經(jīng)濟學基礎(chǔ)第1章PPT

1、LOGO經(jīng)濟學基礎(chǔ)人民郵電出版社第一章 經(jīng)濟學概論第一章 經(jīng)濟學概論學習目標1稀缺性，機會成本，選擇的3個問題，實證分析重點難點2（1）了解資源的稀缺性和選擇的重要性。（2）理解經(jīng)濟學如何研究稀缺資源的配置和利用。（3）掌握經(jīng)濟學研究的三大基本問題。（4）掌握微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的研究對象和基本內(nèi)容。（5）熟悉實證分析與規(guī)范分析之間的差異。在我們身邊，你經(jīng)常會聽到人們在談?wù)撘韵聠栴}：“一部分人的收入增加，必然會導致另外一部分人的收入減少”；“交通、郵電、水利、電力等國家命脈事業(yè)，應(yīng)該由政府操辦，而且不應(yīng)該以贏利為目的”；“規(guī)定最低工資可以避免工人被剝削”等等。當你聽到以上討論時，你怎樣回答？

2、用數(shù)學的方式？還是哲學的、物理的？顯然都無法解決，能夠解決以上問題的只有一個途徑，通過經(jīng)濟學理論進行解釋。那么，什么是經(jīng)濟學？經(jīng)濟學的研究對象和方法是什么？它包括哪些主要內(nèi)容？它的發(fā)展和歷史演變?nèi)绾危课覀円獙W習的經(jīng)濟學和原先所想的經(jīng)濟學是一回事嗎？情景導入3學習任務(wù)第一節(jié) 什么是經(jīng)濟學第二節(jié) 經(jīng)濟學的分類第三節(jié) 經(jīng)濟學的研究方法和分析工具一第一節(jié)二第二節(jié)三第三節(jié)第一節(jié)什么是經(jīng)濟學第一節(jié)什么是經(jīng)濟學一經(jīng)濟學的定義“經(jīng)濟”這個詞來源于希臘語，其含義為“管理一個家庭的人”。在英文中，“Economy”一詞源于希臘文，原義指家計管理，特別是指家庭收支方面的管理。這個詞后來又衍生出“政治經(jīng)濟學”和“經(jīng)濟

3、學”，用來指研究人類社會經(jīng)濟活動的科學。“經(jīng)濟”一詞在現(xiàn)代漢語中主要有兩個方面的含義：一是指節(jié)省、有效率，以較少的人力、物力、時間等耗費獲得較大的成果；二是指用來統(tǒng)稱人類社會生產(chǎn)、消費、分配、交換等活動以及組織這些活動的制度、系統(tǒng)，如計劃經(jīng)濟、市場經(jīng)濟等。斯蒂格利茨認為經(jīng)濟學研究的是：我們社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何進行選擇的，這些選擇又怎樣決定社會資源的配置和利用。資源稀缺是經(jīng)濟學中的一個顯著現(xiàn)象，因為資源稀缺，所以選擇是必要的。薩繆爾遜和諾德豪斯對經(jīng)濟學做了如下定義：經(jīng)濟學研究社會如何利用稀缺資源用于生產(chǎn)有價值的商品以及在不同群體中進行分配。不同的經(jīng)濟學家給經(jīng)濟學下的定義盡管有

4、差異，但實質(zhì)都是一樣的。因為人類社會要生存，就需要生活物品，而且對物品的需要是無限的，但是生產(chǎn)這些物品所需的資源是有限的，所以經(jīng)濟學就是研究如何有效配置稀缺資源、如何有效利用資源的問題。第一節(jié)什么是經(jīng)濟學二資源的稀缺性經(jīng)濟學的定義中隱含了經(jīng)濟學的兩大核心思想：其一，物品是稀缺的，社會必須有效率地利用其資源；其二，人類的欲望是無限的，人類社會的進步就是不斷滿足人類欲望的過程。稀缺性指社會資源的有限性，相對于人們無限的需要而言，社會提供的再多的資源也是不夠用的。第一節(jié)什么是經(jīng)濟學（一）資源是有限的資源即在生產(chǎn)中投入的生產(chǎn)要素，用來生產(chǎn)滿足人們需要的商品和勞務(wù)。在生活中，滿足人們欲望或需要的商品和勞

5、務(wù)可以分為兩大類，即自由取用物品和經(jīng)濟物品。前者在量上是無限的，因而可以自由取用，比如陽光、空氣；后者則是有限的，不能無限制地自由取用，只能通過生產(chǎn)或交換才能得到，這種物品被稱為經(jīng)濟物品。人類的欲望或需要主要依靠經(jīng)濟物品來滿足，而實際生活中，經(jīng)濟物品又是稀缺的。（二）人類的欲望是無窮的需要，就是人們想要得到的任何東西，包括物品、勞務(wù)、娛樂、旅游和某種環(huán)境。同一個人在一定時期內(nèi)對同一種物品的需要是有限的，但從整體看，人類需要是無限的。這種無限性首先表現(xiàn)為人類需要或欲望具有多樣性。其次，當人們原有的需要得到滿足后，就會產(chǎn)生新的欲望。此外，人們各種欲望的發(fā)展總是超前于生產(chǎn)力的發(fā)展。人類欲望的無窮性是

6、不能否定的，正是這種需要的無限性構(gòu)成了人類經(jīng)濟活動不斷進步的永恒動力，也可以說，沒有無窮的欲望，人類社會和文明就不會進步。三經(jīng)濟問題的解決：生產(chǎn)選擇與資源配置從資源的稀缺性這一概念出發(fā)，如果進一步思考就會發(fā)現(xiàn)，人的欲望和滿足欲望的手段即生產(chǎn)資源和物質(zhì)產(chǎn)品，一般具有以下幾個特征：（1）人的欲望或需要是無限的；（2）這些需要的輕重緩急是各不相同的；（3）滿足人的欲望或需要的手段，即可以支配的生產(chǎn)資源是有限的，從而可生產(chǎn)的產(chǎn)品是有限的；（4）每一種資源在大多數(shù)情況下是可以有多種用途的，如土地可以生產(chǎn)糧食，又可以作為建筑基地，還可以作為交通用地和綠地，但是因為資源是稀缺性的，用于生產(chǎn)某一種物品的資源多

7、了，生產(chǎn)其他物品的就會相應(yīng)減少。人的欲望和生產(chǎn)資源的上述4個特征就給人們提出了下述問題：（1）怎樣使用和分配這些可以有多方面用途但數(shù)量有限的資源，來滿足輕重緩急各不相同的無限的欲望或需要呢？（2）如何利用有限的資源生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，最大限度地滿足人們的需要。要回答這些問題，就必須處理好兩方面的關(guān)系：一是有選擇地進行生產(chǎn)；二是如何才能更好地生產(chǎn)。第一節(jié)什么是經(jīng)濟學三經(jīng)濟問題的解決：生產(chǎn)選擇與資源配置（一）生產(chǎn)選擇第一節(jié)什么是經(jīng)濟學1選擇的必要性一般來說，一定資源能夠用來生產(chǎn)多種物品，比如一塊土地（市政府前面人民廣場）可以用做綠化，可以建筑商品房等。但是由于資源的稀缺性，同一種資源用于生產(chǎn)A就不能

8、用于生產(chǎn)B；A生產(chǎn)多了，B就生產(chǎn)少了。同時，欲望是有輕重緩急之分的，這就涉及一個選擇問題，即如何利用既定資源去生產(chǎn)經(jīng)濟物品，以便更好地滿足人們的需求。2機會成本選擇之所以難，除了上述提到的選擇“兩者只能擇其一”之外，另外一個深層次的原因是選擇具有機會成本。三經(jīng)濟問題的解決：生產(chǎn)選擇與資源配置（二）資源配置第一節(jié)什么是經(jīng)濟學1生產(chǎn)可能性曲線資源的稀缺性決定了社會在一定時期內(nèi)可以利用的資源是有限的，從而可以生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量也是有限的。生產(chǎn)可能性是指在資源一定的條件下，利用現(xiàn)有資源可能生產(chǎn)的最大產(chǎn)量組合。2資源配置問題在資源有限的前提下，人們就會提出一個問題：如何才能生產(chǎn)出更多的經(jīng)濟物品，以便更好地滿

9、足人類的需求。為此需要解決好以下3個問題。生產(chǎn)什么如何生產(chǎn)為誰生產(chǎn)四如何生產(chǎn)更多的產(chǎn)品：資源利用人類社會除了要面對資源的稀缺問題外，還經(jīng)常要面臨著這樣一種矛盾，即一方面資源稀缺，另一方面稀缺資源得不到充分利用。例如，我們在研究如何使居民住房面積增加的同時卻發(fā)現(xiàn)還存在大量的商品房；在研究如何使國民產(chǎn)出最大的同時卻發(fā)現(xiàn)還有很多勞動者根本就沒有工作。因此，在研究資源配置的同時不應(yīng)忽視資源利用的研究，即應(yīng)研究如何更好地利用現(xiàn)有的稀缺資源，使之生產(chǎn)出更多的物品。該問題我們稱之為資源利用問題。資源利用是宏觀經(jīng)濟學研究的問題，通常包括以下3個相關(guān)問題。第一節(jié)什么是經(jīng)濟學充分就業(yè)問題經(jīng)濟波動與經(jīng)濟增長問題通貨

10、膨脹和通貨緊縮問題第二節(jié)經(jīng)濟學的分類第二節(jié)經(jīng)濟學的分類（一）微觀經(jīng)濟學第二節(jié)經(jīng)濟學的分類一微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學1微觀經(jīng)濟學的含義微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為和相應(yīng)經(jīng)濟變量來說明價格機制如何解決社會的資源配置問題。微觀經(jīng)濟學實質(zhì)包含以下3個方面的內(nèi)容。微觀經(jīng)濟學是專門研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為微觀經(jīng)濟學解決的問題是資源配置問題微觀經(jīng)濟學也被稱為“價格理論”2微觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)經(jīng)濟學的理論構(gòu)建是以一系列的假設(shè)條件為前提的。在微觀經(jīng)濟分析中，經(jīng)濟學家根據(jù)問題和所建立模型的不同需要，采用不同的假設(shè)條件。在諸多假設(shè)條件中，有3個最基本的假設(shè)條件，即理性人、完全信

11、息和市場出清。（一）微觀經(jīng)濟學第二節(jié)經(jīng)濟學的分類一微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學3微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容微觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容包括以下5個方面。（1）均衡價格理論。主要研究商品的價格是如何決定的，以及價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟的運行。它是微觀經(jīng)濟學的中心。（2）消費者行為理論。主要研究消費者的消費行為如何實現(xiàn)效用最優(yōu)化。（3）生產(chǎn)者行為理論。即生產(chǎn)理論，研究生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為如何實現(xiàn)利潤最大化。這一部分包括研究生產(chǎn)要素與產(chǎn)量之間關(guān)系的生產(chǎn)理論，研究成本與收益的成本理論，以及研究不同市場條件下廠商行為的廠商理論。（4）分配理論。研究產(chǎn)品按什么原則分配給社會各個成員。（5）市場失靈與微觀經(jīng)濟政策。主要研究因市場機制失

12、靈而導致社會資源達不到最優(yōu)配置時所應(yīng)采取的經(jīng)濟調(diào)節(jié)政策。（二）宏觀經(jīng)濟學第二節(jié)經(jīng)濟學的分類一微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學1宏觀經(jīng)濟學的含義宏觀經(jīng)濟學是以整個國民經(jīng)濟為研究對象，通過研究經(jīng)濟中的總量指標，比如國民生產(chǎn)總值、總儲蓄、總投資、就業(yè)量、貨幣供給量及物價水平等指標的變化，來說明資源如何才能得到充分利用。宏觀經(jīng)濟學包括以下3個方面的內(nèi)容。宏觀經(jīng)濟學的研究對象是經(jīng)濟總量宏觀經(jīng)濟學的中心理論是國民收入理論宏觀經(jīng)濟學解決的是資源利用問題2宏觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)宏觀經(jīng)濟學是在克服微觀經(jīng)濟體系的不足中逐漸發(fā)展起來的學術(shù)理論，宏觀經(jīng)濟學的基本假設(shè)條件主要是市場失靈和政府能調(diào)節(jié)經(jīng)濟。（二）宏觀經(jīng)濟學第二節(jié)經(jīng)濟學

13、的分類一微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學3宏觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容宏觀經(jīng)濟學的基本內(nèi)容包括以下6個方面。國民收入理論失業(yè)與通貨膨脹理論經(jīng)濟周期理論經(jīng)濟增長理論宏觀經(jīng)濟政策開放經(jīng)濟理論（三）微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學的關(guān)系第二節(jié)經(jīng)濟學的分類一微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學作為現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的兩個重要組成部分或分支，是既互相聯(lián)系又互相區(qū)別的。1微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的聯(lián)系第一，兩者在研究目的上是相同的，無差異的。第二，兩者在理論上是互為前提、互相補充的。第三，兩者在總體上都主要采用實證分析方法，屬于實證經(jīng)濟學的范疇。2微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的區(qū)別第一，研究對象不同。第二，研究方法不同。第三，中心理論不

14、同。第四，擬解決的問題不同。第二節(jié)經(jīng)濟學的分類二政治經(jīng)濟學和西方經(jīng)濟學馬克思主義政治經(jīng)濟學，是對資本主義社會進行解剖和批判的政治經(jīng)濟學，主要是研究在資本主義生產(chǎn)方式下，物質(zhì)生產(chǎn)相關(guān)的或其后面的生產(chǎn)關(guān)系，或不同階級之間的利益矛盾，研究目的在于提示社會發(fā)展的歷史規(guī)律。經(jīng)典馬克思政治經(jīng)濟學疏于對具體人的行為和經(jīng)濟行為的分析，更由于歷史原因或歷史任務(wù)所限，沒研究在具體社會制度條件下社會經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟運行規(guī)律。在學術(shù)淵源上，西方經(jīng)濟學繼承了斯密的庸俗部分，視資本主義社會為永恒的社會，是經(jīng)濟學研究的前提（外生因素）。所以，西方經(jīng)濟學被稱為純粹經(jīng)濟學，不涉及或不研究社會政治制度，甚至不涉及道德（價值判斷）。

15、作為純粹經(jīng)濟學的西方經(jīng)濟學，研究的是在私有制及市場（自由）競爭的制度前提下和經(jīng)濟人的基本假設(shè)下，資源的配置問題或稀缺資源的最優(yōu)配置問題。第三節(jié)經(jīng)濟學的研究方法和分析工具第三節(jié)經(jīng)濟學的研究方法和分析工具 學習任務(wù)三 股票股利、股票分割與股票回購決策一實證分析與規(guī)范分析1實證分析實證分析是指一門試圖超越一切社會倫理觀念和價值標準的干擾，純粹以經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為及其客觀結(jié)果為研究對象的經(jīng)濟科學，實證分析有以下兩個顯著特點。第一，所要回答的問題主要是“是什么”的問題。第二，它的研究結(jié)論具有客觀性、可檢驗性。2規(guī)范分析規(guī)范分析是一門依據(jù)或運用一定的社會倫理觀念和價值標準對經(jīng)濟主體的經(jīng)濟行為進行是非好壞判斷的經(jīng)濟科學。與實證分析相比，它也具有兩個顯著的特點。第一，它所要回答的問題是“應(yīng)該是什么”的問題。第二，它的結(jié)論不具有客觀性，無法通過經(jīng)驗事實來證實或證偽。 學習任務(wù)三