文本解讀的界在哪里

1、文本解讀的界在哪里？新課改以來，中學語文教學由關注教學方法到了關注教學內容的轉換，使得如何有效確定教學內容成為廣大語文教師普遍關心的問題。對于這個問題，雖然每個人的認識與看法不同，但有一點可以確定，那就是確定教學內容無論如何也繞不開文本解讀。文本解讀是在一定的文本解讀理念指導下發(fā)生在讀者、文本、作者之間的一種理解與對話交流活動，是一種讀者積極主動的接受與參與建構活動，是建立在認知基礎上的文學審美和文學闡釋活動。涉及到到具體的語文教學，文本解讀就是語文教師與學生通過分析語文教材中的文學性課文來理解文本的意義的過程。但文本解讀并不是隨意的、漫無邊際的按照個人意愿任意的解讀，它必須是有一定標準的，一

2、定邊界的，超過這個標準和邊界就會曲解甚至錯誤的解讀文本，那文本解讀的邊界在哪兒？我認為文本解讀不能超過以下四個方面的規(guī)定。第一 準確有味準確就是對文本理解正確而沒有偏差，這是最基本的要求，自然不需多說，有味是指有語文味。語文教學本是追求情感體驗、審美探求和藝術享受的，通過對文本語言的品評欣賞，傾聽偉大心靈的搏動，感悟人生的真諦，用以激發(fā)學生的生命體驗，提升人生境界，“進而達到開闊視野、陶冶情操、凈化靈魂的目的”1。正如錢理群所說，使學生“在有聲有色的思想，有韻味的語文世界里流連忘返，透過美的語言，你窺見的是美的心靈，美的世界”2，這就是語文的魅力和品位。然而當今語文教學一個很大的問題是語文課上

3、的不像語文課，一味的說教和延伸，一味的討論與活動，使語文教學失去了詩意和靈氣，在應試教育體制下迷失了自我，放逐了自我，異化為政治課，歷史課，甚至于心理課等，這背后其實是語文教師對文本解讀的偏差造成的。沒有用語文的審美眼光來審視文本，沒有遵循語文學科特性，拋開了語文的詩意和情感，讓語文陷入了模糊與混沌。因此摒棄非語文的東西，開掘文本的詩意和情感，還原語文本色，凈化語文課堂成了很多老師的共同心聲。從這個意義上說對文本解讀準確有味是對語文教師文本解讀能力提升的基本要求，也是最高境界，是語文教師對文本解讀的永恒追求。比如在解讀迢迢牽牛星時，就不能僅僅滿足于解讀出文本中的相愛的雙方的離別與思念，而應帶領

4、學生去體會這種詩意與美感。通觀全詩，無一字寫情而思念見于言外，無一字寫悲，讀完卻令人悵然若失，語言質樸無華，不事雕琢，卻如鐘嶸所言“天衣無縫，一字千金”。我們看看這首詩作者是怎么寫思念的，“迢迢”寫出路程的遙遠，有相望之意；“終日不成章”寫出女子的心不在焉，還有“弄”字同樣寫出女子無心做事，“泣涕零如雨”寫出女子以淚洗面，難見男子的悲傷，“盈盈一水間，脈脈不得語”寫出咫尺天涯的感覺，淺而不能逾越，更增悲劇性。由此我們可以總結出古詩中寫思念的習慣表達方式：第一，相望，相望是一種表達感情的姿勢，李白的玉階怨中有“卻下水晶簾，玲瓏望秋月”之句，溫庭筠憶江南中有梳洗罷，獨倚望江樓之句，都是寫思情的。第

5、二，無心做事，張仲素春閨思中有“提籠忘采葉，昨夜夢漁陽”之句，詩經卷耳中有“采采卷耳，不盈頃筐”之句，張九齡賦得自君之出矣中有“自君之出矣，不復理殘機”都寫出女子因思念而無心做事。第三，泣淚如雨，李嶠竹中有“誰知湘水上，流淚獨思君”之句。第四，無語，情到深處，語言就顯得蒼白無力，蘇軾在江城子中有“相顧無言，惟有淚千行”之句，柳永在雨霖鈴中有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”之句。詩歌文本的解讀，最好的方法就是“以詩解詩”，在這方面 ，王國維為我們做了很好的示范。第二 深淺有度有度就是有尺度，有分寸，合理適宜，毋過毋不及，深淺有度就是對文本的解讀追求和諧與平衡，在深淺層面上不要過于艱澀難懂，也不要過于

6、淺嘗輒止，流于淺薄。過深固然充分挖掘了文本的內涵，也顯示了老師知識的淵博與功力的深厚，但只能讓少數(shù)幾個學生來享受思想的盛宴，而讓更多的學生如墜五里霧中，摸不著頭腦；過淺則是在淺顯的知識層面上進行平行的滑翔，從頭到尾咀嚼著學生都已知曉的東西，直至索然無味甚至厭煩。深淺有度實際上源于對學生主體地位的尊重。語文教師的文本解讀歸根揭底是為了學生語文素養(yǎng)和語文能力的提升，是為了引導學生體驗文本，感悟文本，獲得審美享受的，所以就不得不考慮學生年齡與智力的差異而使解讀深淺有度。同時也是語文教學對當今應試教育的一種有效應對。比如對徐志摩再別康橋的解讀，有教師就對全詩字句的清新，韻律的和諧，比喻的新奇，想象的豐

7、富，意境的優(yōu)美以及深思飄逸，富于變化的鮮明特色置于不顧，而是從“尋夢？”入手，聯(lián)系徐志摩的生平經歷和愛情故事，認為本詩其實是隱指徐志摩和林徽因之間的一段愛情往事，更深層次的涵義是詩人在盟誓遭到背棄后，原先美夢已破碎與深入尋夢不可能性的情況下，向自己曾經的理想、愛情和美夢告別，向那段美麗的往事做個了斷，讓這段記憶塵封心底，成為永恒。同時具體分析意象“金柳”，認為“柳”在英國文學中有“遺棄”、“背棄”的意思。始見于華茲華斯的朋友，詩人兼小說家Walter Scott的小說，其中有這么一句話“柳葉花環(huán)展示了我被遺棄的婚約”，自此以后，一個戀愛中為他的愛人所遺棄就叫“帶著柳環(huán)”。照這樣理解，夕陽中的新

8、娘“金柳”就是一個感情和婚姻的欺騙者，這里暗指林徽因的背棄誓言導致了詩人夢的破滅。如此等等，把優(yōu)美的意境，清新明麗的意象解讀成悲觀苦悶的象征，過于艱深和偏激。而過淺則淺嘗輒止，流于表面，成為泛概念化的犧牲品。其實對于詩中“金柳”的意象我們可以這樣解讀：柳。柳在中國古典詩詞中是一個很沉重的意象，因為它的聲與“留”相同，故有挽留、惜別之意。古人灞橋折柳送別，總是有離愁別緒的：詩經：昔我往矣，楊柳依依。秦觀：西城楊柳弄春柔，動離憂，淚難收。可是，詩人用在這里，是不是也很沉重?。坎皇?，不僅不沉重，反而寫的很美。美在何處？“金柳”很美。柳怎么是金柳呢？在夕陽的照耀下，滿樹仿佛披上了一身彩霞，金光閃閃，仿

9、佛鍍了一層金一般。不僅顏色很美，姿態(tài)也很美，柳樹給人的感覺是什么樣的？楊柳依依，婀娜多姿，賀知章在詠柳中說：碧玉妝成一樹高。這些還不足以形容出柳的美來，詩人又用了一個比喻，把它比作夕陽中的新娘。新娘，好美！可少女也很美啊，為什么不比作少女而比作新娘啊，因為新娘是一個少女最美的時刻，最幸福的時刻。美，真是太美了，還美在哪里？美在是河畔的柳樹。跟大道旁沾滿灰塵泥垢的柳樹一樣嗎？不一樣，河畔的柳樹因水的靈動、澄澈，襯托出柳的清新，富有靈性的美。如果說上一句描寫的是靜態(tài)美的話，下面這一句則是動態(tài)美，柳樹很美就連它的影子也是嬌艷、鮮艷又靚麗的“艷影”，楊柳的風姿是如此動人，讓詩人不自覺心神搖蕩，平靜的內

10、心如投進一個石塊，激起陣陣的漣漪，蕩漾開來，詩人在這種美的享受中幸福得心像要溢出來一般，像波浪一樣彌漫開來。第三 多元有界文本解讀是主體參與文本意義建構和生成的創(chuàng)造性活動，文本的未定性和時代的變遷決定了對文本的理解和解讀必然是多元的，充滿個性化的，同時新課標也鼓勵學生對文本進行富有個性與創(chuàng)意的解讀，注重學生的體驗與參與。但這種多元解讀也必然有界的，文本解讀的翅膀不可能任意飛躍文本所不及的界限，這背后其實源于文本的客觀規(guī)定性的尊重。如接受美學家姚斯所說“文本的規(guī)定性也嚴格制約著接受活動，以使其不至于脫離文本的意向和文本的結構，而對文本的意義作隨意的理解和解釋?！?一旦超越了這個界限，就會造成誤讀

11、，甚至是天馬行空的架空分析，誤入歧途。所以對語文教師的一個要求就是多元有界，把握好尺度。比如在解讀戴望舒的雨巷時，我們可以從多個角度切入，可以從時代語境切入，雨巷反映了大革命失敗后進步青年知識分子失落、絕望、迷茫、惆悵的情緒，他們陡然間由火的高潮墜入夜的深淵，由激情澎湃的“吶喊”變?yōu)榍巴倦y覓的“彷徨”。也可以從詩人個人情感經歷入手，雨巷是一首愛情詩，“丁香姑娘”就是詩人心中美好對象的化身，她美麗、圣潔、高雅而幽怨，讓詩人苦苦追尋，仿佛近在眼前，又仿佛遠在天外，可望而不可即。在詩中詩人經歷了一個“現(xiàn)實夢境現(xiàn)實”的過程，在情感上也出現(xiàn)了由失落、彷徨到暫時得以慰藉（虛幻的慰藉），再到更加失落、彷徨的

12、變化。當然也可以不具體化，而是籠統(tǒng)地理解詩歌，不管是政治詩還是愛情詩，都反映了詩人在苦悶壓抑的現(xiàn)實下，雖飽受挫折和困難，卻依然對美好的理想和事物苦苦追尋，并抱有希望與夢想。當然，這種多元不等于無限的生發(fā)、擴展，甚至于牽強附會、生拉硬扯，這個界要立足于文本，立足于作者與時代，不能想當然的主觀臆斷。第四 遠近有章遠近有章就是對文本的解讀要有章法，既要注重對文本宏觀上的把握，也不可忽略對文本微觀上的分析。新課改以前，語文教師是 “近視眼”，從細處對文本進行考察，對文本條分縷析，肢解文本，把瑣細零碎的知識一個一個地灌輸給學生，新課改后語文教師又患了“遠視眼”，從整體上審視文本，對文本的解讀側重于主題意

13、義的探究和內容的獲取，而少形式的分析，把所得知識一股腦推給學生，使學生的理解也僅僅止于語義層面，對文本的美感詩意卻一無所知。這也是很多語文課不像語文課的一個原因，所以說語文教師的文本解讀既要有遠的宏觀把握，也要近的微觀透視。比如對余光中鄉(xiāng)愁的解讀。鄉(xiāng)愁的思想內容其實很明白清楚，即由對母親、對家鄉(xiāng)的思念之情上升到對祖國大陸的一種深厚情意，盼臺灣能早日回歸祖國懷抱，表達了千千萬萬海外游子的共同心聲。很多語文教師的解讀往往也僅滿足于此，而對其文學形式和文學意蘊開掘不夠，流于空洞的說教和思想的空談。對鄉(xiāng)愁的解讀我們可以更側重于對其詩意的文學性的解讀，比如小時候，長大后，后來啊，而現(xiàn)在，四個時間詞不僅準確地表現(xiàn)了人的