遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)議論文-(精選)

1、議論文遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)專題了解高考閱卷的三大關(guān)鍵因素：立意+結(jié)構(gòu)+論證【遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)一】 “是什么” “為什么” “怎么做”分論點(diǎn)一： “是什么”下定義分論點(diǎn)二： “為什么”探原因：有這么做的好處沒有這么做的危害分論點(diǎn)三： “怎么做”談做法精彩范文孤獨(dú)與幸福德國著名哲學(xué)家叔本華說： “社交生活的壞處深藏不露： 消遣、 閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。 ”（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚

2、至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我?”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。 （詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)是超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸 除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證） 。 這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，

3、換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空,它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系 越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無 過矣?！闭撜Z中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間 去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定, 看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議例）孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）與現(xiàn)

4、實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多 你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴 望舒在詩集災(zāi)難的歲月中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài),讓他悟到“月如何缺，天如何老”（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心讓他悟到“月如何缺，天如何老”（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）面對現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女， 無疑常有一種孤獨(dú)的心理, 他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾?/p>

5、福，以打架滋事為快樂， 更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大 的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而 是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理 的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結(jié)論）談堅(jiān)持人們都希望駐足金碧輝煌的 “羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅艨M的“象牙之塔”， 實(shí)現(xiàn)自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。堅(jiān)持是對極限的挑戰(zhàn)，是對心 血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執(zhí)著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡

6、，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)會冠軍的寶座, 是堅(jiān)持；中國工農(nóng)紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅(jiān)持。（堅(jiān)持是什么）繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛迪生的風(fēng) 骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力 量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚(yáng)長而去。其實(shí)有的井 距水層只有一鍬之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（為什么要堅(jiān)持）堅(jiān)持 需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐

7、山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可 為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、 日語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（堅(jiān)持需要什么 ）當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如

8、雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫， 是懦夫， 其結(jié)果，勢必南轅北轍，頭破血流。（堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持）遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng) 我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一 下。課堂小結(jié)：分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的關(guān)系：總分關(guān)系，內(nèi)容上要緊扣中心論點(diǎn)分論點(diǎn)間要有關(guān)聯(lián)性。（由課堂練習(xí)里的錯(cuò)誤搭配引出）遞進(jìn)式的活用（了解）日積月累一滴水固然渺小，但千萬滴乃至十億滴凝聚成的力量卻是我們不可小視的。石“穿”對人類來說，辦到它是輕而易舉的，可是又有誰愿化作那一滴水的力量去成就這一現(xiàn)象呢?這便告訴我們要學(xué)會積累，積累著看似渺小

9、的的力量，日后將會化作巨大的能量。積累并不是一件一蹴而就的事情，它就像細(xì)密的針線活，要一針一針地慢慢縫好。有些同學(xué)可能會厭惡考試，在考前只能拼命復(fù)習(xí)，但你們要知道，考試就是對平時(shí)所積累的知識的測驗(yàn)，如果沒有長時(shí)間的積累，光是“臨時(shí)抱佛腳”，是根本解決不了的問題的，即便是成功，那也是暫時(shí)的幸運(yùn)。這就足以證明積累的重要性。積累可以將生活經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、升華成更高的領(lǐng)悟，從而幫助更順利地學(xué)習(xí)生活。( “為什么” )那么，如何積累呢?( “怎么做”)首先，我們自身不能小覷渺小的力量。當(dāng)年秦始皇沒有意識到兩個(gè)農(nóng)民領(lǐng)導(dǎo)的起義可以推翻自己的霸權(quán) ; 而現(xiàn)在的螻蟻筑穴甚至可潰一條江堤。渺小的力量凝聚起來是強(qiáng)大的

10、，可怕的。我們只有正視這些看似渺小的事物，才懂得在生活中積累不顯而易見卻正確重要的經(jīng)驗(yàn)， 積少成多，足以水滴石穿。其次， 我們要有一顆恒心。沒有毅力的人是無法做成這一艱巨的任務(wù)。愚公之所以能搬動(dòng)大山，離不開他那堅(jiān)定不移的信念和堅(jiān)持不懈的決心。只有那一顆充滿毅力的恒 心，才能日夜把那小小的水滴砸向石頭， 若是某一滴水半途而廢，則無法成就 “石穿” 。 這便可見得恒心的重要性。但是， 只要不小覷渺小的力量和有一顆恒心我們就能積累力量嗎還需要懂得積累適合自己的、正確的經(jīng)驗(yàn)。若是不在意把錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)漸漸積累，那將演變成難以變更的壞習(xí)慣，危害自己的生活。所以，我們還需要一雙慧眼，選擇正確的經(jīng)驗(yàn)加以積累，以

11、成大器?？傊?，小小的水滴之所以能穿石，那缺少不了渺小的力量的積累。我 們在平時(shí)的生活過程中，要學(xué)會擁有一顆恒心和一雙慧眼，積累渺小的力量，讓它不斷升華，變化成巨大?！具f進(jìn)式結(jié)構(gòu)二】從小范圍到大范圍層次示例：自然人社會，個(gè)人家庭社會，個(gè)人家族民族，個(gè)人集體國家，個(gè)人企業(yè)國家，個(gè)人國家人類；自己他人國家；物質(zhì)層面精神層面 ?如：中心論點(diǎn)：意氣是彌足珍貴的。分論點(diǎn)：意氣是一個(gè)人的支撐架。意氣是一個(gè)集體成功的基石。意氣是一個(gè)國家富強(qiáng)的號角。精彩范文誠信信，乍一品來，無色無味，但這一“人”一“言”，在歲月的沖刷下，方顯其骨耿大義。信為何物？商鞅立木于南門，五十金而樹立變法之信；尾生抱橋苦等，洪水退去仍堅(jiān)

12、守橋下樹立諾言之信；關(guān)云長拒絕上馬金下馬銀樹立忠君之信? 做人誠信，忠于真實(shí)， “信”教一個(gè)人的靈魂得以凈化。十年“文革”，在那個(gè)荒煙蔓草的年代，老舍“堅(jiān)持說真話”，在濁浪翻涌的世俗中不改作家求真求是的精神，受盡了譏笑嘲諷后仍是揮動(dòng)手中的如椽巨筆，身行正道笞丑惡。 “心存良知璞玉，筆寫道德文章。 ”老舍因其個(gè)人的信義無愧于“人民藝術(shù)家”的稱號。家族誠信，忠于歷史， “信”教一個(gè)家族的道義得以昭彰。三百多年前袁崇煥含冤而死的那個(gè)夜晚，其帳下謀士余義士冒著滿門 抄斬的危險(xiǎn)悄悄埋葬了袁將軍這位忠心的民族英雄，并立下祖訓(xùn)要后人世世代代為袁守墓。三百年來，余氏家族十七代人堅(jiān)守著陵園，堅(jiān)守著三百年來雨打風(fēng)

13、吹的錚錚道義?！翱嗍亓陥@三百載，誰解我氏心中情？”袁崇煥忠君愛國的信義世人可贊，余氏家族世世代代的堅(jiān)守更是義薄云天，譜寫了家族誠信的大寫華章?！靶拧苯桃粋€(gè)民族的形象傲立于世。二戰(zhàn)期間，納粹的叫囂震動(dòng)著整個(gè)世界，他們犯下的滔天罪行令人發(fā)指、罄竹難書。然而，當(dāng)?shù)聡嗽趹?zhàn)后提供波蘭援助、清償歐洲債務(wù)時(shí)，一個(gè)民族的誠信開 始使世人重新接納它。德國前總理勃蘭特曾跪在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前悔悟的一幕永遠(yuǎn) 書寫在了民族的誠信榜上。且看日本，罪惡的法西斯陣營中它也在無辜的人民心臟上猛地扎刀，戰(zhàn)后它不但不對中國人民謝罪，反而修改教科書、美化南京大屠殺，失信于歷史，失信于世 界。因?yàn)檎\信，跪著的日耳曼人挺直了腰

14、，重新立于世界民族之林；因?yàn)槭?，站著的大?民族抬不起頭，受世人唾棄。問世間信為何物？秋沙洗月、滄海橫流，誠信之人能在淘盡英雄的歷 史浪濤中留名青史；蒲葦時(shí)紉、磐石永堅(jiān)，誠信民族終能在風(fēng)口浪尖緊握日月旋轉(zhuǎn)。堅(jiān)守誠信，可嘆，可贊！分享百靈啼聲婉轉(zhuǎn)，麻雀撲打著翅膀，鳥兒在同一片藍(lán)天飛翔；小草青蔥，樹木成陰，草木在同一片土地呼吸；行人匆匆，游人閑適，人們在同一片土地生活。分享一個(gè)具有魔力的詞語，給我們以無盡的財(cái)富與收獲。分享能帶給人們精神上的充實(shí)與快樂。分享是一種大智慧。懂得分享?蓋茨曾說： “每天清晨當(dāng)我醒來，我便思索著如何與他人分享我的快樂，因?yàn)槟菚刮腋鞓?。?蓋茨的確如其所言做到了分享：

15、他與世人分享他最新的研發(fā)成果；他與社會分享自己的財(cái)富；他在分享中得到了人們的敬重，在敬重里獲得了更多的快樂。不會分享的人只能在自我為中心的小圈子中自以為“幸?！钡囟冗^每一天。沒有分享，便不能開闊心胸，而心胸狹隘如何能有真正的快樂?分享就似一種催化劑，有了它便可以催生出更多的幸福與快樂。分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。竹林七賢徜徉在山水之間，在分享彼此的志趣之時(shí)升華了各自的情誼；蘇軾與王安石雖然政見不同，卻喜歡互相探討詩詞、 分享兩人的文學(xué)見解，因而他們的友情堅(jiān)如磐石；居里夫婦毫不吝嗇各自的一點(diǎn)一滴，無論是財(cái)富抑或是科研成果，他們都與世人同享，所以他們成為了我們畢生愛戴尊敬的對象?

16、因?yàn)榉窒?，人與人之間的隔閡漸漸消失；因?yàn)榉窒?，他們收獲了雙倍的幸福；因?yàn)榉窒?，他們得到了世人的尊敬。分享能使各種文化和諧相處，使國際關(guān)系更加融洽。世界是一個(gè)大家庭，各國燦爛的文化需要世人共享?；叵胫袊糯]關(guān)鎖國的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)封閉的環(huán)境中文化的趨同與單一會日益嚴(yán)重；再想想二戰(zhàn)時(shí)期法西斯對于人、對于文化的肆意扼殺幾乎將世界一步步推向衰敗。現(xiàn)代社會需要和諧，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會分享。因?yàn)榉窒砟茏屛幕呦蛞粋€(gè)又一個(gè)新的高峰，分享能創(chuàng)造一個(gè)和諧寧靜的國際大環(huán)境，分享將使世界這個(gè)大家庭更溫暖!讓我們懂得分享，讓我們試著分享，讓我們充分發(fā)揮分享的魔力，讓分享這個(gè)神奇的詞語在生活中熠熠生輝!【點(diǎn)評】

17、文章首段由自然屆的分享到人類社會的分享，引出分享在我們生活中的意義，然后從三個(gè)方面列出三個(gè)分論點(diǎn)分別闡述，即“分享能帶給人們精神上的充實(shí)與快樂。 ” “分享能夠提升人生的情趣與境界，贏得人們的尊敬。 ” “分享能使各種文化和諧相處，使國際關(guān)系更加融洽?！?這三個(gè)分論點(diǎn)逐層推進(jìn)，由個(gè)人的精神，到人與人的相處，再到國家關(guān)系，逐層論述，推理縝密，層次井然。尊嚴(yán)與靈魂尊嚴(yán)是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅(jiān)持與豪放，它是令人仰視的氣節(jié)與精神?它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。尊嚴(yán)是人的靈魂。徐悲鴻曾說過： “人不可有傲氣，但不可無傲骨。 ”傲骨之源，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣

18、，尊嚴(yán)才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴(yán)是人的靈魂。尊嚴(yán)是民族的靈魂。無論是燕趙小國義不賂秦戰(zhàn)敗而亡的氣魄，還是抗日戰(zhàn)爭中華夏民族在衰敗之時(shí)發(fā)出的沉重的吶喊，一個(gè)民族立于世界之林的靈魂，由此體現(xiàn)。那是堅(jiān)守節(jié)義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當(dāng)一個(gè)民族的靈魂不存時(shí)，這個(gè)民族也將不復(fù)存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個(gè)民族捍衛(wèi)她的尊

19、嚴(yán)之魂！尊嚴(yán)是萬物的靈魂。尊嚴(yán)看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現(xiàn)。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是赤壁賦的豪邁，石灰吟的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負(fù)荊請罪的勇敢，逆流而上的執(zhí)著?萬物的靈性，就在于那塊沉穩(wěn)的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光尊嚴(yán)?；貧w人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴(yán)太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅(jiān)持你的尊嚴(yán)，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。課堂練習(xí)以 “沒有規(guī)矩不成方圓。 ” 為中心論點(diǎn)，從小范圍到大范圍的思路寫三個(gè)分論點(diǎn)。沒有規(guī)矩，個(gè)人不能成才；沒有規(guī)矩，社會不成社會；沒有規(guī)矩，國將不國。以 “

20、我們要學(xué)會善待他人。 ” 為中心論點(diǎn)，從小范圍到大范圍的思路寫三個(gè)分論點(diǎn)。善待的第一境界是善待自己善待的第二境界是善待親朋好友善待的第三境界是善待陌生之人善待的最高境界是善待那些曾經(jīng)傷害過自己的人論證方法同學(xué)們議論文中經(jīng)常出現(xiàn)的問題:觀點(diǎn)加材料的行文模式居多，議論平面化，論證缺少深度。通病之一：構(gòu)思過程中，不是主要運(yùn)用充分而又深刻的說理來論證,而是用例子來搪塞敷衍。通病之二：舉例不是遵守典型而有針對性的原則，而是在議論文中講述一個(gè)個(gè)完整的故事。通病之三：開篇或完整復(fù)述原材料，或敘述一個(gè)故事，占去大部分篇幅，使議論無法充分展開。、假設(shè)分析法用假設(shè)性語言說出事物之間的因果關(guān)系。運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉

21、的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。假設(shè)分析法的語言標(biāo)志如果 （假如、假設(shè)、 假若、 要是、 倘若） ?就 ?.（ 那、 那么、 那就）假如 ?怎能 ?, 若無?怎能?假設(shè)性分析，必須完整地引述事實(shí)論據(jù), 然后提出假設(shè), 并推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果。 反面假設(shè)反面事例正面假設(shè)例 1 論點(diǎn)：勤能補(bǔ)拙小時(shí)候很笨且屢次失敗的著名科學(xué)家愛因斯坦，毫不氣餒，勤奮工作，最終登上了科學(xué)的頂峰；學(xué)生時(shí)代被視為最笨學(xué)生的我國數(shù)學(xué)家華羅庚，頑強(qiáng)拼搏，發(fā)奮學(xué)習(xí)，最終取得了輝煌的成就；國外留學(xué)時(shí)，因進(jìn)校成績差而被人恥笑的我國著名生物學(xué)家童第周，暗下決心，夜以繼日地工作，最終成為享譽(yù)世

22、界的學(xué)者。試想，若無幾十年如一日的勤奮工作，哪里會有愛因斯坦相對論的問世？若無頑強(qiáng)拼搏刻苦自學(xué)的精神，哪里會有華羅庚在數(shù)學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)？若無聞雞起舞，堅(jiān)持不懈的努力，哪里會有童第周在生物工程方面所取得的令人矚目的成就？可見，勤奮是能夠補(bǔ)拙的。例 2 論點(diǎn)：基礎(chǔ)訓(xùn)練很重要“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個(gè)，再去畫另一個(gè)時(shí)，形態(tài)又不同了。即使同一個(gè)蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫?！边_(dá)芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個(gè)真理：基本功訓(xùn)練很 重要。由于達(dá)芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。達(dá)芬奇這一偉大的藝

23、術(shù)家，他在從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，最終成為了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的卓越的畫家。試想，假如他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識到 “世界上是沒有完全相同的雞蛋的”， 他怎能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的蒙娜麗莎呢？那“神秘的微笑”絕不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義之所在。小結(jié)：反面假設(shè)一結(jié)果展示一正面強(qiáng)調(diào)標(biāo)志性詞語：如果xx?不？,那么 （就會）?（或：那么他怎么能?呢？）因此 （由此可見）， ? 主要步驟：列舉事例；反面假設(shè)（試想，若（如果）無？）；結(jié)果展示；正面強(qiáng)調(diào)（推斷事例符合中心論點(diǎn)）課堂練習(xí)：