石鼓書院導(dǎo)游詞

1、石鼓書院導(dǎo)游詞親愛的列位朋友們：大伙兒好！歡迎列位來到千年學(xué)府一一石豉書院參觀游覽。石豉書 院是我國(guó)宋朝四大書院之一，是湖湘文化的重要發(fā)源地，它曾鼎盛數(shù)百年，名噪朝野，在我國(guó)書院史、教育史和文化史上 享有極高的地位，正所謂“石由蒸湘攻錯(cuò)玉 ，豉響衡岳震南 天”。在石豉書院前是寬敞的石豉書院廣場(chǎng)，它于XX年10月完工開放，占地公頃，總投資 2380萬(wàn)元，是衡陽(yáng)中心城區(qū) 又一個(gè)標(biāo)志性的廣場(chǎng)。此刻大伙兒看到的是一本米長(zhǎng)，米寬的巨型石書，上面 鐫刻著宋孝宗淳熙 14年（1187年）理學(xué)大師朱熹在此講學(xué) 所作的石豉書院記的其中一段。后人曾將此記制成石碑， 置于石豉書院內(nèi)。此碑解放后，被人在湘江中發(fā)覺，轉(zhuǎn)

2、至岳 屏公園衡陽(yáng)市船山圖書館（今市書畫院）右邊的護(hù)碑亭內(nèi)， 1967年“文化大革命”期間毀于造反派之手，現(xiàn)衡陽(yáng)市圖書 館有該碑拓本。朱熹是南宋聞名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年，卒于1200年，別號(hào)紫陽(yáng)，世稱考亭先生石書的對(duì)面是一棵“國(guó)寶級(jí)”的古銀杏樹，專家估量它已有450歲的高齡了。你看它是超級(jí)的粗壯，要4個(gè)人材能把它合圍起來，那時(shí)園林工人為了栽種這棵樹僅黃泥就運(yùn)了10多車，挖的樹坑直徑達(dá)到了 8米多。能夠想像那時(shí)的情景 是何等的壯觀。整個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)是以顯山、露珠、見秀為整體計(jì)劃設(shè)計(jì)原那么，并以挖掘石豉文化內(nèi)涵為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮

3、釋了一 山、二水、七賢。一山，是指石豉書院所座落的石豉山。該 山海拔69米，面積約公頃。蒸水環(huán)其左，湘水挹其右，耒水橫 其前，三水匯合，浩浩蕩蕩直下洞庭。石豉得名，說法不一： 一說石豉四面憑虛，其形如豉，因此得名。北魏酈道元水 經(jīng)注所載：“山勢(shì)青圓，正類其豉，山體純石無(wú)土，故以狀得名。”另一說，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如豉。晉時(shí)諛仲初觀石豉詩(shī)云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從水經(jīng)注來看，秦朝以前，石豉之名就載于史冊(cè)。 二水，是指圍繞石豉山的蒸水和湘江。七賢，那么是指為石 豉書院做由過奉獻(xiàn)的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李 士真、周敦頤、朱熹、張楨、黃勉齋。一會(huì)兒，咱們?cè)诖笥^ 樓能夠了

4、解到他們的生平簡(jiǎn)介。此刻請(qǐng)大伙兒跟從我到碑墻游覽。石豉書院碑墻所在的位置，是石豉書院廣場(chǎng)的休閑區(qū)， 其上是觀景區(qū)，具下為嬉水區(qū)。原先的石豉山上有著許多歷 代的碑刻，內(nèi)容主若是記載了歷次重修石豉書院和石豉書院 內(nèi)其他建筑的情景。因石豉山傍近驛道，地處要沖，山上建 筑群屢遭戰(zhàn)火破壞，也多次被重建修復(fù)，很可惜的是此刻都 已經(jīng)沒有了。 XX年6月重修石豉書院時(shí)，翻刻了部份碑記， 并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大伙兒有愛好的 話，能夠細(xì)細(xì)地體味一下。石豉書院始建于唐元和五年（公元810年），迄今已有約1200年的歷史，比岳麓書院的歷史還要悠長(zhǎng)。那時(shí)士人李 寬在石豉山結(jié)廬念書， 刺史呂溫嘗訪之，落

5、款為“尋真觀” 此為石豉書院的雛形。宋至道三年（公元 997年），邑人李 士真拓展其院，作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年（公元1035年），皇帝欽賜“石豉書院”匾額后，與那時(shí)的 睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書院并稱為“全國(guó)四大書院”。湖湘學(xué)子和文化精英在那個(gè)地址聚集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。清光緒年間，石豉書院改成衡陽(yáng)官立高等小學(xué)堂，民國(guó)后又 接踵改成衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合 江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、思節(jié)祠、七賢祠 等建筑。1944年6月27日，石豉山古建筑在日軍的炮火下蕩然無(wú)存。1965年，在中南局書記陶鑄同志的建議下，衡陽(yáng) 市人民政府將石豉山辟為公園，修建了旱

6、橋、合江亭、長(zhǎng)廊。XX年5月，中共衡陽(yáng)市委、市政府順應(yīng)民心，舉社會(huì)之力 重修石豉書院，以傳承千年文脈，宏揚(yáng)石豉精神。迄今為止， 石豉書院已歷經(jīng)了 11次大修繕。門前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美 取得了最奇異的融合。咱們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖 頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑，確實(shí)是禹王碑了，大伙兒看 這碑上的文字像什么？是不是很像蜷身的蝌蚪，有點(diǎn)像甲骨 文又有些像符篆，其實(shí)它是一種獨(dú)特的古篆文，學(xué)者們大多 以為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七 個(gè)字，傳奇碑文記敘和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī)，是一塊 功德碑。據(jù)史料記載，禹王碑是中國(guó)最古老的名刻，在文

7、物 愛惜界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大至寶。 XX年7月上旬，在南岳衡山云峰村發(fā)覺了一塊重約十余噸的 巨石，經(jīng)文物專家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王 碑母本，它曾被稱為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。禹王碑又稱神禹碑，什么緣故要在它前面加一 “神”字呢？一是說大禹是杰生的古代帝王和農(nóng)人領(lǐng)袖，后人十分仰 慕，以至把他神化，變成崇拜的偶像；二是有感于碑文的怪 異，難以識(shí)別，其字體詭異離奇為世所罕有；再者確實(shí)是有 一個(gè)神奇的傳奇：相傳大禹治水通過衡陽(yáng)， 因洪水久治不愈， 內(nèi)心超級(jí)煩躁，于是登山散心，看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自 下棋，大禹走上去，與他對(duì)弈，結(jié)果卻是盤盤皆輸。老頭指 著棋盤對(duì)大

8、禹說：“你只明白堵，因此越堵越敗啊”大禹馬 上茅塞頓開，這才有了堵水不如疏通治水的說法。佇足于此，冷風(fēng)習(xí)來，眺望滔滔湘水，遠(yuǎn)處的新橋和日 新月異的衡陽(yáng)城區(qū)，看到的是衡陽(yáng)人民欣欣向榮的生活狀態(tài)； 隔岸的是聞名衡陽(yáng)八景之一的“青草橋頭酒百家”，漁歌唱晚，水天一色。自然與人文的雙壁輝映折射由了石豉書院經(jīng) 久不變的魅力，悠長(zhǎng)的歷史和燦爛的文化，使一代又一代的 人們不遠(yuǎn)萬(wàn)里向她靠近，棲息在她的羽翼之下。漂亮的風(fēng)光 能夠改變?nèi)瞬?duì)社會(huì)產(chǎn)生教化作用，這可能也是書院工作人 員熱情工作的精神動(dòng)力。提及八景，衡陽(yáng)有大八景，石豉有 小八景。清乾隆年間的石豉小八景有： 東崖曉日、麻樽藏雪、 孤藤夾岸、枯枝映月、寒潭濯

9、足、真仙遺跡、靈洞變感和石 豉占兵。咱們此刻所見到的石豉書院是按“修舊如舊”的原那么 復(fù)建的，恢復(fù)了書院的“講學(xué)、藏書、祭祀”三大功能。整 個(gè)仿古建筑群為仿清乾隆年間的古典建筑風(fēng)格，白墻黛瓦深 色柱，莊重、古樸、典雅。書院沿中軸對(duì)稱，要緊分為山門、 書舍、武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭六個(gè)部份。院 內(nèi)景色秀麗，亭臺(tái)長(zhǎng)廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無(wú)數(shù)的 文人騷客，同時(shí)書院的中軸對(duì)稱散布也表現(xiàn)了古書院“天人 合一”崇尚自然的思想。天人合一是評(píng)判一切事物最高的精 神標(biāo)準(zhǔn)，也是石豉書院的靈魂。此刻，咱們來到的是山門。門額“石豉書院”這四個(gè)大字在陽(yáng)光的照耀下是熠熠生輝 ，它是我國(guó)書協(xié)主席沈鵬的墨 寶

10、。山門雙側(cè)懸桂的門聯(lián)是“修名千佛上，至味五經(jīng)中”。一進(jìn)門，咱們就能夠看見石豉書院白標(biāo)志性建筑一一一面高2米，直徑米的大石豉，它是在1965年建設(shè)石豉公園時(shí)鑿制的。1974年，石豉公園被公布為市重點(diǎn)文物愛惜單位。與山門相連的四間廊房是書舍。書舍是生徒自修、休憩 的場(chǎng)所，又稱號(hào)舍、書齋。自古以來書院有“講于堂，習(xí)于齋之稱，由于其數(shù)量有限，能在書院內(nèi)書舍安身攻讀，是生徒 的榮耀，非品學(xué)兼優(yōu)者不能。舊時(shí)，在石豉山頂兩疣均建有 書舍，清朝后期曾擴(kuò)充為30余間的二層建筑，可見那時(shí)書院的鼎盛。此刻前三間書舍為“千年學(xué)府石豉勝跡”的展廳， 最西頭的這間書舍展現(xiàn)了前人念書習(xí)字的屜板小平頭案、條 凳、箱架、方桌等

11、學(xué)習(xí)生活用具，他們寒窗苦讀、秉燭夜游 的情景恍如瀝瀝在目。踏階而上，咱們來到的是武侯祠和李忠節(jié)公祠。武侯祠敬奉的是諸葛亮。載，諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸，也確實(shí)是此刻的衡陽(yáng)，督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng) 三郡軍賦，那時(shí)就住在石豉山上，后人為紀(jì)念諸葛亮“鞠躬 盡瘁，死而后已”的精神，在石豉山的南面建“武侯廟” （據(jù)徐霞客游記記載），后被遷移至石豉山上李忠節(jié)祠旁， 更名為“武侯祠”。那時(shí)祠內(nèi)有張南軒所書的武侯祠記，為楷書體。此碑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失。諸葛武侯像為金粕木 雕，像高米，環(huán)伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個(gè)小書僮，神 態(tài)傳神，栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器， 象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香

12、爐、維虎龍紋壺、樹枝雙鳥紋壺、 花弧形燭臺(tái)、獸面紋爵。在衡陽(yáng)歷史上有很多忠臣義士和民族英雄，他們?cè)诖髷钞?dāng)前，城市處于存亡之秋時(shí)，為捍衛(wèi)神圣國(guó)土，視死如歸，英 勇殺敵。李忠節(jié)公祠敬奉的確實(shí)是如此一個(gè)民族英雄一一李 芾。德祐元年（公元 1275年），元將阿里梅牙圍困潭洲時(shí)， 李芾率領(lǐng)諸將士和城內(nèi)居民一道御敵，血戰(zhàn)三個(gè)月，終因矢 盡糧絕，城被攻破。李芾不肯投降，說“吾死固分家亦不可辱于俘?！彼阎葜涡巯骈w堆滿了柴火，并命妻孥共十九人 登其上，召帳下沈忠說：“汝先殺吾家次及我，隨即就點(diǎn)了 火。沈忠不忍，可李芾態(tài)度十分堅(jiān)決，沈忠在無(wú)奈之下悲傷 地許諾了。在灌醉李芾家人，殺了李芾全家和自己的妻子后， 沈忠

13、也自刎殉國(guó)了。清廷兵部尚書彭玉麟得知此事后感嘆萬(wàn) 千，題聯(lián)：義烈炳潭州千秋英名垂竹帛崇祠仍故宅一龕清供有梅花在李芾的右邊確實(shí)是他的忠實(shí)部將沈忠。左側(cè)是衡陽(yáng)縣令穆演祖。 在南宋理宗景定元年（1260年）， 元兵攻破永州，預(yù)備攻打衡州時(shí)，其他的衡州官吏和守軍紛 紛棄城而逃，而穆演祖卻在城內(nèi)搜集游兵散勇，與自己原有 的數(shù)百名將士一路，同元軍抗戰(zhàn)了七天七夜。其后，他又組 織敢死隊(duì)，深夜?jié)撚芜^江，鑿沉了停泊在青草灣的元兵戰(zhàn)船， 有力地沖擊了元軍的有生力量，使衡州之危終得擺脫。在此立祠確實(shí)是為了傳播他們英勇奮戰(zhàn)的愛國(guó)事跡，學(xué) 習(xí)他們忠貞不渝的優(yōu)秀品格，宏揚(yáng)他們舍身為國(guó)的高貴的愛 國(guó)主義精神。不明白列位朋友

14、注意了沒有？咱們石豉書院砌的是麻 石欄桿，鋪的是麻石地板，這是因?yàn)槁槭目箟盒阅軐ｉT好，經(jīng)久耐磨。這些仿古建筑群中所用到的木材是從印尼入口的 上等波蘿格木，其木質(zhì)異樣堅(jiān)韌，紋理細(xì)密，千年不朽，超 級(jí)地耐腐耐蛀。這在全國(guó)修繕古建筑的用料上是數(shù)一數(shù)二的。拾級(jí)而上，映入咱們眼簾的是我國(guó)古代大教育家、儒家 圣人孔子的紫銅塑像，像高米，重約噸，配以米高的蒙古黑 石底座，在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹木的 襯托下顯得加倍的儒雅和莊重。孔子超級(jí)勤學(xué)，他曾說過：“我非生而知之者、 好古，敏以求之者也”?，F(xiàn)在，在美國(guó)、 加拿大、法國(guó)、日本都大興崇孔熱潮，由孔子書，修孔廟，塑孔像，開孔會(huì)，過孔節(jié)。聯(lián)合國(guó)

15、教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節(jié)。專門是孔子對(duì)真理、完美人格的追求，他的正直、仁慈、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作那么， 教書育人一直是我國(guó)的典范。讓咱們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧！這座雕梁畫棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓確實(shí)是大觀樓。大觀樓 始建于明萬(wàn)歷（1573年一1620年）年末，寓意登樓攬勝， 心載天下，故謂之大觀。它是石豉山巔的觀景建筑，也是書 院里最重要的一棟建筑，位于書院的中心場(chǎng)所。第一咱們看到的是清朝李鎬所撰寫的對(duì)聯(lián):坐對(duì)岳云開權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈俯臨湘水去卻喜漁歌模唱畬我書聲咱們恍如能聽見前人那和著漁歌的朗朗誦書聲。自宋朝起，石豉書院就建有“會(huì)講堂”，明代時(shí)稱為“講 堂”，

16、是前人講學(xué)的場(chǎng)所。到了清朝，石豉書院的講堂設(shè)在 仰高樓一樓，稱為“敬業(yè)堂”。重修的石豉書院，未恢復(fù)仰 高樓，故在大觀樓的一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的恢復(fù)，二樓 權(quán)充藏書樓，因此咱們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和 七賢塑像。講堂上什么緣故布置了兩把太師椅呢？那是有緣由的。 一張是給講學(xué)的教師坐的，另一張那么是給負(fù)責(zé)說明的教師 坐的。因?yàn)楣盼某?jí)地難懂，需要有專人來進(jìn)行講解。柱子上的這副名聯(lián)是原石豉公園的一副老楹聯(lián)，本來桂 在石豉公園山門雙側(cè)，上聯(lián)是：珠見文字任流傳，昌黎首唱，石湖繼吟，霞客紀(jì)游，姜齋感舊，佳節(jié)數(shù)從頭，太息前人俱往矣。下聯(lián)是：錦繡江山煩指點(diǎn)，左挾峋嵯，右挹回雁，前連青草，后接朱陵，風(fēng)

17、光都在眼，喜看形勝更超然。這副名聯(lián)從人文歷史和自然景觀兩個(gè)方面對(duì)石豉書院做了最經(jīng)典的詮釋。講堂的背景墻上是曾為古代講學(xué)做由重大奉獻(xiàn)的李寬、 韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張楨、黃斡七位賢士的影雕 像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng) 學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到各地，使之成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。西壁上鑲嵌的是重修石豉書院建大觀樓記。二樓為藏書樓。藏書是中國(guó)古代書院產(chǎn)生的前提條件， 是判定書院起源的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是古代書院三大大體職能之 一。它是古代書院的重要內(nèi)容和特點(diǎn)，書院藏書也因此成為 我國(guó)古代藏書中的一種重要類型，與官府藏書、私人藏書、 寺院藏書一路，并稱為我國(guó)古代藏書事業(yè)的四大支柱。可是

18、 書院藏書不論是從規(guī)模、品種仍是版本上都無(wú)法與其它種類 的藏書方式相較，也無(wú)法像一些國(guó)家藏書、私人藏書一樣， 能夠較好地保留下來，而是隨著時(shí)刻的流失而淹滅了。自宋初始，朝廷將賜書作為對(duì)書院的重視和獎(jiǎng)勵(lì)。北宋 成平四年，真宗頒給全國(guó)各地官學(xué)、書院發(fā)送國(guó)子監(jiān)印本經(jīng) 書，石豉書院宋時(shí)就摹印國(guó)子監(jiān)及本道各州書籍供人研習(xí)。 后來，各朝學(xué)者、名人霽學(xué)石豉書院，不勝列舉，藏書豐碩 涉及經(jīng)、史、子、集，范圍極為普遍。以樓梯東面為界，藏書樓分為兩個(gè)區(qū)，東面藏書區(qū)，西 面閱覽區(qū)，周圍都留生了米寬的通道供咱們觀景，西頭是晾 書臺(tái)。歷代書院藏書樓，都十分重視藏書的治理與愛惜，一樣 書院都配備有專門人員進(jìn)行治理，抄寫書

19、籍，負(fù)責(zé)書籍的購(gòu) 買、分類編目、記錄、借閱、清理、修補(bǔ)等工作。最先應(yīng)該 首推南宋白鹿洞書院設(shè)“管干”治理藏書。那時(shí)朱熹主持書 院，制訂了一套詳細(xì)的藏書治理制度，設(shè)有“管干” 一職， 專門對(duì)書籍進(jìn)行日常治理。至于大規(guī)模的?？薄⑶謇怼⑵貢?等工作，就臨時(shí)由山長(zhǎng)組織人員進(jìn)行。曬書一樣是在每一年 的農(nóng)歷六月初一、十五。從大觀樓由來，繞過幽靜的石徑道，感受萬(wàn)物的靈氣。 高大的古樹像超凡脫俗的智者，流光溢彩，蒼翠蔥蘢。沁人 的蘭香潤(rùn)入心田，正如古文人的高雅。真是步移景異，美不 勝收。書院內(nèi)廣種竹子象征著古代文人的高風(fēng)亮節(jié)，有剛正 不阿的寓意。順階而下，咱們來到的是“朱陵仙洞”?！爸炝甓础痹?jīng)是衡陽(yáng)聞名朝圣

20、之地。自韓愈游石豉留詩(shī)后，許多的名人騷 客都爭(zhēng)相來此“朝勝”，后人將歷代到此游覽的名人留詩(shī)， 刻于亭右下方的朱陵洞內(nèi)，和石豉山東面臨湘江的懸崖處， 故有“朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首”的美名，為衡陽(yáng)八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞，朝往暮歸。“道書南岳朱陵洞天，相傳此其后洞”，故名“朱陵后洞”。在衡陽(yáng)民間，至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。古時(shí)候，南岳有個(gè)名叫董奉先的道人，拜在南岳朱陵洞 （此刻的“水濂洞”）的太虛神仙門下為徒。有一天，師傅對(duì)董奉先說：“這洞內(nèi)直通后門，你就住到后門去修煉吧” 董奉先快樂地摸著烏黑的洞壁朝前走，不久就聽到洞外有嘩 嘩的水響，這時(shí)，他看見了前面有一線亮光，當(dāng)董奉先生洞 一看，眼前原先

21、是三江口，正是衡州的石豉山上。于是，董 奉先超級(jí)快樂，當(dāng)即在洞門的左下方刻下了 “朱陵后洞”四 個(gè)字，并從此在這洞中專心修煉“九華丹法”。修煉之余,董奉先常常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥，為百姓百姓救治疾病。有一名仁慈的年輕人，名叫張古佬，他不僅取得了奉先 道人的豆腐秘方，還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋，天天從 朱陵后洞來回于南岳和衡州之間，早去晚歸，一天一個(gè)來回?fù)?jù)衡州府志記載：洞內(nèi)原有唐人手跡和許多游人留 詩(shī)，今洞內(nèi)已經(jīng)很難見到文字，只有洞門外右下方的“朱陵 后洞”幾字，刀筆遒勁，相傳此字為唐人所書，今然依稀可 識(shí)。又據(jù)瀟湘聽雨錄記載：此洞為“靈洞”，是石豉小八景之“真仙遺跡”，在此祈禱能求子、除病。

22、最后，咱們參觀的是合江亭。身置其中，無(wú)塵囂之聲噪 耳，無(wú)污濁之氣摳心。唐貞觀年間，韓愈任監(jiān)察御史，因關(guān) 中大旱，上奏減免徭役、賦稅，激怒了皇上，被貶陽(yáng)山。二 十一年后，終于被赫免。他被派往江陵府任法曹參軍，在赴 任途中經(jīng)衡州，游石豉書院，留下膾炙人口的名篇題合江 亭寄刺史鄒君，被后人廣為傳頌，使合江亭名聲大振。因 詩(shī)中有“瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。 ”之句，合江亭曾一時(shí) 被稱為“綠凈閣”。史書記載，明崇禎十七年，石豉書院其 他建筑全毀，惟有合江亭獨(dú)在。合江亭壁間的韓愈題合江 亭寄刺史鄒君詩(shī)，絕世超倫，張敬夫親書韓詩(shī)的字超群絕 倫，張楨號(hào)敬夫又稱南軒先生， 故稱兩絕，也稱“韓墨南軒”。 木造門頁(yè)上

23、雕有寓味悠深的“聞雞起舞”等典故和美好的衡 陽(yáng)八景圖，回雁峰、石豉、岳屏、西湖名勝盡收眼里。這些 雕花技藝精湛，花紋紋理細(xì)膩，形態(tài)傳神，栩栩如生，讓人 不由感嘆，能工巧匠的技藝精湛，技?jí)喝悍迹瘷谏系窨?的“鯉魚跳龍門”圖案，那么是寄望學(xué)子們高中狀元。居高臨下，俯仰自如，既可溯古鑒今，又可騁懷窮目。 西望云母，拱九嶷，郁郁蒼蒼；北望峋嵯，挹衡山，巍巍峨 峨；遠(yuǎn)眺大江東去，三水帆墻天際隱，岳云湘波碧空流，相 互掩映，渾然一氣，近觀沿河兩岸新貌，高樓林立由綠海， 雙虹飛跨連三鎮(zhèn)，新街通衢、中西合壁。假設(shè)近水，可泛舟 破浪，可蹲石垂釣；假設(shè)登閣，可碰杯飲酒，可品茗賞花， 或靜或動(dòng)，或游或憩，風(fēng)物佳麗，處處宜人?？恐娼?/p>