天津市南開區(qū)二十五中學(xué)2018年中考語(yǔ)文文言文閱讀散文類閱讀10篇（含答案） 部編人教版九年級(jí)上冊(cè)

1、天津市南開區(qū)二十五中學(xué)2018年中考語(yǔ)文文言文閱讀散文類閱讀10篇（含答案） 部編人教版九年級(jí)上冊(cè) 2018年中考語(yǔ)文文言文閱讀-散文類閱讀10篇 1.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 孔子相衛(wèi)，弟子子皋為獄吏，跀人足，所跀者守門。人有惡孔子于衛(wèi)君者，曰：“尼欲作亂。”衛(wèi)君欲執(zhí)孔子?？鬃幼?，弟子皆逃。子皋從出門，跀危引之而逃之門下室中，吏追不得。夜半，子皋問(wèn)跀危曰：“吾不能虧主之法令而親跀子之足，是子報(bào)仇之時(shí)，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？”跀危曰：“吾斷足也，固吾罪當(dāng)之，不可奈何。然方公之獄治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以言。欲臣之免也甚，而臣知之。及獄決罪定，公憱然不悅，形于顏色，臣見又知之

2、。非私臣而然也，夫天性仁心固然也。此臣之所以悅而德公也?！?(選自韓非子.外儲(chǔ)說(shuō)左下) 【注釋】跀(yu)：古代一種酷刑，把人的腳或腳趾砍去。惡(w)：痛恨，引申為說(shuō)壞話，誣陷。虧：損害。傾側(cè)：這里是反復(fù)推敲之意。獄：案件。僦(c)：臉色改變，表現(xiàn)不安的神色。德：感激恩德。 1.根據(jù)要求，完成下列兩小題。 (1)解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。 孔子相衛(wèi)() 固吾罪當(dāng)之() 及獄決罪定() 此臣之所以悅而德公也() (2)下列各句與例句中“之”的意思和用法都相同的一項(xiàng)是() 例句：跀危引之而逃之門下室中 A齊之習(xí)辭者也(晏子使楚)B嬰聞之，橘生淮南則為橘(晏子使楚) C.吾欲辱之(晏子使楚)D至之市

3、，而忘操之(鄭人買履) 2.用“/”劃出下面句子的朗讀停頓（劃兩處）。 弟子子皋為獄吏 3.翻譯下列句子。 (1)非私臣而然也，夫天性仁心固然也。 (2)酒酣，吏二縛一人詣王。 4.跀危為何會(huì)放掉處罰過(guò)他的法官子皋？用自己的話回答。2.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 甲既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 （節(jié)選自宋濂送東陽(yáng)馬生序） 乙人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。久處一方

4、，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問(wèn)，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蛞钥鬃又?，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？ （節(jié)選自顧炎武與友人書） 注解:資盤纏。審詳細(xì)?；骄俊⒖疾?。庶幾差不多。子羔、原憲二人都是孔子的弟子。勉勤勉，努力。 1.解釋下列加點(diǎn)的詞。 （1）或遇其叱咄（） （2）人之為學(xué)（） （3）從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)（） （4）獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成（） 2.加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（） A既加冠若既不出戶 B.益慕圣賢之道雖有子羔

5、、原憲之賢 C.俯身傾耳以請(qǐng)夫以孔子之圣， D.益慕圣賢之道曾益其所不能 3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出下列句子的意思。 （1）故余雖愚，卒獲有所聞。 _ （2）夫以孔子之圣，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？ _ 4甲乙兩段文字所談的都是為學(xué)之道，這兩段文字所說(shuō)的道理，其共同之處有哪些？不同之處有哪些？ 共同之處: 不同之處： 5.閱讀甲乙兩文，請(qǐng)聯(lián)系自身談?wù)勀銓?duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的認(rèn)識(shí)。 3.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲。凍風(fēng)時(shí)作，作則飛沙走礫。局促一室之內(nèi)，欲出不得。每冒風(fēng)馳行，未百步輒返。 廿二日天稍和，偕數(shù)友出東直，至滿井。高柳夾堤，土膏微潤(rùn)，一望空闊，若脫籠之鵠。于時(shí)冰皮始解，波色

6、乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚，如倩女之靧面髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。游人雖未盛，泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有。風(fēng)力雖尚勁，然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥，呷浪之鱗，悠然自得，毛羽鱗鬣之間皆有喜氣。始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也。 1.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（） A于時(shí)冰皮始解始知郊田之外未始無(wú)春 B于時(shí)冰皮始解如鏡之新開而冷光之乍出于匣也 C脫籠之鵠凡曝沙之鳥，呷浪之鱗 D然徒步則汗出浹背悠然自得 2.選出“而”字用法不同的一項(xiàng)（） A如鏡之新開而冷光之乍出于匣也

7、B.如倩女之靧面而髻鬟之始掠也 C.泉而茗者，罍而歌者，紅裝而蹇者，亦時(shí)時(shí)有 D.始知郊田之外未始無(wú)春，而城居者未之知也 3.翻譯句子 山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮姸明媚。 柳條將舒未舒，柔梢披風(fēng)，麥田淺鬣寸許。 4.把文中具有對(duì)偶性質(zhì)的兩組詞句寫在下面的橫線上。 5.找出文中描寫春水的句子，并說(shuō)說(shuō)作者筆下的春水具有怎樣的特點(diǎn)？ 4.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 板橋誦書 板橋居士，姓鄭氏，名燮，揚(yáng)州興化人。板橋幼隨其父學(xué)，無(wú)他師也。幼時(shí)殊無(wú)異人之處，少長(zhǎng)，雖長(zhǎng)大，貌寢陋，人咸易之。又好大言，自負(fù)太過(guò)，謾罵無(wú)擇。諸先輩皆側(cè)目，戒勿與往來(lái)。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗，深自屈曲委

8、蛇（y），由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)，以自暢其性情才力之所不盡。人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦犉湔Z(yǔ)，并自忘其所語(yǔ)，皆記書默誦也。書有弗記者乎？ 【注釋】寢：丑陋。易：輕視。自豎立：指有自己獨(dú)到的見解。屈曲委蛇：彎曲。委蛇，同“逶迤”。邇：近。 1、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 幼時(shí)殊無(wú)異人處（）人咸易之（） 2、翻譯下面的句子。 人咸謂板橋讀書善記，不知非善記，及善誦耳。 板橋每讀一書，必千百遍。 3、陶淵明和鄭板橋都喜好讀書，但他們讀書的方法或態(tài)度不盡相同，試結(jié)合文段內(nèi)容加以概括。 4、你從選文中得到了哪些有

9、效的讀書方法？ 5.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 魚我所欲也 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受

10、之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 1.解釋下面句中加點(diǎn)的字詞。 (1)故患有所不辟也辟： (2)是故所欲有甚于生者于： (3)蹴爾而與之蹴： (4)是亦不可以已乎已： 2.翻譯段中畫線的句子。 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 3.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?4.本文運(yùn)用了多種論證方法論證中心論點(diǎn)，請(qǐng)按照其論證思路將下表補(bǔ)充完整。

11、舍魚而 取熊掌舍生而 取義A： 所欲有甚于生者，故不為茍得也；所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ B： 乞人不受嗟來(lái)之食，萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。舉例論證、 C： D： 6.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知

12、，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 1.下列句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（） A今其智乃反不能及乃：卻，竟然 B.或師焉，或不焉不：通“否” C.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提 D.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出人：超過(guò)其他的人 2.下列句中“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（） 例句：其聞道也固先乎吾 A其皆出于此乎？B吾未見其明也 C.其可怪也歟D授之

13、書而習(xí)其句讀 3.下列各組中加點(diǎn)字詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（） A于其身也，則恥師焉則群聚而笑之 B.愚人之所以為愚師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C.師道之不傳也久矣師道之不復(fù)，可知矣。 D.于其身也，則恥師焉，惑矣人非生而知之者，孰能無(wú)惑 4.下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（） 例句：句讀之不知，惑之不解 A其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B何陋之有？ C.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D不拘于時(shí)，學(xué)于余 5、翻譯下列句子 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。 不拘于時(shí)，學(xué)于余 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 7.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： （一） 既加冠，益慕圣賢之道，又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百

14、里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。 （二） 人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而難成。久處一方，則習(xí)染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無(wú)車馬之資，猶當(dāng)博學(xué)審問(wèn)，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面墻之士，雖有子羔、原憲之賢，終無(wú)濟(jì)于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！狈蛞钥鬃又?，猶須好學(xué)，今人可不勉乎？ （節(jié)選自顧炎武與友人書） 注釋：孤陋片面、淺陋。資盤纏。審詳細(xì)。庶幾差不多。子羔

15、、原憲孔子的弟子。勉勤勉，努力。 1.解釋下列句子中加點(diǎn)詞的含義。 （1）或遇其叱咄 （2）不幸而在窮僻之域 （3）俟其欣悅，則又請(qǐng)焉 （4）若既不出戶 2.下列句中加點(diǎn)詞與“則孤陋而難成”中的“而”字用法相同的一項(xiàng)是() A溪深而魚肥B可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 C.拔山倒樹而來(lái)D乃記之而去 3.翻譯選文中畫橫線的兩個(gè)句子。 4.（一）（二）兩段文字所談的都是為學(xué)之道，這兩段文字所說(shuō)的道理，其共同之處有哪些？不同之處有哪些？ 8.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 孫臏賽馬 孫臏嘗與龐涓俱學(xué)兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢于己，疾之，則以法刑斷其兩足而

16、黥之，欲隱勿見。 齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說(shuō)齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂忌曰:“君第重射，臣能令君勝?！碧锛尚湃恢c王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰:“今以君之下駟與彼上駟;取君上駟與彼中駟;取君中駟與彼下駟?！奔锐Y三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。 (選自司馬遷史記.孫子吳起列傳) 1.史記是中國(guó)第一部史書,史記與、并稱“前四史”。 2.解釋下列加點(diǎn)字。 (1)君第重射()(2)竊載與之齊() 3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。 (1)齊使以為奇，

17、竊載與之齊。 (2)今以君之下駟與彼上駟。 4.指出下列句子中與“田忌信然之”中“然”詞類活用相同的一項(xiàng)是() A從數(shù)騎出，微行入古寺B我妻死之年手植也 C.不恥下問(wèn)D無(wú)案犢之勞形 5.龐涓為什么要加害孫臏?孫臏得到重用的真正原因是什么? 9.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 【甲】太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾

18、壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。 【乙】磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針?！碧赘衅湟?，還卒業(yè)。媼自言姓武

19、。今溪旁有武氏巖。 1、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。 （1）年且九十且：（2）始一反焉反： （3）方磨鐵杵方：（4）媼自言姓武言： 2、下列幾組加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（） A且焉置土石無(wú)隴斷焉B懼其不已其如土石何 C.以君之力河曲智叟亡以應(yīng)D操蛇之神聞之告之于帝 3、翻譯下面的句子。 （1）汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 （2）太白感其意，還卒業(yè)。 4、這兩個(gè)故事，給了你怎樣相同的啟示，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容進(jìn)行分析？ 10.閱讀下列文言文，回答后面的問(wèn)題： 生于憂患，死于安樂(lè) 孟子 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大

20、任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。 1.解釋下列加點(diǎn)的字詞。 (1)孫叔敖舉于海 (2)所以動(dòng)心忍性 (3)勞其筋骨 (4)衡于慮 2.翻譯下列句子。 入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 3.本文論述了和的問(wèn)題，認(rèn)為人才是在艱苦的環(huán)境中造就的，必須從三個(gè)方面經(jīng)受艱苦磨難，其中生活上要“”，行為上要“”。 4.結(jié)合自己的實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對(duì)“生于憂患，死于安樂(lè)”的理解。 參考答案 1.【答案為】 1.(1

21、)做國(guó)相。本來(lái)。等到。的原因。(2)C 2.弟子子皋/為/獄吏 3.(1)您并不是偏袒我才這樣做，而是與生俱來(lái)的仁愛之心本就這樣。 4.(1)自己確實(shí)有罪，應(yīng)該受到處罰。(2)子皋在斷案時(shí)，反復(fù)對(duì)照法令，想找出輕判的理由。(3)依法處罰了犯人之后，子皋又顯出不安和同情的神色。 2.【答案為】 1、（1）有時(shí)節(jié)（2）做（3）請(qǐng)教（4）學(xué)問(wèn)和見識(shí)淺薄。 2、C 3（1）所以我雖然愚笨，但最終獲得學(xué)識(shí)。 （2）連孔子這樣的圣人，仍須努力地學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的人難道不該勉勵(lì)自己?jiǎn)幔?4共同之處：要勤勉好學(xué)。做學(xué)問(wèn)要與人研討交流（有能在一起研討交流的志同道合者）。 不同之處：甲文從為學(xué)之難的角度說(shuō)勤勉，也談了尊

22、師之道；乙文談“為學(xué)”不進(jìn)則退的道理，要認(rèn)真鉆研獨(dú)立思考，要出門學(xué)習(xí)生活（或開闊眼界） 5能聯(lián)系自身，并結(jié)合勤勉、尊師等方面談即可。 3.【答案為】 1.C 2.D 3.山巒被晴天融化的積雪洗過(guò)，純凈新鮮，好像剛擦過(guò)一樣，嬌艷明媚。柳條將要舒展卻還沒有舒展，柔軟的梢頭在風(fēng)中飄蕩，麥苗破土而出，短小如獸頸上的毛.才一寸左右。 4.冰皮始解，波色乍明；曝沙之鳥，呷浪之鱗 5.于時(shí)冰皮始解，波色乍明，鱗浪層層，清澈見底，晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。寫出了春水清澈明亮的特點(diǎn)。 4.【答案為】 1.（1）很;（2）全，都 2.（1）人們都說(shuō)板橋讀書善于記憶，殊不知不是善于記憶，而是善于誦讀罷了。 （2）他每讀一本書，一定要讀千百遍。 3.陶淵明讀書善于領(lǐng)會(huì)大義、要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分下功夫。鄭板橋讀書刻苦，發(fā)憤自勵(lì)，讀書有自己獨(dú)到的見解，不茍同世俗，喜歡熟讀背誦。 4.（1）從淺的地方到深的地方，從低到高，從近到遠(yuǎn)來(lái)讀書。 （2）對(duì)于精品書，要多遍地讀。 5.【答案為】 1. (1)辟：_通“避”，躲避_ (2)于：_介詞，表比較，可譯為“比”_ (3)蹴：_用腳踢_(dá) (4)已：_停止，放棄_ 2.不只是賢能的人有這種本性，人人都有，只不過(guò)賢能的人能夠不丟掉罷了