西方文化概論簡答題結合重點必考知識點

1、簡答題：希臘文化的特征古希臘文化的特征主要有物方面：（1）古希臘的一個重要的美學思想就是和諧 是美。神只是理想化了的人。（2）人文主義。希臘人重視個人價值，追求自由， 享樂.（3）理性主義.希臘人是奔放的理性色彩還是比較突出的（4）悲劇性。自身 的追求與命運的矛盾，就形成悲劇。（5）雄偉性.這點是上面一點的延續(xù)。悲劇不 是側重寫悲，而是寫悲壯雄偉。希臘的史詩戲劇大多表達英雄主義色彩，抒情性較強。語言高亢，句式短促。簡述宗教改革的特點簡述宗教改革運動的原因、主要流派和歷史意義宗教改革運動的原因：1四分五裂的政治局面嚴重阻礙德國經(jīng)濟的開展根本原因2羅馬教廷對德意志的政治控制和經(jīng)濟搜刮主要原因3馬丁

2、 路德立志改革主觀原因4教皇兜售贖罪券，馬丁 路德發(fā)表“九十五條論綱直接原因宗教改革的出現(xiàn)的主要派別：路德教派、加爾文派、英國國教宗教改革的歷史作用：第一，打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的開展。第二，打擊了大主教會在歐洲的神權統(tǒng)治 ，促進了西歐民族意識和民族國家開展.第三，否認了羅馬天主教會的權威，解放了思想，為資本主義的興起和開展奠定了根底.第四，形成新教派，出現(xiàn)新的宗教分布格局.文藝復興的人文主義精神表現(xiàn)在那些方面.word.zl. 人文主義的根本內容是提倡“人道， 反對“神道；提倡個性解放，反對宗教 桎梏和禁欲主義；肯定人性和人的價值，要求享受人世的歡樂，提倡人的個性解 放和自由平

3、等，要求把人從宗教束縛中解放出來主要精神實質：人性的解放，地理大發(fā)現(xiàn)的意義和影響地理大發(fā)現(xiàn)是指1518tt紀又稱大航海時代，即新航路的開辟，歐洲航海者 開辟新航路和“發(fā)現(xiàn)新大陸的通稱，它是地理學開展史中的重大事件。影響：葡萄牙和西班牙對新大陸的發(fā)現(xiàn)，都宣布自己的探險隊最先到達的地方為 本國162祚的一幅世界地圖領土，兩國因此爭執(zhí)不斷。在羅馬教皇亞歷山大六世 的調停下，于1494年簽訂條約，規(guī)定佛得角群島以西100里力口1里加=5.92公里 處從北極到南極的經(jīng)線為分界限稱為教皇子午線，西側歸西班牙，東側歸葡 萄牙。麥哲倫實現(xiàn)環(huán)球航行后，爭議又起，再次訂立條約，西班牙獨占巴西以外 的美洲全部，葡萄

4、牙那么將亞洲、非洲置于自己的勢力范圍之內。之后，荷蘭、 英國、法國接踵而至，幾乎將歐洲以外的土地瓜分殆盡。由于新大陸的瓜分，導致了印第安人被大肆屠殺，非洲黑人大批販賣，黃金、香料等不斷運回歐洲。世界上接近一半的黃金流入西班牙同時，地理大發(fā)現(xiàn)也促進了資本主義的開展。而且地理大發(fā)現(xiàn)促進了科學技術的進步。 由于航海需要解決許多實際問 題，天文學、數(shù)學得到了很大的開展。到17世紀，科學的中心已從中世紀商業(yè)繁 榮和文藝復興的文化中心德國和意大利北部，轉移到受地理大發(fā)現(xiàn)好處的大西洋 沿岸地區(qū)，如法國、荷蘭和英國南部。地理大發(fā)現(xiàn)，也就是新航路的開辟簡潔點：.word.zl.推動了人類文明的開展 將世界市場連

5、接成一個整體，新航路即世界市場聯(lián)系之路；證明了 “地圓學說正確性，沖擊了神學理論，推動了自然科學的開展，思想 震撼；世界各大洲的孤立狀態(tài)被打破，人類文明交流之路。同時也帶來罪惡殖民掠奪，加速西歐原始積累，而導致亞非拉的貧困落后，最終落后于西方，血 與火的爭奪?？陀^上也刺激了商品經(jīng)濟的開展。簡述啟蒙主義思想家的主要觀點，啟蒙運動的影響和局限歷史意義：對歐洲：空前的思想解放運動，進一步解放思想，沖擊封建統(tǒng)治及其思想根底，是資產(chǎn)階級政權的思想根底；為法國大革命作充分準備。對世界：鼓舞殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭； 成為精神武器，在人類開展進程中 發(fā)揮重要作用局限性：啟蒙主義者的唯物主義是不徹

6、底的機械唯物主義，其社會史觀也沒跳出唯心主義的范疇，過分強調思想意識的力量，不相信人民群眾的革命力量。他們以為提倡科學、文化、教育就可以改造社會。他們在對民眾進展啟蒙的同時，也把希望寄托在教育統(tǒng)治者上面。他們夢想統(tǒng)治者一旦承受了啟蒙思想， 成為“開 明君主，便會實行開明政治。關于宗教問題，他們盡管譴責宗教迷信和教會的罪惡，但并不都是從根本上否認宗教的作用， 有的信奉自然神論，有的主張建立 “理性宗教。他們標榜的“理性王國，實質上是“資產(chǎn)階級理想化的王國。啟蒙思想家從未否認私有制，相反，他們把它看成是不可動搖的原那么， 甚至是.word.zl. 人權的一局部。他們?yōu)橹窢幍淖杂?、平等實際上也只是

7、資產(chǎn)階級的自由、平等。 因此，“理性王國的華美約言最終變成了一紙空文。希臘文化和羅馬文化的區(qū)別：A、希臘文化的根本特點是和諧之美，它作為西方文化的搖籃，將一切矛盾的東 西都融為一體，靈與肉、理想與現(xiàn)實等矛盾尚未開展到對立的程度， 因此希臘文 化具有一種原始的或童稚的美感。B、羅馬文化對希臘文化多有模仿，但是羅馬 文化卻具有獨特的文化精神，它把希臘文化的和諧之美片面地推向了物質主義、 功利主義的極端，雖然羅馬人建立了強大的國家和較為完善的法律體系，但是在 精神方面卻極為貧乏；A、希臘文化的根本特點是和諧之美，它作為西方文化的搖籃，將一切矛盾 的東西都融為一體，靈與肉、理想與現(xiàn)實等矛盾尚未開展到對

8、立的程度， 因此希 臘文化具有一種原始的或童稚的美感10分。B、羅馬文化對希臘文化多有模仿，但是羅馬文化卻具有獨特的文化精神， 它把希臘文化的和諧之美片面地推向了物質主義、功利主義的極端，雖然羅馬人建立了強大的國家和較為完善的法律體系， 但是在精神方面卻極為貧乏10分; 論述題：論人文主義與宗教改革這兩場思想運動的實質及其對西方近代文化的不同影響A、文藝復興是14- 16世紀發(fā)生于南部歐洲拉丁語世界、 特別是意大利地區(qū) 的一場思想解放運動，它以復興古典文化為旗幟，主張恢復自然人性的尊嚴和感 性享樂的權利，它的根本特點是用人性的東西來取代神性的東西，用世俗生活來 取代基督教的大國理想。在文藝復興

9、運動中產(chǎn)生了一批專門研究 “人文學的學 者和藝術家，這些人被稱為人文主義者，他們以文學藝術作品為表現(xiàn)手段， 充分.word.zl.謳歌了人間生活和自然人性之美，揭露了羅馬天主教會和神職人員的腐敗虛偽 最重要的人文主義者彼特拉克、薄伽丘、達芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅等人。B、宗教改革是16世紀發(fā)生于北部歐洲即日耳曼語世界中的一場文化變革運動，它的原因是非常復雜的，既有虔誠質樸的德國基督教徒對羅馬天主教會腐敗 虛偽行徑的道德憤慨，也有北方日耳曼民族與南方拉丁民族之間由來已久的政 治、經(jīng)濟矛盾。宗教改革的主要目的是為了純潔信仰和重建道德，但是它同時也導致了民族國家的崛起和世俗經(jīng)濟的開展。 宗教改革運動

10、產(chǎn)生了路德宗、安立甘 宗和加爾文宗等三大主流教派。C、文藝復興運動弘揚了人性的尊嚴，試圖用感性的成份來充實基督教信仰，但是這場運動的結果卻主要局限于文學藝術領域，其影響層面也僅限于感性方面；宗教改革運動那么具有更加深遠的歷史影響，它導致了羅馬天主教會一統(tǒng)天 下格局的分裂，客觀上促進了民族國家的崛起和世俗經(jīng)濟的開展， 并且把宗教信 仰與世俗生活有效地結合起來，為資本主義的開展奠定了必要的文化根底論啟蒙運動對西方近現(xiàn)代文化的影響1、為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位做了思想和理論的準備。2、為法國大革命做了充分的思想準備。3、啟迪了人們的思想，動搖了封建統(tǒng)治。4、鼓勵了中日等亞洲國家仁人志士為改造舊社會而斗爭

11、。5、使民主共和的思想深入人心論宗教改革對西方近代文化的影響1沉重打擊了天主教在歐洲的神權統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識的高漲和民族國-.word.zl.家的開展 2在宗教改革運動中，天主教會被剝奪的財產(chǎn)很大一局部落到新興資產(chǎn)階級手里，促進了資本主義的開展。3否認了羅馬天主教會的權威，解放了人們的思想，為資本主義的興起和開展奠定了根底。1希臘神話的三個根本文化特征希臘神話具有神人同形同性的特點。 古希臘中的神是高度人格化的，他們具有 人類的思想感情，他們的性格也十分鮮明。與人的區(qū)別：長生不死，無比的法術 和智慧，超人的神力。他們不僅是自然力量的象征，而且也是社會力量的表現(xiàn)。“神的故事實際基于人的體驗

12、、感受，可以說是“人話。 希臘神話表達 出濃郁的人本主義色彩。充滿了追求光明，熱愛現(xiàn)實生活，以人為本，肯定人的 力量的思想。希臘神話“神人合一神所經(jīng)歷的生活，實際就是人的社會化的生 活。對神的肯定與贊揚，實際也是對人的。他們的冥界也充滿光明、人間氣息， 不存在“末日審判的恐懼與神秘。 地位和影響無可比較，思想性和藝術性都 到達相當?shù)母叨取?.文藝復興對西方近代文化的影響a文藝復興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動和影響了宗教改革 運動，并為這個運動提供了重要的助力。b打破了以神學為核心的經(jīng)院哲學統(tǒng)一的局面， 為以后的思想解放進步掃清了道 路，使各種世俗哲學興起.word.zl.c.否

13、認了封建特權 d.破除迷信，解放思想。文藝復興恢復了理性、尊嚴和思索的價值 .這種求實態(tài)度、思維方式和科學方法為17到19世紀的自然科學的大開展打下了堅實的根底。e.文藝復興時期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術品及文學杰作，成為人類藝術寶庫中無價的瑰寶。如何理解基督教與日耳曼蠻族之間的關系？為基督教會在精神上的全面控制提供了最適宜的土壤， 帝國權威逐漸被教會權威所取代；基督教會為日耳曼蠻族提供了拉丁文化的各項成果， 日耳曼民族改信基 督教，促進氏族融合；法蘭克人對基督教的推崇促進了基督教的開展， 組建成為 不可小看的政治力量，為后來的的教俗執(zhí)政埋下伏筆；北非經(jīng)過幾次斗爭后脫離 基督教融入伊斯蘭教

14、，加強了教會的權威性。1、分析希臘文化、羅馬文化與基督教文化之間的內在聯(lián)系與本質差異。A、希臘文化的根本特點是和諧之美，它作為西方文化的搖籃，將一切矛盾的東西都融為一體，靈與肉、理想與現(xiàn)實等矛盾尚未開展到對立的程度，因此希臘文化具有一種原始的或童稚的美感10分。B、羅馬文化對希臘文化多有模仿，但是羅馬文化卻具有獨特的文化精神， 它把希臘文化的和諧之美片面地推向了物質主義、功利主義的極端，雖然羅馬人建立了強大的國家和較為完善的法律體系， 但是在精神方面卻極為貧乏10分；C、基督教文化是以一種否認的方式從羅馬文化中成長起來的，它的文化精神與羅馬文化形成了鮮明的對照，即以一種唯靈主義和此岸主義與羅馬

15、文化相對 立。但是在中世紀基督教文化中，這種唯靈主義的理想并未能真正落實到教會實 踐中，其結果導致了基督教理想與現(xiàn)實之間的二元分裂和普遍虛偽，最終引發(fā)了-.word.zl.宗教改革運動15分;D、羅馬文化和基督教文化可以看作是對希臘文化的兩種截然相反的片面開展，到了近代，西方文化才走向了一個歷史的合題， 即試圖在一個新的起點上將三種文化辯證地統(tǒng)一起來5分。2、結合新教三大主流教派的具體情況來說明宗教改革運動對于西方文化變革的重大歷史意義。6A、新教的三大主流教派分別是德國的路德宗、英國的安立甘宗和瑞士的加爾文宗5分；B、路德率先發(fā)起宗教改革，打破了羅馬天主教一統(tǒng)天下的格局。路德通過“因信稱義思

16、想倡導了一種精神上的自由， 把信仰變成了個人的事情10分；C、安立甘宗的改革是由英國國王從上至下地進展的，它把國王的權力提升到羅馬教會之上，促進了英國民族國家的崛起和立憲政治的開展， 并且通過教產(chǎn)還俗推動了英國資本主義原始積累的開展10分；D、加爾文宗改革的最重要的意義在于，通過“天職觀念使得日常工作獲得了一種宗教意義，從而為資本主義經(jīng)濟開展提供了一種合理主義根據(jù) 10分；E、新教三大主流教派的上述改革在思想、政治和經(jīng)濟等各個方面改變了中世紀基督教文化的根本狀態(tài)，客觀上導致了西方社會的徹底更新和資本主義文化的產(chǎn)生5分。試從基督教道德的演變過程來說明基督教文化的內在矛盾。猶太教的一神教與羅馬思想

17、之間存在不可調和的沖突，這就為基督教的誕生 創(chuàng)造了條件。起初，羅馬人嚴酷迫害基督教，強調博愛、平等、對抗壓迫，故其 勢力不降反增，并最終成為羅馬國教。在羅馬的推廣下，基督教遍布歐洲，進而 同政權相結合，十分強調本教的一統(tǒng)性，殘酷的迫害異教異端。隨著羅馬與君士 坦丁堡兩大基督教中心的不斷斗爭，至1105件歐洲的基督教分裂為東西兩派。 這 一時期，基督教強調教會的神圣性和權力， 基督教的衰落和腐敗成為必然。 故而.word.zl.從1州紀掀起了宗教改革運動，最終出現(xiàn)了多種多樣的新教派，呈現(xiàn)出普世化、 自立性和開放型的特點。從這樣的開展歷程中不難發(fā)現(xiàn)，基督教的教義存在著許多矛盾?；浇绦麚P博愛、平等，卻在實際上造成了更嚴重的屠殺和壓迫。 與此同時 ,一神論必然最終要和政權相結合才有滋生蔓延的市場。當和政權結合起來時， 基督教儼然成為了骯臟的政治斗爭的華美外衣，從而堂而皇之的促成歐洲的混戰(zhàn) ,創(chuàng)制了比之前羅馬文化時代更加殘酷的迫害手段， 為封建勢力壓迫人民提供了 思想枷鎖。起初基督教被利用作為對抗羅馬殘暴統(tǒng)治的工具，是廣闊苦難民眾的要求。 但是，基督教的一神論和排斥異教使得其自身傾向于集權，最終審判思想使得基督教文化必然的贊成專制專制。恰恰是原罪說從思想上鎮(zhèn)壓了對抗基督教勢力的 一切力量?；浇绦欧罱髁x，同時強調教會權力。實際高級教職人員過著聲色犬馬 的生活。這根源于一神