5.1《論語》十二章 課件23張-統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

1、論十二章文化中國語 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”（學(xué)而） 孔子說：“君子不追求飲食的飽足；不追求居住的安逸；對(duì)工作勤勉，說話卻謹(jǐn)慎，接近有道德的人來匡正自己，就可以說是好學(xué)了。” 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（八佾） 孔子說：“做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對(duì)待音樂呢？” 子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（里仁） 孔子說：“早晨能夠得知真理，即使當(dāng)晚死去，也可以了?！薄俺勏λ馈保盒稳輰?duì)真理或某種信仰追求的迫切 孔子說：“君子懂得大義，小人只懂得小利。” 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ɡ锶剩㏄P

2、T模板 /moban/ 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ɡ锶剩┛鬃诱f：“看見賢人就想著與他看齊；見到不賢的人，就在心里反省自己?！?孔子說：“質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子?！?子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻?子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ㄓ阂玻┵|(zhì)：先天的、樸實(shí)無華的本性文：經(jīng)過后天獲得的特質(zhì)（如衣著裝飾、談吐文采） 處理好質(zhì)、文關(guān)系，協(xié)調(diào)發(fā)展：內(nèi)心真實(shí)、樸素，待人接物有禮有節(jié)，說話辦事有禮貌修養(yǎng)，這也正是儒家中庸之道在君子氣質(zhì)上的表現(xiàn)。 曾子曰：“士不可以

3、不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（泰伯） 曾子說：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？直到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？” 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。 宋張載 一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。 子曰:“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（子罕） 孔子說：“好比用土堆山，只差一筐土沒有成功，這時(shí)停下來，是我自己停止的（其咎在己）。好比填平洼地，雖然只倒下一筐，可以前進(jìn)一步了，也是我自己前進(jìn)的（進(jìn)益在己）?！?子曰:

4、“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（子罕）“未成一簣”：垂成，接近成功之際容易懈怠“雖覆一簣”：初始，邁出第一步之時(shí)容易畏難 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍保?子曰：“有智慧的人不疑惑，有仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。” 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”（子罕） 智者能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。 仁者存公心，去私欲，樂天知命，不患得患失，所以不憂慮。 勇者不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” 顏淵問什么是仁。孔子說：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮就

5、是仁。 一旦這樣做了，天下人都會(huì)稱許你有仁德了。實(shí)行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？” 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。” 顏淵說：“請問實(shí)行仁德的具體細(xì)則?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做?！?子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？子曰：“其

6、恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄐl(wèi)靈公） 子貢問道：“有一個(gè)可以終身奉行的字嗎？”孔子說：“大概是恕吧！自己不想要的，不要施加給別人。” 子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！保栘洠?孔子說：“同學(xué)們，為什么不學(xué)那詩呢?詩可以激發(fā)人的情感，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下諷刺時(shí)政。近則可以用其中的道理來侍奉父母；遠(yuǎn)可以用來侍奉君主，還可以多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱?！?子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！保栘洠?詩的三大功能：一是詩教，興、觀、群、怨以修身；二是詩用，事父事君以治國；三是詩識(shí)，鳥獸草木以致知。論語理解性默寫1、孔子在論語雍也中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“_，_?！?、孔子在論語學(xué)而中談到君子不要求吃足,不要求居住舒適的句子是：“_，_?！?、孔子在論語里仁中談到早晨得知道理,當(dāng)晚死去也甘心的句子是：“_，_?！?、孔子在論語里仁中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“_，_?！?、論語衛(wèi)靈公中，子貢詢問孔子有沒有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他