對傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代管理的幾點(diǎn)思考

1、對傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代管理的幾點(diǎn)考慮對傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代管理的幾點(diǎn)考慮管理學(xué)大師彼得德魯克說過：管理是以文化為轉(zhuǎn)移的，并且受其社會的價(jià)值，傳統(tǒng)與風(fēng)俗的支配。因此管理越是可以利用當(dāng)?shù)厣鐣膫鹘y(tǒng)，價(jià)值與信念，那么越是能獲得更大的成就。進(jìn)入二十一世紀(jì)，管理界對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理都有了進(jìn)一步的認(rèn)識，因此有必要討論一下兩者如何更好地交融在一起。一、傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代企業(yè)管理的現(xiàn)狀中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的管理思想，這些思想始終貫穿著中國從古到今的管理理論，涉及到行政、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、家庭等社會各個方論文聯(lián)盟 :/面和層次，這些思想經(jīng)過幾千年的積累和傳承，形成了符合中國人的獨(dú)特的價(jià)值觀和哲學(xué)思想體系，影響著一

2、代代的中國人。我們現(xiàn)代企業(yè)的消費(fèi)經(jīng)營管理毫無例外地與我國傳統(tǒng)文化有著深化嚴(yán)密的聯(lián)絡(luò)，但要看到，傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的影響是初級的、無意識的，并沒有和現(xiàn)代管理相對應(yīng)，也沒有形成能系統(tǒng)性地影響現(xiàn)代管理的理論和方法。改革開放以來，我國的管理也經(jīng)歷了不同的階段，從最初引進(jìn)西方興隆國家企業(yè)先進(jìn)的管理理論、方法和經(jīng)歷，到開始反思這種簡單的照搬照抄的形式，討論如何打破瓶頸，開始有意識地在管理中理論傳統(tǒng)文化，有意識地在管理中參加傳統(tǒng)文化的因素，整個社會興起了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的高潮。比方管理界興起了中國智慧熱，相當(dāng)多的企業(yè)家開始在企業(yè)中理論?弟子規(guī)?、學(xué)習(xí)中國式的指導(dǎo)學(xué)等等?？梢哉f，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理之間的交融上升到

3、了一個新的高度。二、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示我個人覺得，我們應(yīng)該辯證地看我國的傳統(tǒng)文化對管理的影響。傳統(tǒng)文化既有它積極的一面，也有它先天性的缺乏之外，我們應(yīng)該正確地對待它，也要正確的對待它與西方管理的關(guān)系，從而能正確地指導(dǎo)我們的管理理論。1、傳統(tǒng)文化積極的一面。從目前來看，傳統(tǒng)文化積極的一面在于它能從道的高度指導(dǎo)現(xiàn)代管理，甚至有些高度與西方現(xiàn)代管理的開展有異曲同工之妙。如關(guān)于企業(yè)的根本定位，在理論上，?論語。雍也?中說：己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人，在理論中，全聚德、德發(fā)長、信祥和、同仁堂、榮昌祥等等，無一不是把企業(yè)的消費(fèi)經(jīng)營活動看作是一個不斷滿足社會正當(dāng)需求的過程，而不僅僅是簡單制造或銷售

4、某種產(chǎn)品的過程。均把強(qiáng)烈的社會責(zé)任感作為企業(yè)追求的終極目的。這與西方管理學(xué)中的企業(yè)的目的必然定位于企業(yè)的外部，事實(shí)上由于企業(yè)是社會的一個器官，企業(yè)的目的必然居于社會之中，因此企業(yè)的目的只有一個正確定義：創(chuàng)造顧客。?管理的使命?彼得。德魯克著的說法一模一樣，但更符合中國人的思維習(xí)慣。再如對企業(yè)管理的最高境界的描繪，在?易經(jīng)?中有群龍無首，吉的說法，就是說假設(shè)每個人都知道自己應(yīng)該做什么，每個人都能自由自在地發(fā)揮自己的才能，那么組織就能到達(dá)最正確的效率。而在西方管理理論中，公司的人力資源管理的最高目的也是能讓每個人發(fā)揮出自己最好的能量，從而幫助員工實(shí)現(xiàn)他的各種需求馬期洛的需求層次理論。我國的傳統(tǒng)文化

5、博大精深，它既是文化，也是中華文明幾千年管理智慧的結(jié)晶，但是如何把傳統(tǒng)文化的精華引入現(xiàn)代企業(yè)的創(chuàng)新管理之中，這就要求我們更多的去領(lǐng)悟，去理論。2、傳統(tǒng)文化在管理中薄弱的一面與西方管理學(xué)的開展相比，傳統(tǒng)文化薄弱的一面表達(dá)在它缺少術(shù)的一面。傳統(tǒng)管理文化局限就在于它在境界上高，但在如何實(shí)現(xiàn)它所追求的結(jié)果方面并沒有相應(yīng)的方法。這就好似我們都知道共產(chǎn)主義是社會主義開展的最高階段，但如何去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們只能去探究、去總結(jié)經(jīng)歷，但無法直接去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。而現(xiàn)代西方管理學(xué)在術(shù)的方面比我們要好得多。如在如何贏得顧客方面，有科特勒的?營銷管理?，在管理學(xué)中，有德魯克的?管理的任務(wù)、使命、理論?，在戰(zhàn)略方面，有

6、波特的?戰(zhàn)略管理?，可以說，幾乎所有涉及到管理的東西，西方管理能從理論到方法理論提供指導(dǎo)，也就是說，西方的現(xiàn)代管理已經(jīng)形成了一門理論性很強(qiáng)的科學(xué)，而我國傳統(tǒng)文化只是停留在哲學(xué)高度，而缺乏詳細(xì)方法。從吸收掌握的角度看，對傳統(tǒng)文化的掌握的要求要更高一些。中華文化的根本要求是知行合一，要在管理中去理論，必然就要務(wù)理論者要具備較高的文化素養(yǎng)，具有豐富的理論經(jīng)歷。這也是為什么傳統(tǒng)文化的傳播與理論更多地開始于企業(yè)家、開始于指導(dǎo)者，內(nèi)容上大多偏向于進(jìn)步指導(dǎo)的個人修養(yǎng)，偏向于完善企業(yè)經(jīng)營管理哲學(xué)，在理論中卻很少能應(yīng)用到底的原因。三、傳統(tǒng)文化如何融入現(xiàn)代管理1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的交融不能丟棄西方管理學(xué)。上面已

7、經(jīng)說過，傳統(tǒng)文化與西方管理學(xué)是道與術(shù)的關(guān)系，兩者是一體兩面、不可分割的。而且，現(xiàn)代社會是多種文化、多種觀念、多種因素交互影響的社會，我們不迷信于西方現(xiàn)代企業(yè)管理，并不是不去借鑒他們的獲得成功的方法與策略；我們不去復(fù)制他們的管理方法、管理技術(shù)，并不是不去研究歐美的管理學(xué)。問題的關(guān)鍵是，一方面我們必須清楚地知道中國人的處事哲學(xué)、文化習(xí)慣到底是什么；另一方面我們要將的東西中國化，使其具有中國特點(diǎn)而后再實(shí)行，讓其為我所用。當(dāng)然，中國傳統(tǒng)文化也不是包治企業(yè)管理百病的良方，它所提供的只是一種予以人的思想的啟迪，取精華而去糟粕，辯證的應(yīng)用才是正確對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。假設(shè)說西方管理好比參與競技的裝備和武器

8、，那么中國傳統(tǒng)文化那么是駕馭這些裝備的智慧和技巧，單純的任何一方都缺乏以戰(zhàn)勝對手，只有將其有機(jī)的結(jié)合起來才能克敵制勝。2、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的交融不能脫離根本的管理常識現(xiàn)代管理仍然是市場經(jīng)濟(jì)下的管理，它就必須具備市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值觀和行為方式。比方說市場經(jīng)濟(jì)的根底就是人性是自私的，人要實(shí)現(xiàn)自己的利益，就要先使效勞目的得到利益，也就是先達(dá)人后達(dá)己。在管理活動中，我們經(jīng)常會看到，管理者經(jīng)常忘記這一規(guī)律，如老板讓員工學(xué)習(xí)?弟子規(guī)?，讓員工用?弟子規(guī)?來標(biāo)準(zhǔn)日常行為，員工因?yàn)槔碚摬焕碚?弟子規(guī)?，對自己的利益增加沒有任何幫助，最終的結(jié)果是一如往常，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理始終結(jié)合不到一塊去。3、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管

9、理的交融還需要結(jié)合整個社會的開展傳統(tǒng)文化的接收主要靠教育，特別是中華傳統(tǒng)文化內(nèi)外結(jié)合、知行合一的特點(diǎn)決定了教育與接收的最正確階段是從青少年。而目前的管理卻是直接面向成人，這就給傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代管理造成很大困難，因?yàn)榻邮諏ο蟮膬r(jià)值觀已成型，傳統(tǒng)文化所提倡的價(jià)值觀有很能大一部分與當(dāng)前社會的價(jià)值觀不一至。這就決定了傳統(tǒng)文化的交融不是一項(xiàng)短期或輕松的工作，而是要根據(jù)整個社會的開展有目的、有針對性地開展。二是對傳統(tǒng)文化的傳播者素質(zhì)要求較高。當(dāng)前我國的管理學(xué)界，既對傳統(tǒng)文化要有深化的理解，又具備一定的管理素養(yǎng)，兩者兼而有之的大師級人物較少，造成在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理的結(jié)合、融匯、傳播上難以形成推動力。例如，說到法家，大多數(shù)人認(rèn)為法家便是主張法學(xué)、實(shí)行法制，但馮友蘭先生那么說：假設(shè)對法家望文生義，這便錯了。法家的主張，用現(xiàn)代語言來說，乃是一套組織指導(dǎo)的理論和方法。這套法家理論和方法在現(xiàn)代管理上如何得到合理的應(yīng)用，假設(shè)不是大師很難抓住要害，更勿論在管理理論中施行之。四、完畢語任何管理形式都離不開特定的社會歷史條件和文化背景，文化對于形成管理理論和管理形式起著根基性的作用。理論證明。中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)管理理論和理論有著諸多