陸游在冬夜示子范文

1、陸游在冬夜示子范文引導(dǎo)語：在宋寧宗家慶五年，即 1199 年的年底，陸游寫了冬 夜讀書示子聿一首詩，在這首詩里，詩人一方面強調(diào)了做學(xué)問要堅 持不懈，早下功夫，免得“少壯不努力，老大徒傷悲”，將來一事無 成，后悔莫及。另一方面，特別強調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在 “哪里”， 這也是做學(xué)問的訣竅， 那就是不能滿足于字面上的明白， 而要躬行實 踐，在實踐中加深理解。宋陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。譯文：古人做學(xué)問是不遺余力的，終生為之奮斗， 往往是年輕時開始用功到了老年才取得成功。 從書本上得來的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦。 要想徹底明白書本上的深刻的知識必

2、須要親自實踐。注釋：、示：訓(xùn)示、指示。、子聿（y M :陸游的小兒子。、學(xué)問：指讀書學(xué)習(xí)，就是學(xué)問的意思。、遺:保留，存留。、無遺力：用出全部力量，沒有一點保留，不遺余力、竭盡全 力。6、少壯：青少年時代。7、工夫： （做事） 所耗費的時間8、始：才。9、紙：書本。10、終：到底，畢竟。11、覺：覺得12、淺：膚淺，淺薄。13、絕知：深入、透徹的理解。14、行：實踐。15、躬行：親身實踐。詩意： 古人做學(xué)問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。從書本 上得來的知識，終歸是不夠完善的，要深入理解其中的道理，必須要 親自實踐才行。創(chuàng)作背景：子聿是陸游的最小的兒子。 陸游在冬日寒冷的夜晚， 沉醉書房

3、， 樂此不疲地啃讀詩書。窗外，北風(fēng)呼嘯，冷氣逼人，陸游卻渾然忘我 置之腦后，靜寂的夜里，他抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，毅然揮就 了 8 首冬夜讀書示子聿的詩，滿懷深情地送給兒子，本詩是流傳 千古的第 3首。本詩是一首哲理詩，寫于寧宗慶元五年 (1199) 。整首 詩只有短短的 4 句，讀起來瑯瑯上口，且意境深遠，使人回味無窮。賞析：這是一首教子詩，子聿(y m，詩人的小兒子，是要告訴兒子學(xué) 習(xí)的道理。首句是對古人刻苦做學(xué)問精神的贊揚?！斑z”，即保留。 “無遺力”，毫無保留，全力以赴。次句是說做學(xué)問的艱難。只有從 少年開始，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣， 打好扎實基礎(chǔ)，并經(jīng)過幾十年的努力， 最后才能有所成就

4、。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。這是 以古人刻苦學(xué)習(xí)的精神及做學(xué)問的艱難來告誡自己的兒子： 做學(xué)問一 定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后兩句，詩人更進一步指出實踐 經(jīng)驗的重要性?！凹埳系脕怼保傅氖菚局R?！敖^知此事”，指 的是真正把握事物的底蘊。 “躬行” ，就是指親自去實踐， 眼見為實。 孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識，固然很重要，但僅此還不夠，因為 那只是書本知識，書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，不能紙上談兵， 要“親身躬行”。一個既有書本知識，不要死讀書，又有實踐經(jīng)驗的 人，才是真正有學(xué)問的人。 當(dāng)然自己不可以滿足在這不完整的書本 內(nèi)容的東西了。 詩的前兩句，贊揚了古人刻苦學(xué)習(xí)的

5、精神以及做學(xué) 問的艱難。說明只有少年時養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣， 竭盡全力地打好扎 實基礎(chǔ)，將來才能成就一番事業(yè)。陸游從古人做學(xué)問入手娓娓道來， 使人倍感親切清新，如沐春風(fēng)。其中“無遺力”三個字，形容古人做 學(xué)問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。第二句闡述了做學(xué) 問應(yīng)當(dāng)持之以恒的道理，同時也強調(diào)“少壯工夫”的重要性。他語重 心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拼搏，莫讓 青春年華付諸東流。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。言切 切，情深深。詩的后兩句，特別強調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在哪里，這是做學(xué) 問的訣竅。 書本知識是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)， 能否符合此時此地的情 況，還有待實踐去

6、檢驗。只有經(jīng)過親身實踐，才能把書本上的知識變 成自己的實際本領(lǐng)。 詩人從書本知識和社會實踐的關(guān)系著筆， 強調(diào)實 踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見。 “要躬行”包含兩層意思：一 是學(xué)習(xí)過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到” ; 二是獲 取知識后還要“躬行”，通過親身實踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。作者的 意圖非常明顯， 旨在激勵兒子不要片面滿足于書本知識， 而應(yīng)在實踐 中夯實和進一步獲得升華。一個既有書本知識，又有實踐經(jīng)驗的人， 才是真正有學(xué)問的人。這首詩以思想和哲理取勝，使我們在理性的思辨中受到教益。 它蘊含著深刻的哲理： 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲取知識的兩條途 徑。從書本中汲取營養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識和技巧是非常必要的，這是 人們掌握知識、積累知識的一個重要的方面，即形成間接經(jīng)驗。直接 經(jīng)驗是直接從實踐中產(chǎn)生的認識， 這是獲取知識更加重要的一個途徑。 并且，間接經(jīng)驗只有在實踐中才能得到運用、檢驗和發(fā)展，如果“兩 耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不去參加社會實踐，不去接觸廣 闊的社會生活，那么你的認識始終“覺淺”，只有通過“躬行”，把 書本知識變成實際知識，才能發(fā)揮認識對實踐的指導(dǎo)作用，實現(xiàn)認識 過程的