蘇東坡簡介資料

1、蘇東坡簡介資料蘇東波，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，為“宋四家” 之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。下面是 X為你整 理的，希望對你有用！蘇東坡簡介蘇軾（1037年1月8日一1101年8月24日），字子瞻， 又宇和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北 宋著名文學(xué)家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時曾在鳳翔、 杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使。宋哲宗即位后， 曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并由知杭州、潁 州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新

2、黨執(zhí)政被貶惠州、儲州。宋 徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師， 謚號“文忠”。蘇軾是宋代文學(xué)最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。 其詩題材廣闊，清新豪健， 善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有、等傳世。蘇東坡人物生平早年經(jīng)歷蘇軾于宋仁宗景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）生生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道之后。蘇軾的祖父是蘇序，表宇仲先，祖母史氏。蘇軾

3、的父親蘇洵，即里提到的“二十七，始發(fā)奮”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)奮雖晚，但是很 用功。蘇軾其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻 扶危救困，不可或缺之意。蘇軾生性放達(dá)，為人率真，深得道家風(fēng)范。好交友，好美食， 創(chuàng)造許多飲食， 好品茗，亦雅好游山林。進(jìn)京應(yīng)試嘉祐元年（1056年），蘇軾首次由川赴京，參加朝廷的科 舉考試。蘇洵帶著二十一歲的蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻 的西蜀地區(qū)，沿江東下，于嘉祐二年 （1057年）進(jìn)京應(yīng)試。當(dāng) 時的主考官是文壇領(lǐng)袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。 這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫的文風(fēng)，一下子把 他們震動了。策論的題目是，蘇軾的獲得主考官歐陽修的賞 識，卻因歐

4、陽修誤認(rèn)為是自己的弟子曾鞏所作，為了避嫌， 使他只得第二。蘇軾在文中寫道：“皋陶為土，將殺人。皋 陶日殺之三，堯日宥之三?！睔W、梅二公既嘆賞其文，卻不知這幾句話的由處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道由處！”歐陽修聽后，不禁對蘇軾的豪邁、敢于 創(chuàng)新極為欣賞，而且預(yù)見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書， 善用書，他日文章必獨(dú)步天下?！泵麆泳熢跉W陽修的一再稱贊下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新 作，立刻就會傳遍京師。當(dāng)父子名動京師、正要大展身手時， 突然傳來蘇軾蘇轍的母親病故的噩耗。二兄弟隨父回鄉(xiāng)奔 喪。嘉祐四年十月守喪期滿回京，嘉祐六年 （1061年），蘇軾 應(yīng)中制科考試，即通常所謂的“三

5、年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、簽書鳳翔府判官。四年后還朝判登聞豉院。治平二年，蘇洵病逝，蘇軾、蘇轍兄弟扶柩 還鄉(xiāng)，守孝三年。三年之后，蘇軾還朝，震動朝野的王安石 變法開始了。蘇軾的許多師友，包括當(dāng)初賞識他的恩師歐陽 修在內(nèi)，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平 和世界”。自請由京熙寧四年（1071年）蘇軾上書談?wù)撔路ǖ谋撞　?王安石很 憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾于是請求 由京任職：熙寧四年至熙寧七年（1074年）被派往杭州任通 判、熙寧七年秋調(diào)往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077 年）

6、四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年 四月調(diào)往湖州任知州。革新除弊，因法便民，頗有政績。烏臺詩案元豐二年（1079年），蘇軾四十三歲，調(diào)任湖州知州。上 任后，他即給皇上寫了一封，這本是例行公事，但蘇軾是詩 人，筆端常帶感情，即使官樣文章，也忘不了加上點(diǎn)個人色 彩，說自己“愚不適時，難以追陪新進(jìn)”，“老不生事或能 牧養(yǎng)小民”，這些話被新黨抓了辮子，說他是“愚弄朝，妄 自尊大”，說他“銜怨懷怒”，“指斥乘輿”，“包藏禍心”， 諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜 了。他們從蘇軾的大量詩作中挑由他們認(rèn)為隱含譏諷之意的 句子，一時間，朝廷內(nèi)一片倒蘇之聲。這年七月二十八

7、日， 蘇軾上任才三個月，就被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受 牽連者達(dá)數(shù)十人。這就是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。烏臺詩案這一巨大打擊成為他一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新黨們非 要置蘇軾于死地不可。救援活動也在朝野同時展開，不但與 蘇軾政見相同的許多元老紛紛上書，連一些變法派的有識之 士也勸諫神宗不要?dú)⑻K軾。 王安石當(dāng)時退休金陵， 也上書說： “安有圣世而殺才士乎 ？”在大家努力下，這場詩案就因王 安石“一言而決”，蘇軾得到從輕發(fā)落，貶為黃州（今湖北黃岡）團(tuán)練副使，本州安置，受當(dāng)?shù)毓賳T監(jiān)視。蘇軾坐牢 103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年

8、間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。被貶黃州由獄以后，蘇軾被降職為黃州 （今湖北黃岡市）團(tuán)練副使 （相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長 ）。這個職位相當(dāng)?shù)臀?，?無實(shí)權(quán)，而此時蘇軾經(jīng)此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任后，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了、和等 千古名作，以此來寄托他謫居時的思想感情。于公余便帶領(lǐng) 家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補(bǔ)生計?！皷|坡居士”的 別號便是他在這時起的。東山再起1084年（元豐七年），蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。 由于長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途 遙遠(yuǎn)，且路費(fèi)已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請 求暫時不去汝州，先到常州居

9、住，后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備要南 返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網(wǎng)交錯，風(fēng)景優(yōu)美。他在 常州居住，既無饑寒之憂，又可享美景之樂，而且遠(yuǎn)離了京 城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。于是蘇東坡 終于選擇了常州作為自己的終老之地。1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽 政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。 蘇軾復(fù)為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月后，開中書舍人，不久又開翰林學(xué)士知制誥，知禮部貢舉。當(dāng)蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后，認(rèn)為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提由諫議。他對舊黨執(zhí) 政后，

10、暴露生的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，由此，他又引起了保 守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。蘇軾至此是既不能 容于新黨，又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào)。筑建蘇堤元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學(xué)士知杭州。 由于西 湖長期沒有疏浚，淤塞過半，“封臺平湖久蕪漫，人經(jīng)豐歲 尚凋疏”，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴(yán)重影響了農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)。蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工 20余 萬，開除茴田，恢復(fù)舊觀，并在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標(biāo)志。他把挖生的淤泥集中起來，筑成一條縱 貫西湖的長堤，堤有 6橋相接，以便行人，后人名之曰蘇 公堤”，簡稱“蘇堤”。蘇堤在春天的清晨，煙柳籠紗，波 光樹影，

11、鳥鳴鶯啼，是著名的西湖十景之一 “蘇堤春曉”?！皷|坡處處筑蘇堤”，蘇軾一生筑過三條長堤。蘇軾被 貶潁州（今安徽阜陽）時，對潁州西湖也進(jìn)行了疏浚， 并筑堤。 紹圣元年（1094年），蘇軾被貶為遠(yuǎn)寧軍節(jié)度副使，惠州 （今 廣東惠陽）安置。年近 6旬的蘇軾，日夜奔馳，千里迢迢赴 貶所，受到了嶺南百姓熱情的歡迎。蘇軾把皇帝賞賜的黃金拿由來，捐助疏浚西湖，并修了一條長堤。為此，“父老喜 云集，簞壺?zé)o空攜，三日飲不散，殺盡村西雞”，人們歡慶 不已。如今，這條蘇堤在惠州西湖入口處，像一條綠帶，橫 穿湖心，把湖一分為二，右邊是平湖，左邊是豐湖。流落儲州蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六 年（10

12、91年），他又被召回朝。但不久又因為政見不合，元祐 六年八月調(diào)往潁州任知州、 元祐七年（1092年）二月任揚(yáng)州知 州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。元祐八年高太后去 世，哲宗執(zhí)政，新黨再度執(zhí)政，紹圣元年 （1094年）六月，別 為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，再次被貶至惠陽（今廣東惠州市）o紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被一葉孤舟送到 了徼邊荒涼之地海南島儲州（今海南儲縣）。據(jù)說在宋朝，放 逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。他把儲州當(dāng)成了自 己的第二故鄉(xiāng)，“我本儲耳氏，寄生西蜀州”。他在這里辦 學(xué)堂，介學(xué)風(fēng)，以致許多人不遠(yuǎn)千里， 追至儲州，從蘇軾學(xué)。 在宋代100多年里，海南從沒有人進(jìn)士

13、及第。但蘇軾北歸不 久，這里的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢。為此蘇軾題詩：“滄海何曾斷 地脈，珠崖從此破天荒。”人們一直把蘇軾看作是儲州文化 的開拓者、播種人，對他懷有深深的崇敬。在儲州流傳至今 的東坡村、東坡井、東坡田、東坡路、東坡橋、東坡帽等等， 表達(dá)了人們的緬懷之情，連語言都有一種“東坡話”。最后結(jié)局徽宗即位后，蘇軾被調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州 安置。元符三年四月（1100年）大赦，復(fù)任朝奉郎，北歸途中， 于建中靖國元年七月二十八日 （1101年8月24日）卒于常州 （今屬江蘇）。葬于汝州鄭城縣（今河南郊縣），享年六十五歲。 蘇軾留下遺囑葬汝州鄭城縣鈞臺鄉(xiāng)上瑞里。次年，其子蘇過 遵囑將父親靈柩運(yùn)至

14、鄭城縣安葬。宋高宗即位后，追贈蘇軾為太師，謚為“文忠”。蘇東坡主要成就文學(xué)成就詞作蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身 的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過了蘇文和蘇詩。蘇軾 繼柳永之后，對詞體進(jìn)行了全面的改革， 最終突破了詞為“艷 科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬 品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展 方向。蘇軾對詞的變革，基于他詩詞一體的詞學(xué)觀念和“自成 一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐五代以來，詞一直被視為“小道”。雖然柳永一 生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但他未能提高詞的文學(xué)地 位。這個任務(wù)有待于蘇軾來完成。蘇軾首先在理論上破除了詩尊詞卑的觀念。他

15、認(rèn)為詩詞同源，本屬一體，詞“為詩之 苗裔”，詩與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì) 和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩與詞相提并論，由 于他從文體觀念上將詞提高到與詩同等的地位，這就為詞向 詩風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。為了使詞的美學(xué)品位真正能與詩并駕齊驅(qū)，蘇軾還提由 了詞須“自是一家”的創(chuàng)作主張。此處的“自是一家”之說， 是針對不同于柳永詞的“風(fēng)味”而提由的，其內(nèi)涵包括：追 求壯美的風(fēng)格和闊大的意境，詞品應(yīng)與人品相一致，作詞應(yīng) 像寫詩一樣，抒發(fā)自我的真實(shí)性情和獨(dú)特的人生感受。因為 只有這樣才能“其文如其為人”，在詞的創(chuàng)作上自成一家蘇軾一向以文章氣節(jié)并重，在文學(xué)上則

16、反對步人后塵，因而 他不滿意秦觀“學(xué)柳七作詞”而缺乏“氣格”。擴(kuò)大詞的表現(xiàn)功能，開拓詞境，是蘇軾改革詞體的主要 方向。他將傳統(tǒng)的表現(xiàn)女性化的柔情之詞為擴(kuò)展為表現(xiàn)男性 化的豪情之詞，將傳統(tǒng)上只表現(xiàn)愛情之詞擴(kuò)展為表現(xiàn)性情之 詞，使詞像詩一樣可以充分表現(xiàn)作者的性情懷抱和人格個 性。蘇軾讓充滿進(jìn)取精神、胸懷遠(yuǎn)大理想、富有激情和生命 力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情 調(diào)，開啟了南宋辛派詞人的先河。與蘇詩一樣，蘇詞中也常常表現(xiàn)對人生的思考。這種對 人生命運(yùn)的理性思考，增強(qiáng)了詞境的哲理意蘊(yùn)。蘇軾雖然深切地感到人生如夢，但并未因此而否定人生，而是力求自我 超脫，始終保持著頑強(qiáng)樂觀的信念和超然

17、自適的人生態(tài)度。蘇詞比較完整地表現(xiàn)由作者由積極轉(zhuǎn)而矛盾苦悶，力求 超脫自適而不斷追求的心路歷程和他疏狂浪漫、多情善思的 個性氣質(zhì)。繼柳永、歐陽修之后，蘇軾進(jìn)一步使詞作中的抒 情人物形象與創(chuàng)作主體由分離走向同一。蘇詞既向內(nèi)心的世界開拓，也朝外在的世界拓展。晚唐 五代文人詞所表現(xiàn)的生活場景很狹小，主要局限于封閉性的 畫樓繡戶、亭臺院落之中。入宋以后，柳永開始將詞境延利 到都邑市井和千里關(guān)河、葦村山驛等自然空間，張先則向日 常官場生活環(huán)境靠近。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常 交際、閑居讀書及躬耕、射獵、游覽等生活場景，而且進(jìn)一 步展現(xiàn)了大自然的壯麗景色。蘇軾用自己的創(chuàng)作實(shí)踐表明：詞是無事不可寫，無

18、意不 可入的。詞與詩一樣，具有充分表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實(shí)人生的 功能。由于蘇軾擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的情感內(nèi)涵, 拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術(shù)品味，把詞堂堂 正正地引入文學(xué)殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有 同等地位的抒情文體?！耙栽姙樵~”的手法則是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。所 謂“以詩為詞”，是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。蘇詞中較 成功的表現(xiàn)有用題序和用典故兩個方面。有了詞題和詞序，既便于交代詞的寫作時地和創(chuàng)作緣 起，也可以豐富和深化詞的審美內(nèi)涵。 在詞中大量使事用典， 也始于蘇軾。詞中使事用典，既是一種替代性、濃縮性的敘 事方式，也是一種曲折深婉的抒情方式。蘇詞大量運(yùn)用題序 和

19、典故，豐富和發(fā)展了詞的表現(xiàn)手法，對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生 了重大影響。從本質(zhì)上說，蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的 制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩 體。蘇軾寫詞，主要是供人閱讀，而不求人演唱，故注重抒 情言志的自由，雖也遵守詞的音律規(guī)范而不為音律所拘。正 因如此，蘇軾作詞時揮灑如意，即使偶爾不協(xié)音律規(guī)范也在 所不顧。也正是如此，蘇詞像蘇詩一樣，表現(xiàn)由豐沛的激情， 豐富的想象力和變化自如、多姿多彩的語言風(fēng)格。雖然蘇軾 現(xiàn)存的362首詞中，大多數(shù)詞的風(fēng)格仍與傳統(tǒng)的婉約柔美之 風(fēng)比較接近，但已有相當(dāng)數(shù)量的作品體現(xiàn)由奔放豪邁、傾蕩 磊落如天風(fēng)海雨般的新風(fēng)格，如名作 （明月幾時有）在兩

20、宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變過程中， 蘇軾是關(guān)鍵人物。王灼卷二說: “東坡先生非心醉于音律者，偶爾作歌，指由向上一路，新 天下耳目，弄筆者始知自振?！睆?qiáng)化詞的文學(xué)性，弱化詞對 音樂的依附性，是蘇軾為后代詞人所指由的“向上一路”。 后來的南渡詞人和辛派詞人就是沿著此路而進(jìn)一步開拓發(fā) 展的。詩作蘇軾對社會的看法和對人生的思考都毫無掩飾地表現(xiàn) 在其文學(xué)作品中，其中又以詩歌最為淋漓酣暢。在二千七百 多首蘇詩中，干預(yù)社會現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突生。蘇 軾對社會現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著“一肚皮不入時宜” 的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩歌的重要主題。更可貴的是,蘇軾對社會的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對 封建社會

21、中由來已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)由更深沉 的批判意識。蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他 善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗，也善于從客觀事物中見由規(guī) 律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻 的道理，如和兩詩。在這些詩中，自然現(xiàn)象已上升為哲理， 人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩 中的哲理是通過生動、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)由 來，而不是經(jīng)過邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩歌既優(yōu) 美動人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩?！安蛔R廬山真 面目”和“雪泥鴻爪” 一問世即流行為成語，說明蘇軾的理 趣詩受到普遍喜愛。 蘇詩中類似的作品還有很多，如、等蘇軾極具靈

22、心慧眼，所以到處都能發(fā)現(xiàn)妙理新意。深刻的人生思考使蘇軾對沉浮榮辱持有冷靜、曠達(dá)的態(tài) 度，這在蘇詩中有充分的體現(xiàn)。蘇軾在逆境中的詩篇當(dāng)然含有痛苦、憤懣、消沉的一面，但蘇軾更多的詩則表現(xiàn)了對苦 難的傲視和對痛苦的超越。蘇軾學(xué)博才高，對詩歌藝術(shù)技巧的掌握達(dá)到了得心應(yīng)手的純熟境界，并以翻新曲奇的精神對待藝術(shù)規(guī)范，縱意所如,觸手成春。而且蘇詩的表現(xiàn)能力是驚人的，在蘇軾筆下幾乎 沒有不能入詩的題材。以“元祐”詩壇為代表的北宋后期是宋詩的鼎盛時期， 王安石、蘇軾、黃庭堅、陳師道等人的創(chuàng)作將宋詩藝術(shù)推向 了高峰。就風(fēng)格個性的突生、鮮明而言，王、黃、陳三家也 許比蘇軾詩更引人注目。然而論創(chuàng)作成就，則蘇軾無疑是北

23、 宋詩壇上第一大家。在題材的廣泛、形式的多樣和情思內(nèi)蘊(yùn) 的深厚這幾個維度上，蘇詩都是由類拔萃的。更重要的是， 蘇軾具有較強(qiáng)的藝術(shù)兼容性，他在理論上和創(chuàng)作中都不把莫 一種風(fēng)格推到定于一尊的地位。這樣，蘇軾雖然在創(chuàng)造宋詩 生新面貌的過程中作曲了巨大的貢獻(xiàn)，但他基本上避免了宋 詩尖新生硬和枯燥乏味這兩個主要缺點(diǎn)。所以蘇軾在總體成 就上實(shí)現(xiàn)了對同時代詩人的超越，成為最受后代廣大讀者歡 迎的宋代詩人。又早蘇軾的文學(xué)思想是文、道并重。他推崇韓愈和歐陽修對 古文的貢獻(xiàn)，都是兼從文、道兩方面著眼的。但是蘇軾的文 道觀在北宋具有很大的獨(dú)特性。首先，蘇軾認(rèn)為文章的藝術(shù) 具有獨(dú)立的價值，如“精金美玉，文章并不僅僅是

24、載道的工 具，其自身的表現(xiàn)功能便是人類精神活動的一種高級形態(tài)。 其次，蘇軾心目中的“道”不限于儒家之道，而是泛指事物 的規(guī)律。所以蘇軾主張文章應(yīng)像客觀世界一樣，文理自然， 姿態(tài)橫生。他提倡藝術(shù)風(fēng)格的多樣化和生動性，反對千篇一 律的統(tǒng)一文風(fēng)，認(rèn)為那樣會造成文壇“彌望皆黃茅白葦”般 的荒蕪。正是在這種獨(dú)特的文學(xué)思想指導(dǎo)下，蘇軾的散文呈現(xiàn)由 多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)貌。他廣泛地從前代的作品中汲取藝術(shù)營 養(yǎng)，其中最重要的淵源是孟子和戰(zhàn)國縱橫家的雄放氣勢、莊 子的豐富聯(lián)想和自然恣肆的行文風(fēng)格。蘇軾確實(shí)具有極高的 表現(xiàn)力，在他筆下幾乎沒有不能表現(xiàn)的客觀事物或內(nèi)心情 思。蘇文的風(fēng)格則隨著表現(xiàn)對象的不同而變化自如，像

25、行云 流水一樣的自然、暢達(dá)。韓愈的古文依靠雄辯和布局、蓄勢 等手段來取得氣勢的雄放，而蘇文卻依靠揮灑如意、思緒泉 涌的方式達(dá)到了同樣的目的。蘇文氣勢雄放，語言卻平易自 然，這正是宋文異于唐文的特征之一。蘇軾擅長寫議論文。他早年寫的史論有較濃的縱橫家習(xí) 氣，有時故作驚人之論而不合義理，如責(zé)備賈誼不知結(jié)交大 臣以圖見信于朝廷，提由范增應(yīng)為義帝誅殺項羽。但也有許 多獨(dú)到的見解，如謂坦上老人是秦時的隱君子，折辱張良是 為了培育其堅忍之性；批評周平王避寇遷都之失策，見解新 穎而深刻，富有啟發(fā)性。這些史論在寫作上善于隨機(jī)生發(fā)， 翻空由奇，表現(xiàn)由高度的論說技巧，成為當(dāng)時士子參加科場 考試的范文，所以流傳極廣。蘇軾早年的政論文也有類似的 風(fēng)格特點(diǎn)，但隨著閱歷的加深，縱橫家的習(xí)氣遂逐漸減弱， 例如元祐以后所寫的一些奏議，內(nèi)容上有的放矢，言詞則削 切