專題07 西方人文精神的發(fā)展(命題猜想)-2017年高考?xì)v史命題猜想與仿真押題(原卷版)

1、【考向解讀】文藝復(fù)興；宗教改革；啟蒙運(yùn)動(dòng)?！久}熱點(diǎn)突破一】文藝復(fù)興和宗教改革1文藝復(fù)興背景經(jīng)濟(jì)前提：意大利鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)了資本主義萌芽。階級(jí)方面：新興資產(chǎn)階級(jí)要求思想變革。文化底蘊(yùn)：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存。社會(huì)現(xiàn)實(shí)：中世紀(jì)天主教會(huì)神學(xué)世界觀嚴(yán)重束縛人們的思想。核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。實(shí)質(zhì)：是借復(fù)興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。歷程：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)的意大利，15世紀(jì)后期開始向西歐其他國家傳播，16世紀(jì)達(dá)到高潮。意義在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)的桎

2、梏，喚醒了人的自我意識(shí)，宣揚(yáng)了為創(chuàng)造幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，為資本主義制度的建立和發(fā)展開辟了道路。在文學(xué)藝術(shù)方面，文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒。在自然科學(xué)方面，人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。2宗教改革背景：1416世紀(jì)西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文藝復(fù)興中人文主義的傳播；“贖罪券”的兜售成為導(dǎo)火索。標(biāo)志：1517年“九十五條論綱”的發(fā)表。主張：“因信稱義”；可以通過圣經(jīng)與上帝直接溝通；教會(huì)應(yīng)從屬于國家。新興教派：路德教派、加爾文教派、英國國教。性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣掩飾下發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神

3、權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)思想、政治改革運(yùn)動(dòng)(或早期資產(chǎn)階級(jí)在宗教外衣下進(jìn)行的反封建斗爭(zhēng))。意義歐洲的宗教改革是繼文藝復(fù)興之后又一次重大思想解放運(yùn)動(dòng)，沉重地打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會(huì)，極大地解放了人們的思想。為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。例1.（2016年上海單科卷歷史13）繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右側(cè)繪畫最早可能作于（）古典時(shí)代中世紀(jì)前期文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期【變式探究】（2016年海南單科卷歷史11）英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他

4、維護(hù)教皇權(quán)威B.主張圣像崇拜C.倡導(dǎo)信仰自由D.支持宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革是近年命題重點(diǎn)。集中于對(duì)人文主義內(nèi)涵的理解，對(duì)一些教派主張的理解。隨著新史觀大量應(yīng)用于歷史研究，以新史觀認(rèn)識(shí)人文主義也是新考向之一。1正確理解“因行稱義”“因信稱義”“信仰得救”“先定論”這四種主張是基督教不同教派的主張，都屬于基督教的教義。（1）“因行稱義”是羅馬天主教會(huì)的主張。其本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會(huì)的絕對(duì)權(quán)威、為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的。（2）“因信稱義”與“信仰得救”都是新教的主張。是指人只要信仰上帝就成為了義人（即教徒），得到了救贖，不再需要交納金錢和舉行繁瑣的儀式。這些主張否定了天主教會(huì)的權(quán)威，簡(jiǎn)

5、化了宗教儀式，解放了人的個(gè)性。（3）“先定論”是在“因信稱義”“信仰得救”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想支持。2以不同史觀認(rèn)識(shí)人文主義唯物史觀：西方人文精神發(fā)展與同期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主變革結(jié)合起來，明確精神層面與經(jīng)濟(jì)、政治層面之間的辯證關(guān)系。文明史觀、全球史觀：關(guān)注與中國古代儒家思想、近代中國思想解放、政治變革之間的比較、聯(lián)系，形成對(duì)歐洲文化、世界文化的整體性認(rèn)識(shí)，如：推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(如嚴(yán)復(fù)翻譯了許多西方名著，學(xué)習(xí)西方的“民權(quán)”思想，對(duì)維新運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用)推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。(20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)革命派大

6、力宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說，翻譯了盧梭，孟德斯鳩的作品)推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。(新文化運(yùn)動(dòng)前期，陳獨(dú)秀等以民權(quán)、平等為指導(dǎo)思想)革命史觀：文藝復(fù)興、宗教改革都沒有否定宗教，也沒有否定上帝的存在，他們只是批判了封建社會(huì)，主張把封建勢(shì)力從宗教中驅(qū)趕出去，特別是力圖通過宗教改革建立起符合資產(chǎn)階級(jí)需要的宗教?！久}熱點(diǎn)突破二】啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)間、中心：1718世紀(jì)、法國。指導(dǎo)思想：理性主義。斗爭(zhēng)矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學(xué)。性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。代表人物及其觀點(diǎn)：伏爾泰提倡天賦人權(quán)，反對(duì)君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分

7、立”學(xué)說；盧梭社會(huì)契約論，人民主權(quán)說、浪漫主義；百科全書派科學(xué)、理性；康德人權(quán)、自由、平等。歷史作用：沉重打擊了天主教會(huì)和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會(huì)制度，建立法制社會(huì)，為資本主義道路構(gòu)建藍(lán)圖。例2.(2016年上海單科卷歷史12)“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場(chǎng)合的適用”。持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是()伏爾泰B.狄德羅C.盧梭D.孟德斯鳩【變式探究】(2016年北京卷文綜歷史48)中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國舉行，促進(jìn)了兩國之間的友好往來。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級(jí)

8、維新派和革命派廣為宣傳。論法的精神和社會(huì)契約論也被譯成漢語出版。(2)概括孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。(8分)啟蒙運(yùn)動(dòng)是近年高考的重點(diǎn)之一。其題目集中于其背景、各思想家的思想內(nèi)涵、運(yùn)動(dòng)的影響、對(duì)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)及與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期人文主義的比較。1啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型的推動(dòng)作用推動(dòng)了革命運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)啟蒙思想對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性。“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性。君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案，啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)

9、政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。對(duì)各國政體的影響對(duì)英國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了權(quán)利法案和王位繼承法，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。對(duì)美國：資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。對(duì)法國：在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。2西方人文精神在三大歷史階段的不同內(nèi)涵古希臘時(shí)期智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的

10、尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“認(rèn)識(shí)你自己”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門研究人的學(xué)問，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。主要強(qiáng)調(diào)以人為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學(xué)，反對(duì)封建宗教禁錮。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對(duì)人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙思想家將

11、人文主義發(fā)展為理性主義：反對(duì)迷信，反對(duì)權(quán)威，尊重科學(xué)；猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)；提倡資本主義民主、平等、自由、博愛。3不同時(shí)期人文精神的重心（1）希臘先哲的精神覺醒-人活著的意義是什么。（2）文藝復(fù)興-人應(yīng)該過怎樣的生活。（3）宗教改革-人應(yīng)該過怎樣的宗教生活。（4）啟蒙運(yùn)動(dòng)人應(yīng)該過怎樣的政治生活?！靖呖颊骖}解讀】（2016年浙江卷文綜歷史12）古代中西思想既有差異，也有相當(dāng)接近的地方。如“注重人的全面發(fā)展、培養(yǎng)人的道德自覺”和“有益于人類、培養(yǎng)善人”的思想即屬于后者。下列學(xué)派中接近上述思想的是儒家學(xué)派墨家學(xué)派斯多亞學(xué)派智者學(xué)派B.C.D.（2016年全國新課標(biāo)3卷文綜歷史32）古希臘悲

12、劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人宗教意識(shí)淡薄B.反對(duì)神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值（2016年上海單科卷歷史13）繪畫是歷史的一面鏡子，能夠折射出思想文化的變遷。右側(cè)繪畫最早可能作于（）古典時(shí)代中世紀(jì)前期文藝復(fù)興時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期（2016年海南單科卷歷史11）英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀圣經(jīng)而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他A.維護(hù)教皇權(quán)威B.主張圣像崇拜C.倡導(dǎo)信仰自由D.支持宗

13、教改革（2016年上海單科卷歷史12）“一般的法律是人類的理性，各國的法律是人類理性在特殊場(chǎng)合的適用”。持以上觀點(diǎn)的啟蒙思想家是（）A.伏爾泰B.狄德羅C.盧梭D.孟德斯鳩（2016年北京卷文綜歷史48）中法兩國的文化交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2016年4月至6月，第十一屆“中法文化之春”在中國舉行，促進(jìn)了兩國之間的友好往來。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派廣為宣傳。論法的精神和社會(huì)契約論也被譯成漢語出版。（2）概括孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析其思想在近代中國廣為傳播的原因。（8分）（2016年江蘇單科卷歷史15）某學(xué)者認(rèn)為：他們擺脫了對(duì)上帝的恐懼，但是仍然對(duì)神表

14、現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計(jì)劃設(shè)計(jì)的完美結(jié)合的機(jī)器，是人類水久居住的場(chǎng)所。“他們”是（）A.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)家B.宗教改革的發(fā)起者C.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家D.進(jìn)化理論的倡導(dǎo)者（2016年全國新課標(biāo)1卷文綜歷史41）閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料人民訂立契約建立國家，他們是國家的主人，人民主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，也不可代表，議員不能是人民的代表，只能充當(dāng)人民的“辦事員”。英國人“只有在選舉國會(huì)議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后他們就是奴隸，他們就等于零了”。人民主權(quán)不可分割，否則主權(quán)者將被“弄成是一個(gè)支離破碎拼湊起來的怪物”。據(jù)盧梭社會(huì)契約論

15、結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述（要求：明確寫出所擬論題，簡(jiǎn)述須有史實(shí)依據(jù)）。（2016年浙江卷文綜歷史39）近代平等思想發(fā)端于古希臘和羅馬，而追求民權(quán)平等也是中國民主革命的先行者孫中山矢志一生的奮斗目標(biāo)。閱讀材料，回答問題。（26分）材料一公元前5世圮，雅典民主制達(dá)到高峰，平等的概念被用于政治領(lǐng)域，公民不分貧富和出身均有參與政治生活的同等權(quán)利。后來，平等觀念隨著羅馬法的實(shí)施而傳播開來。西塞羅在論共和國中進(jìn)一步論迷道：“真正的法律乃是正確的理性，與自然相吻合它是惟一的法律對(duì)所有的人是共同的、如同教師和統(tǒng)帥的神”；“既然法律是

16、公民聯(lián)盟的紐帶，由法律確定的權(quán)利是平等的，那么當(dāng)公民的地位不相同時(shí)作為同一個(gè)國家的公民起碼應(yīng)該在權(quán)利方面是相互平等的?！闭晕魅_論共和國、王樂理美德與國家遠(yuǎn)勝于普通公民，但他們還不是專制君主?！边@表明（）材料二“人與人之間本來都是平等的人類主要的天然稟賦，生命和自由人人可以享受”“自從人們覺察到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了、私有制就出現(xiàn)了?！闭员R梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)材料三孫中山一生奉行“天下為公”?！凹戎駷榘畋荆粐畠?nèi)人人平等，君主何復(fù)有存在之余地！”從組織興中會(huì)起，就把“創(chuàng)立合眾政府”懸為鵠的。同盟會(huì)成立后，他提出“凡為國民皆平等以有參政權(quán)?！逼浜笥职l(fā)明“五

17、權(quán)分立”的憲法，在西方三權(quán)分立基礎(chǔ)上，參照傳統(tǒng)的考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)而成，以保障民權(quán)的落實(shí)。民國肇造，約法頒布，民權(quán)平等曙光初現(xiàn)，旋為復(fù)辟勢(shì)力所斷。直至晚年，他依然致力于三民主義的新生，認(rèn)為法國革命的“平等”和“民權(quán)主義”相同。據(jù)李華興評(píng)孫中山的民權(quán)主義思想等整理總結(jié)孫中山的民權(quán)平等思想，有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：它是順應(yīng)革命實(shí)踐發(fā)展需要、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物;它是洋為中用、古為今用的產(chǎn)物。（1）根據(jù)材樹一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出雅典公民“參與政治生活的同等權(quán)利”的方式體現(xiàn)在哪里？概括材料一西塞羅的思想主張并分析其歷史意義。（10分）（2）概括材料二中盧梭的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)指出，為了維護(hù)和保障人類的“天然稟賦

18、”，盧梭在政治理論層面又作了怎樣的探索？（10分）（3）閱讀材料三，對(duì)孫中山的民權(quán)平等思想，您側(cè)重于哪一種認(rèn)識(shí)？試結(jié)合相關(guān)史實(shí)扼要闡述。（6分。只列觀點(diǎn)，不說理由不得分）（2015.天津文綜）維多里諾是1415世紀(jì)意大利的教育家。他奉行“身心發(fā)展并重”的教育理想，注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性，重視騎馬、劍術(shù)、跳舞、游泳等方面的能力培養(yǎng)。他還要求學(xué)生研讀古羅馬作品和基督教作品，視之為道德教育重要內(nèi)容。這反映出（）人文主義的教育理念宗教制約著教育發(fā)展教育擺脫了宗教束縛文藝復(fù)興尚未影響教育領(lǐng)域（2015.山東文綜）“這是一場(chǎng)人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運(yùn)動(dòng)?！边@場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是（）實(shí)現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興擺脫天主教會(huì)控制的宗教改革揭開宇宙運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)革命