改。不若付之公議，令宰相行之。行之而天下不以為便，則臺(tái)諫公言其失，改之則易?！边@體現(xiàn)出（ ）A行政權(quán)轉(zhuǎn)移到宰相手中B政治的理性化色彩凸顯C君主逐漸退出權(quán)力中心D貴族政治正逐漸被打破4明萬(wàn)歷朝，內(nèi)閣首輔趙志高曾說(shuō)：“同一閣臣也，往日勢(shì)重而權(quán)有所歸，則相率附之以謀進(jìn)。今日勢(shì)輕而權(quán)有所分，則相率擊之以博名。”材料所述現(xiàn)象（）A表明內(nèi)閣大臣有職無(wú)權(quán)B是皇權(quán)專(zhuān)制加強(qiáng)的結(jié)果C說(shuō)明內(nèi)閣內(nèi)部矛盾尖銳D表明內(nèi)閣大臣相互制約5據(jù)左傳記載：

3、“宣公三年，楚國(guó)兼并了陳國(guó)，就以陳為縣；昭公二十八年，晉國(guó)魏縣子當(dāng)政時(shí)，分祁氏之田為七縣，分羊舍氏之田為三縣。”根據(jù)材料，以下對(duì)縣制判斷正確的是A縣的出現(xiàn)時(shí)間比郡的時(shí)間更早B春秋時(shí)期已經(jīng)設(shè)立縣管轄地方C以陳為縣標(biāo)志我國(guó)縣制的開(kāi)始D有利于加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)6讀下圖，該圖反映的是（） A“西南夷”開(kāi)始進(jìn)入中原統(tǒng)一政權(quán)版圖 B漢武帝將全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域C元代宣政院有效管轄了藏族大部地區(qū) D雍正帝在西南地區(qū)實(shí)行“改土歸流”7一些學(xué)者認(rèn)為，宋代中國(guó)發(fā)生了“商業(yè)革命”。能為這一觀點(diǎn)提供佐證的是（） 商業(yè)活動(dòng)的時(shí)空限制已被打破 出現(xiàn)了世界上最早的紙幣交子 強(qiáng)制性的“匠籍制度”被廢除 海外貿(mào)易稅成為國(guó)

4、家重要財(cái)政來(lái)源ABCD8據(jù)后漢書(shū)載：“建武年間，（任延）詔征為九真太守。九真俗以射獵為業(yè)，不知牛耕，民常告糴交址，每致困乏。延乃令鑄作田器，教之墾辟。田疇歲歲開(kāi)廣，百姓充給?！边@段記載反映了當(dāng)?shù)兀?）A推廣了曲轅犁后增加了耕地面積B自然資源的貧乏導(dǎo)致了生活貧困C開(kāi)始注重精耕細(xì)作提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量D鑄鐵農(nóng)具的使用導(dǎo)致了生活富裕9下圖是我國(guó)2005年發(fā)行的紀(jì)念幣，紀(jì)念幣以臺(tái)灣敬字亭（焚紙爐）為主體圖案，亭上刻有“鳥(niǎo)喙筆鋒光射斗，龍?zhí)赌隋\成文”、“文章炳于霄漢，筆墨化為云煙”、“過(guò)化存神”等文字，對(duì)此解讀正確的是（ ）A體現(xiàn)了儒家重視教育的思想B體現(xiàn)了古代先民環(huán)保的思想C體現(xiàn)了臺(tái)灣人民迷信的思想 D體現(xiàn)

5、了古人敬重文化的思想10目前出土的漢代牛耕圖畫(huà)像石有多幅。分布如下，從中可以得出的結(jié)論是（ ）出土省份出土地點(diǎn)陜西米脂、綏德王德元墓、綏德、西安碑林、陜北山東藤縣宏道院、藤縣黃家?guī)X、鄒城市面粉廠山西平陸棗園內(nèi)蒙古和林格爾江蘇泗洪重崗、遂寧雙溝鎮(zhèn)A漢代時(shí)陜西是全國(guó)經(jīng)濟(jì)中心 B山東的農(nóng)耕技術(shù)在漢代最先進(jìn)C漢代時(shí)使用牛耕的范圍較廣 D漢朝時(shí)牛耕范圍已經(jīng)遍及全國(guó)11春、夏、秋、冬四個(gè)字的甲骨文寫(xiě)法及寓意如圖所示，由此我們可以斷定（ ）A甲骨文主要記載農(nóng)業(yè)活動(dòng) B商朝時(shí)期已有了四季之分C中國(guó)原始農(nóng)業(yè)起源于商朝 D農(nóng)業(yè)活動(dòng)是文字產(chǎn)生根源12有學(xué)者認(rèn)為：“這個(gè)時(shí)代的門(mén)閥的力量，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、政治上都

6、充分地表現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)。他們憑籍祖先的余蔭，不但壟斷官吏選舉之權(quán)，凡州郡掌管選舉詮敘的官吏，都非由他們中擇人任用不可”導(dǎo)致上述歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的主要社會(huì)因素是（ ）A九品中正制的發(fā)展B中央集權(quán)的加強(qiáng)C土地兼并的加劇D門(mén)閥世家的壯大13下列表格數(shù)據(jù)反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象會(huì)導(dǎo)致哪一結(jié)果（） 時(shí)間人口（人）人均土地（畝/人）雍正十二年（公元1734年）273554623254乾隆十八年（公元1753年）102750000689乾隆三十一年（公元1766年）208095796356A自然經(jīng)濟(jì)逐漸走向瓦解B精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展C資本主義萌芽迅速發(fā)展D鐵犁牛耕在江南開(kāi)始推廣14北宋王辟之澠水燕談錄記載：“贍（人名）初

7、造墨，遇異人傳和膠法。贍死，婿董仲淵因其法而加膠，墨尤堅(jiān)致，恨其即死，流傳不多也?！鄙鲜鲇浭龇从车膯?wèn)題是兩宋時(shí)期民間手工業(yè)（ ）A開(kāi)始超越了官營(yíng)手工業(yè)B技術(shù)的傳承具有封閉性 C受到官府壓制發(fā)展艱難D主要生產(chǎn)日常生活用品15晉商和徽商憑借高人一籌的生意手腕、運(yùn)籌帷幄的權(quán)略謀術(shù)獲得了生意場(chǎng)上的巨大成功，取得了富比王侯的財(cái)富，使之在商界風(fēng)光無(wú)限。但有學(xué)者卻對(duì)其作了如下評(píng)價(jià)：（它們）雖然對(duì)中國(guó)近代資本主義的產(chǎn)生創(chuàng)造了一些條件，但遺憾的是卻無(wú)法走向資本主義，它們就像生長(zhǎng)于牛糞之上的幼苗，不管長(zhǎng)勢(shì)如何誘人，當(dāng)滔天的洪水奔襲而來(lái)時(shí)，必然隨著牛糞一起消失在歷史的洪波之中。這主要是由于古代商幫（ ）A發(fā)展規(guī)模受

8、到限制B沒(méi)有根植于生產(chǎn)領(lǐng)域C商業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念落后D活動(dòng)得不到官府支持16有學(xué)者研究材料發(fā)現(xiàn)：宋代的商稅率大致為3%，國(guó)家權(quán)力對(duì)商業(yè)的征稅力度，比農(nóng)業(yè)要低得多；清代商人出現(xiàn)虧損時(shí)，統(tǒng)治者常常要“優(yōu)商”“恤商”。與之相比，統(tǒng)治者很少在農(nóng)家收成下降時(shí)優(yōu)恤農(nóng)民。這表明（ ）A古代統(tǒng)治者改變了重農(nóng)抑商政策B商人地位逐漸超過(guò)其他社會(huì)階層C宋以后國(guó)家商業(yè)稅收超過(guò)農(nóng)業(yè)稅D古代對(duì)商業(yè)采取的政策較為靈活17古人云：今用執(zhí)有命者之言，則上不聽(tīng)治，下不從事。上不聽(tīng)治則刑政亂，下不從事則財(cái)用不足。對(duì)上述觀點(diǎn)概括準(zhǔn)確的是（ ）A依法治國(guó) B非命 C無(wú)為而治 D以德治國(guó)18下列的著作的先后順序是（ ） 夢(mèng)梁錄 武經(jīng)總要 日知錄

9、 考工記 說(shuō)文解字A B C D19尚書(shū)云：“民為邦本，本固邦寧”，以下觀念與之相去甚遠(yuǎn)的是（ ）A天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)B民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子C與天同者，大治；與天異者，大亂D君者、舟也，庶人者、水也；水則載舟，水則覆舟20理學(xué)創(chuàng)始人周敦頤說(shuō)：“予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無(wú)。無(wú)則誠(chéng)立明通。誠(chéng)立，賢也；明通，圣也?！毕铝邢嚓P(guān)評(píng)述，不正確的是（ ）A理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)在維護(hù)社會(huì)倫常方面一致 B理學(xué)教人“學(xué)作圣賢”C傳統(tǒng)儒學(xué)教人“學(xué)做人”，教人“寡欲” D傳統(tǒng)儒學(xué)與理學(xué)都探究世界的本原21黃宗羲明夷待訪錄學(xué)校篇中寫(xiě)道：“民間吉兇，一依朱子家禮行事。庶民未必通諳

10、其喪服之制度衣冠之式、宮室之制，在市肆工藝者，學(xué)官定而付之；離城聚落，蒙師（私塾教師）相禮以革習(xí)俗?！边@表明他寄望學(xué)校能夠()A評(píng)議國(guó)政是非B宣揚(yáng)理學(xué)道統(tǒng)C培養(yǎng)科技人才D引導(dǎo)地方風(fēng)俗22北宋理學(xué)家程顥說(shuō)：“只心便是天，盡之便知性，知性便知天，當(dāng)處便認(rèn)取，更不可外求?！?由此可知他（ ）A主張格物致知 B強(qiáng)調(diào)知行合一 C具有心學(xué)傾向 D倡導(dǎo)經(jīng)世致用23史料記載：從公元前5世紀(jì)后半期開(kāi)始，外邦人在雅典要繳納人頭稅，男人每年12德拉克馬（陶工日收入1德拉克馬），女人每年6德拉克馬，雅典人此舉的用意是（ ）A增加政府的財(cái)政收入 B凸顯雅典公民優(yōu)越感C排擠外邦人離開(kāi)雅典 D推動(dòng)民主政治的發(fā)展 24查士丁

11、尼的法學(xué)階梯中記載一個(gè)案例：加圖因臨時(shí)有事，委托馬庫(kù)斯將自己的葡萄酒帶回家中保管，馬庫(kù)斯的妻子認(rèn)為是馬庫(kù)斯的酒，將酒喝掉，加圖起訴馬庫(kù)斯的妻子盜竊，最終法官裁定盜竊罪不成立。該案例表明（ ）A羅馬的審判法官偏袒了馬庫(kù)斯的妻子 B羅馬法重視證據(jù)堅(jiān)持疑罪從無(wú)的原則C公民法已經(jīng)不能適應(yīng)羅馬帝國(guó)的需要 D主觀意圖對(duì)盜竊罪認(rèn)定起決定性作用第卷 非選擇題（共52分）25（14分）中國(guó)歷代王朝都重視通過(guò)戶(hù)籍或其它制度實(shí)施對(duì)民眾的管理。閱讀以下材料，回答問(wèn)題。 材料一 居延是中國(guó)漢唐以來(lái)西北地區(qū)的軍事重鎮(zhèn)，在此出土的漢筒殘卷記錄了這樣的內(nèi)容：三塢燧長(zhǎng)居延西道里公乘徐宗，年五十宅一區(qū)，直三千；田五十畝，直五千；

12、用牛二，直五千。 居延漢簡(jiǎn)甲乙編（二四一B）（注：燧：最基層的哨所。公乘：爵位。直：值。）)材料二 清代八旗制度在努爾哈赤創(chuàng)立時(shí)既管理軍國(guó)大政又有監(jiān)督和任免大汗的權(quán)力。順治、康熙、雍正幾代帝王采取措施逐步對(duì)八旗制度進(jìn)行了調(diào)整和改革。 順治上三旗與下五旗的分治。上三旗由皇帝自將，實(shí)力不斷擴(kuò)充，下五期駐防各地。 康熙不啟用與各期有關(guān)涉的宗室諸王、貝勒重操旗務(wù)，而是任命親貴皇子主持同色三旗旗務(wù)。 雍正專(zhuān)派監(jiān)察八旗御史，各旗互查，鼓勵(lì)官員及旗下人大膽地揭發(fā)訐告。 摘編自徐凱清代八旗制度的變革與皇權(quán)集中 （1）據(jù)材料一，歸納漢簡(jiǎn)記錄的主要信息。（4分）該材料可作為研究漢代歷史哪些領(lǐng)域的史料？（4分）（2

13、）據(jù)材料二，概括清代前期強(qiáng)化八旗管理的主要方式。（4分）這體現(xiàn)了該時(shí)期政治制度的本質(zhì)特征是什么？（2分）26（22分）“一帶一路”傳承著具有兩千多年歷史的古代絲綢之路精神。它不是中方一家的“獨(dú)奏曲”，而是各國(guó)共同參與的“交響樂(lè)”。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 圖解“一帶一路”摘自中國(guó)日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào) 材料二 世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化發(fā)展到今天，人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越朝著安危與共、榮損相依的命運(yùn)共同體邁進(jìn)。“一帶一路”順應(yīng)這一潮流，摒棄制度模式偏見(jiàn)，超越意識(shí)形態(tài)藩籬，抓的是發(fā)展這個(gè)最大公約數(shù)，想的是自己要過(guò)好、也要讓別人過(guò)好，信的是眾人拾柴火焰高、互幫互助走得遠(yuǎn)。沿線國(guó)家既有走社會(huì)主

14、義道路的，也有搞資本主義制度的；既有信奉佛教的，也有以伊斯蘭教立國(guó)的；既有認(rèn)同西方價(jià)值觀的，也有秉承東方理念的?！耙粠б宦贰敝铝τ跍贤ㄟ@些差異，促進(jìn)求同存異基礎(chǔ)上的相互協(xié)調(diào)，發(fā)掘聚同化異帶來(lái)的互補(bǔ)潛力，為建設(shè)共同發(fā)展的世界添磚加瓦。 摘自人民日?qǐng)?bào)2015年5月13日 （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)的絲綢在古羅馬市場(chǎng)上價(jià)格高昂（12兩黃金）的原因。（6分） （2）根據(jù)材料一，概括20世紀(jì)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量占全球份額的狀況，（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（8分） （3）“一帶一路”構(gòu)想提出后，西方學(xué)者稱(chēng)它為中國(guó)版的“馬歇爾計(jì)劃”，根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明兩者的不同。（6分）27（16分）

15、家訓(xùn)是我國(guó)民族文化遺產(chǎn)的重要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 中國(guó)古代家訓(xùn)節(jié)選 三國(guó)諸葛亮誡子書(shū) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 唐劉禹錫名子說(shuō) 夫忠孝之于人，如食與衣，不可斯須離也，豈候余易哉。 宋劉清之戒子通錄 由儉入奢易，由奢入儉難。飲食衣服，若思得之艱難，不敢輕易費(fèi)用。 宋包拯包拯集 后世子孫仕官有犯贓濫者，不得放歸本家；亡噎之后，不得葬于大塋之中。 清張英恒產(chǎn)瑣言 人家富貴兩字，暫時(shí)之榮寵耳。所恃以長(zhǎng)子孫者，畢竟是耕讀兩字。 材料二 在家訓(xùn)形式上此期（晚晴）家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專(zhuān)著作為支撐門(mén)戶(hù)的柱子了，而是以家書(shū)為主要形式。另外，并沒(méi)有諸如家誡

16、、家范、家訓(xùn)等名稱(chēng)的專(zhuān)門(mén)形式的家訓(xùn)單篇出現(xiàn) 左宗棠在給兒子孝威的信中說(shuō)：“近來(lái)時(shí)事日壞，都由人才不佳。人才日少，由于專(zhuān)心做時(shí)下科名之學(xué)（科舉）者多，留心本原之學(xué)者少試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見(jiàn)庸下?！?李鴻章在示文兒一信中說(shuō)：“年來(lái)國(guó)事日非受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國(guó)之強(qiáng)盛，無(wú)獨(dú)不然?！?摘編朱明勛中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)研究 （1）據(jù)材料一，概述中國(guó)古代的家訓(xùn)思想（不得照搬照抄原文）（6分）并分析影響中國(guó)古代家訓(xùn)思想形成的主要因素。（6分） （2）有學(xué)者認(rèn)為晚清是家訓(xùn)的革新時(shí)期。據(jù)材料二，從形式和

17、內(nèi)容兩個(gè)方面，對(duì)此觀點(diǎn)加以論證。（4分） 荊州中學(xué)高三年級(jí)第一輪質(zhì)檢歷史卷答案命題人：趙樹(shù)杰 審題人：蔡善國(guó)第卷 選擇題（共48分）1B 2D 3B 4B 5B 6D 7B 8C 9D 10C 11B 12C13B 14B 15B 16D 17B 18A 19C 20D 21D 22C 23B 24D 第卷 非選擇題（共52分）25（14分）【答案】（1）信息：燧名、職務(wù)、住址、姓名、身份、年齡、財(cái)產(chǎn)（田產(chǎn)）。（4分，答出兩點(diǎn)即可）領(lǐng)域：戶(hù)籍管理；邊防軍事；官職設(shè)置；土地制度；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（2）方式：分而治之；由親貴皇子（代替原首領(lǐng)）主持旗務(wù)；加強(qiáng)監(jiān)察。（4分，答出兩點(diǎn)即可

18、）特征：君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化。（2分）26（22分）【答案】（1）原因：中國(guó)絲綢制作精良，質(zhì)量上乘；中國(guó)絲綢深受古羅馬人的喜愛(ài)追捧；運(yùn)輸?shù)那燮D難，運(yùn)輸成本高。（6分） （2）狀況：長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位；近代以來(lái)雖有下降，仍居世界第一。（2分） 領(lǐng)先原因：中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)海外；新航路的開(kāi)辟和殖民擴(kuò)張使世界市場(chǎng)出現(xiàn)并得到拓展。（4分） 下降原因：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，列強(qiáng)的侵略，瓦解著中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)，客觀促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，到1870年雖有下降仍居世界第一；19世紀(jì)中后期英國(guó)成為世界工廠，中國(guó)的領(lǐng)先地位被取代。（4分） （3）背景不同?！榜R歇爾計(jì)劃”出現(xiàn)在冷戰(zhàn)時(shí)代，帶著濃厚的意識(shí)形態(tài)色彩，具有時(shí)代局限性。而“一帶一路”誕生于全球化時(shí)代，摒棄了制度模式偏見(jiàn)，超越了意識(shí)形態(tài)。（2分） 理念不同?！榜R歇爾計(jì)劃”以美國(guó)為主導(dǎo)，對(duì)歐洲的援助建立在不對(duì)等的關(guān)系上，就像是美國(guó)的“獨(dú)奏曲”。而“一帶一路”堅(jiān)持平等協(xié)商，充分尊重各國(guó)的自主選擇，是一首各國(guó)共同參與的“交響樂(lè)”。（